許 剛

（華中師范大學(xué) 歷史文獻(xiàn)所，湖北 武漢 430079）

張舜徽學(xué)術(shù)生平與治學(xué)志趣綜論

許 剛

（華中師范大學(xué) 歷史文獻(xiàn)所，湖北 武漢 430079）

按學(xué)術(shù)歷程來(lái)看，張舜徽一生大致可分為四期。其之所以取得世所矚目的成就，從根本上說(shuō)，最主要的是他追求會(huì)通的學(xué)術(shù)志趣所使然。

張舜徽；會(huì)通；學(xué)術(shù)歷程

張舜徽先生（1911－1992），湖南沅江人，當(dāng)代著名歷史學(xué)家、歷史文獻(xiàn)學(xué)家。生前曾任中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)、名譽(yù)所長(zhǎng)。一生勤奮治學(xué)，博涉四部，在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的諸多領(lǐng)域造詣精深、創(chuàng)獲甚巨，留下大量著作。他對(duì)學(xué)術(shù)界的重大貢獻(xiàn)和成就，使其成為學(xué)貫古今的海內(nèi)外公認(rèn)的國(guó)學(xué)大師、通人大家。

張舜徽出身于書(shū)香門(mén)第，家學(xué)有淵源，從小即嗜書(shū)好學(xué)，恣情披覽，故其終生以學(xué)術(shù)為業(yè)，與典籍相伴。按學(xué)術(shù)歷程來(lái)看，其一生大致可分為以下四期：

（一）少時(shí)（十七歲以前）：?jiǎn)⒚芍畷r(shí)志于自學(xué)

張舜徽出生于辛亥革命爆發(fā)的這一年，與外界的政治風(fēng)云、社會(huì)動(dòng)亂相比，他的少時(shí)較為安靜地獲得了良好而得法的家庭教育與學(xué)術(shù)訓(xùn)練。他幼承庭訓(xùn)，七歲發(fā)蒙，習(xí)文字之學(xué)。稍長(zhǎng)，又涉覽群書(shū)。其父張淮玉終身未應(yīng)科舉考試，一心埋頭鉆研樸學(xué)，尤長(zhǎng)于天文算法。既重舊學(xué)，又樂(lè)于接受新知，不僅為張舜徽親授課業(yè)，而且在治學(xué)方法上也給予了悉心指導(dǎo)。這和他的自學(xué)成功經(jīng)歷與自信，都給了張舜徽很大的幫助及影響。張舜徽后來(lái)在《自傳》中說(shuō)：“父親一生自學(xué)的精神，給我的影響很深。他常教我說(shuō)：‘凡是用文字寫(xiě)成的書(shū)，只要肯專心鉆研，沒(méi)有看不懂的。我早年用功于天文算法，便是無(wú)師自通。’我聽(tīng)了這幾句話，受到很大鼓勵(lì)，便決心走自學(xué)的道路?！盵1]P75又說(shuō)：“我一生堅(jiān)決走自學(xué)的道路，刻苦鉆研中國(guó)文史，是和家庭提供的讀書(shū)條件和父親自學(xué)精神的感染分不開(kāi)的。”[2]P626皆表明父親是他一生決心自學(xué)和堅(jiān)定治學(xué)的引路人。①先生自其父家學(xué)所獲治學(xué)經(jīng)驗(yàn)方法，往往貫穿其一生，影響甚巨，如分類法初學(xué)《說(shuō)文》，經(jīng)史部以《尚書(shū)》與《史記》比讀，書(shū)本與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合等，皆于其著述中授予后學(xué)，一無(wú)保留。前輩大師之無(wú)私風(fēng)范，俱見(jiàn)于斯！今人茍能循此勤加用功，雖不敢曰即如先生般之國(guó)學(xué)大師，然而左右采獲，自在眾人之上，要亦可知。剛以為先生此等治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之法，亟宜裒錄為一冊(cè)，廣為刊布，以嘉惠學(xué)人。而研究先生學(xué)術(shù)思想者，于此特為拈出，引歸己用，尤學(xué)術(shù)史研究外最大之收獲。

十多歲時(shí)，張舜徽已經(jīng)在父親的指導(dǎo)下打下文字學(xué)的扎實(shí)基礎(chǔ)。這時(shí)，他讀到張之洞《書(shū)目答問(wèn)》中的一段話：“由小學(xué)入經(jīng)學(xué)者，其經(jīng)學(xué)可信；由經(jīng)學(xué)入史學(xué)者，其史學(xué)可信。”恍然領(lǐng)悟到做學(xué)問(wèn)是有次第步驟的，應(yīng)循序漸進(jìn)，不可躐等、不可急躁。為此，他對(duì)文字、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)下了大量功夫，然后才以此為初階，進(jìn)入到經(jīng)傳子史與文辭的誦習(xí)。初治《毛詩(shī)》，后及《三禮》，鉆研鄭學(xué)，鍥而不舍。十七歲那年，張舜徽撰《爾雅義疏跋》，為一生自述心得、撰述考證文字之開(kāi)端。不幸的是這一年父親因患肺結(jié)核病，醫(yī)治無(wú)效去世，此后張舜徽便離家外出求學(xué)，開(kāi)始了奠定一生治學(xué)規(guī)模和志趣的奮發(fā)時(shí)期。

（二）青年（十七歲至三十八歲）：授課之余堅(jiān)持自學(xué)

十八歲后，張舜徽孤身負(fù)笈出游長(zhǎng)沙，尋師訪友。先師從孫文昱先生，受聲韻學(xué)。后應(yīng)四姑父北京大學(xué)教授余嘉錫先生之邀，旅居北京并住于其家。時(shí)余嘉錫先生任教數(shù)所大學(xué)，名重一時(shí)，與之交往的學(xué)者專家甚多。經(jīng)余先生介紹，張舜徽博訪通人碩學(xué)，多識(shí)長(zhǎng)者，諸如陳寅恪、陳垣、張爾田、高步瀛、吳承仕、沈兼士、馬衡、孫人和、駱鴻凱、黎錦熙、楊樹(shù)達(dá)、錢(qián)玄同等名流，他都虛心請(qǐng)教，或稱贄稱弟子，左右采獲而為益無(wú)方，學(xué)問(wèn)由是日有長(zhǎng)進(jìn)。又自朝達(dá)暮赴北海圖書(shū)館讀書(shū)，日有定程，為一生讀書(shū)進(jìn)展最速之時(shí)。

1931年，張舜徽二十歲，與金詠先女士結(jié)為伉儷，其后終生治學(xué)甚得襄助之力。年二十一，乃自京還湘，先后于長(zhǎng)沙文藝、兌澤（后遷至臨澧）、雅禮等中學(xué)高中部任文史教員。授課之余伏案讀書(shū)，堅(jiān)持自學(xué)。湘中老輩諸儒，亦時(shí)有獎(jiǎng)掖與誨導(dǎo)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，從1942年起，年方三十一的張舜徽開(kāi)始在大學(xué)任教，先應(yīng)馬宗霍先生之請(qǐng)，任國(guó)立師范學(xué)院（即藍(lán)田國(guó)師）中文系講師，教授“基本國(guó)文”，繼而任北平民國(guó)大學(xué)（南遷至湖南寧鄉(xiāng)）中文系教授，并曾任系主任。在三十四歲那年，《廣校讎略》刊行長(zhǎng)沙排印本，這是張舜徽平生第一部著作?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，張舜徽應(yīng)蘭州大學(xué)校長(zhǎng)辛樹(shù)幟先生之邀，至蘭大中文系任教，為諸教授中年齡最小者。旋任系主任，兼任西北師范學(xué)院教授?！斗e石叢稿》五種刊行蘭州排印本。

這一階段，張舜徽教學(xué)相長(zhǎng)，始終沒(méi)有放松自學(xué)，“那時(shí)兼任幾個(gè)學(xué)校的課，授課鐘點(diǎn)雖多，但是年紀(jì)輕，精力強(qiáng)，下了課堂，便自伏案讀書(shū)”[1]P75。他以“讀書(shū)如克名城”的精神攻讀大部頭典籍：七月之時(shí)讀《通鑒》、十年之時(shí)校讀廿四史、五十日涉覽《皇明經(jīng)世文編》，都是在這一時(shí)期。雖戰(zhàn)事紛擾，執(zhí)鞭屢遷，仍無(wú)妨張舜徽亂世向?qū)W。《八十自敘》所謂：“年十有七，遽傾嚴(yán)蔭，于是負(fù)笈出游，求師覓友。及旅居燕薊，博訪通人，公私藏書(shū)，得觀美富。弱齡還湘，為中學(xué)師，講授之余，伏案不輟，教學(xué)相長(zhǎng)，期于積微末以至高大?！盵1]P78正是這一時(shí)期的簡(jiǎn)約寫(xiě)照。而厚積薄發(fā)，稍事著述，像《廣校讎略》之刊布，大可借見(jiàn)張舜徽四十歲前的學(xué)術(shù)思想。其中校讎學(xué)名義及封域論、漢唐宋清學(xué)術(shù)論等，均已成熟精洽，既被他平生堅(jiān)持不棄，亦復(fù)為學(xué)者所津津稱道。而他對(duì)鄭玄經(jīng)學(xué)、司馬遷與鄭樵史學(xué)的推崇，更表明他在這一時(shí)期即已樹(shù)立了治學(xué)務(wù)求會(huì)通的博大志向。1949年，三十八歲的張舜徽至中原大學(xué)教育學(xué)院任教授，后隨學(xué)校并入華中大學(xué)。在中華人民共和國(guó)成立的歷史背景下，張舜徽的學(xué)術(shù)人生自此進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

（三）中年（三十九歲至六十五歲）：排除干擾著述不斷

1950年，三十九歲的張舜徽入華北人民革命大學(xué)政治研究院學(xué)習(xí)一年。從1951年開(kāi)始，在華中師范學(xué)院歷史系任教授，其后一直在該校（1985年改名為華中師范大學(xué)）工作。盛年的張舜徽極其關(guān)心學(xué)校建設(shè)，事業(yè)心強(qiáng)，當(dāng)華中師大從曇華林遷到桂子山之際，作為建校委員會(huì)的成員之一，他努力工作，為在荒山野嶺上建成桂子飄香的學(xué)府作出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他循循善誘，教書(shū)育人，成效卓著，深受學(xué)生愛(ài)戴和崇敬。1957年以后，政治運(yùn)動(dòng)接踵而來(lái)，而且越來(lái)越“左”。知識(shí)分子的處境日益艱難，張舜徽由于樹(shù)大招風(fēng)，更成為華師歷史系的主要批判對(duì)象。但所有這些政治上的沖擊，連同三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期的生活窘迫，都絲毫沒(méi)有影響他治學(xué)的沉潛與著述的勤奮。這一時(shí)期，張舜徽著述不斷，長(zhǎng)期的累積相繼付諸剞劂，共出版成果六部（《廣校讎略》與《顧亭林學(xué)記》再版不計(jì)）。這些著作開(kāi)始在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生影響，“舜徽先生的學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)遂為國(guó)人所理解”[3]。如1949年后出版的第一部專書(shū)《中國(guó)歷史要籍介紹》，由于他對(duì)史籍的極其熟悉，介紹既帶知識(shí)性，又帶學(xué)術(shù)性，出版后深受高校文史學(xué)科師生和社會(huì)歡迎，“文革”前再版達(dá)七次之多，香港也有翻印本向海外傳布，不但為不少院校所采用，并且服務(wù)面也更加擴(kuò)大。《中國(guó)古代史籍校讀法》則“成為歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的必修書(shū)目”，“在文獻(xiàn)學(xué)方面獨(dú)露鋒芒”[4]P141。此書(shū)是為指導(dǎo)后輩校讀古籍而作，力求通俗簡(jiǎn)明，“全書(shū)寫(xiě)作的初衷雖只是普及文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)，但持論謹(jǐn)嚴(yán)，內(nèi)容豐富，在文獻(xiàn)學(xué)理論的研究上（如辨?zhèn)屋嬝糠郑┯兴l(fā)展。故當(dāng)時(shí)學(xué)者稱贊此書(shū)‘綱舉目張，索微顯隱，為初學(xué)引導(dǎo)正路，諄諄以教，苦口婆心，俾其于摸索之中，得見(jiàn)明燈’”[5]。而尤以《清人文集別錄》最著。這是一部罕見(jiàn)的匯集清人文集精華的提要性質(zhì)的佳作，以致出版后，受到學(xué)術(shù)界的交口稱贊。武漢大學(xué)劉永濟(jì)先生評(píng)價(jià)是書(shū)說(shuō)：“非有淵博之學(xué)，弘通之識(shí)，不足以成此書(shū)。觀其評(píng)騭學(xué)術(shù)，論而能斷，即足見(jiàn)其有學(xué)有識(shí)也。況其文筆雅健，又非常人所能逮；今人具此根柢者甚罕，能讀此書(shū)者已不多矣?！盵6]P19著名學(xué)者顧頡剛先生則說(shuō)：“先生所作諸書(shū)，示學(xué)者以途徑。啟牖之功，實(shí)在張香濤《輶軒語(yǔ)》、《書(shū)目答問(wèn)》之上。然彼二書(shū)，對(duì)我輩之效用已極巨。先生別白是非，指明優(yōu)劣。上紹向、歆之業(yè)，下則藐視紀(jì)昀之書(shū)，其發(fā)生影響之大，固不待言也?！盵7]P406這樣的稱美，實(shí)在是夠份量的了。它與《顧亭林學(xué)記》、《清代揚(yáng)州學(xué)記》一同構(gòu)成了此時(shí)期張舜徽清代學(xué)術(shù)研究的重要成果。同時(shí)，“在古代漢語(yǔ)研究方面，張舜徽的文字學(xué)研究方面體現(xiàn)了獨(dú)特的治學(xué)方法，即既繼承清代乾嘉以來(lái)考據(jù)學(xué)之實(shí)證遺風(fēng)，又具有鮮明的時(shí)代特征”[4]P170。他緊密配合文字改革的基礎(chǔ)研究，發(fā)表了《古代漢字在構(gòu)造和運(yùn)用中相反相成的原則》，《從祖國(guó)文字發(fā)生、發(fā)展、變化的史實(shí)說(shuō)明今日實(shí)行字體簡(jiǎn)化的必要和可能》等論文。當(dāng)然，時(shí)代的政治因素也開(kāi)始在他的學(xué)術(shù)研究中露出印記。《中國(guó)史論文集》收有張舜徽1949年前后所作十篇論文和十篇論文書(shū)札，內(nèi)容相當(dāng)廣泛，涉及到政治史、社會(huì)史，而以文化史為主，是張舜徽這一時(shí)期學(xué)術(shù)研究工作的結(jié)晶。其中如《關(guān)于研究中國(guó)古代史的材料問(wèn)題》，對(duì)古史研究中材料的運(yùn)用提出了系統(tǒng)看法，尤其是拈出《墨子·節(jié)葬篇》的記載，提供周代有人殉制度的實(shí)證，在學(xué)術(shù)界引起廣泛重視。但他也強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究應(yīng)以馬克思主義觀點(diǎn)為基點(diǎn)，將史學(xué)考證工作集中到勞動(dòng)生產(chǎn)生活中來(lái)，其后《中國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)物志》的寫(xiě)作，某種程度上即有此因素在內(nèi)。

1966年，史無(wú)前例的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命爆發(fā)，十年浩劫開(kāi)始。在那政治動(dòng)亂、舉國(guó)上下激進(jìn)的年代，學(xué)者多被卷入其中，張舜徽由于過(guò)去出版了幾本書(shū)，被人目為沖擊的重點(diǎn)對(duì)象，進(jìn)行無(wú)情的大批小斗。但是他沒(méi)有怨天尤人，奮而述作，靜觀風(fēng)云而筆耕不輟，堅(jiān)信我國(guó)數(shù)千年的歷史文化，決非一二跳梁小丑可斷送！在此理念支撐下，張舜徽最終彰顯儒士氣節(jié)，于艱難中繼續(xù)他的學(xué)術(shù)研究①李學(xué)勤先生《讀〈清人筆記條辨〉札記》一文即強(qiáng)調(diào)：“《條辨》一書(shū)序成于‘文革’時(shí)期的1974年，更足以體現(xiàn)張舜徽先生的志向?qū)W行?！眳⒁?jiàn)《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）一九九七年張舜徽先生逝世五周年紀(jì)念專輯，第5頁(yè)。，從而在文革后接連推出晚年的一部部堅(jiān)實(shí)巨作。（四）晚年（六十五歲后）：不知老之已至而融匯博通

20世紀(jì)70年代末80年代初，是學(xué)術(shù)界歡呼進(jìn)入“科學(xué)的春天”的時(shí)期，張舜徽恰好在此時(shí)進(jìn)入到他學(xué)術(shù)研究的豐收季節(jié)。他自強(qiáng)不息，壯心未已，以耄耋之年，繼續(xù)為學(xué)術(shù)事業(yè)的繁榮勤勤懇懇地工作。這一階段，他與學(xué)界同仁1979年4月初于桂林發(fā)起成立中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)，推動(dòng)我國(guó)古籍整理事業(yè)，并在會(huì)上被一致推舉為首任會(huì)長(zhǎng)，以后連選連任達(dá)十年之久，一直到1989年。退下來(lái)以后，仍被推為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。在中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)的初創(chuàng)階段，張舜徽不僅以其卓有成效的組織工作領(lǐng)導(dǎo)有方，而且與他的諸多同事一道奔走呼號(hào)，嘔心瀝血，殫精竭慮，以精到的學(xué)術(shù)造詣、在文獻(xiàn)學(xué)方面的權(quán)威地位為研究會(huì)贏得了重大聲譽(yù)。這是研究會(huì)蒸蒸日上、不斷發(fā)展壯大的一個(gè)基本因素。如今文獻(xiàn)研究會(huì)已成為在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大聲望和深遠(yuǎn)影響的一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，入會(huì)者遍布全國(guó)各高等院校、科研單位和新聞出版部門(mén)。這一切都與張舜徽做出的極大貢獻(xiàn)密不可分。他指導(dǎo)創(chuàng)辦的學(xué)會(huì)刊物《中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)研究集刊》，是中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)研究會(huì)的大型學(xué)術(shù)年刊，為此他親赴北京、上海等地，聯(lián)系有關(guān)事宜，征集20世紀(jì)以來(lái)大量的名家文稿，使會(huì)刊得以問(wèn)世，并得到了顧頡剛、謝國(guó)楨、張政烺、胡厚宣、尚鴻逵、鄧廣銘、周祖謨、何茲全、趙光賢、楊伯峻等文史學(xué)界巨子名流、親朋友好的積極支持，不僅使得《集刊》的出版在內(nèi)容質(zhì)量方面得到保證，而且其在學(xué)術(shù)界的聲望和影響也大大提高，行銷全國(guó)各地、港臺(tái)等處，頗受歡迎，歐美各國(guó)也有不少訂閱者，對(duì)推動(dòng)歷史文獻(xiàn)學(xué)的研究，促進(jìn)海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流起到了積極的作用。①先生創(chuàng)建中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)之重大貢獻(xiàn)，可進(jìn)一步參見(jiàn)崔曙庭先生《張舜徽先生創(chuàng)建中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)的重大貢獻(xiàn)》一文，載《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）一九九七年張舜徽先生逝世五周年紀(jì)念專輯，第27頁(yè)。為了培訓(xùn)學(xué)術(shù)隊(duì)伍，提高歷史文獻(xiàn)工作者的素養(yǎng)，1981年張舜徽利用暑假時(shí)間專門(mén)為研究會(huì)廣大會(huì)員選編并出版了《文獻(xiàn)學(xué)論著輯要》一書(shū)，起初排印2000部，以供取用。未幾而聞風(fēng)函求此書(shū)者紛至，以大專院校及大圖書(shū)館為最多，乃至無(wú)以應(yīng)之，對(duì)于提高文獻(xiàn)工作者的理論素養(yǎng)與專業(yè)技能起了非常好的作用。1983年3月，張舜徽的《說(shuō)文解字約注》三大巨冊(cè)出版，并創(chuàng)辦華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所。他為所內(nèi)的人員配備和基本設(shè)施，多方奔走，花費(fèi)了大量心血。在其帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所自成立以來(lái)，以整理研究古代文獻(xiàn)為主，出現(xiàn)了一批歷史文獻(xiàn)學(xué)專家，建成了一支比較合理的學(xué)術(shù)梯隊(duì)，承擔(dān)了一些國(guó)家級(jí)的大型古籍整理項(xiàng)目。“以歷史學(xué)家張舜徽為學(xué)術(shù)帶頭人的華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所是武漢地區(qū)歷史文獻(xiàn)研究機(jī)構(gòu)中的突出者，在全國(guó)產(chǎn)生了很大影響，張舜徽被稱為中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)的奠基人之一?！盵4]P417他為歷史文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，以他為學(xué)術(shù)帶頭人在全國(guó)率先創(chuàng)建了歷史文獻(xiàn)學(xué)這門(mén)學(xué)科，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)評(píng)定他為全國(guó)首位歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。隨后，又被評(píng)為首批享受政府特殊津貼的專家。他在教書(shū)育人，培養(yǎng)研究生工作中，傾注了大量心血，為培育國(guó)家建設(shè)人才獻(xiàn)出了自己的全部力量。張舜徽對(duì)中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科及其研究機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立和發(fā)展，是功績(jī)昭然不可泯滅的。

晚年的張舜徽老而彌篤，余勇較諸壯年毫不遜色，像《周秦道論發(fā)微》、《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》、《史學(xué)三書(shū)平議》、《鄭學(xué)叢著》、《中國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)物志》、《清人筆記條辨》、《舊學(xué)輯存》、《說(shuō)文解字導(dǎo)讀》、《漢書(shū)藝文志通釋》、《愛(ài)晚廬隨筆》、《清儒學(xué)記》、《讱庵學(xué)術(shù)講論集》等代表作，均成于他在世的這最后十余年，“舜徽先生的學(xué)術(shù)生涯進(jìn)入最為輝煌的時(shí)期”，“一代國(guó)學(xué)大師的風(fēng)貌遂展現(xiàn)于海內(nèi)外”。但他依然勤奮如故，每天早晨四時(shí)許必起，“書(shū)房兼臥室的燈光閃爍于濃密的夜色之中，仿佛導(dǎo)引桂岳眾多年輕學(xué)人奮力前進(jìn)的北斗星”[3]P2。到80年代初，各種舊作整理出來(lái)后，《中華人民通史》的撰述工作擺到了張舜徽面前，他開(kāi)始擬定提綱，商榷體例。正式的寫(xiě)作從他七十三歲時(shí)即1984年動(dòng)手，歷時(shí)三載，于1987年初完稿。1989年5月，《中華人民通史》出版，張舜徽實(shí)現(xiàn)了自己一生的最大心愿。他一生學(xué)術(shù)研究的精華，不少匯入到了這部書(shū)中。會(huì)通之學(xué)，暮年渠成。正如他自己所說(shuō)的：“我一生治學(xué)，沒(méi)有急于求成的思想，總是從容不迫埋頭苦干；但問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。等到積之既久，自然水到渠成。古人所云‘欲速則不達(dá)’，真是千古名言！”[2]P6331991年8月5日清晨，金夫人突患腦溢血，入院急救無(wú)效，7日下午四時(shí)棄世，終年七十有八。25日，張舜徽悲傷不已，撰《八十自敘》以追憶往事，兼敘夫人懿德多能。1992年11月27日凌晨五時(shí)許，張舜徽因心腦血管疾病突發(fā)而猝然逝世于寓所臥榻，享年八十二歲。在留給了世人文史哲領(lǐng)域千萬(wàn)余言的學(xué)術(shù)著述，充實(shí)地走完了他的生命歷程后，一代國(guó)學(xué)大師安祥地離我們而去。

縱觀張舜徽的學(xué)術(shù)一生，可以說(shuō)是勤勤懇懇、鞠躬盡瘁的一生，是孜孜不倦、自強(qiáng)不息的一生，他以教育和學(xué)術(shù)事業(yè)為生命，以傳道授業(yè)解惑為己任，淡泊寧?kù)o，甘于寂寞，不追求名利地位，不貪圖安逸享受，誨人不倦，著述不輟，生命不息，工作不止。就在他逝世前十天里，還為朱祖延先生主編的《爾雅詁林》撰寫(xiě)了典雅凝練的題詞，又為歷史文獻(xiàn)研究所內(nèi)最大的集體項(xiàng)目《資治通鑒全譯》，工工整整地撰寫(xiě)了六千字的長(zhǎng)篇序言，對(duì)史學(xué)巨著《資治通鑒》的價(jià)值和特點(diǎn)，提出了不同尋常的見(jiàn)解，這同時(shí)也是他生命中的最后一篇文字，可謂“真正做到了嘔心瀝血，竭精殫慮，為中華文化的綿延發(fā)展奉獻(xiàn)終身！”[3]P2他的已出版書(shū)籍24部（含50多種著作），超過(guò)850萬(wàn)字，內(nèi)容涉及小學(xué)（文字、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)）、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等方面，有創(chuàng)新發(fā)微之作，有集成總結(jié)之書(shū)，有首倡奠基之著，總的說(shuō)來(lái)多為獨(dú)樹(shù)一幟，成一家之言的學(xué)術(shù)佳作，可謂成效卓越、著作豐碩，是他留給后人的寶貴文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，為祖國(guó)文化教育事業(yè)增添了光彩。他以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”為研究宗旨，其著作涉及領(lǐng)域之廣，戰(zhàn)線之長(zhǎng)，成果之豐碩，探討之精深，在當(dāng)今文史學(xué)界的名家中是實(shí)不多見(jiàn)、屈指可數(shù)的。不少著作獲得湖北省和國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，其中，《說(shuō)文解字約注》、《中華人民通史》都獲得湖北省社會(huì)科學(xué)成果一等獎(jiǎng)，《中華人民通史》還獲得 1990年“中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。他博治四部，冶經(jīng)史子集于一爐，繼承前人成果而不囿于成說(shuō)，勇于創(chuàng)新而不鑿空立論，于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，闡幽發(fā)微，常予人以新的啟迪，其學(xué)術(shù)影響，受到學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)，而且遍及港臺(tái)、日本及東南亞地區(qū)和歐美等國(guó)，斐聲海內(nèi)外，被譽(yù)為當(dāng)代中國(guó)成就卓越的歷史文獻(xiàn)學(xué)家、國(guó)學(xué)大師。

張舜徽之所以取得如此重大的成就，固然與他嚴(yán)格遵循清儒由小學(xué)而經(jīng)學(xué)而史學(xué)這一治學(xué)途徑密不可分，但從根本上說(shuō)，最主要的是他追求會(huì)通的學(xué)術(shù)志趣所使然。這在《自傳》中有明顯說(shuō)明，同時(shí)也鮮明地體現(xiàn)在他的每一個(gè)研究領(lǐng)域和每一部學(xué)術(shù)著作中。以他的清代學(xué)術(shù)研究而言，他獨(dú)具慧眼地發(fā)掘、提出并表彰揚(yáng)州學(xué)派，認(rèn)為揚(yáng)學(xué)在清學(xué)中較之吳派和皖派，最為博通，而這一點(diǎn)也恰恰是他肆力對(duì)其研究的內(nèi)在原因。他說(shuō)：“清代揚(yáng)州之學(xué)，以廣博繼吳、皖兩派以起，由專精匯為通學(xué)，一救乾嘉諸儒固隘之弊，而清學(xué)始大。余往者特撰《揚(yáng)州學(xué)記》以表章之，所以張其恢廓之功也?！盵2]P47在《清儒學(xué)記》“揚(yáng)州學(xué)記”中闡論道，揚(yáng)州學(xué)者治學(xué)的特點(diǎn)，首先在于能“創(chuàng)”，像焦循的研究《周易》，黃承吉的研究文字，都是前無(wú)古人，自創(chuàng)新例；其次在于能“通”，像王念孫的研究訓(xùn)詁，阮元的研究名物制度，汪中的辨明學(xué)術(shù)源流，都是融會(huì)貫通，確能說(shuō)明問(wèn)題，這都是吳、皖兩派學(xué)者們所沒(méi)有，而是揚(yáng)州諸儒所獨(dú)具的精神和風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)我們今天對(duì)揚(yáng)州學(xué)派所以還有重視的必要，道理便在這里。又指出揚(yáng)州學(xué)派所以能極一時(shí)之盛，不是偶然的，他們治學(xué)的規(guī)模、次第和方法，集吳、皖二派之長(zhǎng)，但是又有他們獨(dú)具的特點(diǎn)和風(fēng)格，遠(yuǎn)非吳、皖所能及。并綜括揚(yáng)州學(xué)派在各方面取得的成就和獨(dú)特精神，用“能見(jiàn)其大，能觀其通”八個(gè)字來(lái)總結(jié)他們的學(xué)風(fēng)。

學(xué)派如此，學(xué)者亦如此，他對(duì)顧炎武極為推崇，為之專門(mén)作學(xué)記，又于清儒王夫之、朱彝尊、錢(qián)大昕、孫詒讓等頗為贊賞，也都是因?yàn)樗麄冎螌W(xué)廣博，是通人之才。再如與清代學(xué)術(shù)研究共同構(gòu)成其治學(xué)綜合體系的漢代學(xué)術(shù)研究，亦復(fù)如此。許慎博通五經(jīng)，張舜徽乃對(duì)其《說(shuō)文解字》精加研究，對(duì)他的學(xué)術(shù)成就作一總結(jié)；鄭玄遍注群經(jīng)，張舜徽尤為宗儀，不但私淑為鄭學(xué)傳人，更就博雜的鄭學(xué)予以整理，在《鄭學(xué)叢著》一書(shū)中給鄭學(xué)來(lái)了一次千余年的總結(jié)。特別像司馬遷，張舜徽不但在著述中極力表彰，而且發(fā)揚(yáng)其編撰通史的弘愿，在晚年以古稀之齡、一人之力撰成《中華人民通史》，可以說(shuō)為他的會(huì)通之學(xué)劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。同本世紀(jì)以來(lái)所有的通史著作都不同，這部書(shū)打破王朝體系，分為《地理編》、《社會(huì)編》、《創(chuàng)造編》、《制度編》、《學(xué)藝編》、《人物編》六部分。各部分的內(nèi)容皆可顧名而思義，體現(xiàn)了通史之全面：即所謂“通”，既為古今縱向之“通”，又系事物橫向之“通”。很顯然，如果沒(méi)有通人之識(shí)、會(huì)通之學(xué)，是很難創(chuàng)此新體、撰就此書(shū)的。①參見(jiàn)拙稿《論張舜徽先生文獻(xiàn)學(xué)與史學(xué)思想之會(huì)通特征》，《宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第2期，第6頁(yè)至第9頁(yè)?！斑@里，體例絕不僅僅是個(gè)形式，而反映了豐富的內(nèi)容思想?！盵5]P24會(huì)通之義真正在這里得到了精湛的體現(xiàn)。

此外，像漢儒劉向、揚(yáng)雄，宋儒朱子、鄭樵等，都是張舜徽所推崇的會(huì)通之人，因而在著作中，屢屢給予了充分的表彰。特別如《顧亭林學(xué)記》自序中，針對(duì)有人認(rèn)為學(xué)貴專精的說(shuō)法，張舜徽指出這僅看到問(wèn)題的一方面，而沒(méi)有考慮到多方面。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)問(wèn)博通的學(xué)者，由于治學(xué)范圍比較寬，知識(shí)領(lǐng)域比較廣，在某些專門(mén)研究的工作方面，實(shí)際已做了發(fā)凡起例、開(kāi)辟途徑的工夫，給專精的學(xué)者們指出了研究方向和下手方法，這種功績(jī)是不可湮沒(méi)的，明確地表達(dá)了自己對(duì)博通與專精二者的看法。趙吉惠先生曾說(shuō)：“張舜徽學(xué)術(shù)最基本的特點(diǎn)是‘博通’，這可從兩方面去看：一個(gè)是學(xué)術(shù)求通，一個(gè)是走廣義文獻(xiàn)學(xué)之路，這兩點(diǎn)歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)‘通’字。作為一代學(xué)術(shù)宗師，張舜徽以‘通才’著稱，像他這樣博通‘經(jīng)’、‘史’、‘子’、‘集’四部學(xué)問(wèn)并且對(duì)于每部學(xué)問(wèn)皆可以名家者，在當(dāng)代學(xué)者中確是屈指可數(shù)、寥若晨星。”“只要深入認(rèn)識(shí)、理解張舜徽學(xué)術(shù)的‘博通’特點(diǎn)，其他特點(diǎn)都可以聯(lián)系起來(lái)得到說(shuō)明?！盵8]這個(gè)分析，是很精辟的，一語(yǔ)道出了張舜徽治學(xué)的志趣及其學(xué)術(shù)成就之關(guān)鍵。他早年在蘭州大學(xué)、晚年在山東大學(xué)、揚(yáng)州師范學(xué)院為文史兩系諸生作演講，主題只有一個(gè)，就是“博通”。這是張舜徽畢生汲汲以求的治學(xué)志趣，也是他對(duì)青年學(xué)子今后成長(zhǎng)的殷切矚望。

[1]《張舜徽先生紀(jì)念集》編輯委員會(huì).張舜徽先生紀(jì)念集[C].武漢:華中師范大學(xué)出版社,1994.

[2]張君和.張舜徽學(xué)術(shù)論著選[C].武漢:華中師范大學(xué)出版社,1997.

[3]章開(kāi)沅.往事雜憶——紀(jì)念舜徽先生逝世五周年[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)一九九七年張舜徽先生逝世五周年紀(jì)念專輯,(1).

[4]簡(jiǎn)永福,張篤勤.武漢社會(huì)科學(xué)發(fā)展史[C].武漢:武漢出版社,2003.

[5]周國(guó)林.張舜徽先生治學(xué)的求實(shí)精神與博大氣象[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué))一九九七年張舜徽先生逝世五周年紀(jì)念專輯,(18).

[6]張舜徽.舊學(xué)輯存(下)[M].濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1988.

[7]張舜徽.讱庵學(xué)術(shù)講論集[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社,1992.

[8]趙吉惠.張舜徽與梁、錢(qián)鼎足而三的清學(xué)史研究——評(píng)劉筱紅《張舜徽與清代學(xué)術(shù)史研究》[A].周國(guó)林,劉韶軍.歷史文獻(xiàn)學(xué)論集[C].武漢:崇文書(shū)局,2003:45-46.

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1673-2219（2011）11-0001-04

2011－08－20

許剛（1977－），男，山東煙臺(tái)人，華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)所副教授、碩士生導(dǎo)師，貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院兼職研究員，武漢大學(xué)歷史學(xué)院博士后，主要研究方向?yàn)闅v史文獻(xiàn)學(xué)、近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史、《孝經(jīng)》與中國(guó)孝文化、國(guó)學(xué)普及。

（責(zé)任編校：傅宏星）