李秀清

（青島大學(xué) 公共外語教學(xué)部，山東 青島 266071）

美國黑人女性主義述評

李秀清

（青島大學(xué) 公共外語教學(xué)部，山東 青島 266071）

“女性主義”一詞源于英語feminism，泛指歐美國家中主張男女平等的各種思潮。在當(dāng)代美國，女性主義有不少學(xué)派，比如自由主義女性主義、馬克思主義女性主義、社會主義女性主義、激進(jìn)女性主義、精神分析女性主義、后現(xiàn)代派女性主義等，這些女性主義研究的視角不同，但多局限于表達(dá)美國白人中產(chǎn)階級婦女反對性別歧視的主張和策略，沒有把黑人女性所遭受的種族與性別的雙重壓迫納入研究范疇，導(dǎo)致了黑人女性主義者的不滿和批評。

一、美國黑人女性主義與主流女性主義的分野

美國的民權(quán)運動、婦女運動及女性主義思潮改變了人們對于性別的傳統(tǒng)認(rèn)識。根據(jù)女性主義理論，性別（gender）是社會建構(gòu)的，而不是生理的性（sex）。社會性別思想的鼻祖當(dāng)推美國人類學(xué)家、心理學(xué)家，文化心理學(xué)派代表人物之一瑪格麗特·米德（Margaret Mead）。她研究并發(fā)現(xiàn)雖然不同的社會群體為不同性別分配不同的任務(wù)、責(zé)任與權(quán)利，但是在不同文化中同一性別承擔(dān)的任務(wù)有很大差異，絕非男主外、女主內(nèi)之簡單區(qū)別，但相同點是在不同的文化中，男性所從事的事務(wù)被賦予更高的社會地位及認(rèn)可。肇始于19世紀(jì)，西方婦女權(quán)利先驅(qū)者們以追求婦女的社會權(quán)利為目標(biāo)推行婦女運動，及至20世紀(jì)初期，這場運動以西方社會關(guān)于婦女財產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)等法案的通過而取得了標(biāo)志性勝利。然而，這些方案的通過并沒有能夠保障婦女的物質(zhì)與精神生活的獨立，因而沒有徹底解決婦女問題。美國女性主義批評堅持以社會性別為中心角度，將歷史上被壓抑的婦女的聲音、被埋藏的婦女的歷史、被忽視的婦女所關(guān)心的問題，由邊緣推向中心。然而，在此過程中，女性主義者并沒有把種族問題對婦女的影響提上批評日程，如伊萊恩·肖瓦爾特（Elaine Showalter）只關(guān)注到了女性主義的世界性和普遍性，忽略了種族主義等因素對婦女的影響?！斑@些女性主義的重要代表站在女性主義權(quán)威的角度探索具有普遍意義的批評理論?！保?］少數(shù)族裔女性主義者認(rèn)識到性別并不是對人類行為和認(rèn)知產(chǎn)生影響的唯一因素，不同種族的婦女之間的種族、經(jīng)濟地位的不同導(dǎo)致了婦女問題的多樣性。黑人女性因為面臨種族、性別、階級等多方面的問題而與白人中產(chǎn)階級婦女面臨的問題有很大的差異。這些是主流的女性主義理論與實踐所沒有能夠處理的。20世紀(jì)70年代之后女性主義的觀念得到了快速的發(fā)展與傳播，但同時也遭遇到來自少數(shù)族裔女性主義者，尤其是黑人女性主義者的挑戰(zhàn)。黑人女性主義者雖然對白人女性主義者所代表的主流女性主義的觀念有總體的認(rèn)同，但當(dāng)時“女性”一詞通常暗指白人女性，而男性通常指黑人、土著美國人和拉美裔人，黑人女性及其他少數(shù)族群中的女性比白人女性遭到更加邊緣化的命運。在這種背景下，黑人女性主義以挖掘被埋沒的黑人女性的作品、建立有別于白人女性主義的批評等方式探尋黑人婦女的問題，爭取黑人婦女的權(quán)利。

二、黑人女性主義的萌芽

除了積極投身于婦女運動等政治斗爭，黑人女性主義的重要策略之一，如同主流女性主義批評一樣，是著力挖掘被埋沒的黑人女性主義作品，將黑人女性主義的思潮追溯到19世紀(jì)。19世紀(jì)對于黑人來說，是一個充滿波折又孕育著希望的時代。當(dāng)時奴隸制尚未廢除，1790年美國國會針對新教徒和賓夕法尼亞社團(tuán)敦促國會廢除奴隸制的請愿組織了辯論，這場辯論雖以國會在1808年以前對奴隸制不采取行動而告終，但點燃了爭取自由、平等、正義的激情。同黑人男性一樣，黑人女性對于物質(zhì)生活、社會和政治權(quán)利的不滿、抗議與抵制幫助她們?nèi)〉昧撕艽蟪煽儭Ｒ庾R覺醒的詩人、小說家如瑪利亞·斯圖亞特（Maria Stewart）、索杰納·特魯斯（Sojourner Truth）、弗蘭西斯·哈珀（Frances Harper），教育家如安娜·朱麗婭·庫伯（Anna Julia Cooper）等表明立場，強調(diào)種族、性別、階級的互聯(lián)性。瑪利亞·斯圖亞特的政治小品文觸及教育權(quán)、經(jīng)濟權(quán)、法律平等、政治參與、社會正義、非裔美國人所遭受的成見、女性所遭受的社會制約等廣泛的內(nèi)容。有著超凡演講口才的索杰納·特魯斯以其激動人心的演講如“難道我不是女人嗎？”（1851）和“當(dāng)女人得到她的權(quán)利，男人才正確”（1867）提出了至今仍具震撼力的黑人女性主義思想的核心觀點：誰應(yīng)該作為進(jìn)入“女性”的類別？種族與階級如何影響性別？這些勇敢的黑人女性在婦女地位式微、大環(huán)境不利的19世紀(jì)在邊緣下抗?fàn)帲l(fā)出超越時代的強音，標(biāo)志著黑人女性主義的萌芽。

三、黑人女性主義的發(fā)展

進(jìn)入20世紀(jì)，自由、平等的呼聲更加高漲，一批黑人男作家運用黑人獨特的經(jīng)歷和視角進(jìn)行創(chuàng)作，蘭斯頓·休斯（Langston Hughes）和理查德·賴德（Richard W right）等描寫了黑人的苦難經(jīng)歷、社會覺悟和民族自尊，成為“哈萊姆文藝復(fù)興”的代表。同時代的黑人女性作家佐拉·尼爾·赫斯頓（Zora Neale Hurston）創(chuàng)作豐厚，她以一位女性的筆觸和獨特的視角，從奇特的民俗和非裔傳統(tǒng)中追尋黑人民族文化，卻長期被忽視，如同黑人女性大眾一樣遭受邊緣化的命運。黑人女性主義的思潮盡管起源于19世紀(jì)，但是以文學(xué)批評作為切入點的黑人女性主義批評的實踐和理論建設(shè)直到20世紀(jì)60年代才伴隨著民權(quán)運動、婦女解放運動等社會思潮得以發(fā)展并產(chǎn)生影響。在黑人女性長期承受的來自白人社會的種族壓迫和種族內(nèi)部的男性壓迫的特定歷史語境下，主流女性主義研究并沒有真正把美國黑人女性的問題考慮進(jìn)去，黑人女性主義者試圖尋找一種對自身處境的更確切的表達(dá)。巴巴拉·史密斯（Barbara Smith）在《邁向黑人女性主義批評》（Towards a Black Feminist Criticism，1977）一文中指出：“由于以白人男性為中心的主流批評和以白人中產(chǎn)階級女性為主的女性主義文學(xué)批評，甚至包括黑人男性的文學(xué)批評，均忽略了黑人女作家的存在，因此建立黑人女性主義批評勢在必行。”［2］巴巴拉·史密斯是黑人女性主義批評的代表，她對于黑人女性主義文學(xué)批評的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。她認(rèn)為：“承認(rèn)黑人婦女創(chuàng)作中性政治與種族政治和黑人婦女本身的存在是不可分離的，同時還必須承認(rèn)黑人女作家們已經(jīng)形成了一個有自身特點的文學(xué)傳統(tǒng)。評論者應(yīng)該首先了解并分析其他黑人女作家的作品，換句話說，就是她應(yīng)該從自己本身的經(jīng)歷出發(fā)進(jìn)行思索和寫作而不是用白人男性作家的模式和方法去理解黑人婦女可貴的藝術(shù)材料，即承認(rèn)黑人女性文學(xué)創(chuàng)作與黑人女性在政治上所受的性與種族雙重壓迫密不可分，評論者應(yīng)該時刻清醒地認(rèn)識自己作品的政治涵義并且將其與所有黑人婦女的政治狀況聯(lián)系起來?！保?］

黑人女性主義在20世紀(jì)70年代得到較快發(fā)展，文學(xué)批評豐富了黑人女性主義的理論，但是黑人女性主義批評家認(rèn)為，在文學(xué)或歷史等知識領(lǐng)域中學(xué)術(shù)界對黑人女性問題的認(rèn)識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)術(shù)界的局限性明顯體現(xiàn)為種族研究通常與男性有關(guān)，性別研究則與白人女性有關(guān)。許多黑人女性主義者，如貝兒·胡克斯（Bell Hooks），批評女性主義運動為白人女性所把持，黑人女性主義學(xué)者仍然處于學(xué)術(shù)邊緣的狀態(tài)。這種情形隨著黑人女性主義的傳播逐漸得到改變。在艾麗絲·沃克等女性主義作家的大力推介下，黑人女作家佐拉·尼爾·赫斯頓的文學(xué)作品得到發(fā)現(xiàn)與重讀，推動了黑人女性及其文學(xué)成就進(jìn)入公眾、文學(xué)和文化視野。黑人女性主義在20世紀(jì)70年代末及80年代發(fā)展迅速。當(dāng)代黑人女性作家成績斐然：奧德·洛德（Audre Lorde）的散文和詩歌備受關(guān)注；艾麗絲·沃克（Alice Walker）的小說《紫色》（Color Purple，1985）再現(xiàn)了黑人女性在20世紀(jì)上半葉所遭受的種族和性別壓迫，表達(dá)了黑人女性探尋自我的過程；托尼·莫里森（Toni Morrison）的《最藍(lán)的眼睛》（The Bluest Eye，1970）、《秀拉》（Sula，1973）、《所羅門之歌》（The Song of Soloman，1977）、《柏油娃》（Tar Baby，1981）、《寵兒》（Beloved，1987）、《爵士樂》（Jazz，1992）、《天堂》（Paradise，1998）等作品描寫了被白人文化異化了的黑人群體，促使人們對黑人女性問題和社會問題進(jìn)行反思。黑人女性主義對性別、種族、階級等社會問題的關(guān)懷使得美國黑人女性在文學(xué)方面獨樹一幟。有感于黑人女性主義者有別于主流女性主義者的特質(zhì)，艾麗絲·沃克在其名作《尋找母親的花園》（In Search of Mother’s Garden，1983）中使用了“婦女主義者”（womanist）一詞，她描寫了“黑人女性先輩們在惡劣的種族歧視、性別歧視下依然表現(xiàn)出來的人性的純真與尊嚴(yán)及其賦予當(dāng)代女性的精神力量”［4］?！皨D女主義”（womanism）由“婦女主義者”演變而來，用來表達(dá)黑人女性主義與主流女性主義的區(qū)別。有別于白人女性主義，黑人女性主義者認(rèn)為“婦女主義”是黑人婦女追求主體精神和生存的關(guān)鍵。“黑人女性主義”與“婦女主義”成為同義的批評術(shù)語。

時至20世紀(jì)90年代，黑人女性主義文學(xué)取得了標(biāo)志性的進(jìn)展。艾麗絲·沃克獲得普利策獎、托尼·莫里森1993年成為榮獲諾貝爾文學(xué)獎的首位黑人女作家，這標(biāo)志著美國黑人女作家的文學(xué)成就在美國國內(nèi)和國際上得到廣泛承認(rèn)與高度認(rèn)可。

經(jīng)過20世紀(jì)后半葉的發(fā)展，黑人女性文學(xué)和學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢，學(xué)術(shù)界的黑人婦女研究也產(chǎn)生了更大影響。這期間，被埋沒的黑人女性史和黑人婦女文學(xué)得以受到重視，研究種族、階級和性別的內(nèi)在聯(lián)系，批判社會的種族偏見和女性研究中的白人偏見，成為黑人女性主義研究有別于主流女性主義的特征。這個時期的女性研究、美國黑人女性主義研究及交叉學(xué)科研究發(fā)展迅速。黑人女性文學(xué)、性別學(xué)等課程進(jìn)入美國課堂，黑人女性刊物增多，大一統(tǒng)的女性概念受到挑戰(zhàn)。

四、黑人女性主義的理論建設(shè)

挖掘被埋沒的黑人女作家、追尋黑人女性主義文學(xué)傳統(tǒng)是早期黑人女性主義批評者使用的策略，但隨著研究的深入，黑人女性主義者注意到批評理論的封閉性。德博拉.E.邁克多爾（Deborah E.Mcdowell）在20世紀(jì)80年代就呼吁開放的批評視野對于黑人女性主義的重要性。她認(rèn)為黑人女性主義批評應(yīng)避免抽象的思辨和籠統(tǒng)的概括，她在《黑人女性主義批評新方向》（New Directions for Black Feminist Criticism，1980）中提到：“盡管區(qū)分這些主題和意象的相同點應(yīng)該繼續(xù)成為黑人女性文學(xué)批評家的最緊迫任務(wù)之一，但應(yīng)當(dāng)提防基于例子太少的概括化。如果有人以權(quán)威者姿態(tài)爭論黑人女性‘意識’或‘視野’或‘文學(xué)傳統(tǒng)’的存在，則必須確定這些相似性足夠連貫性地重現(xiàn)來支持這些概括?！痹凇斗N族理論》（The Race for Theory，1987）一文中，芭芭拉·克里斯廷（Babara Christian）指出，有色群體一直在創(chuàng)造著理論，但是它的形式與講究抽象邏輯的西方范式不同：“我想說我們的理論經(jīng)常是敘述性的，存在于我們創(chuàng)造的故事、謎團(tuán)和諺語中，存在于語言的游戲中，因為我們更中意于變化的而不是固定的觀念。我認(rèn)為我們需要用多種方式閱讀我們的作家的作品，并對文學(xué)中的語言、階級、種族和社會性別的微妙交叉秉持開放的態(tài)度……因此我的方法，用新的‘文學(xué)批評’用語，不是固定的，而是與我的閱讀有關(guān)，與我所閱讀的作者寫作的歷史語境有關(guān)?！卑虐爬た死锼雇⑻嵝讶藗冎?jǐn)防教條的理論窒息文學(xué)文本的風(fēng)險。她認(rèn)為充滿活力的黑人女性主義需要小說、詩歌、戲劇創(chuàng)作，同樣需要富有活力的女性主義批評理論支持，試圖框定或簡單化地對待文學(xué)作品的特質(zhì)和具體性的理論則如同魔咒。評論家不可以拘泥于“陽春白雪”的理論，應(yīng)該嘗試兼用“下里巴人”的傳統(tǒng)作為詮釋策略。她現(xiàn)身說法，通過分析多位黑人女作家的作品，說明黑人女性作品重現(xiàn)了特殊的歷史語境、源自非洲的信仰傳統(tǒng)等民間文化、黑人女性祖先對女性生存的啟示等，并建議將其納入黑人女性主義批評的范疇。

20世紀(jì)末21世紀(jì)初，黑人女性文學(xué)與黑人女性主義互相推動。受民族傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，黑人女性主義文學(xué)呈現(xiàn)互文性特征。在《審視與記憶：非裔美國女性作家文學(xué)結(jié)構(gòu)理論》（Revision and（Re）membrance： A Theory of Literary Structures in Literature by African-American Women，1990）一文中，卡拉·郝蘿維（Karla Holloway）論述了黑人女性文學(xué)文本的多義性：“這種文學(xué)展示了其扎根于民族傳統(tǒng)的比喻意義和象征意義，我們能夠識別與辨認(rèn)她們，我們也能夠?qū)@些作品的主題和風(fēng)格層面上的關(guān)系做出確認(rèn)。因為這些文本都具有復(fù)雜性這個特征——我稱之為‘多義文本’和‘多層文本’?！弊髡咭源吮磉_(dá)當(dāng)代黑人女性主義文學(xué)的視野和語言的多維度特質(zhì)。但在如何對待黑人女性主義作品的互文性問題上，女性主義批評家們采取了非常審慎的態(tài)度。她們認(rèn)為這種非主流的、非源自西方的美國黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)超越了西方“正統(tǒng)”理論家的批評語匯與意識形態(tài)，呼喚文學(xué)批評掙脫西方文學(xué)批評的專制?？ɡず绿}維呼吁新的批評話語，鼓勵讀者和文本的互動溝通，鼓勵文學(xué)批評界的對話和對這一文學(xué)中的有關(guān)文化和性別現(xiàn)象做出多樣化的解釋。另外，黑人女性主義批評家不應(yīng)沉溺于尋找黑人女性作品中的相同主題和意象，她認(rèn)為要考慮黑人女性文學(xué)的具體語言，探究黑人女作家使用文學(xué)手段的獨特方式是更具挑戰(zhàn)性的任務(wù)?？ɡず绿}維的另一個產(chǎn)生重要影響的主張，是把女性主義批評家的視野拓展到男性世界。她建議在任何可能的地方，女性主義批評家都應(yīng)該借鑒女性主義者在其他領(lǐng)域的學(xué)術(shù)見解，對黑人男性作家的作品進(jìn)行全面徹底的考察。

五、黑人女性主義的評價

當(dāng)代黑人女性主義的發(fā)展以其對已有理論、知識體系的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，又以其明確的問題意識、尖銳的批判鋒芒和堅韌的實踐精神，詮釋了黑人女性主義文學(xué)作品，并關(guān)心真實生活中黑人女性的命運，包括黑人婦女的教育問題、同性戀問題等，同時也拓展了文學(xué)批評和社會批評的理論空間與人類關(guān)于女性、種族及階級的認(rèn)知，帶動了美國其他少數(shù)族裔及第三世界女性主義的發(fā)展。新世紀(jì)的黑人女性主義的發(fā)展也是一個其他理論和思潮互動認(rèn)知、重新建構(gòu)的過程。如同主流女性主義的發(fā)展一樣，黑人女性主義經(jīng)常遭到誤讀和誤解，或被認(rèn)為是僅僅為改善黑人女性命運和處境的一種理論訴說，或者被批評缺乏理論支持。黑人女性主義的確還未形成一種完整的、足夠明晰的理論體系，它與主流女性主義理論的疏離在一定程度上限制了它的批評視角。黑人女性主義批評應(yīng)在保持開放精神的前提下，不斷發(fā)展和完善自己的理論，在堅持自身理論特色的同時，加強與其他理論包括主流女性主義和其他批評理論的對話，成為一個善于結(jié)合新機、釋放能量、新穎獨特的開放性體系。

[1]羅婷.女性主義文學(xué)與歐美文學(xué)研究[M].北京：東方出版社，2002.

[2]鮑曉蘭.西方女性主義研究評介[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1995.

[3]張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評[M].北京：北京大學(xué)出版社，1992.

[4][美]Tobias Sheila.Faces of Feminism： an activist’s Reflections on the Women’s Movement[M].Boulder：Westview Press，1997.

2011-04-09

山東省人文社科研究項目（J10WD19）

李秀清（1965— ），女，山東濰坊人，青島大學(xué)公共外語教學(xué)部副教授，主要從事美國文學(xué)及跨文化交際研究。

責(zé)任編輯 呂學(xué)文

（E－mail：dalishi＿sohu＠sohu.com）