高閏青

(焦作師范高等?？茖W(xué)校,河南焦作454001)

教育目標是教育者對受教育者主觀上的一種要求和愿望,具有主觀性的根本特點,它決定教育者的教育活動和價值實現(xiàn)。教育者在整個教育過程中必須自始至終自覺地以教育目標作為準繩來調(diào)整教育活動和進程。國家教育目標的制定,必須依據(jù)社會、國家的政治、經(jīng)濟、文化和生產(chǎn)力發(fā)展的需要,同時也要依據(jù)受教育者生理、心理和文化發(fā)展的需要,其中,個體身心發(fā)展的需要和條件應(yīng)該居于主導(dǎo)地位?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》進一步確立了教育“以人為本”的精神,明確提出了“育人為本”的工作方針,要求“把育人為本作為教育工作的根本要求”,“堅持以人為本、推進素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題”,“強調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生的主動性”、“關(guān)心每個學(xué)生”、“把促進學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點”,“尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,為每個學(xué)生提供適合的教育”等,這些對于我國教育目標的確立具有重大的指導(dǎo)意義。

一、人的自我發(fā)展需要是確立教育目標的前提

教育是“為人”的活動。思考教育離不開對“人”的考察,對人的認識和考察是思考教育活動的前提。對“人是什么”的提問是教育當中的第一問。要弄清教育是什么,就要對人有所了解[1]?？墒?難就難在古往今來沒有人能夠說清楚或者給出一個讓所有人信服的關(guān)于人到底是什么的回答,這是教育的“斯芬克斯之謎”。盡管如此,我們還是要去尋覓一些人之為人的最基本的東西。“人的需要”即是其中之一。有專家對此進行了透辟的分析和闡述:“人的需要是對自身生存和發(fā)展的一切條件的依賴和要求,反映了人和世界的實際聯(lián)系,是人活動的前提。”[2]154作出這個判斷是基于如下認識:(1)人的需要是歷史唯物主義的深層范疇,馬克思主義把人的需要作為考察社會的起點;(2)人的需要是人的一切活動的出發(fā)點和歸宿;(3)人的需要體現(xiàn)人性、人的本質(zhì)。人的需要內(nèi)在、必然、全面地規(guī)定著人們的活動。可見,從人的需要出發(fā)來考察社會、考察人是一個基本的邏輯起點[2]154—156。那么,人的需要是什么?馬克思認為,人為了生活,就有需要,“需要的產(chǎn)生是第一個歷史活動”[3],這是由人的本性決定的?，F(xiàn)實世界中,人們的需要是多方面的,它們從不同側(cè)面體現(xiàn)人性,并構(gòu)成人的本質(zhì)。人的自然需要、社會需要、精神需要分別體現(xiàn)人的自然屬性、社會屬性和精神屬性。教育以促進人的生存和發(fā)展為己任,以“成人”和“成才”為其基本使命,因此,從本性上說,教育就是為了滿足人的種種需要,尤其是滿足個體對人類文化的極端需要。正是在這個意義上,教育目標的確立要根據(jù)人發(fā)展的需要,即從人的生存需要、人的文化需要、人的多方面需要出發(fā)。

人的發(fā)展是衡量社會進步的標志,滿足個體發(fā)展的需要是教育的目的。作為一個具體生動的自我,每個學(xué)生都有自我發(fā)展、自我完善的內(nèi)在需要。正因為如此,教育應(yīng)引發(fā)這種需要得到健康的發(fā)展。教育越往前發(fā)展,教育越進步,對教育對象發(fā)展的需要就應(yīng)越重視。社會個體發(fā)展的充分、全面程度是社會與教育進步的標志。馬克思創(chuàng)造性地提出人類只有充分發(fā)展自己的能力和個性,并在自身潛力得到充分發(fā)揮的條件下,才能既擺脫人對人的依賴狀態(tài),又擺脫人對物的依賴狀態(tài),從而進入人對自己內(nèi)在本質(zhì)力量即能力的依賴狀態(tài),實現(xiàn)每個人能力的自由發(fā)展的理想。馬克思的思想反映了人類對自身價值的完美追求,是徹底的革命的人本主義思想。這就規(guī)定了教育的價值取向是“以人為本”。因而,教育必須把人的發(fā)展放在第一位,應(yīng)把培養(yǎng)人的自我生存能力作為當代教育的基本宗旨之一。因此,教育目標的制定應(yīng)以尊重人的自我發(fā)展需要為前提。

二、人的全面發(fā)展是教育目標的最終體現(xiàn)

馬克思在提出人的全面發(fā)展的思想的同時也曾指出,教育應(yīng)該是“完整意義上的人的生產(chǎn)”。也可以說是生產(chǎn)全面發(fā)展的人。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說,確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀,指明了人的發(fā)展方向,是我們制定社會主義教育培養(yǎng)目標的重要理論依據(jù),決定了我國基礎(chǔ)教育培育目標的總體方向,“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者、要求人的全面發(fā)展、具有獨立個性”,成為我國中小學(xué)教育目的的基本精神,這無疑對我國的基礎(chǔ)教育起到了重要的指導(dǎo)作用。教育的目的性本質(zhì)表明,教育對人的整體素質(zhì)的提升,對人的價值的實現(xiàn),對人的生命的終極關(guān)懷,根本在于對人的全面發(fā)展的追求。追求人的全面發(fā)展,是社會主義人的發(fā)展的價值目標和理想追求,是馬克思主義人學(xué)思想追求的最高境界,是“以人為本”的最高要求。但它不是已達到的狀況,而是一個引導(dǎo)人們超越當下、不斷走向未來的價值目標。聯(lián)合國教科文組織曾經(jīng)指出:“教育正在越出歷史悠久的傳統(tǒng)教育所規(guī)定界限。它正逐漸在時間和空間上擴展到它的真正領(lǐng)域——整個人的各個方面——在這一領(lǐng)域內(nèi),教學(xué)活動便讓位于學(xué)習(xí)活動。”[4]3由此看來,人的全面發(fā)展理論和教育的培養(yǎng)目標之間的關(guān)系甚為密切。這是因為,教育乃是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動,教育的目標問題,是教育最重要最根本的問題。教育理論必須為教育實踐中所要培養(yǎng)的目標規(guī)格作出明確的理論上的回答。

我們認為,立足人及人的發(fā)展,是衡量一種知識觀價值的根本標準?！叭?才是基本;人,才是落腳點;人是歷史的第一個前提,出發(fā)點”?！皻v史是這樣寫的:因為人,有了經(jīng)濟;因為有了經(jīng)濟(有吃、有喝、有住、有穿),才有了政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、教育……記住這個簡單事實,就知道了‘隨同人,我們進入了歷史’的道理”[5]?？峙略贈]有比這更平實的道理了。我們都知道,教育是以人為對象旨在培養(yǎng)人的活動。教育的根本就在人自身。把人及其發(fā)展視為教育所追求的中心和基本的目標,應(yīng)該是無可置疑的。胡德海認為:“教育的最直接最根本的作用在于啟迪、促進和發(fā)展人的精神。教育之所以產(chǎn)生、存在并延續(xù),就在于它能促進人類社會的發(fā)展,而人類社會的發(fā)展就是人的個體的發(fā)展,所以教育的根本職能就是促進人的個體的發(fā)展。這里的個體的發(fā)展又主要指人的精神的發(fā)展,即智力、情感、社會意識、自我意識、個性心理品質(zhì)等的發(fā)展,因為這些乃是人之為人而不是動物的根本所在?！盵2]303-304“教育目標說到底是關(guān)于人的發(fā)展問題?！盵2]375在這里,個體的發(fā)展是基礎(chǔ),既是手段,也是目的。

社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展對人提出了全新的要求?；A(chǔ)教育作為文化創(chuàng)新和傳播的重要基地,作為創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要搖籃,其培養(yǎng)目標應(yīng)該隨著時代的發(fā)展及時作出變化,改變過去那種以選拔為基本特征、以應(yīng)試為主要手段,以泯滅人的美好天性、抑制人的主體性和創(chuàng)新精神為代價的功利化教育制度。我們的教育目標應(yīng)該擺脫工具理性的束縛,尋求“社會本位”與“個體本位”的和諧融合,體現(xiàn)全面發(fā)展的精神,并以此為出發(fā)點,科學(xué)地確定其培養(yǎng)目標:使學(xué)生掌握扎實而又豐富的課本知識;使學(xué)生能夠?qū)W(xué)到的知識靈活應(yīng)用,并解決實踐中的問題,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力;讓學(xué)生形成健全的心靈,使學(xué)生成為“知、情、意、行”全面發(fā)展的人。也就是使學(xué)生的知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀有機統(tǒng)一,使學(xué)生既成為未來的學(xué)習(xí)者,也成為良好的公民。聯(lián)合國教科文組織指出:“教育應(yīng)當促進每個人的全面發(fā)展,即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個人尤其借助于青年時代所受的教育,能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識,以及培養(yǎng)自己的判斷能力,以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應(yīng)該做的事情?！盵6]85它為我們確定了一個指導(dǎo)教育發(fā)展方向的基本思想,也就是我國基礎(chǔ)教育目標應(yīng)該“在于使人日臻完善;使他的人格豐富多彩。表達方式復(fù)雜多樣;使他作為一個人,作為一個家庭和社會的成員,作為一個公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家,來承擔(dān)不同的責(zé)任”[7]2?！芭囵B(yǎng)一個具有智力、審美感和體質(zhì)平衡發(fā)展的和諧人格”[7]30。也就是要關(guān)注學(xué)生的生命整體,深入到學(xué)生的情感體驗和內(nèi)心感悟等非理性成分,是對簡單知識目標的實質(zhì)性超越。聯(lián)合國教科文組織在《教育——財富蘊藏其中》中又進一步指出:“教育不僅僅是為了給經(jīng)濟界提供人才:它不是把人作為經(jīng)濟工具而是作為發(fā)展的目的加以對待的。使每個人的潛在的才干和能力得到充分發(fā)展,這既符合教育的從根本上來說的人道主義的使命,又符合應(yīng)成為任何教育政策指導(dǎo)原則的公正的需要,也符合既尊重人文環(huán)境和自然環(huán)境又尊重傳統(tǒng)和文化多樣性的內(nèi)涵發(fā)展的真正需要。”[4]70因此,基礎(chǔ)教育要加強素質(zhì)教育,注重科學(xué)精神與人文素養(yǎng)的結(jié)合,努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力,使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會生活,將眼前目標與促進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展有機結(jié)合起來,努力提升人的主體價值,追求人性的豐富與完善,從而最終達到人的全面發(fā)展。

教育是人類文化傳承的重要手段,其目的就是讓學(xué)生獲取科學(xué)文化知識,盡可能多地掌握人類文明成果。因為學(xué)生綜合素質(zhì)的提高是建立在較好掌握科學(xué)文化知識的基礎(chǔ)上的。如果沒有學(xué)好科學(xué)文化知識,就談不上教育創(chuàng)新和學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,實現(xiàn)教育的目標將是一種空談和奢望。正如教科文組織在《教育——財富醞釀其中》中所說的:“教育的基本作用,在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由?！盵6]85因此,通過教育的培養(yǎng),我們的學(xué)生應(yīng)該是一個思維活躍、具有較高的心智品質(zhì),心胸寬廣、積極上進、愛好廣泛、性格開朗、感情豐富、具有創(chuàng)造性的全面發(fā)展的人。這樣的素質(zhì)將加強他對知識的理解和掌握,決定他將從容地面對各種挑戰(zhàn),包括考試。這就要求我們要著實培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力素質(zhì),不僅讓學(xué)生知道“魚”,還要讓學(xué)生掌握“漁”的方法,具備“漁魚”的能力,要把滿足人的發(fā)展需要、促進人的全面發(fā)展作為教育發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點。

三、“以人為本”是實現(xiàn)人的全面發(fā)展目標的根本途徑

“以人為本”是教育的生命和靈魂,是教育的本質(zhì)要求和價值訴求,它要求教育不僅要關(guān)注人的當前發(fā)展,還要關(guān)注人的長遠發(fā)展,更要關(guān)注人的全面發(fā)展。“以人為本”的教育,就是尊重和關(guān)愛學(xué)生的生命本性,突出學(xué)生的主體地位,“其要旨是尊重學(xué)生的生命存在和特性,觀照其各種社會屬性和個性的培養(yǎng)生成,而其終極目的和終極關(guān)懷則是引領(lǐng)和幫助每個學(xué)生身心的健全發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展”?！叭说娜姘l(fā)展是其可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)”[8]。

努力促進人的全面發(fā)展,培養(yǎng)“四有”新人,是我國社會主義教育事業(yè)的價值取向。我國《教育法》第5條規(guī)定,“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”;中共十六屆三中全會第一次明確將“以人為本”寫入決議;《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中指出:“從提高基本素質(zhì)做起,促進未成年人的全面發(fā)展。努力培育未成年人的勞動意識、創(chuàng)造意識、效率意識、環(huán)境意識和進取精神……激勵他們勤奮學(xué)習(xí)、大膽實踐、勇于創(chuàng)造,使他們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)得到全面提高。”《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》指出:“堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題,是貫徹黨的教育方針的時代要求,其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題,重點是面向全體學(xué)生、促進學(xué)生全面發(fā)展?！边@些思想應(yīng)該說是以馬克思主義人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)提出來的,其出發(fā)點就是要把學(xué)生作為一個人,一個鮮活的、有情感、有智慧的人,其目的是把學(xué)生培養(yǎng)成一個在生理與心理、智力與非智力、情感與意向諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展,具有較高綜合素質(zhì)的人,也就是全面發(fā)展的人。這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律,也是人的全面發(fā)展的必然要求。從這個角度而言,教育“以人為本”是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想的延續(xù),是人的全面發(fā)展的具體體現(xiàn)。從目前看來,人的全面發(fā)展目標還可能是一種理想,一種可能不會在短期內(nèi)完全實現(xiàn)的理想,但又是一種不能放棄的理想。如果說只有到共產(chǎn)主義社會,人的全面發(fā)展才得以實現(xiàn)的話,那么,“以人為本”正是貫徹馬克思主義全面發(fā)展教育思想,并將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的新的教育形式,是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育目標的途徑。

說到底,教育乃是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動。任何一種教育制度歸根到底都是為了教育人、造就人、培養(yǎng)人,教育的最終目標是促進人的全面發(fā)展?！啊匀藶楸尽珜?dǎo)的人文意蘊,即通過發(fā)揮人的理性自覺、積極張揚人的主體意識,以最大限度地消解人對物的依賴性,實現(xiàn)人與自然、社會以及人自身的協(xié)調(diào)一致——這同樣是人的全面發(fā)展的基本要求”[9]。就此而言,“以人為本”也就自然成為實施教育目標過程中首要考慮的問題,是確立教育目標——人的全面發(fā)展的終極理論依據(jù)。

[1]張楚廷.以人為本與教育學(xué)改造[J].高等教育研究,2004(5).

[2]胡德海.教育學(xué)原理[M].蘭州:甘肅教育出版社,2006.

[3]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1972:33.

[4]聯(lián)合國教科文組織.學(xué)習(xí)——內(nèi)在的財富[M].北京:教育科學(xué)出版社,1998.

[5]張楚廷.教育哲學(xué)[M].北京:教育科學(xué)出版社,2006:97-98.

[6]聯(lián)合國教科文組織.教育——財富蘊藏其中[M].北京:教育科學(xué)出版社,1996.

[7]聯(lián)合國教科文組織.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[M].北京:教育科學(xué)出版社,1996.

[8]姚姿如,楊兆山.“以人為本”教育理念的意蘊[J].教育研究,2011(3).

[9]白立強.人的全面發(fā)展:經(jīng)典闡釋與現(xiàn)實歷程[J].河北大學(xué)學(xué)報,2009(3).