鄧麗娜

對(duì)自然人性的探索與關(guān)懷歷來(lái)是教育的最本質(zhì)任務(wù)，也是思想政治教育作為一種非專(zhuān)業(yè)技能教育形式的基本精髓。而對(duì)自然人性的忽略甚至強(qiáng)行干涉，也一度成為思想政治教育受某一社會(huì)發(fā)展階段的制度化影響所表現(xiàn)出來(lái)的為人詬病的瓶頸特征。因而在當(dāng)代社會(huì)愈發(fā)關(guān)注個(gè)體價(jià)值和生命體驗(yàn)的背景下，高校思想政治教育若要謀求跨越性、拓荒性的創(chuàng)新發(fā)展，顯然是不能錯(cuò)過(guò)對(duì)大學(xué)生自然個(gè)體人性的關(guān)懷這一基本命題的。本文將這一基本命題視為“本能回歸”，旨在將思想政治教育重新定位于自然個(gè)體人性疏導(dǎo)和關(guān)懷的教育正途之上。

一、中西方教育理念視野中的自然人性觀(guān)

對(duì)教育的自然人性?xún)r(jià)值引導(dǎo)的職能定位，西方首推法國(guó)的啟蒙思想家盧梭。在他久負(fù)盛名的教育學(xué)名著《愛(ài)彌兒》中，他表達(dá)了著名的自然教育思想。他認(rèn)為自由與平等是人生而有之的。任何人在自然狀態(tài)下都享受著這一天賦的權(quán)利。而人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象恰恰是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后才出現(xiàn)的，繼而也失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，有必要對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”，即要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀(guān)教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。而與自然教育想對(duì)應(yīng)的具體的可操作的教育手段，還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。盧梭的自然教育觀(guān)的基本哲學(xué)范式是強(qiáng)化自然邏輯對(duì)人性?xún)?nèi)涵的支配作用，把人性對(duì)自然的遵從和反映推上理性高度。

而中國(guó)的教育理論界主張自然人性教育的要首推明代中葉的著名教育家王守仁。王守仁重視兒童教育，針對(duì)封建社會(huì)通行的重教育形式和知識(shí)灌輸，輕教育價(jià)值引導(dǎo)和義理熏染，而開(kāi)啟了自然主義教育觀(guān)，對(duì)兒童的教育主張順應(yīng)自然、鼓舞志趣，循序漸進(jìn)、適應(yīng)發(fā)展水平，量力施教、因人而異，因材施教、重視個(gè)性培養(yǎng)。王守仁自然教育觀(guān)的哲學(xué)基礎(chǔ)是“致良知”，“心即理”，強(qiáng)調(diào)“良知”本體論，認(rèn)為良知是順應(yīng)自然的最和諧的純善，是人人皆有的類(lèi)本體。而人的良知往往因?yàn)橐T而常被遮蔽，而教育的任務(wù)就是清除障蔽，喚醒良知使之順應(yīng)自然。王守仁的自然教育思想在以重視倫理和社會(huì)秩序的中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中是難能可貴的，能夠以人為本，重視人性和個(gè)體體驗(yàn)，在中國(guó)教育史上地位獨(dú)特。

中西方教育思想家的自然人性教育觀(guān)都一致認(rèn)為，自然是人性的終極尺度，是人性向善的方向和目標(biāo)，而教育的任務(wù)就是助推人性靠近、趨向于自然。這一理念對(duì)于教育思想的創(chuàng)新來(lái)說(shuō)是意義顯著的。而對(duì)于思想政治教育這一獨(dú)特的、非專(zhuān)業(yè)技術(shù)傳輸?shù)慕逃齼?nèi)容和形式來(lái)說(shuō)，對(duì)自然人性與個(gè)體生命體驗(yàn)的關(guān)懷，恰恰是保持教育本質(zhì)和本色的精髓主線(xiàn)。以自然教育觀(guān)的視野來(lái)看，自然是人完善自我本能的終極尺度，而教育的任務(wù)就在于讓人回歸本能。

二、本能迷失——現(xiàn)代青少年思想政治教育的現(xiàn)狀

眾所周知，當(dāng)代青少年思想政治教育的主要問(wèn)題，從現(xiàn)象層面上看，包括說(shuō)教意味濃，內(nèi)容與形式缺乏吸引力，與時(shí)代和教育對(duì)象的個(gè)性特征嚴(yán)重脫節(jié)等等，而本質(zhì)上都體現(xiàn)了一點(diǎn)，即忽略了教育的“本能回歸”功能，模式教育的自然人性引導(dǎo)和塑造。

（一）社會(huì)需要壓制個(gè)體認(rèn)同

我國(guó)的思想政治教育具有特殊的社會(huì)功能，也就是意識(shí)形態(tài)宣傳功能和政治功能，其特征是把國(guó)家大政方針和政策規(guī)定等政治背景作為思想政治教育目標(biāo)定位和青年學(xué)生發(fā)展模式的標(biāo)準(zhǔn)，而思想政治教育在這樣的功能指引下又缺乏有效的形式多樣的載體和手段，因而一定程度上失去了大學(xué)生的認(rèn)同，甚至受到大學(xué)生的反感和抵觸，從而嚴(yán)重影響了當(dāng)前高校思想政治教育的教學(xué)質(zhì)量。自然教育觀(guān)所強(qiáng)調(diào)的人的良知往往會(huì)被覆蓋，而當(dāng)前思想政治教育的誤區(qū)恰恰無(wú)力驅(qū)除這種障蔽甚至本身就成了這一個(gè)障蔽，這是誤區(qū)的根本癥結(jié)。

（二）理性灌輸代替情感關(guān)懷

高校思想政治教育是一個(gè)內(nèi)容豐富，系統(tǒng)完整的體系，有明確的指導(dǎo)思想，有反復(fù)修改的法定教學(xué)大綱，有比較系統(tǒng)的教材，有嚴(yán)格的考核辦法，有培養(yǎng)師資的專(zhuān)業(yè)，而對(duì)大學(xué)生精神情感的培養(yǎng)卻較少關(guān)注，沒(méi)有行之有效的辦法，沒(méi)有可遵循的規(guī)范，更沒(méi)有系統(tǒng)的制度性措施。思想政治教育一個(gè)主要的目的就是培養(yǎng)受教育者精神情感方面的品質(zhì)，讓健康向上的品質(zhì)外化為自覺(jué)的行為，而當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育卻在很大程度上忽視了大學(xué)生情感心理的需求和培養(yǎng)，僅僅通過(guò)單一的理論灌輸來(lái)完成思想政治教育任務(wù)，導(dǎo)致無(wú)法收到應(yīng)有的教育效果。情感是人類(lèi)的獨(dú)有體驗(yàn)特征，更是自然人性中最具人本主義特性的內(nèi)涵要素，而思想政治教育作為一種非技能教育，其本身就要強(qiáng)調(diào)情感紐帶而非邏輯聯(lián)系，因而可以說(shuō)是，思想政治教育的“無(wú)情”特征使得大學(xué)生由于在這一教育形式中得不到最基本的情感關(guān)懷而缺乏最基本的興趣。

總之，當(dāng)代高校思想政治教育的誤區(qū)，其本質(zhì)就是對(duì)教育的自然人性觀(guān)的漠視和拋棄，代之以教育的過(guò)度政治觀(guān)，從而把“本能回歸”的教育功能淹沒(méi)于“倫理認(rèn)同”的政治功能之下。因而，改進(jìn)當(dāng)代思想政治政治教育的指導(dǎo)思想，就在于重建對(duì)教育的自然人性觀(guān)的重視和嘗試。

三、當(dāng)代青少年思想政治教育的自然人性引導(dǎo)對(duì)策

（一）思想政治教育要尊重青少年的自然性

思想政治教育的誤區(qū)之一就是片面強(qiáng)化社會(huì)功能，其基礎(chǔ)就是夸大對(duì)人的社會(huì)性的強(qiáng)調(diào)，而把人的自然性視為“惡”與“私”。這種誤區(qū)由于偏離了教育的本質(zhì)功能而喪失了教育塑造人性、完善良知追求的力量。因而要扭轉(zhuǎn)思想政治教育的窘境，首先要群眾青少年的自然性，包括需要的滿(mǎn)足、物質(zhì)的獲取、虛榮心的實(shí)現(xiàn)等等。馬克思就非常重視人的自然性，認(rèn)為這是人的“天然必然性”，一貫承認(rèn)需要、利益是促使人們從事社會(huì)歷史活動(dòng)的具體動(dòng)因，并多次強(qiáng)調(diào)指出，人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)，“思想”一旦離開(kāi)“利益”的需要，就會(huì)使自己出丑。馬克思主義哲學(xué)語(yǔ)境下尚且承認(rèn)，對(duì)生存的需要的滿(mǎn)足和對(duì)實(shí)現(xiàn)需要的追求構(gòu)成了最基本的利益行為，這是推動(dòng)人類(lèi)物質(zhì)、精神生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步的不竭動(dòng)力，這就說(shuō)明人的自然性應(yīng)該辯證的對(duì)待，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到其消極性與積極性共存的事實(shí)。因而當(dāng)代青少年的思想政治教育要增強(qiáng)有效性，要讓青少年自覺(jué)資源的接受，那么接受的前提就是思想政治教育本身決不能成為違背和侵害青少年的利益需要的思想“高壓線(xiàn)”，并盡可能滿(mǎn)足青少年學(xué)生的合理要求，尤其是其最基本的生存物質(zhì)利益需要，因?yàn)檫@種最基本、最原始的需要，能量巨大，能為青少年接受思想政治教育提供永續(xù)的動(dòng)力。比如在教育的話(huà)題設(shè)置上，思想政治教育工作者要強(qiáng)調(diào)正確而合理的“財(cái)富觀(guān)”，即引導(dǎo)大學(xué)生形成合理的“金錢(qián)觀(guān)”，通過(guò)建立“勞動(dòng)致富”、“金錢(qián)不是萬(wàn)能的”的理念，讓大學(xué)生對(duì)財(cái)富形成正確而理性的認(rèn)識(shí)，在尊重勞動(dòng)的前提下積極開(kāi)展積累創(chuàng)造財(cái)富的奮斗實(shí)踐。

（二）思想政治教育要尊重青少年的情感體驗(yàn)和心理特征

教育是一項(xiàng)以人為本的事業(yè)，是塑造將健康人格和完美心靈的人的過(guò)程，而并非一味的獲得某種生存手段。因而，教育尤其是思想政治教育的情感定位應(yīng)該是本質(zhì)層面的?？梢哉f(shuō)，思想政治教育能否具有情感，決定了它能否獲得當(dāng)代青少年青睞。而且當(dāng)代社會(huì)的情感教育具有相當(dāng)大的市場(chǎng)，尤其是作為青少年群體，情感上的缺失和渴求，亟待教育手段來(lái)予以解決和關(guān)注。

教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要過(guò)程和途徑，而思想政治教育之所以在教育中占據(jù)特殊定位，就在于它本應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)人的情感體驗(yàn)、生活態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的形成是人成為完整的、真正意義上的人的前提和基礎(chǔ)，高校的思想政治教育不僅要讓青少年學(xué)生學(xué)到專(zhuān)業(yè)的知識(shí)與技能，更重要的是培養(yǎng)具有完整健康人格、高尚道德情操、健康和諧心理的現(xiàn)代人，而情感教育的價(jià)值恰恰就在于此。因此思想政治教育工作者需要“以情動(dòng)人”的開(kāi)辟教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐，與大學(xué)生進(jìn)行情感互動(dòng)，了解他們感情上容易脆弱之處和感情較為集中的部分從而有針對(duì)性的布置話(huà)題教育，從而讓思想政治教育課成為大學(xué)生的吐露心聲、推心置腹的良師益友。

（三）思想政治教育要實(shí)現(xiàn)青少年大學(xué)生的“主體化”

青少年學(xué)生本是思想政治教育的客體，而對(duì)客體的主體化是教育自然人性觀(guān)的基本要求，即激發(fā)人的主體性從而實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)和自我超越，這也符合教育的基本任務(wù)和價(jià)值內(nèi)核。而思想政治教育要想回歸到對(duì)青少年大學(xué)生自然人性的引導(dǎo)路線(xiàn)上，就要開(kāi)辟性的實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的“主體化”地位。思想政治教育需要激發(fā)大學(xué)生對(duì)自身主體地位的肯定和鞏固，從而激發(fā)自身的主體意識(shí)并培養(yǎng)自身主體精神，塑造自身主體人格和發(fā)展自主能力，這也體現(xiàn)了思想政治教育對(duì)實(shí)現(xiàn)自然人性引導(dǎo)的強(qiáng)勁動(dòng)力，也是產(chǎn)生人的道德倫理的前提，更是思想政治教育內(nèi)在氣質(zhì)。因此在思想政治教育中需要有意識(shí)的強(qiáng)化大學(xué)生的主人翁意識(shí)，讓他們積極參與話(huà)題討論，讓他們相信，他們的思想是引領(lǐng)社會(huì)思潮的重要力量，而并不是被灌輸被影響的對(duì)象。

同時(shí)，還要讓大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育。任何理性教育，形象的感染，都是外部客體，都只有通過(guò)主體的心理過(guò)程才能起到這樣或那樣的作用，如果沒(méi)有主體內(nèi)心的心理過(guò)程的發(fā)生，任何教育都等于零。所謂授之以魚(yú)不如授之以漁，讓受教育者學(xué)會(huì)如何做自己的老師，這是教育創(chuàng)新的根本意義所在，更是思想政治教育回歸自然人性引導(dǎo)正途的必然要求。因?yàn)?，人在尋求完美人性與自然良知的過(guò)程，更多的需要的是內(nèi)在的自省和自覺(jué)，外在的因素終歸是間接的。這就需要思想政治教育工作者有意識(shí)的讓大學(xué)生以“認(rèn)識(shí)自己、引導(dǎo)自己”作為課程主線(xiàn)來(lái)設(shè)置內(nèi)容，讓大學(xué)生通過(guò)一個(gè)特定的話(huà)題，思考自己的思想如何能夠幫助自己獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步，這樣才能從根本上讓大學(xué)生獲得尋找良知、探索人性意義的內(nèi)在動(dòng)力。

［1］孫立軍.人本主義與高校思想政治教育［J］.黑龍江高教研究，2006.7.

［2］趙鑫.淺論高校思想政治教育人性化缺失的解決方法［J］.商情，2010.15.

［3］白靜.淺析思想政治教育的人性化問(wèn)題［J］.時(shí)代教育（教育教學(xué)），2010.7.

［4］王東莉.德育人文關(guān)懷論［M］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

［5］王禮湛.思想政治教育學(xué)［M］.浙江大學(xué)出版社，1995.