劉小怡,華中師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院,湖北武漢 430079

馬克思一般均衡理論及其現(xiàn)實(shí)意義

劉小怡,華中師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院,湖北武漢 430079

一般均衡理論并不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的專利。早在瓦爾拉斯之前,馬克思就一般均衡與帕累托最優(yōu)的關(guān)系及一般均衡的存在性、穩(wěn)定性等問(wèn)題進(jìn)行了比較詳細(xì)的論述,從而提出了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論對(duì)指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的實(shí)踐,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思;一般均衡理論;帕累托最優(yōu)

在中外經(jīng)濟(jì)學(xué)界,一提起一般均衡理論,人們就會(huì)立即想到瓦爾拉斯體系和阿羅—德布魯模型。一般均衡理論似乎成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的專利。然而實(shí)際情況并非如此。在瓦爾拉斯之前,馬克思就深入分析了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的資源配置問(wèn)題,對(duì)一般均衡與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、一般均衡的存在性和穩(wěn)定性等問(wèn)題,都作了比較詳細(xì)的論述,提出了比較系統(tǒng)的一般均衡理論[1]257。馬克思一般均衡理論集中反映了馬克思從微觀角度對(duì)經(jīng)濟(jì)體系整體運(yùn)行的基本看法,對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展實(shí)踐,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、一般均衡與帕累托最優(yōu)

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,均衡的嚴(yán)格意義是指經(jīng)濟(jì)主體行為的相互一致。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,如果某種商品的供給和需求恰好相等,就說(shuō)明賣(mài)者的銷售行為和買(mǎi)者的購(gòu)買(mǎi)行為相互一致,市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)局部均衡;如果所有商品的供給和需求同時(shí)相等,就說(shuō)明所有賣(mài)者的銷售行為和所有買(mǎi)者的購(gòu)買(mǎi)行為相互一致,市場(chǎng)就達(dá)到一般均衡。馬克思十分重視一般均衡的重要性,認(rèn)為它是實(shí)現(xiàn)資源有效配置的必要條件。他明確指出:“要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量,就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會(huì)總勞動(dòng)量。這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性,決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消,而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式,這是不言而喻的。”[2]368可見(jiàn),在馬克思看來(lái),社會(huì)總勞動(dòng)量根據(jù)不同的社會(huì)需要量在不同產(chǎn)品生產(chǎn)之間按比例進(jìn)行分配的問(wèn)題,是任何社會(huì)任何時(shí)代都必需面對(duì)和解決的一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,所不同的只是,不同社會(huì)按比例分配社會(huì)總勞動(dòng)的具體形式會(huì)有所不同。顯然,如果社會(huì)總勞動(dòng)量按不同產(chǎn)品的社會(huì)需要量進(jìn)行了正確的分配,那么,各種產(chǎn)品的社會(huì)供應(yīng)量和社會(huì)需要量就都相等,人們對(duì)所有產(chǎn)品的生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為就是嚴(yán)格一致的。因此,社會(huì)總勞動(dòng)量按正確的比例在不同產(chǎn)品之間分配的狀態(tài),實(shí)際上就是一般均衡狀態(tài)。

以上所述是一般均衡最一般的含義,它對(duì)任何社會(huì)都是適用的。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì),一般均衡將采取某種特殊的形式?！霸谏鐣?huì)勞動(dòng)的聯(lián)系體現(xiàn)為個(gè)人勞動(dòng)產(chǎn)品的私人交換的社會(huì)制度下,這種勞動(dòng)按比例分配所借以實(shí)現(xiàn)的形式,正是這些產(chǎn)品的交換價(jià)值。”[2]368這是因?yàn)?在商品經(jīng)濟(jì)條件下,勞動(dòng)產(chǎn)品取得了商品的形式。一方面,由于生產(chǎn)資料歸私人所有,商品生產(chǎn)者都是獨(dú)立地進(jìn)行生產(chǎn),生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、怎樣生產(chǎn),完全是個(gè)人的私事,勞動(dòng)產(chǎn)品也歸生產(chǎn)者自己占有和支配。因此,生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有私人的性質(zhì),是私人勞動(dòng)?！爸挥歇?dú)立的互不依賴的私人勞動(dòng)的產(chǎn)品,才作為商品互相對(duì)立。”[3]55另一方面,由于社會(huì)分工,商品生產(chǎn)者又是互相聯(lián)系和互相依賴的,私人勞動(dòng)的總和形成了社會(huì)總勞動(dòng)。因此,生產(chǎn)商品的勞動(dòng)又具有社會(huì)的性質(zhì),是社會(huì)勞動(dòng)。商品生產(chǎn)者私人勞動(dòng)的這種社會(huì)性質(zhì),表現(xiàn)在兩個(gè)方面?！耙环矫?生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)必須作為一定的有用勞動(dòng)來(lái)滿足一定的社會(huì)需要,從而證明它們是總勞動(dòng)的一部分,是自然形成的社會(huì)分工體系的一部分。另一方面,只有在每一種特殊的有用的私人勞動(dòng)可以同任何一種有用的私人勞動(dòng)相交換從而相等時(shí),生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要。完全不同的勞動(dòng)所以能夠相等,只是因?yàn)樗鼈兊膶?shí)際差別已被抽去,它們已被化為人類勞動(dòng)力的耗費(fèi),作為抽象的人類勞動(dòng)所具有的共同性質(zhì)?！盵4]90私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)是矛盾的,這種矛盾表現(xiàn)在:作為私人勞動(dòng),生產(chǎn)純屬個(gè)人的私事,生產(chǎn)者可以自由支配生產(chǎn),產(chǎn)品也歸私人所有;作為社會(huì)勞動(dòng),他的生產(chǎn)不能離開(kāi)社會(huì)來(lái)進(jìn)行,他的產(chǎn)品必須滿足社會(huì)的需要。在商品經(jīng)濟(jì)條件下,這一矛盾只能通過(guò)商品交換來(lái)解決。如果商品生產(chǎn)者能順利地把商品賣(mài)出去,他所生產(chǎn)的商品的使用價(jià)值就可實(shí)現(xiàn)為社會(huì)的使用價(jià)值,私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾就得到解決;反之私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾就不能得到解決。因此,私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。正是這個(gè)基本矛盾,使得支配資源配置的依社會(huì)需要量“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”的規(guī)律,在商品經(jīng)濟(jì)條件下取得了價(jià)值規(guī)律的形式。

價(jià)值規(guī)律實(shí)際上表明了,在商品經(jīng)濟(jì)條件下,商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)受社會(huì)勞動(dòng)的數(shù)量界限。因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律首先是關(guān)于商品價(jià)值決定和實(shí)現(xiàn)的規(guī)律。而商品的價(jià)值決定和實(shí)現(xiàn),實(shí)際上涉及兩個(gè)層次的問(wèn)題。第一個(gè)層次是單個(gè)商品價(jià)值量的決定和實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。馬克思把商品的價(jià)值看作人類勞動(dòng)的凝結(jié),認(rèn)為商品的價(jià)值量應(yīng)該用它所包含的人類勞動(dòng)的量來(lái)計(jì)量,后者可用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量。但決定商品價(jià)值量的勞動(dòng)時(shí)間,不是個(gè)別生產(chǎn)者生產(chǎn)商品實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間,而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下,在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。”[3]52這就是第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。第二個(gè)層次是某一種商品價(jià)值量的決定和實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。在論述這個(gè)問(wèn)題時(shí),馬克思提出了第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。他首先指出了提出第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的必要性。他寫(xiě)道:“說(shuō)商品有使用價(jià)值,無(wú)非就是說(shuō)能滿足某種社會(huì)需要。當(dāng)我們只是說(shuō)到單個(gè)商品時(shí),我們可以假定,存在著對(duì)這種特定商品的需要,——它的量已經(jīng)包含在它的價(jià)格中,——而用不著進(jìn)一步考察這個(gè)有待滿足的需要的量。但是,只要一方面有了整個(gè)生產(chǎn)部門(mén)的產(chǎn)品,另一方面又有了社會(huì)需要,這個(gè)量就是一個(gè)重要的因素了。因此,現(xiàn)在有必要考察一下這個(gè)社會(huì)需要的規(guī)模,即社會(huì)需要的量。”[4]206這個(gè)“社會(huì)需要,即社會(huì)規(guī)模的使用價(jià)值,對(duì)于社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來(lái)說(shuō),是有決定意義的?！盵4]716如果把一個(gè)部門(mén)生產(chǎn)的商品總量當(dāng)作一個(gè)商品來(lái)看,它的價(jià)值就由該商品所包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量來(lái)決定。而“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”,是指將社會(huì)所支配的總勞動(dòng)量,按照對(duì)每種產(chǎn)品的特定數(shù)量的需要,按比例地分配給不同的生產(chǎn)部門(mén)。每個(gè)生產(chǎn)部門(mén)依此分配的勞動(dòng)量,才能得到社會(huì)的承認(rèn),才是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量。如果用來(lái)生產(chǎn)某種商品的社會(huì)勞動(dòng)數(shù)量,同要由這種產(chǎn)品來(lái)滿足的特殊的社會(huì)需要的規(guī)模相比太大,那么這種商品生產(chǎn)上耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)量就有一部分得不到社會(huì)的承認(rèn),這個(gè)商品量在市場(chǎng)上實(shí)際實(shí)現(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)量,就比它實(shí)際包含的社會(huì)勞動(dòng)量小得多,這個(gè)商品量必然要低于它的價(jià)值出售,其中一部分甚至賣(mài)不出去。反之,如果用來(lái)生產(chǎn)某種商品的社會(huì)勞動(dòng)量,同要由這種商品來(lái)滿足的特殊的社會(huì)需要的規(guī)模相比太小,這些商品在市場(chǎng)上實(shí)際實(shí)現(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)量,就比它們實(shí)際包含的社會(huì)勞動(dòng)量大得多,這些商品必然要高于它們的價(jià)值出售,它們的一部分社會(huì)需要甚至不能得到滿足。只有當(dāng)生產(chǎn)所有商品的社會(huì)勞動(dòng)量都是按社會(huì)需要量所決定的正確比例進(jìn)行分配時(shí),這些商品生產(chǎn)上耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)量才能得到社會(huì)的承認(rèn),這些商品才能全部按價(jià)值出售。此時(shí),所有商品的供給和需求恰好相等,市場(chǎng)處于一般均衡狀態(tài)。因此,在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中,一般均衡的條件是社會(huì)總勞動(dòng) (包括活勞動(dòng)和物化勞動(dòng))按社會(huì)對(duì)不同產(chǎn)品的需要所決定的比例進(jìn)行正確的分配。當(dāng)社會(huì)總勞動(dòng)按正確的比例進(jìn)行分配時(shí),沒(méi)有任何一種產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)多,也沒(méi)有任何一種產(chǎn)品生產(chǎn)不足,社會(huì)生產(chǎn)的所有產(chǎn)品都恰好是社會(huì)所需要的,經(jīng)濟(jì)體系已將資源用于對(duì)社會(huì)最有價(jià)值的用途。按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的說(shuō)法,此時(shí),資源的配置就達(dá)到“帕累托最優(yōu)狀態(tài)”。

二、一般均衡的存在性

馬克思在論述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下一般均衡的含義時(shí),實(shí)際上提出了價(jià)值體系和均衡價(jià)格體系的概念。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn),價(jià)值是商品的內(nèi)在屬性,是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。在以貨幣為媒介的商品交換中,一個(gè)商品的價(jià)值是通過(guò)與之相交換的貨幣來(lái)表現(xiàn)的。因此,商品的價(jià)值就其表現(xiàn)形式來(lái)看,也就是商品的市場(chǎng)價(jià)格。當(dāng)一種商品的市場(chǎng)供給和市場(chǎng)需求恰好相等時(shí),這種商品就按其市場(chǎng)價(jià)值出售。當(dāng)各種商品的市場(chǎng)供給和市場(chǎng)需求恰好相等時(shí),各種商品就按各自的市場(chǎng)價(jià)值出售。這樣的一組市場(chǎng)價(jià)值,就是商品的價(jià)值體系。因?yàn)閮r(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式,所以,各種商品實(shí)際上就是按與各自的市場(chǎng)價(jià)值相一致的市場(chǎng)價(jià)格出售。因?yàn)檫@樣的一組市場(chǎng)價(jià)格保證了所有市場(chǎng)同時(shí)出清,所以,這組市場(chǎng)價(jià)格實(shí)際上就是均衡價(jià)格體系。

那么,這樣的一組均衡價(jià)格在理論上是否存在呢?根據(jù)馬克思的觀點(diǎn),價(jià)格是商品內(nèi)在價(jià)值的外在表現(xiàn),均衡價(jià)格是和價(jià)值相一致時(shí)的市場(chǎng)價(jià)格,各種商品的均衡價(jià)格是和各自的市場(chǎng)價(jià)值嚴(yán)格一致的。因此,均衡價(jià)格體系的存在性問(wèn)題,實(shí)際上就是價(jià)值體系的存在性問(wèn)題。而商品按市場(chǎng)價(jià)值出售,意味著商品的供給和需求恰好相等。正如馬克思所指出的:“如果供求一致,它們就不再發(fā)生作用,正因?yàn)槿绱?商品就按照自己的市場(chǎng)價(jià)值出售。”[3]211“商品按照它們的價(jià)值來(lái)交換或出售時(shí)理所當(dāng)然的,是商品平衡的自然規(guī)律?！盵4]209因此,價(jià)值體系的存在性問(wèn)題,又可歸結(jié)為各種商品供給和需求同時(shí)相等的可能性問(wèn)題。在馬克思看來(lái),商品供給和需求相等的條件是在商品生產(chǎn)上分配的社會(huì)勞動(dòng)量和商品的社會(huì)需要量相適應(yīng)。對(duì)某一種商品來(lái)說(shuō),“要使一個(gè)商品按照它的市場(chǎng)價(jià)值來(lái)出售,耗費(fèi)在這種商品總量上的社會(huì)勞動(dòng)的總量,就必須同這種商品的社會(huì)需要量相適應(yīng),即同有支付能力的社會(huì)需要量相適應(yīng)?！盵4]215對(duì)所有商品來(lái)說(shuō),“如果這種分工(指社會(huì)分工——引者)是按比例進(jìn)行的,那末,不同類產(chǎn)品就按它們的價(jià)值……出售,這種價(jià)格是由一般規(guī)律決定的這些價(jià)值……的變形。事實(shí)上價(jià)值規(guī)律所影響的不是個(gè)別商品或物品,而總是各個(gè)特殊的因分工而互相獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品;因此,不僅在每個(gè)商品上只使用必要的勞動(dòng)時(shí)間,而且在社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中,也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。這是因?yàn)闂l件仍然是使用價(jià)值。但是,如果說(shuō)個(gè)別商品的使用價(jià)值取決于該商品是否滿足一種需要,那末,社會(huì)產(chǎn)品總量的使用價(jià)值就取決于這個(gè)總量是否適合于社會(huì)對(duì)每種特殊產(chǎn)品的特殊數(shù)量的需要,從而勞動(dòng)是否根據(jù)這種特定數(shù)量的社會(huì)需要按比例地分配在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域”[4]216。因此,均衡價(jià)格體系的存在性問(wèn)題,可以進(jìn)一步歸結(jié)為社會(huì)總勞動(dòng)按不同社會(huì)需要的比例在不同生產(chǎn)部門(mén)之間進(jìn)行分配的可能性問(wèn)題。

那么,社會(huì)是否可能做到按由各種商品的社會(huì)需要量所決定的正確比例分配社會(huì)總勞動(dòng)量呢?在馬克思看來(lái),至少?gòu)睦碚撋峡?對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答應(yīng)該是肯定的。這是因?yàn)?如果經(jīng)濟(jì)社會(huì)根本不能做到依社會(huì)需要按比例分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間,那就等于說(shuō)經(jīng)濟(jì)社會(huì)天生就是不穩(wěn)定的,總是處于供需失衡狀態(tài),資源配置永遠(yuǎn)不可能達(dá)到最優(yōu)狀態(tài),而“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”這一提法本身也就沒(méi)有任何意義。實(shí)際上,馬克思認(rèn)為,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,通過(guò)價(jià)值規(guī)律自發(fā)的、事后的調(diào)節(jié)作用,各種商品的市場(chǎng)價(jià)格有逐步接近其均衡價(jià)格的趨勢(shì)。他指出:“商品的價(jià)值規(guī)律決定社會(huì)在它所支配的全部勞動(dòng)時(shí)間中能夠用多少時(shí)間去生產(chǎn)每一種特殊商品。但是不同生產(chǎn)領(lǐng)域的這種保持平衡的經(jīng)常趨勢(shì),只不過(guò)是對(duì)這種平衡經(jīng)常遭到破壞的一種反作用?！盵3]94可見(jiàn),在馬克思看來(lái),第一,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,各種商品市場(chǎng)供給和市場(chǎng)需求保持均衡,從而各種商品市場(chǎng)價(jià)格與均衡價(jià)格相一致,是一種實(shí)際存在的“經(jīng)常趨勢(shì)”;第二,這種保持均衡的“經(jīng)常趨勢(shì)”是通過(guò)各種商品的供求失衡,通過(guò)各種商品市場(chǎng)價(jià)格對(duì)均衡價(jià)格的不斷偏離而實(shí)現(xiàn)的。商品的市場(chǎng)價(jià)格以價(jià)值或均衡價(jià)格為中心而上下波動(dòng),不僅不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定,而且是價(jià)值規(guī)律在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的唯一可能的表現(xiàn)形式。“只有通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的波動(dòng)從而通過(guò)商品價(jià)格的波動(dòng),商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律才能得到貫徹,社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值這一點(diǎn)才能成為現(xiàn)實(shí)?！盵5]215

值得指出的是,馬克思不僅肯定了一般均衡的存在性,而且在論述社會(huì)資本再生產(chǎn)問(wèn)題時(shí),提出了后來(lái)被稱為瓦爾拉斯定律的重要思想。在馬克思看來(lái),社會(huì)資本再生產(chǎn)理論的基本問(wèn)題,是社會(huì)產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題,歸根到底是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。因?yàn)樯鐣?huì)產(chǎn)品的全部實(shí)現(xiàn),意味著社會(huì)產(chǎn)品的各個(gè)部分已經(jīng)全部轉(zhuǎn)移到需要它們的各個(gè)購(gòu)買(mǎi)者手中。如果社會(huì)產(chǎn)品可以全部實(shí)現(xiàn),那么社會(huì)產(chǎn)品就可在價(jià)值形態(tài)上補(bǔ)償生產(chǎn)中消耗掉的全部資本價(jià)值,同時(shí)在實(shí)物形態(tài)上補(bǔ)償生產(chǎn)和生活中所消耗的全部物質(zhì)資料,社會(huì)產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題就可全部得到解決。所以,社會(huì)資本再生產(chǎn)理論所要研究的問(wèn)題,歸結(jié)起來(lái)就是社會(huì)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。而社會(huì)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題,也就是社會(huì)產(chǎn)品總供求的均衡問(wèn)題。只要社會(huì)產(chǎn)品的總供給和總需求是均衡的,那么社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就不成問(wèn)題,社會(huì)總勞動(dòng)就能全部得到社會(huì)的承認(rèn)。只要社會(huì)總勞動(dòng)是根據(jù)社會(huì)對(duì)各種商品的需要按比例地進(jìn)行分配的,那么,各種商品就都能實(shí)現(xiàn)供求均衡,社會(huì)產(chǎn)品的總供求就可以實(shí)現(xiàn)均衡,社會(huì)總勞動(dòng)消耗就都能得到社會(huì)的承認(rèn),社會(huì)資本再生產(chǎn)就可以順利地進(jìn)行下去。可見(jiàn),各種商品同時(shí)實(shí)現(xiàn)供求均衡,是社會(huì)總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)總供求均衡的充要條件。因此,如果一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)n種商品,社會(huì)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了總供求均衡,同時(shí) n -1種商品實(shí)現(xiàn)了供求均衡,那么第 n種商品也必然實(shí)現(xiàn)供求均衡。這一思想,就是后來(lái)被稱為瓦爾拉斯定律的基本內(nèi)容。

三、一般均衡的穩(wěn)定性

如果一般均衡是存在的,那么進(jìn)一步的問(wèn)題就是,如果經(jīng)濟(jì)體系最初不處于一般均衡狀態(tài),它能否實(shí)現(xiàn)一般均衡?或者說(shuō),如果經(jīng)濟(jì)體系偏離了一般均衡狀態(tài),它能否恢復(fù)到一般均衡?馬克思在評(píng)價(jià)布阿吉爾貝爾的勞動(dòng)價(jià)值論時(shí),對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了肯定的回答。布阿吉爾貝爾是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上最先提出第二種含義社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,從而也是最先認(rèn)識(shí)到一般均衡重要性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為,社會(huì)生產(chǎn)各部門(mén)是相互聯(lián)系、相互制約的;要使國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持健康發(fā)展,就必須使這些部門(mén)之間保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系;各種商品按由勞動(dòng)耗費(fèi)決定的“真正價(jià)值”進(jìn)行交換,是實(shí)現(xiàn)這種比例關(guān)系的前提;自由競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)各種商品按“真正價(jià)值”相交換的社會(huì)過(guò)程。馬克思對(duì)布阿吉爾貝爾的這種見(jiàn)解給予了肯定的評(píng)價(jià),他寫(xiě)道:“布阿吉爾貝爾就他在這方面 (指勞動(dòng)價(jià)值論——引者)來(lái)說(shuō),雖然不是有意識(shí)地,但是事實(shí)上把商品的交換價(jià)值歸結(jié)為勞動(dòng)時(shí)間。用個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間在各特殊產(chǎn)業(yè)部門(mén)間分配時(shí)所依據(jù)的正確比例來(lái)決定‘真正價(jià)值’,并且把自由競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)成是造成這種正確比例的社會(huì)過(guò)程”[6]43-44。這說(shuō)明,在馬克思看來(lái),通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)過(guò)程,價(jià)值規(guī)律可使社會(huì)總勞動(dòng)按正確比例在不同生產(chǎn)部門(mén)之間進(jìn)行分配。

不僅如此,馬克思還論述了自由競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)一般均衡的機(jī)制——自由競(jìng)爭(zhēng)調(diào)節(jié)社會(huì)總勞動(dòng)在不同生產(chǎn)部門(mén)之間進(jìn)行分配的實(shí)際過(guò)程。在馬克思看來(lái),在任何一個(gè)特定的時(shí)期,社會(huì)所能支配的勞動(dòng)總量都是個(gè)既定的量。因此,按社會(huì)需要量正確地分配給各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)的社會(huì)勞動(dòng)量之間,客觀上存在一定的比例關(guān)系,由此決定的各種商品的市場(chǎng)價(jià)值之間,也存在相應(yīng)的比例關(guān)系。所以,各種商品的市場(chǎng)價(jià)值和與之相適應(yīng)的各種商品的均衡價(jià)格,都具有相對(duì)的意義。這樣,如果某些商品生產(chǎn)上分配的社會(huì)勞動(dòng)量過(guò)多,則另外一些商品生產(chǎn)上所分配的社會(huì)勞動(dòng)量就必然過(guò)少。其結(jié)果,前一類商品供過(guò)于求,生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)將把市場(chǎng)價(jià)格壓低到市場(chǎng)價(jià)值以下;后一類商品求過(guò)于供,消費(fèi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)將把商品的市場(chǎng)價(jià)格抬高到市場(chǎng)價(jià)值以上。結(jié)果,前一類商品市場(chǎng)價(jià)格的下降將導(dǎo)致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者退出市場(chǎng),使這類商品的生產(chǎn)和供給減少。同時(shí),這類商品市場(chǎng)價(jià)格的降低又會(huì)導(dǎo)致有支付能力的需求增加。總的結(jié)果是,這類商品的供給將比原來(lái)減少,需求將比原來(lái)增加,市場(chǎng)價(jià)值也將比初始水平略高。對(duì)后一類商品來(lái)說(shuō),市場(chǎng)價(jià)格的上升導(dǎo)致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者進(jìn)入市場(chǎng),使這類商品的生產(chǎn)和供給量增加。同時(shí),這類商品的市場(chǎng)價(jià)格提高又會(huì)導(dǎo)致有支付能力的需求減少?？偟慕Y(jié)果是,這類商品的供給將比原來(lái)增加,需求將比原來(lái)減少,市場(chǎng)價(jià)值也將比初始水平略低。這一過(guò)程將一直持續(xù)到所有市場(chǎng)同時(shí)出清,所有商品的市場(chǎng)價(jià)格都達(dá)到市場(chǎng)價(jià)值的水平為止。因此,在價(jià)值規(guī)律的自動(dòng)調(diào)節(jié)下,經(jīng)濟(jì)體系確實(shí)有達(dá)到一般均衡的客觀趨勢(shì)。

上述自由競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)一般均衡的過(guò)程,是在市場(chǎng)價(jià)格和供求關(guān)系的相互作用下,通過(guò)各種商品的市場(chǎng)價(jià)格趨向其市場(chǎng)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在馬克思看來(lái),這個(gè)機(jī)制只適合于簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展的早期。當(dāng)資本主義發(fā)展到一定階段,這一機(jī)制會(huì)發(fā)生部分的變異。他指出,“如果商品都按它們的價(jià)值出售,那就像已經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣,不同生產(chǎn)部門(mén)由于投入其中的資本量的有機(jī)構(gòu)成不同,會(huì)產(chǎn)生極不相同的利潤(rùn)率。但是資本會(huì)從利潤(rùn)較低的部門(mén)抽走,投入利潤(rùn)較高的部門(mén)。通過(guò)這種不斷的流出和流入,總之,通過(guò)資本在不同部門(mén)之間根據(jù)利潤(rùn)率的升降進(jìn)行的分配,供求之間就會(huì)形成這樣一種比例,以致不同的生產(chǎn)部門(mén)都有相同的平均利潤(rùn),因而價(jià)值也就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。”[6]218-219之后,自由競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)一般均衡的過(guò)程,是通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格與供求關(guān)系的相互作用,使市場(chǎng)價(jià)格趨向于生產(chǎn)價(jià)格而不是市場(chǎng)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)的。不過(guò),由于社會(huì)的生產(chǎn)價(jià)格總額和價(jià)值總額相等,同時(shí)價(jià)值的變動(dòng)調(diào)節(jié)著生產(chǎn)價(jià)格的變動(dòng),所以,生產(chǎn)價(jià)格對(duì)市場(chǎng)價(jià)值的偏離以及生產(chǎn)價(jià)格對(duì)市場(chǎng)價(jià)格的調(diào)節(jié)作用,不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定,而只是價(jià)值規(guī)律作用形式的變化。

盡管馬克思承認(rèn),在價(jià)值規(guī)律的自動(dòng)調(diào)節(jié)下,經(jīng)濟(jì)體系有達(dá)到一般均衡的趨勢(shì),但他又認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)體系由失衡到均衡的調(diào)整過(guò)程,是一個(gè)充滿摩擦的過(guò)程。他指出:“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的癥結(jié)正是在于,對(duì)生產(chǎn)自始就不存在有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)?！盵2]369在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)——資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下,生產(chǎn)者喪失了對(duì)他們自己的社會(huì)關(guān)系的支配權(quán)。每個(gè)人都用自己偶然擁有的生產(chǎn)資料并為自己的特殊的交換需要而各自進(jìn)行生產(chǎn)。誰(shuí)也不知道,他的那種商品出現(xiàn)在市場(chǎng)上的會(huì)有多少,究竟需要多少;誰(shuí)也不知道,他的個(gè)人產(chǎn)品是否真正為人所需要,是否能收回它的成本,或者是否能賣(mài)出去。生產(chǎn)者只有通過(guò)產(chǎn)品的跌價(jià)和漲價(jià)才親眼看到社會(huì)需要什么、需要多少和不需要什么。因此,商品的供求失調(diào)是一種經(jīng)常性的狀態(tài),一般均衡只是作為一種趨勢(shì)而存在的。在達(dá)到一般均衡之前,一些商品供給過(guò)多,而另一些商品則供給過(guò)少。在前一種場(chǎng)合,一部分社會(huì)勞動(dòng)被浪費(fèi)掉了,在后一種場(chǎng)合,又有一部分社會(huì)需要不能得到滿足。在這兩種場(chǎng)合,商品交換都只能在“錯(cuò)誤的”的價(jià)格上進(jìn)行。在價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)下,資本主義經(jīng)濟(jì)不僅會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性的失衡,而且會(huì)出現(xiàn)總量性的失衡。因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果是貧富兩極分化,貧富兩極分化使廣大群眾的消費(fèi)保持在很低的水平,從而導(dǎo)致總的有效需求不足,引發(fā)普遍生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。“一切真正的危機(jī)的最根本的原因,總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費(fèi),資本主義生產(chǎn)卻不顧這種狀況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力,好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！盵4]58經(jīng)濟(jì)危機(jī)的存在及其導(dǎo)致的生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞,表明了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史局限性。

四、馬克思一般均衡理論的現(xiàn)實(shí)意義

從前面的論述中可以看出,馬克思一般均衡理論集中反映了馬克思從微觀角度對(duì)經(jīng)濟(jì)體系整體運(yùn)行的基本看法。根據(jù)馬克思的一般均衡理論,從靜態(tài)的角度來(lái)看,均衡和非均衡是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行的兩種不同狀態(tài)。由于整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài),社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間在不同商品生產(chǎn)之間的正確比例會(huì)經(jīng)常遭到破壞,從而導(dǎo)致各種商品的市場(chǎng)供給和市場(chǎng)需求經(jīng)常處于失衡的狀態(tài)。因此,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,非均衡是絕對(duì)的、必然的,非一般均衡是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的常態(tài),嚴(yán)格意義上的均衡則是相對(duì)的、偶然的[7]35。正如馬克思所指出的:“商品生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)的一般形式這個(gè)事實(shí)……會(huì)產(chǎn)生這種生產(chǎn)方式所特有的、使交換從而也使再生產(chǎn)得以正常進(jìn)行的某些條件,而這些條件轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑯佣嗟脑斐蛇^(guò)程失常的條件,轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑯佣嗟奈C(jī)的可能性;因?yàn)樵谶@種再生產(chǎn)的自發(fā)形式中,平衡本身就是一種偶然現(xiàn)象?！盵4]209從動(dòng)態(tài)的角度來(lái)看,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,一般均衡作為一種趨勢(shì)是存在的,但通過(guò)價(jià)格機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)一般均衡的過(guò)程是有摩擦、有成本的[8]210。在經(jīng)濟(jì)體系達(dá)到一般均衡之前,經(jīng)濟(jì)生活中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性的失衡:一些商品供過(guò)于求,另一些商品則求過(guò)于供。在前一種情況下,許多社會(huì)資源被浪費(fèi)掉了,在后一種情況下,許多社會(huì)需求又得不到充分的滿足。不僅如此,馬克思認(rèn)為,在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,由生產(chǎn)條件的分配不均所導(dǎo)致的生活資料分配不均,還會(huì)導(dǎo)致廣大人民群眾的相對(duì)貧困甚至絕對(duì)貧困,從而導(dǎo)致社會(huì)總需求不足,產(chǎn)生普遍生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)?？傊?在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,經(jīng)濟(jì)體系中不僅會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失衡,而且會(huì)出現(xiàn)總量性失衡。因此,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種可行的制度,但它又是一種有缺陷的制度。在馬克思看來(lái),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種局限性,只有通過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才能從根本上得到消除?！爸挥性谏a(chǎn)受到社會(huì)實(shí)際的預(yù)定的控制的地方,社會(huì)才會(huì)在用來(lái)生產(chǎn)某種物品的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的數(shù)量,和要由這種物品來(lái)滿足的社會(huì)需要的規(guī)模之間,建立起聯(lián)系?！盵4]209

不過(guò),根據(jù)馬克思主義一般均衡理論,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能建立起來(lái)。因此,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的順利運(yùn)行是有條件的,這個(gè)條件甚至比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行的條件要嚴(yán)格得多:例如,它要求社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá),要求社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料,要求有完全的信息,要求人性的全面升華,要求各行為主體的價(jià)值觀完全一致,等等。因此,盡管由于特定的歷史原因,中國(guó)在建國(guó)后不久即選擇了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,但中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明,在中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)階段,由于還不具備計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制順利運(yùn)行的各種先決條件,繼續(xù)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不僅難以達(dá)到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論模式所預(yù)想的目標(biāo),而且會(huì)阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。有鑒于此,30年前,中國(guó)共產(chǎn)黨和政府不失時(shí)機(jī)地實(shí)行了改革開(kāi)放,逐步改革傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,先后提出發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,終于形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。在市場(chǎng)化改革不斷推進(jìn)的過(guò)程中,中國(guó)創(chuàng)造了長(zhǎng)達(dá) 30年高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)奇跡,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模和整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力也一步一步地邁上新的臺(tái)階。改革開(kāi)放 30年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)證明,中國(guó)市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)體制改革的方向是完全正確的。但是,正如馬克思所指出的,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種可行的經(jīng)濟(jì)體制,但它也是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)體制。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,經(jīng)濟(jì)體系中存在著經(jīng)常性的結(jié)構(gòu)性失衡和周期性的總量失衡,即存在“市場(chǎng)失靈”。因此,在充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置方面的基礎(chǔ)性作用的同時(shí),保持政府對(duì)經(jīng)濟(jì)體系宏觀運(yùn)行的適度干預(yù)是完全必要的。

總之,馬克思一般均衡理論是具有重大科學(xué)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)理論。將這個(gè)理論運(yùn)用于中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體實(shí)際,就可以回答中國(guó)為什么要進(jìn)行市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)體制改革,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為什么需要政府適度干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此,馬克思一般均衡理論對(duì)指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的實(shí)踐,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]科爾內(nèi):《反均衡》(中譯本),北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1988年版。

[2]馬克思:《馬克思恩格斯選集》第 4卷,北京:人民出版社 1972年版。

[3]馬克思:《資本論》第 1卷,北京:人民出版社 1975年版。

[4]馬克思:《資本論》第 3卷,北京:人民出版社 1975年版。

[5]恩格斯:《馬克思恩格斯全集》第 21卷,北京:人民出版社 1975年版。

[6]馬克思:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》,載《馬克思恩格斯全集》第 13卷,北京:人民出版社 1962年版。

[7]楊繼國(guó):《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)“辯證均衡”理論體系初探》,載《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2005年第 7期。

[8]王露、柳欣:《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與古典一般均衡理論》,北京:人民出版社 2006年版。

責(zé)任編輯 陳卓淳

Marxian General Equilibrium Theory and Its Realistic Implication

LIU Xiao-yi

(Economics school,Central China Normal University,Wuhan 430079,China)

General equilibrium theory is not only involved in western economics.Before Walras,Marx had expounded the relation between general equilibrium and Pareto optimum,the existence and stability of general equilibrium minutely,and put forward systematical general equilibrium theory thereby.Marxian general equilibrium theory has very important realistic implications for the economic reform and development of China.

Marx;general equilibrium theory;Pareto optimum

劉小怡 (1961-),男,湖南寧鄉(xiāng)人,華中師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授,研究方向?yàn)轳R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2010-07-26

F019.1

A

1671-7023(2011)01-0072-06