丁冬雨

一、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”界說

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”也稱國(guó)家“無形文化遺產(chǎn)”，聯(lián)合國(guó)教科文組織在新通過的《保護(hù)公約》中是這樣表述的：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是被各社區(qū)、群體、有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、展現(xiàn)、表達(dá)、知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、手工制品和文化空間；各社區(qū)、各群體為適應(yīng)他們所處的環(huán)境，為應(yīng)對(duì)他們與自然和歷史的互動(dòng)，不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)也為他們自己提供了一種持續(xù)的認(rèn)同感，由此增強(qiáng)了文化的多樣性和人類的創(chuàng)造力的尊重。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涵蓋的內(nèi)容包括：“（1）口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為無形文化遺產(chǎn)媒介的語言；（2）表演藝術(shù)；（3）社會(huì)實(shí)踐、儀式禮儀、節(jié)日慶典；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)的手工藝技能?！?/p>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類精神的偉大創(chuàng)造，是一個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)流轉(zhuǎn)的文化基因，體現(xiàn)著一個(gè)民族的智慧和精神。21世紀(jì)的中國(guó)，在全球一體化的背景下，正經(jīng)歷著歷史上重要的轉(zhuǎn)型期，幾千年來通過口傳身授的非物質(zhì)文化正面臨著急劇的流變和消失。中國(guó)高校和現(xiàn)行教育體制如何在民族民間教育資源以及文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新等方面發(fā)揮教育功能，是擺在中國(guó)教育界面前艱巨而又不可回避的重大課題。無疑，高等職業(yè)院校也承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。

二、高等職業(yè)院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育現(xiàn)狀

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于提高大學(xué)生人文素質(zhì)的作用，長(zhǎng)期以來被忽視

當(dāng)前，高職院校大多建立了以就業(yè)為導(dǎo)向，以技術(shù)應(yīng)用能力培養(yǎng)為主線的教學(xué)體系，把加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)擺到了重要位置。但在綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的模塊中，人文素質(zhì)往往重視不夠。由于人文教育的薄弱，學(xué)生中“文化貧血”現(xiàn)象日益凸現(xiàn)，“高職院校的人文素質(zhì)教育狀況令人擔(dān)憂?！庇绊憣W(xué)生就業(yè)和可持續(xù)性發(fā)展。站在新的歷史起點(diǎn)上，高職教育要培養(yǎng)出既有人文素養(yǎng)又有專業(yè)技能的人才，就必須注重人文教育和專業(yè)教育的融合。

《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專人才培養(yǎng)工作的意見》中要求，“要將素質(zhì)教育貫穿于高職高專教育人才培養(yǎng)工作的始終”。人文素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心。近年來，關(guān)于加強(qiáng)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的呼吁，在理論研究上已經(jīng)逐漸得到重視。但從非文化遺產(chǎn)角度切入的，寥寥無幾。由上可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在高校并有得到很好的實(shí)施，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于提高大學(xué)生人文素質(zhì)的作用，長(zhǎng)期以來被忽視。

（二）高等職業(yè)教育對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏重視和價(jià)值認(rèn)知，保護(hù)、傳承與教育相脫節(jié)

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博大精深，種類繁多，體現(xiàn)著悠久燦爛的中華文化的精髓，具有重大的審美價(jià)值、文化價(jià)值、和精神價(jià)值。但在當(dāng)今世界全球化、城市化、工業(yè)化進(jìn)程中，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷的消亡，生存環(huán)境堪憂。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，守衛(wèi)精神家園，已成為我們這代人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。學(xué)者們紛紛行動(dòng)起來，站在人文關(guān)懷的立場(chǎng)和高度，研究關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問題。但從教育層面探討我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的研究非常薄弱。同時(shí)也反映出教育領(lǐng)域?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含審美價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值缺乏重視和價(jià)值認(rèn)知，教育和文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承脫節(jié)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因庫，代表著民族普遍的心理認(rèn)同和基因傳承，代表著民族智慧和民族精神。教育是人類歷史發(fā)展的重要文化方式，也是人類文化記憶傳承的重要方式。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最終目的是傳承，“特別是通過正規(guī)或非正規(guī)教育”手段。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不斷推進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入現(xiàn)有正規(guī)教育體系已經(jīng)成為當(dāng)前亟待解決的問題。

三、高等職業(yè)院校加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育意義

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，可以使一種長(zhǎng)期被忽視的民族民間文化資源進(jìn)入主流教育，可以使民族古老生命記憶得以延續(xù)，同時(shí)，也是一個(gè)對(duì)民族生存精神和生存智慧的認(rèn)知過程。通過對(duì)高等職業(yè)院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，可以讓學(xué)生認(rèn)清我們的民族身份，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“三觀”（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、提高學(xué)生的文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)與社會(huì)需求的融合，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)素質(zhì)的提高。同時(shí)可以為從教育層面保護(hù)與傳承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供改進(jìn)策略。

四、高等職業(yè)院校加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的對(duì)策

（一）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育納入高等職業(yè)教育體系

教育主管部門應(yīng)在制度和源頭上對(duì)高等職業(yè)院校非物質(zhì)遺產(chǎn)教育予于保證。在專業(yè)設(shè)置及調(diào)整的時(shí)候應(yīng)充分考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育對(duì)于高等職業(yè)院校人文素質(zhì)提高及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身傳承的重大意義。高等職業(yè)院校也可以根據(jù)自身發(fā)展的需要和社會(huì)需求，有意識(shí)的增加或調(diào)整非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)專業(yè)

（二）進(jìn)行課程體系改革

教學(xué)是傳承民族文化的最佳方式。課程體系改革是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的核心。要大力開發(fā)和構(gòu)建可以反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富性和文化價(jià)值的課程體系，在課堂教學(xué)過程中，在現(xiàn)有課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容和文化事件。除此之外，高等職業(yè)院校應(yīng)采取措施鼓勵(lì)和支持教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段的改革和創(chuàng)新，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教材內(nèi)容體系，進(jìn)一步提高教材質(zhì)量和水平。

（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

教師是傳承民族文化的最佳群體。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，師資隊(duì)伍建設(shè)是一個(gè)關(guān)鍵的因素，首先要對(duì)教師提出新的要求，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育對(duì)于人才培養(yǎng)的重要性和迫切性，教師應(yīng)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、考核方式等一系列改革，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育融入到整個(gè)的教學(xué)環(huán)節(jié)之中；其次，要重視對(duì)教師的在崗培訓(xùn)，力求使培訓(xùn)系統(tǒng)化和科學(xué)化，確立他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化使命和應(yīng)盡的教育傳承義務(wù)；再次，聘用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為高等職業(yè)院校的兼職教師，通過講座、授課、學(xué)術(shù)交流等形式增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，增加他們的學(xué)習(xí)興趣。最后，增加高層次人才的引進(jìn)力度，最終形成一只形成規(guī)模相當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的師資隊(duì)伍。

（四）與大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

高等職業(yè)教育與其他教育類型相比具有更強(qiáng)的注實(shí)踐性和操作性。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育要充分利用高等職業(yè)教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，在學(xué)生外出參加各種實(shí)踐的過程中，給他們創(chuàng)造機(jī)會(huì)使他們了解當(dāng)?shù)氐拿袼赘柚{、民間故事和民間游戲，從而使他們親身體驗(yàn)到民族文化的精髓和魅力。也可以成立相關(guān)社團(tuán)、協(xié)會(huì)，通過開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，諸如了解民俗風(fēng)情、收集民間故事和民間諺語俗語及調(diào)查婚喪習(xí)俗及禮儀節(jié)慶等，增強(qiáng)他們的保護(hù)意識(shí)，同時(shí)可以增強(qiáng)民族認(rèn)同感、開闊視野、陶冶性情，最終使學(xué)生的人文素質(zhì)得到提高。

時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，要求高等職業(yè)院校培養(yǎng)出更高素質(zhì)的人才，高等職業(yè)院校要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，以滿足社會(huì)多樣化的需求。加強(qiáng)學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，利用中華民族世代相傳、活態(tài)流轉(zhuǎn)的文化，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生完善的人格，提升學(xué)生的精神境界有著重要的作用。因此，高等職業(yè)院校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育理念，承擔(dān)起時(shí)代賦予的歷史使命，把加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育作為一項(xiàng)重要的任務(wù)。我們要充分利用這一優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)教育資源，為高等職業(yè)教育辦出特色、辦出水平服務(wù)。

［1］王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論［M］.文化藝術(shù)出版社，2006.

［2］洪山，楊錦鴻.關(guān)于高職院校人文素質(zhì)教育缺失狀況的對(duì)策思考［J］.黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.2.