解正明

一、話語是指具有特定話題或焦點的人際對話

當(dāng)然，其中聽話方也可以是沉默者。話語是權(quán)力的初級表現(xiàn)形式。早些時候的電影文學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：話語處于電影現(xiàn)象中的中心區(qū)域；電影人物的話語類型是與廣泛的社會文化過程聯(lián)系在一起的。這里，我們把電影文學(xué)話語按照社會生活領(lǐng)域，分為民間話語、官場話語、革命話語、知識分子啟蒙話語等不同類型；按照不同的主題，電影文學(xué)話語又可分為休閑話語、性話語、哲學(xué)話語、物質(zhì)話語、人道主義話語等等。

新世紀(jì)電影文學(xué)的一個重要特點就是帶有古舊色彩與本土風(fēng)味的民間話語成為重要的話語立場之一。其民間話語的基本結(jié)構(gòu)是性話語、物質(zhì)話語、人道主義話語、民間哲學(xué)話語等多元主題的交集。不過，在不同的社會條件下，民間話語有著不同的內(nèi)涵。電影《讓子彈飛》體現(xiàn)出新時代的民間話語的獨特之處?！蹲屪訌楋w》改編自四川作家馬識途的長篇小說《夜譚十記》中的《盜官記》一節(jié)。主要內(nèi)容是：民國年間，出錢捐得縣長的馬邦德攜妻及隨從走馬上任，在途經(jīng)南國某地時，遭到劫匪張麻子一伙人的伏擊。張麻子隨即冒名頂替，搖身一變?yōu)榭h長，帶著手下趕赴鵝城上任做高官。鵝城地處十分偏僻，該地霸主黃四郎為人狠毒，只手遮天。原本只想賺取官場錢財?shù)鸟R邦德，沒有想到自己竟會被卷入土匪和惡霸的斗爭之中。

這部涉及官場的電影并沒有運用刻板的官場話語，而是用大量臺詞突出話語的民間立場。這也許是它獲得成功的原因之一。

二、根據(jù)《讓子彈飛》的臺詞，我們可以總結(jié)出其中的民間話語的基本結(jié)構(gòu)特色。

（一）性話語。與明爭暗斗的官場話語不同，性話語一直是民間話語的重要內(nèi)涵。早在民國初期，性文化就勃勃興起，有關(guān)性問題的著作大量涌現(xiàn)，形成了一種具有現(xiàn)代性的“性話語”。那時的性話語以性解放為立場。張競生在《十年情場》中說：“確是我在法國習(xí)慣了性交的解放與自由后，反觀了我國舊禮教下的拘束，心中不免起了一種反抗的態(tài)度，所以我想提倡性交自由”，“我以為性交能得到自由的發(fā)展就可幫助情人制的發(fā)展；就是把舊時婚姻制打垮了?！?/p>

與上個世紀(jì)初不同，本世紀(jì)初的性話語顯然不再以性解放為訴求。在當(dāng)下的電影文學(xué)里，性話語的背后始終隱藏著誘人的商業(yè)動機。英國倫敦大學(xué)的Frank Dikǒtter（中文名字為馮客）教授在其著作《性、文化與現(xiàn)代化：民國時期的醫(yī)學(xué)與控制》中認為：“對大眾消費者來說，性的確是一個有利可圖的題目。”在電影文學(xué)里，性話語往往以民間立場出現(xiàn)，商業(yè)電影借此獲得了巨大的成功資本。我們認為，性話語是《讓子彈飛》成功的重要因素之一，它的特點是原始情欲、喜劇性和雄性力比多表達的混合體。下面是一部分相關(guān)的臺詞：（1）要有風(fēng)，要有肉；要有火鍋，要有霧；要有美女，要有驢?。?）城里的女人就是白啊?。?）連小鳳仙是誰都不知道還當(dāng)妓女？那是譽滿全城的雞?。?）張麻子摸著縣長夫人的胸說：說好了，咱們是同床，但不入身。我若有不規(guī)，手槍在此，你隨時可以干掉我?。?）師爺：寡婦不能碰??！必有大災(zāi)！張麻子：她已經(jīng)成了寡婦了，我不能讓她再守活寡！

《讓子彈飛》采用喜劇藝術(shù)表現(xiàn)手法，把一個性感的寡婦與匪徒、鵝、麻將、子彈等雄性語匯交織在一起，使得性話語釋放出震撼靈魂的洶涌魔力和能量。寡婦比普通女性能夠提供更多的話題，匪徒比普通男性能夠提供更多的話題。寡婦和匪徒都是這部電影性話語的主體元素，可以激活觀眾的各種興奮點。

（二）物質(zhì)話語。與理性的知識分子啟蒙話語不同，物質(zhì)話語是民間話語的又一個重要內(nèi)涵。藍愛國在《忽略與遺忘:車與屋的故事——文學(xué)“物質(zhì)話語”的歷史性考察》一文中指出：文學(xué)的“物質(zhì)話語”意指文學(xué)對于“物質(zhì)性”體系——人的基本生存物(衣食住行賴以產(chǎn)生的物質(zhì)資料等),可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)/社會制度(生產(chǎn)力諸要素的組織原則、社會規(guī)范等)和建立其上的生活觀念(物質(zhì)欲望、行為倫理、價值準(zhǔn)則乃至心靈信仰等)——的表現(xiàn)和評價話語。《讓子彈飛》臺詞中的物質(zhì)話語承擔(dān)著表現(xiàn)生活、塑造人物的自然使命。另一方面，其中主要人物張麻子的精神追求和對物質(zhì)追求的矛盾沖突投影在該人物身上,又使得這部官匪電影中的物質(zhì)話語呈現(xiàn)出豐富與復(fù)雜的一面?！蹲屪訌楋w》的物質(zhì)話語涉及個人生活狀況、集團財富、稅收諸多方面。下面是一部分相關(guān)的臺詞：（6）誰是窮人？誰窮，誰就是窮人?。?）鵝城的稅都收到九十年以后了，也就是他媽的西歷二O一O年啦?。?）張麻子給師爺一分鐘時間，讓他說出錢在哪兒。師爺嚇得直哭。張麻子說：“哭也算時間哦！”

（三）人道主義話語。

人道主義話語是民間話語的又一核心。民間話語的人道主義是在自然生態(tài)下的對善和美德的肯定。這是民間話語的人道主義與政治話語的人道主義的最大不同。魯雪莉在《歷史語境中的20世紀(jì)中國人道主義話語流變》指出：“中國人道主義文學(xué)走過了一條荊棘叢生、曲折起伏的艱難行進之路。從哲學(xué)意蘊到文本形態(tài)，從內(nèi)容到形式，都經(jīng)歷了一個巨大的衍變過程。中國的人道主義作家是在感時憂國的精神下創(chuàng)作的，他們在吸納西方人道主義思想精髓批判社會黑暗，關(guān)注現(xiàn)實人生的同時，不可避免地受到傳統(tǒng)人文精神與中國特定歷史文化背景的雙重影響，由此產(chǎn)生了與西方人道主義歷程迥異的中國特色?！边@個特色就是：“與西方知識分子崇尚一種‘大人類’的宏觀性文化思維習(xí)慣相比，中國知識分子更多崇尚的是一種微觀性的，但卻是‘致用’的思維習(xí)慣?！痹谶@一點上，民間話語的人道主義也是一致的，以關(guān)注個體的人格生存為首任?！蹲屪訌楋w》臺詞中的人道主義話語承擔(dān)著表現(xiàn)人性美善的主題。下面是一部分相關(guān)的臺詞：（9）酒要一口一口地喝，路要一步一步地走----步子邁大了，容易扯著蛋?。?0）張麻子：湯師爺是我的至愛，您可不能奪我所愛?。。?1）“誰是你的恩人？”“你呀，不殺為大恩，你就是我的恩人?！?/p>

民間話語的人道主義是中國人道主義文學(xué)的重要組成成分。劉小平在《新時期文學(xué)的人道主義話語與道家思想》一文中指出：“新時期文學(xué)的人道主義話語主要是以無產(chǎn)階級的人道主義或者馬克思主義的人道主義面目出現(xiàn),同時也有人把西方文藝復(fù)興以來的其他人道主義思想作為批判武器,力圖沖破思想局限把問題論爭引向全面而深入,而對中國傳統(tǒng)文化的人道主義思想資源,人們卻采取漠視的態(tài)度,沒有人在論爭中發(fā)掘它的現(xiàn)代價值,這不能說不是一種歷史缺憾?！敝T如《讓子彈飛》中的人道主義話語是對這個“缺憾”的最好彌補。

（四）民間哲學(xué)話語。民間哲學(xué)體現(xiàn)在社會普通群體對生活問題進行的推理分析、對立統(tǒng)一分析、辯證分析等等。這方面的研究目前還處于初級階段?！蹲屪訌楋w》較好地運用了民間哲學(xué)話語，反映普通群體的聰明才智。下面是一部分相關(guān)的臺詞：（12）四爺，他們打我的屁股就等于打您的臉?。。?3）不好色的縣長不一定是好縣長。（14）黃四郎對手下胡萬說：如果你活著，早晚都會死；如果你死了，你就永遠活著。

三、從《讓子彈飛》的民間話語可以看到，不論是性話語、物質(zhì)話語、人道主義話語，還是民間哲學(xué)話語，都具有穿越時空的永恒性質(zhì)，同時有具有鮮明的時代特色。

還有一個問題值得思考：為什么民間話語在《讓子彈飛》能夠獲得核心地位？我們需要從幾個主要人物分析起。在很多具體的語境中，權(quán)重一方的縣長是話語的操控者。但縣長是由匪首冒充，這使得本來該有的官場話語失去了存在的機會，而民間話語卻獲得生存的契機。惡霸既是話語的操控者，同時也是民間話語的制造者。寡婦是民間話語的制造者。我們認為：是這些因素共同促成了民間話語在《讓子彈飛》的核心地位。

《讓子彈飛》是電影文學(xué)向民間話語尋找資源的成功之作。