孫蓀

對(duì)于高速發(fā)展的二十一世紀(jì)的中國，三十年的高速發(fā)展，能源的高消耗，環(huán)境和生態(tài)的破壞，我們的發(fā)展需要怎樣的轉(zhuǎn)型？可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力在那里？我們需要的一種什么樣的生活方式？傳統(tǒng)的服飾手工藝在我國，在一個(gè)民族，在一個(gè)區(qū)域里面，在文化領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，所占的位置？比較印度，同樣是一個(gè)人口眾多的國家，它最大的出口不是IT，而是手工藝。手工藝這個(gè)行業(yè)在印度支撐了7千萬人的就業(yè)機(jī)會(huì)，因?yàn)橛羞@樣一個(gè)可持續(xù)，基于他們文化、生活習(xí)俗發(fā)展出來的行業(yè)，使許多的手工藝者有著可觀的經(jīng)濟(jì)收入。我們有必要重新認(rèn)知了傳統(tǒng)服飾手工藝的價(jià)值，它的傳承在一個(gè)國家的價(jià)值和位置。我們過去更多的是從審美、文化的趣味方面加以理解，實(shí)際上，傳統(tǒng)服飾手工藝的傳承是有多維的意義，它包含的是文化、生活方式和價(jià)值觀的保存，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)，還有不同的民族對(duì)自我身份的認(rèn)定和確立，是多維的價(jià)值體現(xiàn)。中國不僅要在經(jīng)濟(jì)上崛起，應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)文化的全方位的崛起。這就需要我們探討如何將傳統(tǒng)的服飾手工藝與大工業(yè)生產(chǎn)之間的關(guān)系，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中如何更好的體現(xiàn)其文化精髓？

一、傳統(tǒng)服飾手工藝的傳承

傳統(tǒng)的服飾手工藝在于強(qiáng)調(diào)其手工勞動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，它主要表現(xiàn)在擁有的無限可能的創(chuàng)造性上。服飾手工藝可以使人類的創(chuàng)造才能得以淋漓盡致的表現(xiàn)，能夠讓人類的創(chuàng)造性的生活顯得更為豐富多彩，同時(shí)，也能夠使人類生活充滿生機(jī)和新意，而這些都是機(jī)械化的大批量生產(chǎn)所無法替代的。

傳統(tǒng)服飾手工藝的發(fā)展對(duì)一個(gè)民族的文化非常重要，它在一定程度上反映了一個(gè)民族在每一個(gè)歷史時(shí)期的文明程度和當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，及一個(gè)民族在某個(gè)時(shí)期的智慧和能力的水平。同時(shí)，傳統(tǒng)服飾手工藝是對(duì)現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)形式的一個(gè)有效補(bǔ)充，促進(jìn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二十一世紀(jì)的中國，對(duì)于傳統(tǒng)服飾手工藝的傳承，就是要把古老的精華與現(xiàn)代社會(huì)的文明結(jié)合起來，表達(dá)現(xiàn)代人的現(xiàn)代審美。我們可以通過以下幾種方式完成：

首先，要將我們的先人創(chuàng)造盡可能保留下來，對(duì)傳統(tǒng)的服飾手工藝較完整地了解和保護(hù)，才有可能為后人在此基礎(chǔ)上的進(jìn)行吸收和創(chuàng)新；

其次，要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，保存那些不合現(xiàn)代人服飾審美需求的技藝部分，同時(shí)，將認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究和掌握符合現(xiàn)代人審美習(xí)慣的部分；

最后，要用現(xiàn)代人的觀念和想法，現(xiàn)代的工藝技術(shù)來對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行再加工創(chuàng)造。

對(duì)于傳統(tǒng)服飾手工藝的的傳承就是將把民族的文化精髓與現(xiàn)代社會(huì)的文明結(jié)合起來，表達(dá)現(xiàn)代人的審美觀念。傳統(tǒng)的服飾手工藝元素，要用新的方式表達(dá)。在現(xiàn)今，我們以西方的科技發(fā)展作為人類文明的發(fā)展主流時(shí)代，傳統(tǒng)服飾手工藝的原生態(tài)更為衰落，同時(shí)也進(jìn)行著蛻變形態(tài)的衍生，兩種基本形式一直會(huì)繼續(xù)下去。如何在蛻變過程中保留傳統(tǒng)服飾手工藝文化形態(tài)的精神實(shí)質(zhì)？怎樣以傳統(tǒng)形式承載新的內(nèi)容，怎樣正確處理原生態(tài)與蛻變形態(tài)、手工技術(shù)與機(jī)械生產(chǎn)、保護(hù)與開發(fā)、傳承與變異等一系列矛盾，使傳統(tǒng)的服飾手工藝融入現(xiàn)代人的生活，這是我們的發(fā)展要求。實(shí)際上,每個(gè)時(shí)代都是傳統(tǒng)的延續(xù)者,同時(shí)也是現(xiàn)代的創(chuàng)造者,我們更應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度去研究傳統(tǒng)的服飾手工藝。

在傳承的過程中，一般表現(xiàn)為：從文化生態(tài)學(xué)的高度人為地對(duì)原樣傳統(tǒng)服飾手工藝進(jìn)行忠實(shí)的保護(hù)，讓這些傳承復(fù)活，保護(hù)最優(yōu)秀的品種和大師級(jí)人物。使這些技藝回到我們的生活中間，進(jìn)行可持續(xù)的發(fā)展。從傳統(tǒng)的服飾手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格結(jié)合，用現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念對(duì)傳統(tǒng)服飾手工藝進(jìn)行再創(chuàng)造，使之與現(xiàn)代生活環(huán)境相適應(yīng)，如現(xiàn)代首飾、現(xiàn)代纖維藝術(shù)等。這些大多由藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師來完成此項(xiàng)的工作。還有，將傳統(tǒng)的服飾手工藝風(fēng)格從技藝中分離出來，與現(xiàn)代材料和工藝結(jié)合，抽取能象征傳統(tǒng)服飾手工藝風(fēng)格的樣式，成為我們對(duì)已經(jīng)流失的那個(gè)年代的工藝的懷念，產(chǎn)生一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

二、傳統(tǒng)服飾手工藝與大工業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系

從莫里斯的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)到后現(xiàn)代設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)服飾手工藝與現(xiàn)代大工業(yè)的對(duì)立已是一個(gè)世紀(jì)性的問題，百年之中始終沒有停止。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在各國的傳播中，都是在徹底擯棄傳統(tǒng)手工藝的。只是到上世紀(jì)的下半葉，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，這一世紀(jì)性對(duì)立才出現(xiàn)了一定的變化。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的出現(xiàn)使這種對(duì)立帶來了緩和，人們終于克服了大工業(yè)時(shí)代剛剛來臨時(shí)那種簡(jiǎn)單地否定歷史的浮躁心理，從而意識(shí)到在這個(gè)日益豐富與精彩的世界上產(chǎn)品形式、設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性。大工業(yè)生產(chǎn)越是強(qiáng)大，傳統(tǒng)服飾手工藝中所代表的人文精神就更為珍貴，因?yàn)樗前殡S著人類自身走向完美的過程中所形成的價(jià)值。在一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)與文化的生態(tài)環(huán)境中，傳統(tǒng)手工藝與大工業(yè)生產(chǎn)之間存在著一種必然的互補(bǔ)關(guān)系，這種互補(bǔ)不僅是一種經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)或產(chǎn)品的填缺、消費(fèi)的完整，而更是一種文化活力的補(bǔ)充。這兩種文化類型的創(chuàng)造方式之間，取長補(bǔ)短，相生相長，從而成為人類文化的長鏈接成的一個(gè)整體。同時(shí)，也向著一個(gè)更為健全、更為完美的方向延續(xù)。

三、傳統(tǒng)服飾手工藝的發(fā)展

傳統(tǒng)服飾手工藝的發(fā)展與繼承和創(chuàng)新是分不開的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程。傳統(tǒng)服飾手工藝不斷發(fā)展延續(xù)的形式，拓展了傳統(tǒng)手工藝的范圍和形式，增加了一些新的品類、形式、風(fēng)格和材料。同時(shí)，在于能否將先進(jìn)的現(xiàn)代文化、科技和傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，能否適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的文化物質(zhì)需求、能否不斷推陳出新。本質(zhì)上來說，這就是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

傳統(tǒng)的服飾手工藝到了現(xiàn)代是一場(chǎng)新的技術(shù)革命，新的生活方式，人們的生活開始同一化、類型化，喪失了個(gè)性化特征和文化內(nèi)涵,人們現(xiàn)在更加渴望充分展現(xiàn)自己的個(gè)性,希望情感和科技能夠在生活中取得平衡。傳統(tǒng)服飾手工藝的延續(xù)為此讓人們從中獲取平衡。使傳統(tǒng)服飾手工藝具有使用價(jià)值，具有實(shí)用性和藝術(shù)性。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝也會(huì)在短暫的困惑之后迎來一個(gè)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期。

從發(fā)展規(guī)律來講，批量化生產(chǎn)發(fā)展到一個(gè)階段，手工的勞動(dòng)價(jià)值就得以進(jìn)一步提升，所以，現(xiàn)代服飾手工藝的發(fā)展恰恰是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志?，F(xiàn)代手工藝帶給我們新的審美觀念。手工藝通過現(xiàn)代感情，建立了能體現(xiàn)當(dāng)代人精神和美學(xué)價(jià)值的產(chǎn)品創(chuàng)造，既滿足中國人在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的現(xiàn)實(shí)需求，又能實(shí)現(xiàn)保留本土化的生活理想。這就是現(xiàn)代手工藝的存在發(fā)展和價(jià)值所在。

在當(dāng)前多元化的世界文化格局之下，傳統(tǒng)服飾手工藝的發(fā)展要將民族性與現(xiàn)代化融合統(tǒng)一作為自己的選擇，重新構(gòu)建建具有鮮明民族文化特色的傳統(tǒng)服飾手工藝，在保持中華民族文化特色的同時(shí)，真正承擔(dān)承傳民族文化精神的使命。以尊重和強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)的民族性為前提，使傳統(tǒng)服飾手工藝超越單一的西方中心主義或中華民族的本位思想。作為中華民族文化標(biāo)志之一，傳統(tǒng)的服飾手工藝在經(jīng)歷短暫的迷惘、彷徨之后，定將獲得新的發(fā)展。

［1］杭間.手藝的思想［M］.濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2001.

［2］馬廣海.文化人類學(xué)［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2003.

［3］葉朗.使大學(xué)生具有更高的藝術(shù)追求，高校藝術(shù)教育科學(xué)論文報(bào)告會(huì)，2009.02.12.

［4］焦?jié)櫭?中國近代文化史, 沈陽：遼寧大學(xué)出版社，1999.