龔 平，龔雄亭，王富秋

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637009)

大愛精神就是齊心協(xié)力、努力把祖國建設(shè)成繁榮、富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家表現(xiàn)出來的奮斗精神。公共危機(jī)考驗(yàn)了大愛精神，它使大愛精神展示在人們的生活中，并將其升華，符合了新時(shí)代發(fā)展的要求。面對(duì)公共危機(jī)，救助工作不僅是一種社會(huì)責(zé)任，也是一場(chǎng)社會(huì)公眾大愛精神的表達(dá)。本文以汶川抗震救災(zāi)為例，點(diǎn)評(píng)大愛精神在公共危機(jī)中的集中表現(xiàn)及其對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮的重要作用。

一、大愛精神的內(nèi)涵

大愛精神，起于大愛，是“愛”的升華，因愛民眾，而成“大愛”。愛含有珍愛、敬愛、愛慕、愛護(hù)、愛惜、慈愛之意，是指人們意識(shí)的一種趨向和感性上的表達(dá)。它不僅是人的一種心理的精神的狀態(tài)，還是人的一種感性方式或行為方式?！墩f文解字》將愛表述為一種發(fā)自內(nèi)心的真誠。根據(jù)這一表述，愛是人的基本屬性，是一種偉大的精神。它能將人的所有情感集中地表現(xiàn)出來，并以這一方式抒寫出人類歷史的燦爛篇章。從愛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)上看，它是有層次的。一是自愛，即對(duì)自己生命的珍貴;二是愛別人，是“推己及人”。即由己之仁愛之心推及別人，包括對(duì)戀人、家人、親人以及對(duì)全社會(huì)人的關(guān)心、愛護(hù)。三是愛事業(yè)、愛國家。這是人出于對(duì)美好生活的追求、向往，而表現(xiàn)出的對(duì)真理和祖國的熱愛。這些愛都能升華到大愛，并引導(dǎo)大愛精神的發(fā)展，是大愛精神發(fā)展的根基。大愛精神是我國優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng)，它是將愛發(fā)展到仁愛，愛社會(huì)、愛國，以至求創(chuàng)新，求發(fā)展精神。

1.仁愛。仁愛是中國傳統(tǒng)道德中極為重要的內(nèi)容，也是中國最重要的傳統(tǒng)道德規(guī)范之一?？鬃釉凇墩撜Z》中提出了“仁者愛人”的思想，儒家文化可以說是“人倫文化”，非常重視人的地位和價(jià)值。認(rèn)為在與物的比較中，人貴于物，“天地之性人為貴”?！墩撜Z》記載說:“廄焚。子退朝，曰:‘傷人乎?不問馬?！边@說明人為貴是處理人與物的關(guān)系的準(zhǔn)則，這就是孔子的仁愛。尊重人是處理人際關(guān)系的一個(gè)永恒的課題，為此，孔子提出了自己的仁愛原則: “子貢問曰:‘有一言而可以終身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。’”被稱為亞圣的孟子，人本主義意識(shí)非常豐富。他認(rèn)為，人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，才有不忍人之政。看見小孩子就要掉進(jìn)井里了，任何人都會(huì)產(chǎn)生驚恐同情的心。在孟子看來，無惻隱之心，非人也。孟子還提出，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。中國傳統(tǒng)文化中具有的仁愛精神，博大精深，而在千百年社會(huì)實(shí)踐中形成的仁愛精神代代相傳，在民眾中具有非常廣泛的基礎(chǔ)。這種精神在日常生活中表現(xiàn)為互相關(guān)愛，互相幫助。在民族危難和重大自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)，這種精神能夠立即調(diào)動(dòng)人間的真情與大愛，去撫慰人們的心靈創(chuàng)傷，幫助人們渡過難關(guān)，戰(zhàn)勝災(zāi)害。

仁愛思想在不同的社會(huì)歷史時(shí)期有著不同的含義，滲透著時(shí)代的特征。在當(dāng)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)過程中，應(yīng)結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)行新的詮解，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活接軌、融合，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓為祖國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

2.愛國。中華民族是一個(gè)有著悠久愛國主義傳統(tǒng)的民族。它是在公忠的思想上發(fā)展而來的。公忠是我國人民在人際交往中，繼承傳統(tǒng)道德文化的精髓，對(duì)國家利益、民族利益、社會(huì)整體利益的忠誠。它所強(qiáng)調(diào)的是國家利益至上，為社會(huì)盡責(zé)，為天下盡忠的獻(xiàn)身精神，因而是中國傳統(tǒng)道德思想最重要的道德規(guī)范，也是中華民族道德精神的核心。歷朝歷代，一批批仁人志士為中華民族的振興發(fā)奮圖強(qiáng)，鞠躬盡瘁，甚至不惜犧牲生命，滋潤著中華大地，推動(dòng)著歷史滾滾向前。他們的愛國主義雖有形式上的不同，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即以國家民族利益為重，顧全大局，將個(gè)人命運(yùn)與國家緊緊地聯(lián)系在一起。天下興亡，匹夫有責(zé);一方有難、八方支援。正是這種為國分憂、為國解難的愛國主義情懷，造就了中華民族團(tuán)結(jié)互助、同舟共濟(jì)的愛國主義傳統(tǒng)。為了爭(zhēng)取中華民族的生存和發(fā)展，為了抵御一切外來敵人的侵略和壓迫，中華民族形成了勇往直前、不怕犧牲、舍生取義、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義精神。中國共產(chǎn)黨誕生以后，又賦予這種精神以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)的新特點(diǎn)，在同一切國內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，前仆后繼、發(fā)憤圖強(qiáng)，表現(xiàn)了為國家、為民族、為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而英勇獻(xiàn)身的新愛國主義精神。

3.自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息是中華民族精神的核心內(nèi)容之一，也是我們戰(zhàn)勝一切災(zāi)害的強(qiáng)大精神支柱。一部中華民族的歷史，從某種意義上說，就是一部與自然災(zāi)害抗?fàn)幍臍v史。中華民族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，我們的祖先，沒有被災(zāi)難所壓倒，而是以驚人的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，一次次戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，一次次浴火重生，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！保?］如此多的救人與自救的事跡，又使我們堅(jiān)信中華民族骨肉相親、血脈相連、團(tuán)結(jié)互助的大仁大愛精神。孟子在《生于憂患，死于安樂》中說到: “天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為……”這一精神是一種自我超越，不斷進(jìn)取的品質(zhì)，體現(xiàn)出不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的意志力。自強(qiáng)不息是中華民族一以貫之的精神［2］。從遠(yuǎn)古的炎黃二帝，直到近代的孫中山、毛澤東、鄧小平等都是自強(qiáng)不息的典范。這是一種源于生活的積極進(jìn)取精神，也是源于對(duì)生活、真理的熱愛，并將心中的熱愛充分地表露出來，同時(shí)服務(wù)于社會(huì)，造福于人類。

二、公共危機(jī)中的大愛精神塑造

公共危機(jī)中的救助工作，表現(xiàn)出以大愛精神來撫慰災(zāi)害給人們的巨大悲痛，將人間真愛永駐?？拐鹁葹?zāi)精神就是大愛精神的時(shí)代展現(xiàn)，并用“萬眾一心，眾志成城，不畏艱險(xiǎn)，百折不撓，以人為本，尊重科學(xué)”來闡釋，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀升華。

1.抗震救災(zāi)精神是新時(shí)期愛國主義的彰顯。汶川地震是一場(chǎng)突如其來的特大災(zāi)難。舉國上下在地震后的第一時(shí)間就行動(dòng)起來，萬眾一心，眾志成城，抒寫對(duì)祖國的熱愛。這種愛國主義精神主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在第一時(shí)間親臨災(zāi)區(qū)慰問，看望災(zāi)區(qū)受災(zāi)群眾、救援隊(duì)伍，指揮調(diào)度救災(zāi)工作。地震發(fā)生不到半小時(shí)，胡錦濤總書記就作出重要指示，黨中央召開緊急會(huì)議，成立抗震救災(zāi)總指揮部，并指派武警部隊(duì)、軍隊(duì)和醫(yī)療人員火速趕到救災(zāi)第一線。兩個(gè)小時(shí)后，溫總理就飛往災(zāi)區(qū)，親臨指揮抗震救災(zāi)第一線工作。第二，各省市機(jī)關(guān)團(tuán)體和個(gè)人在抗震救災(zāi)工作中積極配合協(xié)作，共同奪取抗震救災(zāi)工作的偉大勝利。救災(zāi)工作中，四川、甘肅等受災(zāi)嚴(yán)重的省份緊急行動(dòng)，各部門積極配合，保障救災(zāi)工作有序進(jìn)行，盡量使有限的人力、物力資源使用率達(dá)到最優(yōu)化。其他省份、香港、澳門和臺(tái)灣地區(qū)各部門、社會(huì)團(tuán)體都發(fā)揚(yáng)了“一方有難、八方支援”的精神，為災(zāi)區(qū)捐錢、捐物，為災(zāi)民送去溫暖和愛心。全國所有政府機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人都積極地行動(dòng)起來，有錢的捐錢、有力的出力，形成了大災(zāi)有大愛、大愛現(xiàn)無疆的感人景象。海外華僑和國際友人、團(tuán)體也積極的捐款、捐物，表達(dá)對(duì)國家、對(duì)人民的熱愛。

所有這些，都是在短時(shí)間、快反應(yīng)中展現(xiàn)在世人的面前，讓世界看到了一個(gè)崛起的中國，讓中國贏得了尊敬。在災(zāi)難面前，各崗位工作人員也以自己的工作熱情表達(dá)了對(duì)祖國美好生活的向往，抒寫愛國主義的心聲。在抗震救災(zāi)全過程，無論是冒著生命危險(xiǎn)毅然從5000米高空跳下的空降兵，還是遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)仍情牽祖國的海外僑胞;無論是從四面八方趕赴災(zāi)區(qū)一線的廣大志愿者，還是兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，在心中為遇難同胞祈禱的普通大眾，都在以不同的方式真摯地表達(dá)著熱愛祖國的高尚情懷［3］。愛國主義精神在抗震救災(zāi)的實(shí)踐中被賦予了鮮明的時(shí)代特征。從那些普普通通的民眾身上展現(xiàn)出來的是一顆顆高尚而堅(jiān)強(qiáng)的心靈、無私奉獻(xiàn)的精神，足以讓你想到祖國在他們心中的偉大。

2.抗震救災(zāi)精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是求創(chuàng)新、謀發(fā)展。中華民族五千年的文明史，就是一個(gè)自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、不屈不饒等民族精神的發(fā)展史。在抗震救災(zāi)中表現(xiàn)出來的求創(chuàng)新、謀發(fā)展的精神，是將民族的發(fā)展作為時(shí)代主旋律的表露。在災(zāi)害面前，中華民族素有“仁以為己任”的義勇精神，這是由羞惡之心擴(kuò)充而發(fā)展出的義德［4］。堅(jiān)強(qiáng)的毅力、勇敢頑強(qiáng)的拼搏精神把地震帶來的巨大傷痛轉(zhuǎn)換成巨大的動(dòng)力。這種抗震救災(zāi)不僅僅是一種精神，更是一種力量，一種無窮無盡的力量，以至整個(gè)世界都為之震撼。

恩格斯曾經(jīng)指出:“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。”汶川地震縱然產(chǎn)生巨大災(zāi)難，得到的最重要的精神補(bǔ)償就是形成了偉大的抗震救災(zāi)精神，這是一種在救災(zāi)斗爭(zhēng)中凝結(jié)起的團(tuán)結(jié)力量和凝注起的榮辱道德標(biāo)準(zhǔn)和行為標(biāo)準(zhǔn)。這在胡錦濤總書記在汶川地震廢墟上鏗鏘有力的宣言以及溫家寶總理的“多難興邦”題詞中生動(dòng)地再現(xiàn)出來。

3.抗震救災(zāi)精神的時(shí)代特色是以人為本?！耙匀藶楸尽笔巧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。災(zāi)情就是命令，時(shí)間就是生命。這種“只要有一線希望，就要盡全力搶救”，絕不放棄的精神，就是以人為本思想理念的展現(xiàn)。正是以人為本，讓全國人民的意志高度統(tǒng)一，凝聚力緊緊靠攏。地震一發(fā)生，黨中央、國務(wù)院就發(fā)出了堅(jiān)定不移的救援號(hào)召，并組織人員以最快速度趕赴災(zāi)區(qū)，全力搶救被困人員。

2008年5月19日至21日被指定為全國哀悼日。這是新中國成立以來第一次為普通百姓設(shè)立的全國哀悼日，是對(duì)遇難同胞的哀悼，也是表達(dá)國家對(duì)人的價(jià)值的尊重和關(guān)愛，顯示了國家以人為本的理念和對(duì)人權(quán)的保護(hù)、關(guān)愛。

這種“以人為本”的價(jià)值觀在中國人身上的體現(xiàn)，是將仁愛思想推廣至尊重人權(quán)、珍愛生命的人本主義之上。在這次抗震救災(zāi)中充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國政府對(duì)人的價(jià)值的尊重、對(duì)人的生命的尊重、對(duì)人的生存境遇的關(guān)懷，也是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)?！耙匀藶楸臼菤v史唯物主義的根本原則”［5］，是中國化馬克思主義的價(jià)值取向。中國共產(chǎn)黨人以人為本的執(zhí)政理念，充分展現(xiàn)了改革開放的成果和黨的執(zhí)政能力。中國共產(chǎn)黨人的精神境界、價(jià)值取向、理想信念、奮斗目標(biāo)實(shí)際上代表了中華民族的價(jià)值選擇，體現(xiàn)了思想價(jià)值觀的升華。

4.樂善好施、大愛無邊的人文精神。樂善好施、大愛無邊屬于高尚的行為動(dòng)機(jī)，核心是利他主義。人們把當(dāng)前的救災(zāi)任務(wù)同國家和社會(huì)的利益聯(lián)系在一起。例如，人民在災(zāi)情出現(xiàn)后的第一時(shí)間，積極踴躍向?yàn)?zāi)區(qū)捐款、捐物，并組織一切力量全力搶救災(zāi)區(qū)被困人員，受損物資，確保大災(zāi)之后，人民的生命財(cái)產(chǎn)利益。這一刻，不管是老幼、中青年，還是以職業(yè)劃分的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，都將目光投向了汶川，投向了因?yàn)榈卣鹌茐亩钄嘟煌?、通信癱瘓的受苦受難的幾千萬同胞的命運(yùn)問題?！般氪ňo急救援”使人們冒著余震的危險(xiǎn)，忘記了個(gè)人的安危，奉獻(xiàn)精神得到全面的表現(xiàn)。這些精神是人們?cè)谂ぷ?、享有幸福生活的過程中，意識(shí)到自己是國家建設(shè)的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著祖國繁榮昌盛的重任，所以，將那些高尚的道德精神，共產(chǎn)主義的理想滲透到每一個(gè)人的思想行為之中，以高尚的、正確的思想為正義，以低級(jí)的、錯(cuò)誤的的動(dòng)機(jī)為非正義。

人們的樂善好施、大愛無邊的精神是有一定的誘因的。這種誘因能夠激起人們的某種定向的行為，并能夠滿足某種外部條件或刺激。救災(zāi)中的誘因可以是將簡(jiǎn)單的物體如食物、水等行為，變成一種實(shí)施積極行為，即趨近或達(dá)到幫助受難同胞需求為目標(biāo)這一積極誘因影響;這種誘因也可以是一種行為上的行動(dòng)，喚起社會(huì)上善良風(fēng)俗的正強(qiáng)化作用。正強(qiáng)化是著名的行為主義心理學(xué)家斯金納的一種有關(guān)反應(yīng)上的觀點(diǎn)，他認(rèn)為正強(qiáng)化在塑造行為中有重要作用。在日常生活中，人們常常在自覺或不自覺地運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)他人的行為進(jìn)行積極強(qiáng)化。例如，人們對(duì)給予危難之中的人以幫助的行為作大力贊揚(yáng)宣傳，對(duì)社會(huì)中發(fā)生的好人好事進(jìn)行廣泛的表揚(yáng)并給予物質(zhì)上、精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，等等。這些獎(jiǎng)勵(lì)雖然是塑造行為上的有效的手段，但是要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用要得當(dāng)，不然就會(huì)適得其反，這一點(diǎn)在發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)道德中顯得尤為重要。

在對(duì)優(yōu)良的傳統(tǒng)道德中的樂善、好施、大愛等奉獻(xiàn)精神進(jìn)行弘揚(yáng)時(shí)，通過對(duì)這種精神的強(qiáng)化，使廣大人民群眾可以知道應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，而且通過廣泛的實(shí)踐嘗試大家可以學(xué)會(huì)怎樣將這種精神弘揚(yáng)下去，成為人類文明發(fā)展的不懈動(dòng)力，這就意味著這種正強(qiáng)化可以將社會(huì)善良、正義、奉獻(xiàn)的精神激發(fā)出來并引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的文明發(fā)展，對(duì)正義的意義有了區(qū)分，可以對(duì)社會(huì)上的不良因素進(jìn)行辨別。

樂善好施、大愛無邊的精神對(duì)行為人還是一種內(nèi)心成就感的表達(dá)。內(nèi)心的成就是因人因事而異的，不同的人，對(duì)同一件事情，因受到的影響不同表現(xiàn)也不盡相同。對(duì)于在危難之際給予他人幫助、關(guān)愛的善舉，內(nèi)心中會(huì)出現(xiàn)由衷的喜悅，是一種成就精神的表露。美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的人心胸開闊、獨(dú)立性強(qiáng)，具有創(chuàng)造性;他們知道自己的需要，能意識(shí)到自己實(shí)際上是怎樣一個(gè)人，自己的使命是什么。對(duì)于人來說，自我實(shí)現(xiàn)的成就感是不可或缺的，這是和諸如獎(jiǎng)勵(lì)、贊揚(yáng)等同的。

因地震來到災(zāi)區(qū)的軍人、醫(yī)生、志愿者和其他救災(zāi)搶險(xiǎn)人員，面對(duì)的是崩裂的山谷，堵塞的河流，還有躺在廢墟中呻吟、哭泣的同胞。救助的使命感使他們戰(zhàn)勝了黑暗帶來的恐懼，他們相信“團(tuán)結(jié)就是力量”，相互鼓勵(lì)，相互配合，相信這種救助的行為，定會(huì)讓災(zāi)區(qū)充滿陽光和希望;沒有到災(zāi)區(qū)第一線依然堅(jiān)守本職崗位的人們，災(zāi)區(qū)的一舉一動(dòng)都和他們心心相聯(lián)，他們通過新聞媒體的廣泛報(bào)道，了解到災(zāi)區(qū)的急需，從而日夜奮戰(zhàn)為災(zāi)區(qū)人民提供急需物資，出現(xiàn)了有錢出錢有力出力的局面。整個(gè)社會(huì)的樂善好施、大愛無邊的精神得到充分展現(xiàn)。

三、大愛精神在公共危機(jī)中的積極意義

弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神就是發(fā)揚(yáng)大愛精神，它是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富和發(fā)展，在本質(zhì)、價(jià)值、功效上是趨同的，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神支柱。

1.抗震救災(zāi)精神是新時(shí)期愛國主義的彰顯。抗震救災(zāi)中中華兒女萬眾一心，眾志成城，為愛國主義精神注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。愛國的形式多種多樣，愛國的內(nèi)涵因時(shí)而異。情系故土，小而思鄉(xiāng)，大而思國是愛國;“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，抗暴御侮、以身許國是愛國;“以國事為己事，以國權(quán)為己權(quán)，以國恥為己恥，以國榮為己榮”，位卑未敢忘憂國同樣是愛國。從我國國情和歷史來看，改革開放30多年的發(fā)展是一個(gè)有利于進(jìn)一步增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，有利于凝聚力量、奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興機(jī)遇的時(shí)代。中國特色社會(huì)主義是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，把握時(shí)代主題，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

公共危機(jī)檢驗(yàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。中國舉全國之力抗震救災(zāi)，充分顯示一方有難、八方支援的傳統(tǒng)美德。這讓世界許多國家對(duì)中國的社會(huì)制度和管理機(jī)制產(chǎn)生了興趣。新加坡《聯(lián)合早報(bào)》發(fā)表署名文章說，中國人在與天災(zāi)的抗?fàn)幹汹A得了世界的尊重。在冷酷無情的災(zāi)難中，中國人讓世界感受到了人間的溫暖。中國人以自己的方式，向世人展現(xiàn)了人間的英勇無畏、堅(jiān)韌不拔、相濡以沫和萬眾一心。對(duì)我國的抗震救災(zāi)工作和抗震救災(zāi)精神都給予了高度的評(píng)價(jià)，“舉全國之力”救災(zāi)體制是集中、高效、效率的一種危機(jī)處理機(jī)制，是凸顯中國特色社會(huì)主義國家“集中力量辦大事”的制度優(yōu)勢(shì)?？拐鹁葹?zāi)精神中體現(xiàn)出的大愛精神，也為今后發(fā)生自然災(zāi)害的國家和人民抗災(zāi)救災(zāi)行動(dòng)提供了可供參考的范本，引導(dǎo)著大愛精神的健康發(fā)展。

2.樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，推進(jìn)公民道德建設(shè)?？拐鹁葹?zāi)精神為人的全面發(fā)展提供了廣闊的空間，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下基礎(chǔ)。子曰: “其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！保?］抗震救災(zāi)精神的來源是真實(shí)的，其人格的力量是現(xiàn)實(shí)的。所謂人格的力量，就是宣傳者、教育者必須言行一致，帶頭實(shí)踐自己提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念［7］。弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神以這些親身經(jīng)歷過地震災(zāi)害的人格的力量，更容易在廣大群眾中產(chǎn)生思想共鳴和心理認(rèn)同，使人們自覺自愿去效仿和服從，從而獲得“不令而行”的效果。

抗震救災(zāi)精神讓人們結(jié)合自己的實(shí)際情況，選擇自己的人生理想和生活目標(biāo)。在抗震救災(zāi)精神的影響下，許多人們都會(huì)反省一下自己的人生價(jià)值。在抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出的一大批英雄模范人物，產(chǎn)生的一個(gè)個(gè)感人肺腑故事，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系孕育出的崇高境界和美麗心靈的生動(dòng)寫照?？拐鹁葹?zāi)精神豐富了社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)涵，弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神，必將更加有力地推動(dòng)公民道德建設(shè)?？拐鹁葹?zāi)精神集中體現(xiàn)和豐富發(fā)展了中華民族不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的精神，生動(dòng)的表現(xiàn)和詮釋了自我犧牲和關(guān)愛他人的高尚人格，在一定程度上起到了價(jià)值導(dǎo)向作用。

3.和睦共處，共謀發(fā)展的動(dòng)力。和睦共處包括政府與公眾、公眾與公眾之間的和諧共處問題。就目前來說，政府要積極地聽取民眾有益的建議，完善自身職能的轉(zhuǎn)換，將一個(gè)誠信型的法治政府、服務(wù)政府、責(zé)任政府展現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)政府與公眾的有效溝通;公眾之間要通過相互幫助、團(tuán)結(jié)友善，化解心結(jié)，實(shí)現(xiàn)鄰里和睦共處，齊心協(xié)力共建美好家園。和睦共處為的就是共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕，這種動(dòng)力的來源就是大愛精神。大愛精神就是努力把祖國建設(shè)成繁榮、富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家所表現(xiàn)出來的奮斗精神。

［1］王輝.周易［M］.西安:三秦出版社.2007:4

［2］吳來蘇，安云鳳.中國傳統(tǒng)倫理思想評(píng)介［M］.北京:首都師范大學(xué)出版社.2002:54

［3］王炳林，闞和慶.偉大的抗震救災(zāi)精神宣示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的蓬勃生機(jī)［J］.求是雜志，2008，(1).

［4］何仁福.生命的境界:從愛到仁愛——從5·12大地震引發(fā)的生命教育思考［J］.思想理論教育，2009，(10).

［5］葉汝賢.唯物史視野中的“以人為本”——兼與張奎良教授商榷［J］.哲學(xué)研究，2004，(10).

［6］論語［M］.朱熹集注.上海:上海古籍出版社.2007:126.

［7］鄭興剛，文木.弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神的幾點(diǎn)思考［J］.北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào).2009，(1).