馬 銘

（興隆縣文化館，河北 興隆 067300）

淺談連環(huán)畫的創(chuàng)作

馬 銘

（興隆縣文化館，河北 興隆 067300）

連環(huán)畫往往表現(xiàn)瞬間的畫面，但卻具有永恒的美。連環(huán)畫素材的發(fā)掘和加工除了一些技巧層面的東西以外，更重要的是取決于繪畫者的文學(xué)修養(yǎng)。連環(huán)畫在藝術(shù)表現(xiàn)手法上應(yīng)該強(qiáng)調(diào)樸實(shí)自然、忌諱作品的圖解化。連環(huán)畫創(chuàng)作技巧需要借助書法練習(xí)體會(huì)用筆的特點(diǎn)，通過(guò)經(jīng)常性的書法練習(xí)來(lái)加強(qiáng)對(duì)毛筆性能的把握，以及在書法練習(xí)中體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化審美要求。連環(huán)畫的構(gòu)圖極為重要，它是作品的生命，是包含構(gòu)思在內(nèi)的框架制作。連環(huán)畫不是以繪畫工具來(lái)區(qū)分的畫種，而是一種藝術(shù)形式。

連環(huán)畫；技巧；構(gòu)圖；創(chuàng)作

連環(huán)畫顧名思義是按故事情節(jié)連續(xù)排列的許多幅畫，一般每幅畫都有文字說(shuō)明。連環(huán)畫往往表現(xiàn)瞬間的畫面，而要讓這瞬間的畫面成為永恒的美取決于繪畫者的審美能力、文學(xué)修養(yǎng)和過(guò)硬的繪畫功底。連環(huán)畫興盛在六七十年代，連環(huán)畫圖文并茂成為小朋友們的最愛，所以當(dāng)時(shí)又叫它“小人書”。下面就淺談一下自己多年來(lái)創(chuàng)作連環(huán)畫的體會(huì)。

一、努力做到內(nèi)行看門道外行看熱鬧

實(shí)際連環(huán)畫的閱覽對(duì)象很復(fù)雜，有小朋友，有成人，還有很多專業(yè)畫家，要讓這樣不同的群體在這樣一個(gè)世界里各有收獲，需要繪畫者有深入淺出的能力。畫畫最后是畫修養(yǎng)，你有多少修養(yǎng)，都表現(xiàn)在畫上。著名畫家賀友直曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“評(píng)畫的標(biāo)準(zhǔn)第一是好看，第二是高雅，第三是功夫?！焙每词怯懈鱾€(gè)層次的，二人轉(zhuǎn)有二人轉(zhuǎn)的觀眾，京劇有京劇的觀眾，昆劇有昆劇的觀眾。畫也是，小人書有小人書的讀者。對(duì)象不一樣，好看的標(biāo)準(zhǔn)就不一樣。但他們都有一個(gè)要求——高雅，哪怕二人轉(zhuǎn)也要求高雅。最耐看的是功夫，比如，書法講究氣勢(shì)、用筆的力度和運(yùn)作的氣息，而京劇講究的是演員在唱、作、念、打過(guò)程中對(duì)氣韻的把握以及表演中如何做到巧妙的夸張。而這些又都對(duì)連環(huán)畫的創(chuàng)作有著觸類旁通的啟發(fā)作用，所以功夫有畫里和畫外的。

二、連環(huán)畫在藝術(shù)表現(xiàn)手法上應(yīng)該強(qiáng)調(diào)樸實(shí)自然、忌諱作品的圖解化

一套優(yōu)秀的美術(shù)作品除了要充分表達(dá)文字內(nèi)容的思想和目的以外，還要能使讀者產(chǎn)生更多的聯(lián)想。以達(dá)到圖文并茂的藝術(shù)效果。這就需要作者更深入地體驗(yàn)生活，掌握更多的繪畫素材，積累更多的藝術(shù)語(yǔ)言。連環(huán)畫來(lái)源于生活，大到整個(gè)場(chǎng)景，小到每一個(gè)道具都要有來(lái)源、有出處，這些只有到生活中體驗(yàn)。所以，要想使自己的作品鮮活生動(dòng)，就要走進(jìn)生活。到生活中發(fā)掘連環(huán)畫素材，進(jìn)而加工、升華。

我不主張將單幅畫和連環(huán)畫截然分開，正如不能將工筆畫和意筆畫截然分開一樣。連環(huán)畫大家賀友直的力作對(duì)中國(guó)連環(huán)畫的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。從他的作品中不難看出他把文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)結(jié)合的恰到好處，所以有人稱他是“會(huì)做戲的連環(huán)畫家”。他的藝術(shù)世界無(wú)比廣闊，在這廣闊的世界里更需要深厚的人文積淀作支持，而這種積淀不僅需要扎實(shí)的美術(shù)功底，更需要高深的文哲素養(yǎng)。美文哲兼濟(jì)而行，達(dá)則獲智，智則生靈。所以，賀老先生筆下的人物不僅有血有肉，而且有神。在這一前提下，作者所要采取的表現(xiàn)手法也就更加自由和多樣。賀友直老先生先后所畫的兩套《小二黑結(jié)婚》在風(fēng)格上截然不同。前者更多的吸收了民間年畫和風(fēng)俗畫表現(xiàn)手法，而后者則采用了寫意中國(guó)畫的表現(xiàn)形式。二者的形象刻畫和筆墨趣味都步入了很高的藝術(shù)境界。學(xué)習(xí)賀友直，以此為契機(jī)，我的連環(huán)畫創(chuàng)作，根據(jù)內(nèi)容不同，采用了不同的表現(xiàn)形式。有的作品采用寫實(shí)手法，甚至近乎于用毛筆畫素描，有的做變形處理，吸收一些國(guó)畫用筆方法，使其所形成的風(fēng)格自然、瀟灑、流暢；對(duì)于那風(fēng)趣逗哏的文字內(nèi)容，我則常常采用畫漫畫的手法去處理人物和周圍環(huán)境。

三、懂得發(fā)現(xiàn)和區(qū)別

在創(chuàng)作連環(huán)畫實(shí)踐中碰到很多問(wèn)題，失敗的，成功的，但要想，要總結(jié)，也就是要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找到答案，這就是學(xué)習(xí)的方法。對(duì)我們畫畫的人來(lái)說(shuō)，最重要的是懂得發(fā)現(xiàn)和區(qū)別，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，重復(fù)別人的東西，不會(huì)有質(zhì)的飛躍。我們必須學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)客觀，發(fā)現(xiàn)主管。不發(fā)現(xiàn)客觀，我們不能從生活中提煉創(chuàng)作的原料，不發(fā)現(xiàn)自己，不知道自己該走哪條路，“區(qū)別”通俗來(lái)講就是和別人不一樣，有自己的特色。

吳冠中說(shuō)過(guò)“抽象是美的核心”。我覺(jué)得搞造型藝術(shù)的人必須懂得抽象。人是具象的，但邊緣線的細(xì)化都是抽象的。我們說(shuō)“站像一棵松”是把抽象的事物變成具體的藝術(shù)形象了。文學(xué)修養(yǎng)不同的人對(duì)同一事物有不同的認(rèn)知。如：詩(shī)人、歷史學(xué)家、看到長(zhǎng)城，一定思如泉涌，而精神世界匱乏的人面對(duì)長(zhǎng)城，只看到一堆石頭墻。有了靈感，我們?cè)诩橙?duì)象的美的時(shí)候不是純自然的，而是帶有主觀色彩的，觀看鳥、樹、花等事物，要賦予它們一定的美，而不單純是表面化的東西。

連環(huán)畫創(chuàng)作技巧需要借助書法練習(xí)體會(huì)用筆的特點(diǎn)，通過(guò)經(jīng)常性的書法練習(xí)來(lái)加強(qiáng)對(duì)毛筆性能的把握，以及在書法練習(xí)中體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化審美要求，書法更多的側(cè)重于筆畫中所蘊(yùn)含的文化精神和文字結(jié)構(gòu)所特有的抽象美感，而連環(huán)畫則側(cè)重于對(duì)客觀世界自然美的發(fā)掘和作者主觀感情的表達(dá)，這種表達(dá)是通過(guò)具體的視覺(jué)形象來(lái)體現(xiàn)的。

四、從生活中捕捉靈感

多年的連環(huán)畫創(chuàng)作實(shí)踐中悟出一些道理：從生活中捕捉感覺(jué)，從傳統(tǒng)中尋找語(yǔ)言，從創(chuàng)作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己。找到自己喜歡表述的藝術(shù)語(yǔ)言。我生于河北省興隆縣，興隆縣是革命老區(qū)，有著光榮的革命傳統(tǒng)，在這里廣為流傳孫永勤、李運(yùn)昌等抗日英雄的傳奇故事，聽到老人們講述最多的是日本鬼子的殘暴以及八路軍的英勇，日本兵把許多百姓綁在樹干上，用鞭子抽、刺刀捅、火燒、活埋、刀劈、挖心點(diǎn)天燈等來(lái)對(duì)付手無(wú)寸鐵的百姓，制造了一個(gè)個(gè)滅絕人寰的慘案，在興隆建立了第一個(gè)“無(wú)人區(qū)”這些都是對(duì)我心靈的震撼，于是我用粗線條把這段歷史勾勒了出來(lái)，形成了連環(huán)畫《人圈》。這本連環(huán)畫也是對(duì)建黨90周年的獻(xiàn)禮。

五、構(gòu)圖與透視是連環(huán)畫的生命

連環(huán)畫不是以繪畫工具來(lái)區(qū)分的畫種，而是一種藝術(shù)形式，它可以不受任何限制，采納各種繪畫手段，題材多樣。需要采用各種形式、手法來(lái)表現(xiàn)，因此，它對(duì)于別的畫種的優(yōu)點(diǎn)或新成就具有很強(qiáng)的吸收能力；反過(guò)來(lái)，由于題材內(nèi)容對(duì)手法形式提出的要求，又給發(fā)展別的畫種的優(yōu)點(diǎn)以無(wú)限的可能性。連環(huán)畫不但有趣味性、幽默性及童心消遣性還具有廣泛的宣傳教育作用。

連環(huán)畫的構(gòu)圖與透視極為重要，它是作品的生命，是包含構(gòu)思在內(nèi)的框架制作。構(gòu)圖是在畫面上表現(xiàn)物體的空間位置關(guān)系的,因此，無(wú)論畫什么畫都必然要涉及透視學(xué)。同樣，我們畫連環(huán)畫也必須掌握透視知識(shí),運(yùn)用投影法則來(lái)進(jìn)行構(gòu)圖，反映客觀現(xiàn)實(shí)。一般地說(shuō)，連環(huán)畫在構(gòu)圖過(guò)程中采用何種透視，總是和作者的繪畫風(fēng)格相統(tǒng)一的，并反映了作者對(duì)生活的觀察習(xí)慣和理解力。如果采用的是裝飾畫法,那么畫面的構(gòu)圖就要運(yùn)用與裝飾風(fēng)格相應(yīng)的投影法；如果是寫實(shí)畫法，一般則易于使用焦點(diǎn)透視，或中國(guó)畫常用的移點(diǎn)透視(即散點(diǎn)透視)。當(dāng)然，這是指通常的情況而言。有時(shí)裝飾畫法在構(gòu)圖處理上，也不完全停留在對(duì)平面感的追求上，也采用長(zhǎng)、寬、深三維空間的樣式，以表現(xiàn)畫面的縱深感。古人說(shuō)：“畫有法,畫無(wú)定法”，是很有道理的。我們要學(xué)習(xí)構(gòu)圖原理，透視法則,掌握構(gòu)圖與透視的變化規(guī)律是必要的，但不能“為法所拘”。連環(huán)畫是由多幅“系列畫面”組成的，前后畫面之間的聯(lián)系十分緊密,因此畫連環(huán)畫不僅要考慮每一幅畫的構(gòu)圖，同時(shí)要對(duì)整本連環(huán)畫的構(gòu)圖作通盤考慮，把握總趨勢(shì)。采用的投影法也要統(tǒng)一。如果投影法用的很亂，忽而用焦點(diǎn)透視，忽而用散點(diǎn)透視，整套連環(huán)畫就會(huì)顯得很不調(diào)和，有拼湊之感。一些藝術(shù)性較高的連環(huán)畫都很注意總體構(gòu)圖的統(tǒng)一感。例如《山鄉(xiāng)巨變》(賀友直畫)通篇構(gòu)圖十分諧和。構(gòu)圖全都采用焦點(diǎn)透視，但大部分畫面地平線取得很高，都在畫幅的上方。有的地平線接近或超出了畫幅的上方邊框。距點(diǎn)很遠(yuǎn)，取的都是“遠(yuǎn)望”的場(chǎng)景。這樣，畫面中人物遠(yuǎn)近的高度變化很小，“近大遠(yuǎn)小”的透視效果不強(qiáng)烈,因此，近處的人物和較遠(yuǎn)處的人物都能“平等的”得到細(xì)膩地刻劃，這種“柔和的”透視效果，構(gòu)成了整套連環(huán)畫作品構(gòu)圖的基調(diào),使幅幅構(gòu)圖都有完整的感覺(jué)，很能發(fā)揮線描的長(zhǎng)處,也較符合一般群眾的欣賞習(xí)慣。

隨著時(shí)代的發(fā)展，文化傳播渠道的多樣化，連環(huán)畫創(chuàng)作者更需與時(shí)俱進(jìn)，讓這一傳統(tǒng)的文化藝術(shù)有其一席之地，讓它不僅是“小人書”，也是大人們的文化休閑場(chǎng)所，更是畫家們馳騁的舞臺(tái)！

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J218.4

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1005-1554（2011）04-0125-02

2011-09-14

馬銘（1956-），男，河北興隆人，興隆縣文化館三級(jí)美術(shù)師，河北美協(xié)會(huì)員，承德市美協(xié)理事。