穆長帥 王震

1 上海體育學(xué)院研究生部（上海 200438） 2 上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院

健身氣功是國家體育總局正式向外推廣的體育項(xiàng)目，近幾年習(xí)練群體日益增加。研究健身氣功的健身機(jī)理及健身效果已成為體育科研的一個(gè)新熱點(diǎn)。健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)是以《導(dǎo)引圖》的素材為基礎(chǔ)，結(jié)合健身氣功的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)編創(chuàng)的一套新功法，全套功法十二式分別對(duì)應(yīng)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的十二正經(jīng)。經(jīng)絡(luò)學(xué)說的形成與古代導(dǎo)引養(yǎng)生家的修煉體悟有著一定的聯(lián)系，同時(shí)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的逐步完善也影響了導(dǎo)引術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，兩者有著不可分割的關(guān)系。本文通過對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說與導(dǎo)引術(shù)的相關(guān)性分析和健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)功法的經(jīng)絡(luò)學(xué)闡釋兩方面淺析健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)的健身機(jī)理。

1 健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)概述

健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)是國家體育總局健身氣功管理中心組織專家創(chuàng)編的健身氣功新功法。該功法以1973年湖南長沙馬王堆漢墓發(fā)掘的《導(dǎo)引圖》為主要素材，結(jié)合傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的基本原則和要領(lǐng)，遵循健身氣功的創(chuàng)編原則和特點(diǎn)而編纂的一套健身氣功功法。整套功法的創(chuàng)編以整體觀為指導(dǎo)，通過疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、平秘陰陽以達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。功理符合健身氣功的傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)；動(dòng)作設(shè)計(jì)圍繞身體進(jìn)行開合提落、旋轉(zhuǎn)屈伸、抻筋拔骨，并且要求動(dòng)作美觀大方、符合現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)學(xué)規(guī)律；呼吸要求自然，以形導(dǎo)氣，意引氣行；動(dòng)作演練時(shí)松緊交替，舒緩圓活，形意相隨，身心合一。同時(shí)該功法將中國傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)學(xué)說中“十二經(jīng)絡(luò)”的概念恰當(dāng)?shù)厝谌牍Ψǖ腻憻捴?，按照十二正?jīng)的氣血流注順序，使十二式健身功法與十二經(jīng)絡(luò)一一對(duì)應(yīng)，以意引氣、疏通氣血，從而達(dá)到健身和保健的作用。演練全套功法約需16分鐘，比較適合大眾練習(xí)，更適合中老年人群鍛煉。

2 導(dǎo)引術(shù)與經(jīng)絡(luò)學(xué)說的同源性與互補(bǔ)性

導(dǎo)引術(shù)在中國已有5000多年的歷史，是古代用來保健與治療疾病的一種療法。所謂“導(dǎo)”，就是呼出濁氣，吸入清氣，即吐故納新；而“引”就是運(yùn)動(dòng)軀體?！皩?dǎo)引”就是利用呼吸吐納的方法，使體內(nèi)氣息和順，再配合以自力引動(dòng)肢體做俯仰屈伸運(yùn)動(dòng)，使四肢柔韌結(jié)實(shí)。導(dǎo)引起源于上古，發(fā)源于“中央”，流布于四方，這在《素問·上古天真論》和《素問·異法方宜論》等篇中，都做了明確闡述?！秴问洗呵铩す艠贰酚杏涊d［1］：“昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道雍塞，不行其源，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之?！苯?jīng)絡(luò)學(xué)說幾乎是和古代導(dǎo)引功法同步發(fā)展的，相互促進(jìn)又相互補(bǔ)充。

導(dǎo)引術(shù)與經(jīng)絡(luò)學(xué)說同源于中國古代樸素唯物主義的一個(gè)重要概念——“氣”，也就是所謂的“氣感”。王震［2］認(rèn)為氣感即循經(jīng)感傳，是古人創(chuàng)立經(jīng)絡(luò)學(xué)說的一個(gè)重要依據(jù)，循經(jīng)感傳形成的機(jī)理與經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)密切相關(guān)。循經(jīng)感傳是一種主觀感覺現(xiàn)象，而導(dǎo)引本身就是一種獲得循經(jīng)感傳的練功手段，說明經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)和古代導(dǎo)引術(shù)的發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系。明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍［3］說：“內(nèi)景隧道惟返觀者能照察之。”這里的“內(nèi)景隧道”是指人體經(jīng)脈循行的動(dòng)態(tài)線，而返觀者是指練習(xí)導(dǎo)引之人應(yīng)用返觀內(nèi)照之法，也說明了古代導(dǎo)引術(shù)與經(jīng)絡(luò)學(xué)說是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的。導(dǎo)引術(shù)中的“氣”和經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行的“氣”不僅名稱相同，其運(yùn)行路線也大致相同。健身氣功學(xué)說認(rèn)為，人體的氣、血、津液等主要通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)輸布全身后，才能發(fā)揮其營養(yǎng)臟腑組織器官，抵御外邪和保衛(wèi)機(jī)體的作用，因此經(jīng)常有目的地適度鍛煉經(jīng)絡(luò)，可以起到疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)節(jié)臟腑機(jī)能，從而達(dá)到強(qiáng)健機(jī)體、延緩衰老的目的［4］。

3 健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)功法的經(jīng)絡(luò)學(xué)闡釋

導(dǎo)引術(shù)結(jié)合古代思辨理論，形成了一套以“導(dǎo)氣令和，引體令柔”為主的特色養(yǎng)生法。它是古代中醫(yī)學(xué)、保健學(xué)及長壽學(xué)的重要組成部分［3］。1973年湖南長沙馬王堆出土的《導(dǎo)引圖》中，不僅有44個(gè)不同姿態(tài)的運(yùn)動(dòng)人像，還有后經(jīng)專家補(bǔ)名的《卻谷食氣篇》和《陰陽十一脈灸經(jīng)》。在同一張帛畫中既有呼吸吐納運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容還有經(jīng)絡(luò)的走向知識(shí)，這充分說明我們的先人已經(jīng)在用經(jīng)絡(luò)學(xué)說的理論指導(dǎo)體育鍛煉實(shí)踐。健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)正是符合傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說的健身機(jī)理，結(jié)合導(dǎo)引圖中的動(dòng)作特點(diǎn)創(chuàng)編而來，將人體經(jīng)絡(luò)的氣血流注和肢體牽伸相結(jié)合，不僅符合健身氣功的練功方法，也符合傳統(tǒng)導(dǎo)引功法的基本理論。

3.1 健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)的功法特點(diǎn)

健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)的功法結(jié)合了經(jīng)絡(luò)學(xué)說中的氣血運(yùn)行路線以及經(jīng)筋牽伸的運(yùn)動(dòng)方式，把經(jīng)絡(luò)學(xué)說的相關(guān)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)囊牍Ψǖ腻憻挳?dāng)中。健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)功法分為預(yù)備勢(shì)胎息、第一式挽弓、第二式引背痛、第三式鳧浴、第四式龍登、第五式鳥伸、第六式引腹、第七式鴟視、第八式引腰痛、第九式雁飛、第十式鶴舞、第十一式仰呼、第十二式折陰、收勢(shì)等十四部分的內(nèi)容。其中十二式動(dòng)作分別對(duì)應(yīng)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的十二正經(jīng)。整套功法按照經(jīng)脈氣血流注的循環(huán)順序編排動(dòng)作，從預(yù)備勢(shì)胎息開始，通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心引動(dòng)氣血，十二式動(dòng)作配合經(jīng)筋的肢體牽伸和經(jīng)脈的氣血運(yùn)行，到收勢(shì)三環(huán)抱氣，引氣歸元是一個(gè)完整的功法修煉過程。

3.2 健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)功法對(duì)應(yīng)十二經(jīng)筋的肢體牽伸

經(jīng)筋屬于經(jīng)脈的范疇，十二經(jīng)筋是十二經(jīng)脈之氣結(jié)聚于筋肉關(guān)系的體系，是十二經(jīng)脈外周連屬部分［5］。經(jīng)筋理論是近年來導(dǎo)引功法研究的新領(lǐng)域，“筋”是導(dǎo)引牽伸力量的直接承擔(dān)者，牽伸運(yùn)動(dòng)通過對(duì)筋的牽拉，實(shí)現(xiàn)“筋緩氣通”，進(jìn)而對(duì)生命的整體活動(dòng)發(fā)揮作用。有觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)筋對(duì)經(jīng)脈、氣都有著直接的作用，而導(dǎo)引的牽伸運(yùn)動(dòng)可使筋朝向有利于經(jīng)脈氣血的方向變易［6］?？梢?，導(dǎo)引可以通過筋的鍛煉，改善經(jīng)絡(luò)氣血。《素問·痿論》中說：“宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也?！苯?jīng)筋能約束骨骼，利于關(guān)節(jié)的屈伸活動(dòng)［7］。經(jīng)筋具有約束骨骼、屈伸關(guān)節(jié)、維持人體正常運(yùn)動(dòng)功能的作用?！秲?nèi)經(jīng)》中從五體上把“筋”與“肉”進(jìn)行了明確的區(qū)分，說明“筋為剛，肉為墻”，經(jīng)筋對(duì)肌肉起主導(dǎo)作用， 而肌肉則是經(jīng)筋的效應(yīng)器［8］。這也說明了經(jīng)筋的鍛煉可以通過肌肉的伸張和收縮達(dá)到，對(duì)于指導(dǎo)功法練習(xí)有具體的幫助。健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)通過功法鍛煉牽拉對(duì)應(yīng)經(jīng)筋所支配的肌肉，刺激經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行，進(jìn)而對(duì)人的生命整體產(chǎn)生影響。

由表1可以看出，經(jīng)筋是馬王堆導(dǎo)引術(shù)功法直接的力量承擔(dān)者，功法從十二經(jīng)筋的循行通道出發(fā)，牽伸循行部所支配的軟組織結(jié)構(gòu)，進(jìn)而刺激全身的筋肉系統(tǒng)，調(diào)整整個(gè)機(jī)體的結(jié)構(gòu)平衡、疏導(dǎo)組織內(nèi)壓，促進(jìn)氣血疏通，以達(dá)到免疫功能增強(qiáng)、機(jī)體自然修復(fù)的健身目的。

3.3 健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)對(duì)應(yīng)十二經(jīng)脈的氣血運(yùn)行

經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)學(xué)說的重要組成部分，從整體上來講，健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)是按照經(jīng)脈的循行路線，以意領(lǐng)氣，每一式練習(xí)都要灌輸意念于肢體，引動(dòng)氣血，整套功法配合經(jīng)脈氣血運(yùn)行，調(diào)經(jīng)活絡(luò)，疏通氣血，從而使機(jī)體內(nèi)部達(dá)到一種平衡。馬王堆導(dǎo)引術(shù)通過將注意力集中于經(jīng)脈的某些特定腧穴，循經(jīng)走穴，不僅能夠有效幫助習(xí)練者調(diào)心入靜，而且可以調(diào)整整個(gè)經(jīng)絡(luò)氣血的功能活動(dòng)，以達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。習(xí)練健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)時(shí)要配合意念的控制，起勢(shì)調(diào)息，百會(huì)上領(lǐng)，身體保持中正安舒。練習(xí)十二式導(dǎo)引術(shù)時(shí)，意念循著十二經(jīng)脈的循行流注路線，用心體會(huì)周身的微妙變化，收勢(shì)三環(huán)抱氣時(shí)，向體內(nèi)抱氣，手掌心依次對(duì)照胸部（膻中穴）、上腹部（中脘穴）、下腹部（神闕穴），向“三焦”貫氣。健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)意念與十二經(jīng)脈氣血流注對(duì)應(yīng)如表2。

由表2可以看出，健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)的每一式都融合了經(jīng)脈的氣血流注，習(xí)練者在做肢體牽伸運(yùn)動(dòng)的同時(shí)將意念集中于重要腧穴上，循著經(jīng)脈的運(yùn)行方向，氣隨意動(dòng)，帶動(dòng)周身氣血流動(dòng)，使氣血循環(huán)順利，從而達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、協(xié)調(diào)臟腑、健康長壽的目的。

4 小結(jié)

通過對(duì)導(dǎo)引術(shù)和經(jīng)絡(luò)學(xué)說歷史淵源的梳理和相互關(guān)系的探討，進(jìn)而對(duì)健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)的經(jīng)絡(luò)學(xué)闡釋，我們可以發(fā)現(xiàn)：（1）導(dǎo)引功法和經(jīng)絡(luò)學(xué)說兩者是相互借鑒、相互為用的；（2）健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)是融合了經(jīng)絡(luò)學(xué)說的經(jīng)筋牽伸和經(jīng)脈氣血流注觀點(diǎn)的一套健身氣功功法；（3）習(xí)練者在進(jìn)行健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)鍛煉時(shí)，如果能夠明晰經(jīng)絡(luò)，用經(jīng)絡(luò)學(xué)說的觀念去理解功法，通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三調(diào)合一的練功原則，調(diào)身以牽伸十二經(jīng)筋為原則，調(diào)息以深、細(xì)、勻、長為原則，調(diào)心以意守十二經(jīng)脈流注方向?yàn)樵瓌t，將會(huì)更好地提升功法的健身效用。（4）馬王堆導(dǎo)引術(shù)是正在推廣的一套新功法，結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)的闡釋將可更好地為大眾所接受和認(rèn)可。

表1 健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)對(duì)應(yīng)十二經(jīng)筋的肢體牽伸

表2 健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)對(duì)應(yīng)十二經(jīng)脈氣血流注

［1］岳愛萍.導(dǎo)引健身法淺述.中醫(yī)中藥，2006，3（14）：291.

［2］王震.馬王堆導(dǎo)引圖技理研究.上海體育學(xué)院博士學(xué)位論文，2004.

［3］李抱樸.圖解中國養(yǎng)生術(shù).海南：南海出版社，2008.113-254.

［4］國家體育總局健身氣功管理中心.健身氣功社會(huì)體育指導(dǎo)員培訓(xùn)教材.北京：人民教育出版社，2007. 59-60.

［5］黃國松.經(jīng)筋手療法.北京：人民衛(wèi)生出版社，2007. 5.

［6］吳金鵬.中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)的經(jīng)筋理論研究.北京中醫(yī)藥大學(xué)博士學(xué)位論文，2007.

［7］俞大方.推拿學(xué).上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2003. 65.

［8］邱繼華.從《內(nèi)經(jīng)》論“筋”看經(jīng)筋.浙江中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，1994，18（4）：3.