王晚霞 陳依妮

（1.湖南科技學(xué)院 濂溪研究所；2.湖南科技學(xué)院 新聞傳播系，湖南 永州 425100）

湖南濂溪書院概述

王晚霞1陳依妮2

（1.湖南科技學(xué)院 濂溪研究所；2.湖南科技學(xué)院 新聞傳播系，湖南 永州 425100）

湖南省永州市道縣人周敦頤，世稱濂溪先生，曾在湖南省永州、郴州、邵陽任職，期間他重視教育，興辦學(xué)校，留名一方。隨著他在理學(xué)史上地位的提高，據(jù)我們統(tǒng)計(jì)約湖南省17個(gè)區(qū)縣曾建有濂溪書院。濂溪書院的興建與理學(xué)的發(fā)展相輔相成，對(duì)周敦頤思想的傳播和湖湘文化的發(fā)展都有推動(dòng)作用。

周敦頤；濂溪書院；理學(xué)；湖湘文化；永州；官學(xué)；私學(xué)

周敦頤于北宋天禧元年生于湖南道縣，晚年命名自己居住的江西九江的宅前一條溪為濂溪，后世因之稱為濂溪先生。“在周敦頤做過官的州縣和被他教化過的地方，人們都辦有濂溪書院或宗濂書院來紀(jì)念他，尤以湘、贛、粵三省為最盛，人們建這么多書院紀(jì)念他，這在中國書院史上是獨(dú)一無二的?！盵1]本文著重考察湖南省濂溪書院的修建情況。北宋康定元年至治平四年間，周敦頤曾在湖南省永州、邵陽、郴縣、桂陽任職，期間他重視教育，設(shè)法改善辦學(xué)條件，流芳一方。之后湖南不少地方都興建了濂溪書院，厘清湖南省濂溪書院的修建淵源，對(duì)于湖南書院史、濂溪學(xué)研究等，都很有價(jià)值。

一 永州市的濂溪書院

1.道縣濂溪書院。道縣因其為周敦頤的故鄉(xiāng)，在其去世后，道縣人建書院，以其號(hào)“濂溪”為名。宋淳熙二年﹙1175﹚，“郡博士鄒專遷祀于敷教堂”[2]P104。淳熙五年﹙1178﹚，知州事趙汝誼“以其地之狹也，下車之始，即議更度之”，并且塑二程先生像于其中，張栻有《道州建先生祠記》。[3]七年﹙1180﹚“教授章穎捐俸與士民創(chuàng)舍重建，設(shè)像祀祭。于正廳左右辟“吟風(fēng)”、“弄月”兩亭”。[2]P104嘉定十二年﹙1219﹚知州董與幾復(fù)于州治城西建濂溪書院，魏了翁有《道州建濂溪書院記》。[4]P226景定三年﹙1262﹚知州楊允恭奏諸理宗皇帝，理宗欽賜御書“道州濂溪書院”六字，并刻于石，次年，請(qǐng)李挺祖為“濂溪書院掌御書臣”，并且拓地?cái)U(kuò)建。[5]元朝至正二年（1342）重修，[6]P354戒教者以“師道自持”，學(xué)者以“善人自期”，將見“真儒”之效，歐陽元有《道州路重修濂溪書院記》。[3]明弘治正德間，知州方瓊、知府曹來旬相繼修理書院，設(shè)置，學(xué)校后為正堂像，設(shè)備安置照舊，前為拜廳，歲久傾圮，康熙二十五年（1686）重修。康熙二十六年四月二十日，皇帝賜“學(xué)達(dá)性天”匾額。[7]光緒二十八年（1902）改為校士館，今為永州三中。[6]P555

濂溪小學(xué)。宋景定四年﹙1263﹚知道州楊允恭在道州學(xué)西修建，“聚周氏之子孫教焉”，趙櫛夫有《濂溪小學(xué)記》。[8]

2.零陵宗濂書院。零陵之前有東山書院，時(shí)久荒廢，嘉靖庚申巡撫陳仕賢計(jì)劃新修，郡守劉格把地點(diǎn)定在郡學(xué)之后，因故未能修成。到嘉靖四十一年﹙1562﹚知府董翰在府學(xué)后創(chuàng)建，[2]P1069具體地點(diǎn)應(yīng)在府學(xué)后高山寺，萬歷和崇禎年間均有修葺。[6]P422另據(jù)《道光永州府志》中蔣春生所撰《重修宗濂書院引》，宗濂書院是知府黃翰任中修建宗濂書院，[9]P314與《中國書院史》有異，我們認(rèn)為很有可能是《中國書院史》中“董”乃“黃”字之誤，在此存疑。

3.永州府濂溪書院。在永州府鎮(zhèn)永樓。明萬歷十九年﹙1592﹚，舊書院因?yàn)?zāi)受損，御史大夫李楨重建，“捐置祭田，令世世保之”，李楨有《創(chuàng)建作養(yǎng)濂溪先生后裔書院記》、《新置濂溪先生祭田記》，參政吳中傳有《重修濂溪書院碑記》。[3]據(jù)蔣云寬《重建永州府濂溪書院記》，此處舊書院應(yīng)指的是宗濂書院。[10]P2176清初荒廢，到順治十四年﹙1657﹚“知府魏紹芳于府城門內(nèi)新建濂溪書院”。[2]P105《永州府志》有魏紹芳所撰《國朝新建濂溪書院碑文》，有郡人蔣云寬所撰《重修濂溪書院記》，可為佐證。[10]P2177[6]P314-315光緒二十八年（1902）改為中學(xué)堂。[6]P555

4.東安縣清溪書院。明嘉靖初知縣陳祥麟改清溪僧寺為書院，即宗濂精舍[2]P1070。萬歷年間，時(shí)因“詔毀天下書院”[11]P173，知縣朱應(yīng)晨遂改為景濂精舍。清代重新建濂溪書院，同治間又將紫陽書院并入其中。[2]P105

5.江永縣宗元書院。江永縣即古代永明縣，明嘉靖有宗元書院，清康熙十四年﹙1675﹚知縣候綬重修，改名為濂溪書院。[2]P105祀有周敦頤。

6.新田縣濂溪書院。在新田縣城，由邑人公在咸豐四年（1854）建。[6]P536

7.藍(lán)山縣濂溪書院。又叫宗濂書院。[6]P427明萬歷元年﹙1573﹚知縣鄭之韶建，清代改為他名。[2]P106

8.江華縣濂溪書院。在縣南門關(guān)外，在清道光元年建（1821）。[2]P1146[6]P536

9.寧遠(yuǎn)縣濂溪書院。宋代有知縣黃大明建濂溪書院。[2]P1026到明朝萬歷中期，知縣蔡光在縣東修建會(huì)濂書院。[12]P193

二 郴州市的濂溪書院

在侯云漢所寫的《新建東山書院記》中，他很清楚的指出：“郴州書院來源有三，一曰濂溪，二曰景賢，三曰同仁。”郴州修建的濂溪書院有：

1.郴州濂溪書院。周敦頤曾在郴縣任職時(shí)講學(xué)，相傳郴州有周茂叔學(xué)堂。[2]P105《廣湖南考古略》則明確記載有周茂叔書堂，在州城東魚降山。[13]P125南宋時(shí)修建濂溪書院，[2]P1026之后遷徙不一，到明朝弘治中期，遷至州南門外。[12]P195到康熙乙亥間，謝允文除判衡陽，再次修繕，王喆生有《郴州重建濂溪書院記》，[14]P837謝允文也有《重建濂溪書院記》。[14]P838

2.桂陽縣濂溪書院。由明正德間知縣陳德本在縣西桂枝嶺修建，[2]P1068[6]P428有愛蓮、予樂兩個(gè)亭子，明嘉靖年間，知縣徐兆先復(fù)立講堂學(xué)舍，[12]P195羅洪先有《桂陽濂溪書院記》。[2]P823清康熙六年﹙1667﹚由知縣黃應(yīng)庚修復(fù)。[2]P105[6]P533清嘉慶九年﹙1804﹚邑紳范毓洙重建。[2]P1146

西關(guān)濂溪書院。在桂陽縣城西，由邑紳范毓洙在嘉慶九年（1804）修建，為鄉(xiāng)學(xué)，與濂溪書院隔岸相對(duì)。[6]P533

3.桂東縣濂溪書院。據(jù)《中國書院史》“歷代書院名錄”記載，桂東縣在清乾隆三十三年﹙1768﹚建有濂溪書院，但在本書關(guān)于周敦頤與濂溪書院的總結(jié)中，卻說“桂東濂溪書院于乾隆二十三年（1759）建”，這顯然與“名錄”所記不同，另《湖南教育史》，認(rèn)為改書院建于乾隆三十二年（1767）。[6]P533時(shí)間分別各不相同，大概是由于刻本書的清晰程度造成的。我們據(jù)《郴州總志·名宦志》及時(shí)任知縣洪鍾所寫《濂溪書院記》[14]P849記載，洪鍾是湖北公安進(jìn)士，“乾隆二十一年任桂東縣，才能明敏，釐剔積敝，興學(xué)校，修邑志，竟以疾去，百姓哭送，依依不忍舍”[14]P419?？芍殒R重視教育與文化建設(shè)，因而他不可能在任期十二年后才修學(xué)校，故我們推斷，桂東縣濂溪書院應(yīng)是修建在乾隆二十三年。

4.永興縣濂溪書院。宋代有建濂溪講堂。[2]P1026

三 衡陽、邵陽、婁底市的濂溪書院

1.衡陽市濂溪書院。衡陽市在南宋時(shí)建。開禧三年﹙1207﹚改為學(xué)府。明清時(shí)期屢有興廢。[2]P106但此書院《衡州府志》無載，[15]P173-181暫存疑。

2.邵陽市濂溪書堂。邵陽市在宋寶祐三年﹙1255﹚由知府宋仲錫在邵陽縣東山修建濂溪書堂，[2]P1025，《湖南教育史》認(rèn)為，創(chuàng)建于紹興中期，[6]P214早了幾十年。應(yīng)該就是景濂堂，[16]P1332元代時(shí)書堂毀壞，到明嘉靖三十一年﹙1552﹚，湖南道參議楊逢春建東山書院，清康熙元年﹙1662﹚東山書院重建，因?yàn)榫板ヌ脷U，而在景濂堂后面修建祠，以祀周子，到康熙初年，將周子移到東山書院。

希濂書院。南宋紹熙甲寅九月，楊萬里的《希濂堂記》中記載，由“邵陽史君潘侯燾”，在治之西偏建希濂堂。[4]P257就是希濂書院，到康熙十年﹙1671﹚知府李益陽再次修建，十一年將希濂書院并入東山書院[2]P1142。乾隆二十四年﹙1759﹚知府鄭之橋?qū)|山書院改為濂溪書院。咸豐間因兵火戰(zhàn)亂而毀壞，到同治間再次重建。[2]P106

3.邵陽縣愛蓮書院，明朝崇禎十一年（1638）由知府陶珙修建，[6]P423在邵陽縣城周敦頤觀蓮處。[12]P193到道光十六年，“知府惠體廉復(fù)建為濂溪祠。”[16]P1332

4.婁底新化縣濂溪書院。明成化十六年﹙1479﹚于新化縣西門大街建濂溪書院。[2]P106另據(jù)《湖南教育史》載，該書院由知縣傅珍修建于成化元年（1465），具體時(shí)間存疑于此。[6]P423嘉靖間知縣余杰改為文昌書院。[2]P1070萬歷間重修，后毀廢。

也有一些雖然沒有稱作濂溪書院，但其中也祀有周子的書院，如衡陽在集賢峰下，明萬歷中期邑令彭簪修建的集賢書院，其中就有祀周子，以及唐李泌、韓愈、宋趙汴、朱子、張栻。[12]P191[15]P179懷化沅陵縣的崇正書院，明正德中期，由郡守戴敏修建，后面有六賢祠，其中祀有周子、二程、張載、朱子、張栻、楊廷和有記。[12]P194為還有零陵縣的思賢堂，在永州府學(xué)內(nèi)，會(huì)有周子、范純?nèi)省⒎蹲嬗?、鄒浩、張浚像，共為一堂，額上題作“思賢”，[13]P109也是祀周子于學(xué)校內(nèi)。為確保濂溪書院的長久發(fā)展，官方都不同程度的采用了撥田、賞銀、褒獎(jiǎng)等手段來給予支持。此外，周氏后人以及一些地方學(xué)者等為追思先生，揚(yáng)先生學(xué)，也都自愿投身到學(xué)院的建設(shè)中去，這股民間與官方的合力，推動(dòng)了濂溪書院在各朝的發(fā)展。

四 濂溪書院興起的原因和意義

書院是培養(yǎng)時(shí)代文化精神的搖籃，對(duì)于思想文化的承上啟下傳承意義重大。唐末動(dòng)亂不僅沖擊了中古政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，也為思想的活躍提供了條件，書院的興起有著歷史的必然性。官方對(duì)于書院和理學(xué)的態(tài)度變化對(duì)于濂溪書院的發(fā)展有重要影響，具體原因我們歸為以下方面。

（一）日益發(fā)展壯大的理學(xué)思潮提供了強(qiáng)大理論背景

理學(xué)思想的集大成者朱熹對(duì)周敦頤極力推崇，他多次為濂溪祠堂的修建寫記，并抓住機(jī)會(huì)宣揚(yáng)濂溪思想，所謂“為有源頭活水來”，因此，隨著理學(xué)地位的提高，朱熹地位的提高，周敦頤的影響力自然也就節(jié)節(jié)高了。在統(tǒng)治者大力提倡理學(xué)，鼓勵(lì)文化教育的條件下，元代出現(xiàn)了“書院官學(xué)化”[11]P140的特點(diǎn)。清代初期抑制書院發(fā)展，后改為“積極興辦，加強(qiáng)控制”[17]P90，開始對(duì)書院的設(shè)置進(jìn)行官方的換置，給書院以資金等方面的支持，欲將鄉(xiāng)里之學(xué)改造成官學(xué)。這也就為濂溪書院的長久發(fā)展提供了很好的思想和政策平臺(tái)。

同時(shí)，修建濂溪書院對(duì)周敦頤思想的傳承、對(duì)湖南理學(xué)思潮的傳播以及湖湘文化的發(fā)展有推動(dòng)作用。幾乎在每篇為濂溪書院修建而寫的記中，都在感慨周子思想偉大的同時(shí)，提出要傳承周子的思想，顯然各地濂溪書院的修建，有利于擴(kuò)大濂溪思想的傳播范圍，在這方面作用重大。而濂溪思想正是理學(xué)的淵源，自然也就增加了理學(xué)的深度和廣度，這對(duì)于理學(xué)思潮地位的確立打下一定社會(huì)基礎(chǔ)，也加深了湖湘文化的深度，對(duì)湖南人民的思想文化提升也有一定作用。當(dāng)然，與此同時(shí)，統(tǒng)治者也就實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治者從思想上籠絡(luò)、控制百姓的目的。

（二）周敦頤重視教育的回音

“周敦頤首先是一個(gè)偉大的教育家”，[1]最著名的當(dāng)屬他在江西南安任職時(shí)教授二程。周敦頤少年時(shí)期在道縣生活時(shí)，愛學(xué)習(xí)，勤思考，傳說悟道月巖，之后他的學(xué)說受到推崇，學(xué)習(xí)的精神自然也就受人敬仰。他在邵陽任職時(shí)，發(fā)現(xiàn)邵陽的學(xué)?！白螵z右庾，卑陋弗稱”，親自擇地東南，另建新校，受到父老鄉(xiāng)親的擁護(hù)。在郴州任職時(shí)，曾為知郴州事職方員外郎李初平講學(xué)，在郴縣作縣令時(shí)，剛?cè)温?，便首修學(xué)校以教人等等，這些事跡都濂溪書院的興起和發(fā)展打下了良好的群眾基礎(chǔ)。周氏后人和地方官員以及社會(huì)普通階層，懷著對(duì)周敦頤的敬仰，對(duì)傳承先生教育思想的追求，就接下了修建濂溪書院的接力棒。

（三）科舉制的大規(guī)模施行

兩宋時(shí)候科舉制度得到完善，雖然在遼金元時(shí)曾跌入低谷，但到明清時(shí)候，科舉就進(jìn)入到了鼎盛時(shí)期。[18]P2科舉為寒門子弟開辟了一條向上的通道，官方不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行補(bǔ)助，“自啟程以至回鄉(xiāng)費(fèi)，皆給于公家”[19]P653。另一方面還不斷擴(kuò)大各屆考生的錄取名額，放寬學(xué)生入學(xué)讀書的身家條件，如太學(xué)生，唐代規(guī)定必須是五品以上公子孫，但宋代則規(guī)定是“八品以下子弟若庶人之俊異者”[20]。這舉措大大刺激了學(xué)子學(xué)習(xí)的積極性，讀書人數(shù)劇增，為書院提供了大量的服務(wù)對(duì)象。大量書院應(yīng)運(yùn)而生，是在情理之中的?！懊鞔郧?，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成了科舉的必由之路。學(xué)校和科舉更緊密地結(jié)合起來?！盵21]P23

（四）官學(xué)和私學(xué)地位起伏變化的結(jié)果

宋初，“盡管科舉已經(jīng)大盛，但許多地方的州縣學(xué)遲遲未置”，“于是各類書院首先獲得恢復(fù)和發(fā)展”。[22]P296之后官學(xué)雖為主流，但隨著時(shí)間的推移，地方官學(xué)暴露出一些弊端，如“財(cái)政困難、學(xué)校腐敗”等，使得它生命力受到影響，有識(shí)之士開始興辦私學(xué)，以書院來補(bǔ)救官學(xué)的不足，[23]糾正科舉的弊端，“其所謂學(xué)校者，科舉喧爭(zhēng)，富貴熏心，亦遂以朝廷之勢(shì)力一變其本領(lǐng)；而士之有才能學(xué)術(shù)者，且往往自拔于朝野之間，于學(xué)校初無與也”[17]P90。濂溪書院也就陸續(xù)建立和完善起來了，對(duì)官學(xué)不盛的局面有起到一定互補(bǔ)作用。

濂溪書院的修建，除了教書育人、教化民風(fēng)，也給歷代后人追思周敦頤，傳承周先生的精神，懷念他的功德以及使得世人牢記他的學(xué)術(shù)旨趣提供了一個(gè)很合適的方式。值得后代的人瞻仰和探究。

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G649.299

A

1673-2219（2011）11-0015-03

2011－09－30

湖南省社科規(guī)劃項(xiàng)目“永州石刻對(duì)瀟湘文化發(fā)展的多元影響”（項(xiàng)目編號(hào)09YBB174）；湖南科技學(xué)院重點(diǎn)課題“濂溪志版本在明清的流傳”（項(xiàng)目編號(hào)09XKYTA 006）；2011年度湖南科技學(xué)院校園文化精品建設(shè)（項(xiàng)目編號(hào)湘科院校字〔2011〕42號(hào)）。

王晚霞（1977－），女，陜西周至人，講師，主要從事古代文學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)研究。陳依妮（1991－），女，湖南岳陽人，湖南科技學(xué)院新聞傳播系2009級(jí)學(xué)生。

（責(zé)任編校：張京華）