李銀波 劉映荷

（1.湖南城市學(xué)院 外國語學(xué)院，湖南 益陽 413000；2.益陽市一中，湖南 益陽 413000）

從單性特質(zhì)的女性形象看華頓的女性觀

李銀波1劉映荷2

（1.湖南城市學(xué)院 外國語學(xué)院，湖南 益陽 413000；2.益陽市一中，湖南 益陽 413000）

伊迪絲·華頓筆下《歡樂之家》中的麗莉和《國家習(xí)俗》中的安丁在單性特質(zhì)缺陷下，在生活中付出了不同的代價，麗莉在單一的女性特質(zhì)下死亡，安丁則在單一的男性特質(zhì)下過著損人損己的生活。女性只具有單一的女性特質(zhì)或單一的男性特質(zhì)都不足取，男女特質(zhì)共存且和諧發(fā)展的人格模式才是華頓心目中理想女性應(yīng)具有的人格模式。

女性特質(zhì)；男性特質(zhì)；女性觀

伊迪絲·華頓(Edith Wharton,1862-1937)是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初美國舉足輕重的女作家,她曾是“普利策”小說獎的第一位女獲得者，也是美國耶魯大學(xué)授予榮譽文學(xué)博士學(xué)位的第一位女性，其小說主要關(guān)注紐約上層社會的女性。然而，在華頓所處的父權(quán)社會對男女的性別角色進行了劃分，并形成了性別固見，認(rèn)為“在男權(quán)社會下，男人被規(guī)定是理性、權(quán)力與權(quán)威的化身，被期望成為征服者，具有諸如好戰(zhàn)、上進、冷靜以及果斷等所謂的男性特質(zhì)。女性則圍繞著照顧、懷孕以及哺育所展開，被社會所規(guī)定的四大女性優(yōu)秀特質(zhì)：虔誠、純潔、順從以及專注家庭生活所束縛著，與一些諸如‘感性的’、‘軟弱的’、‘脆弱的’、以及‘順從的’等形容詞聯(lián)系到一起，女人是男人的仆人，是男人的附屬品。”[1]p154因此，在當(dāng)時，女人的存在是作為父親的女兒，丈夫的妻子，孩子的母親，而并非她自己。華頓一直在努力關(guān)注女性問題并探尋著解放婦女問題的方法，試著將人們從“性別固見”中解放出來。

一 女性特質(zhì)的麗莉

父權(quán)社會中，人們認(rèn)為女性應(yīng)該只具有“照顧人”、“自我犧牲”以及“善于給予愛”等特質(zhì)。在1905年出版的《歡樂之家》中，麗莉的女性特質(zhì)被表現(xiàn)得淋漓盡致，主要表現(xiàn)在自我犧牲和軟弱上。

首先，麗莉是具有犧牲精神的。她得到了檢舉塞爾登與已婚女人貝莎私通的信件，暴發(fā)戶西蒙·羅西德提議麗莉利用這些信件擊垮驕橫跋扈的貝莎，并許諾給她強大財產(chǎn)支持的婚姻讓麗莉重新回到上流社會的社交圈子。然而麗莉卻將這些信件付之一炬，最后放棄“敲詐”貝莎重獲一切的機會，為愛賽爾登而做出了犧牲。另外，麗莉還對慈善事業(yè)進行過慷慨捐助。

其次，從麗莉的名字“百合(Lily)”就可以知道她是柔弱的，百合這種花是美麗的象征，也是女性柔弱特質(zhì)的象征。名副其實，是麗莉的太過柔弱導(dǎo)致了她的悲劇?！翱蓱z的麗莉，盡管她外表剛強，但內(nèi)心像蠟一樣易變。”[5]p102盡管猶豫著要順應(yīng)傳統(tǒng)習(xí)俗，把自己當(dāng)作婚姻的籌碼，但她獨立的本能和拒絕勉強認(rèn)可愛情的想法在她內(nèi)心起著作用。她的一位女性朋友這樣說她：“她工作的像個奴隸準(zhǔn)備土壤，播種種子，但當(dāng)她應(yīng)該收獲的日子，她讓自己睡過頭或出去野餐了……有時……我想這是輕浮，有時我想這是因為她在心里鄙視著她嘗試的事情，是決定的困難使她成為如此有趣的研究?！盵5]p219這個暗喻表明麗莉?qū)橐龅拿苄睦?，一方面，她想順從傳統(tǒng)的道德，另一方面，又想渴望去除它們。因此，她陷入進退兩難的境地，掙扎著以她自己的獨特方式恰如其分地運用美麗和獨立的天賦。盡管她知道必須理智和保守，要隨時準(zhǔn)備著順從，但在關(guān)鍵時候她不能順應(yīng)傳統(tǒng)。她也知道必須突破傳統(tǒng)，進行反抗，但最后被不贊成女性獨立的社會所挫敗，而且部分覺醒的自我也被挫敗，只能想出以死來抗拒的辦法。麗莉之死是所謂的“意外事件”，似乎說明了她是個軟弱的人物，她的不夠堅強、不夠堅持和性格中缺乏決斷導(dǎo)致了她的死亡。

由此可見，麗莉只具有女性柔弱的特質(zhì)，并且這種特質(zhì)占主導(dǎo)位置，遏制了她朦朧的女性覺醒意識和追求自由的天性,讓她無法為自己的幸福想出更明智的方法而勇敢奮斗，最終不能立足于社會。

二 男性特質(zhì)的安丁

與麗莉相反，在1913年出版的《國家習(xí)俗》中的安丁完全忘卻了她的女性特質(zhì)，是一個公然挑戰(zhàn)傳統(tǒng)性別法則的女性。她雖然還是依靠男性和婚姻等手段，但是打破了女性軟弱的固有形象，她過著非傳統(tǒng)的、頗具“男性特質(zhì)”的生活，在其身上表現(xiàn)出了一些強烈的男性特質(zhì)，如“雄心勃勃”、“有思想”、“理性”、“堅持不懈”等，只是又走向了另一個性別特質(zhì)的極端。

安丁作為一位來自美國中西部阿佩克斯城的暴發(fā)戶的女兒，一心想踏進紐約上流社會圈，勇敢無畏、獨立、雄心勃勃的個性使“舊紐約”認(rèn)為她是個無畏的入侵者。安丁憑借執(zhí)著的信念和堅持不懈的精神，一步步地實現(xiàn)自己的夢想，先是沖開了“老紐約”社會堅固的大門，躋身貴婦行列，接著厭倦了舊紐約的生活，又跨越大西洋，闖入歐洲貴族的社交圈。嫁給法國人后，以自己的力量和勇氣堅強地與法國社會的大男子主義相抗衡。被性別、文化規(guī)約和有限的想象力束縛著，但她相信空間的變化能影響一個人身份的變化，她的確從一個地方換到更富裕、更富麗堂皇的地方，同安徒生童話中漁夫的妻子一樣永不滿足，從時尚的酒店生活開始，一直認(rèn)為：“仍有比這更好的，甚至更奢侈的，更令人興奮的，更讓她值得的東西”。[3]p54最終，她有兩棟豪宅，過著舒適的生活，然而，還在想著如何通過再次結(jié)婚，成為大使的妻子來達到圓滿和快樂的狀態(tài)。她一次次地結(jié)婚，一旦不滿足現(xiàn)有的生活，便一次次地明確目標(biāo)，行動果斷地離婚，這也足以說明她的雄心勃勃和果斷。

安丁不同于其他女性，她是一個有思想的女性。當(dāng)她的丈夫拉夫爾對她說：“你一點兒也不知道你進入的這個社會的情況，它的祖先、它的規(guī)矩、它的習(xí)俗，當(dāng)你走上錯誤的軌道時，我有義務(wù)警告你”。[5]p114安丁的回答是“我不相信一位美國婦女需要知道這么多舊習(xí)俗，他們能明白我打算走我自己的路，如果他們不喜歡，他們不需跟我一起走”。[5]p114這能強有力地證明安丁是一位有思想、有個性的女性。再者，她用大膽、智慧和理智打破了“舊紐約”傳統(tǒng)的枷鎖，得到了她所想要的。每當(dāng)陷入危險境地，不再像以往的女性形象那樣孤苦無助、處處碰壁，安丁靠著無限的活力、干勁、聰穎、不停的思考和莫大的勇氣和毅力面對來自四面八方的壓力和障礙，走出逆境。她的成功表明盡管女性處于逆境，也能達到自己的目標(biāo)。安丁是粗魯、更有權(quán)力版的麗莉。

安丁作為進入“老紐約”社會新興資產(chǎn)階級的下一代，她和其祖輩一樣擁有向上奮斗的勇氣、開拓精神和精明的生意頭腦。安丁實際而精明，她的一切行動都從利己的目的出發(fā)，為達到個人目的而不擇手段，絲毫不顧及道德規(guī)范。慢慢地，我們發(fā)現(xiàn)安丁的行為不僅傷害了她的父母、幾任丈夫，甚至對她兒子也很殘忍，而且最終毀滅了自我。

三 單性特質(zhì)缺失態(tài)下導(dǎo)致的后果

麗莉·巴特與安丁被歸結(jié)于單性缺失態(tài)的典型代表，他們的特質(zhì)代表著兩種極端：麗莉只有女性特質(zhì)，太過軟弱，缺乏男性特質(zhì)；安丁則只有男性特質(zhì)，太過強硬，完全拋棄了自己的女性身份，缺乏女性該有的善良、母愛、自我犧牲等柔性之美。因此，兩者最終的結(jié)局都不令人滿意：麗莉終于了解到自己過于女性的生活使她不能立足這個社會，她“認(rèn)識到自己是個軟弱無能多余的人就如從巨大機器上掉下來的無用螺絲或齒輪,朋友的鼓勵也無法喚起她勇敢面對生活的勇氣”。[5]p238她的不夠堅強、不夠堅持和猶豫不決導(dǎo)致了她的死亡。安丁不僅傷害自己的父母、丈夫和兒子，而且最終毀滅了自我。從某種意義上來講，麗莉的軟弱導(dǎo)致了她的死亡;而安丁卻由于缺乏女性的善良等特質(zhì)導(dǎo)致對她身邊親人都造成不良后果。她們都被困頓在性別的牢籠中，找不到出口，她們需要賦予適當(dāng)相對的性別特質(zhì)，麗莉需要通過適量的堅強、經(jīng)濟獨立等男性特質(zhì)的調(diào)節(jié)，安丁則需要適當(dāng)善良和自我犧牲等女性特質(zhì)，才能從單性缺失的性別藩籬中逃脫出來，體驗完整的生活，麗莉和安丁才能從向傳統(tǒng)的男權(quán)社會挑戰(zhàn)，成為充滿自立、自尊、自強意識的獨立女性。

顯而易見，麗莉和安丁兩位女性不是華頓心目中理想的女性，只具有單一的女性特質(zhì)和單一的男性特質(zhì)的女性并不足取，男女特質(zhì)共存且和諧發(fā)展的人格模式才是華頓心目中理想女性應(yīng)具有的人格模式。為尋求一個更符合她標(biāo)準(zhǔn)的新女性形象，華頓仍在繼續(xù)努力。

[1]Barbara Welter.The Cult of True Womanhood:1820-1860[J].American Quarterly,1966:154.

[2]Caramagno,Hill.Androgyny and Human Beings[M].New York:Cambridge University Press,1974.

[3]Edith Wharton.The Custom of the Country[M].New York:Oxford UP,1995.

[4]Nevis Blake.Edith Wharton:A Study of Her Fiction[M].Berkeley:University of California Press,1976.

[5]伊迪絲·華頓(張樹智譯)歡樂之家[M].北京:外國文學(xué)出版社,1998.

[6]王新春,韓飛雪.《天真時代》中的女性主義解讀[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報,2009,(6).

[7]謝榮貴.美國“金字塔”里的女性悲劇[J].外國語言文學(xué),2006,(3).

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1673-2219（2011）11-0057-02

2011－09－01

李銀波（1980－），女，湖南益陽人，碩士，湖南城市學(xué)院外國語學(xué)院講師，主要從事英美文學(xué)研究。劉映荷（1963－），女，湖南益陽人，益陽市一中英語高級教

（責(zé)任編校：張京華）