朱理鴻

(湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課部，湖南 長沙 410100)

網(wǎng)絡(luò)自由的產(chǎn)生、異化和規(guī)制

朱理鴻

(湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論課部，湖南 長沙 410100)

網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)信息資源的自由共享、網(wǎng)絡(luò)行為的自由選擇和言論觀點(diǎn)的自由表達(dá)，是人類對(duì)自由的不懈追求和網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)設(shè)計(jì)的結(jié)果，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的自由在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這個(gè)特定時(shí)間和空間里的反映。但是，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的自由往往出現(xiàn)異化，從而產(chǎn)生了系列問題，有必要進(jìn)行有效規(guī)制。

網(wǎng)絡(luò)自由；異化；規(guī)制

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中享受到的自由，也就是常說的網(wǎng)絡(luò)自由，“沒有網(wǎng)絡(luò)就沒有自由，沒有自由也就沒有網(wǎng)絡(luò)”[1]。網(wǎng)絡(luò)在給我們帶來無限自由的同時(shí)，也給我們帶來了一系列的問題和困擾。那么，到底什么是網(wǎng)絡(luò)自由？網(wǎng)絡(luò)自由是如何產(chǎn)生的？人們?cè)谧分鹁W(wǎng)絡(luò)自由的過程中又產(chǎn)生了怎樣的異化？我們應(yīng)該如何來規(guī)制和引導(dǎo)這種自由的發(fā)展？

一 網(wǎng)絡(luò)自由的內(nèi)涵

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)自由的內(nèi)涵，目前尚無定論。有人認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)自由是指網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中自由選擇的權(quán)利。”[2]也有學(xué)者認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)自由不僅表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)自由方面，而且表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)思想自由方面?！盵3]

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)質(zhì)上是依附于現(xiàn)實(shí)社會(huì)而建立的一個(gè)以虛擬形式來表現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系集群，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的行為其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中類似行為的虛擬寫照，在現(xiàn)實(shí)生活中能找到相應(yīng)的模式和內(nèi)容。因此，我們可以說網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的自由，其實(shí)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中自由的寫照，只不過存在于具有虛擬性的網(wǎng)絡(luò)中,作為網(wǎng)絡(luò)行為的主體能根據(jù)自由的意愿，自主地選擇自己的生活和行為方式，并能用自己的話語和方式來充分地表達(dá)自己的意見和觀點(diǎn)。也就是說，網(wǎng)絡(luò)自由包括信息資源的自由共享、網(wǎng)絡(luò)行為的自由選擇和言論觀點(diǎn)的自由表達(dá)。這種自由不僅是信息共享和行為選擇的自由，也包含思想的自由和言論表達(dá)的自由，也是網(wǎng)絡(luò)行為主體在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的對(duì)自由權(quán)利的主張和運(yùn)用，因而也具有實(shí)踐意義。

網(wǎng)絡(luò)自由應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)的一種優(yōu)勢，但這種優(yōu)勢不是絕對(duì)的，這種自由不是一種絕對(duì)化的自由。這種自由不是想怎么說就怎么說、想怎么做就怎么做的自由，只有在不違反法律法規(guī)、文明禮節(jié)、道德觀念、不侵犯他人合法權(quán)益的情況下，才是真正的自由，才能保證其行駛在正確的軌道上。從倫理學(xué)的角度來說，網(wǎng)絡(luò)自由更是實(shí)踐意義上的自由。這種實(shí)踐意義上的自由也因網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的存在而提升為一種道德原則和要求，因而具備了倫理學(xué)意義，同時(shí)也成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德行為主體所應(yīng)具有的權(quán)利，具有實(shí)踐的意義。

二 網(wǎng)絡(luò)自由的產(chǎn)生

網(wǎng)絡(luò)自由是如何產(chǎn)生的？或者說網(wǎng)絡(luò)自由是從哪里來的？人類一直沒有放棄對(duì)自由的追求與探索，每一次技術(shù)革命和社會(huì)變革，其實(shí)都是人類自由空間的擴(kuò)展，也是引領(lǐng)人類進(jìn)入了對(duì)自由追求的新時(shí)代?！盎仡櫲祟惖臍v史, 人在對(duì)自由的追求中展開自己的存在, 人類的歷史表現(xiàn)為人類追求自由的活動(dòng)史。人類在能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)中不斷將自在之物轉(zhuǎn)變?yōu)椤疄槲抑铩粩鄶[脫外界各種束縛而走向自由之境?！盵4]隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，人類已被現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)到了網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，也使人類的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面發(fā)生了深刻的變革，這種變革其實(shí)也是人類追求自由的現(xiàn)實(shí)存在方式，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人類對(duì)自由的追求得到了最大限度的滿足。

網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)本身包含著自由價(jià)值和自由意識(shí)，也是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中自由產(chǎn)生的主要根源。網(wǎng)絡(luò)之所以為網(wǎng)絡(luò)，之所以能以多種方式甚至以到現(xiàn)在還講不清楚的方式影響著人類的生活，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)具有確保信息交換和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行、最大限度實(shí)現(xiàn)信息資源共享的功能性結(jié)構(gòu)，這種功能性結(jié)構(gòu)就是網(wǎng)絡(luò)自身的架構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)是網(wǎng)絡(luò)的最早設(shè)計(jì)者和創(chuàng)造者們運(yùn)用其設(shè)計(jì)理念而開發(fā)出來的，在設(shè)計(jì)開發(fā)的過程，除了考慮當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事需要因素外，“還有一個(gè)重要因素，是取決于早期計(jì)算機(jī)科學(xué)家和電腦精英們的價(jià)值觀念，換言之，網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)‘嵌入’了計(jì)算機(jī)科學(xué)家和電腦精英(包括黑客)擁有的價(jià)值理念”，“而黑客文化價(jià)值觀中最重要的是自由，包括創(chuàng)新的自由、運(yùn)用任何現(xiàn)有知識(shí)的自由以及以任何黑客選擇的方式和渠道傳播知識(shí)的自由”[5]。

由此可見，網(wǎng)絡(luò)自由既是人類對(duì)自由孜孜以求的結(jié)果，是網(wǎng)絡(luò)自身的架構(gòu)所帶來的，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)自由也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的自由在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這個(gè)特定的時(shí)間和空間里的反映。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)特殊的空間，但并不是空穴來風(fēng)，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間的反映?！熬W(wǎng)絡(luò)空間不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間，無法機(jī)械復(fù)制并照搬現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間的秩序和行為模式，它的充分自由與無限可能解放了人類的想像力，因此比現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間更活躍、更富生命力；但它又類似于現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間,實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間的投影與模擬，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的復(fù)雜巨系統(tǒng)，因此，它同樣也需要秩序來約束……，避免雜亂無章的無秩序。”[6]也就是說，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的自由其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中自由觀念在虛擬空間里的再現(xiàn)，雖然有其自身的特質(zhì)，同樣是現(xiàn)實(shí)文化中自由的影子，因現(xiàn)實(shí)社會(huì)中自由的文化觀念存在而直接催生了網(wǎng)絡(luò)空間的自由，即網(wǎng)絡(luò)自由。

三 網(wǎng)絡(luò)自由的異化

自由只是相對(duì)的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中從來就沒有絕對(duì)的自由，網(wǎng)絡(luò)自由也是如此。然而，人們卻往往對(duì)網(wǎng)絡(luò)自由沒有足夠清醒的認(rèn)識(shí)和把握，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是絕對(duì)自由的空間，網(wǎng)絡(luò)自由就是無約束的自由，再加上現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的倫理道德規(guī)范在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中幾近失效，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中極度揮灑自由的旗幟，不顧約束、為所欲為的現(xiàn)象層出不窮，不斷出現(xiàn)的種種網(wǎng)絡(luò)惡性事件就是鮮明的例證。這種極端的網(wǎng)絡(luò)自由其實(shí)是異化的形態(tài)，走向了網(wǎng)絡(luò)自由的反面。

網(wǎng)絡(luò)自由異化的表現(xiàn)主要有：不道德的行為，如黑客攻擊、病毒傳播、網(wǎng)上惡搞、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的惡意投票、色情聊天、窺探傳播他人的一些隱私、強(qiáng)制廣告、強(qiáng)制下載等；網(wǎng)上不文明的用語現(xiàn)象，如在聊天室、論壇里污辱、謾罵，使用一些庸俗的網(wǎng)名、下流的語言等；還有網(wǎng)絡(luò)違法行為，如網(wǎng)上色情、網(wǎng)上暴力、網(wǎng)上侵權(quán)(包括網(wǎng)上著作、商標(biāo)侵權(quán)和網(wǎng)上人身侵權(quán))、網(wǎng)上詐騙、網(wǎng)上賭博、信息污染、網(wǎng)上教唆犯罪等等。

那么，網(wǎng)絡(luò)空間的自由為什么會(huì)產(chǎn)生異化呢？我們認(rèn)為，首先是網(wǎng)絡(luò)空間本身的虛擬性存在，給網(wǎng)絡(luò)主體以異化自由的更大空間。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人們大都采取匿名的方式進(jìn)行交往，網(wǎng)民無法直接感知自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，似乎“想怎樣就能怎樣”，反正沒人認(rèn)識(shí)我，從而導(dǎo)致社會(huì)道德的約束力減弱、人們的自由意識(shí)過分張揚(yáng)，他們忘記了自身的社會(huì)角色，淡化了道德意識(shí)和個(gè)人所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，從而發(fā)生了種種異化的自由行為?！熬W(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性使得人們之間的交往范圍無限放大，同時(shí)大大降低交往風(fēng)險(xiǎn)，勢必引發(fā)現(xiàn)實(shí)空間所無法包容的倫理問題，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，網(wǎng)絡(luò)人和現(xiàn)實(shí)本身完全陷入且浸淫于虛擬意象的情境之中，從而誘使人們遠(yuǎn)離真實(shí)世界，導(dǎo)致人格異化、網(wǎng)絡(luò)成癮?！盵7]

同時(shí)，商業(yè)氣息的沖擊也網(wǎng)絡(luò)自由異化的推手。最早的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)僅僅是用于政府機(jī)構(gòu)的研究人員、科學(xué)家、大學(xué)教授以及其他人員共享研究成果和學(xué)術(shù)信息，是網(wǎng)絡(luò)使用者的溝通橋梁。1990年代以后，市場經(jīng)濟(jì)所挾帶的商業(yè)氣息同樣沖擊網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)投資的非理性熱炒、網(wǎng)民數(shù)量的群體爭奪、網(wǎng)站點(diǎn)擊率的盲目攀比，都給網(wǎng)絡(luò)自由以異化的動(dòng)力?！熬W(wǎng)絡(luò)的普及和商業(yè)化導(dǎo)致了一系列常見的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問題和沖突。侵犯隱私權(quán)、不當(dāng)言論和音像盜版等就是其中的一些典型問題。同時(shí)，電子商務(wù)企業(yè)成了欺詐和黑客攻擊的犧牲品?！盵8]

網(wǎng)絡(luò)自由異化的主要原因在于規(guī)制的缺失。網(wǎng)絡(luò)自由只是人類自由的一種，對(duì)自由來說，約翰·杜威說過：“自由是相對(duì)于既有的行動(dòng)力量的分配情況而言的，這意味著說沒有絕對(duì)的自由，同時(shí)也必然意味著說在某一地方有自由，在另一地方就有限制。在任何時(shí)候，存在自由系統(tǒng)。總是在那個(gè)時(shí)候存在限制或控制系統(tǒng)。如果不把某一個(gè)人能做什么同其他的人們能做什么和不能做什么關(guān)聯(lián)起來，這個(gè)人就不能做任何事情?！盵9]

四 網(wǎng)絡(luò)自由的規(guī)制

網(wǎng)絡(luò)自由和現(xiàn)實(shí)自由一樣，需要進(jìn)行有效的規(guī)制才能避免泛濫。這規(guī)制不是限制或束縛，而是一種疏導(dǎo)性質(zhì)的引導(dǎo)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)自由的規(guī)制，是為了更好地保障網(wǎng)絡(luò)自由，規(guī)制的對(duì)象是異化的自由表現(xiàn)，并不是網(wǎng)絡(luò)自由本身，更不是對(duì)網(wǎng)絡(luò)自由的鉗制。

對(duì)異化的網(wǎng)絡(luò)自由的規(guī)制，我們認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面入手：

(一)完善網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)架構(gòu)

只有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進(jìn)步，才能在保障網(wǎng)絡(luò)自由的同時(shí)，有效規(guī)制網(wǎng)絡(luò)空間中異化的自由，使得那些超出了網(wǎng)絡(luò)自由的異化行為得不到實(shí)現(xiàn)，或者發(fā)現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)自由異化的苗頭就進(jìn)行相應(yīng)的制止。如網(wǎng)站的運(yùn)營商完全可以對(duì)網(wǎng)頁的內(nèi)容進(jìn)行隨時(shí)檢查，從技術(shù)手段上確保實(shí)時(shí)刪除不符合規(guī)范的信息，對(duì)網(wǎng)絡(luò)不文明行為進(jìn)行適時(shí)提醒和規(guī)勸，阻止網(wǎng)絡(luò)犯罪行為的發(fā)生；政府部門也可以通過技術(shù)手段來過濾色情信息，屏蔽暴力網(wǎng)站，打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪。通過技術(shù)手段可以有效地凈化網(wǎng)絡(luò)空間。

(二)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)空間的商業(yè)化行為

商業(yè)氣息對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的沖擊，遠(yuǎn)不只是讓網(wǎng)絡(luò)空間成為利益爭奪的第二戰(zhàn)場，在某種意義上來說，促成了網(wǎng)絡(luò)自由的異化。有些人出于對(duì)利益的追求，在網(wǎng)絡(luò)空間中不顧法律和道德的約束，濫用自由的權(quán)利而導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)自由的異化。可以說，網(wǎng)絡(luò)的商業(yè)化誘發(fā)了人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間對(duì)物質(zhì)利益的欲求，也引發(fā)了一系列的道德和法律問題，如非法物品的網(wǎng)上售賣、帶有商業(yè)目的電子垃圾郵件非法侵入等等，其實(shí)就直接觸發(fā)了網(wǎng)絡(luò)自由的異化和異化行為的模仿。

(三)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自律道德教育，實(shí)行道德規(guī)制

正如斯皮內(nèi)洛所說，道德“應(yīng)當(dāng)是網(wǎng)絡(luò)空間的終極管理者”，我們?cè)谝?guī)制網(wǎng)絡(luò)自由異化行為時(shí)，當(dāng)然要借用道德的力量，雖然在現(xiàn)實(shí)中這種力量還不算強(qiáng)大，但終究會(huì)隨著人類文明的發(fā)展和人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)自由的認(rèn)識(shí)深入而發(fā)揮越來越大的作用?！暗赖乱?guī)制是把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為網(wǎng)民的道德意識(shí)和自律行為，或通過社會(huì)輿論等途徑形成道德壓力，使網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)傳播中能夠遵守道德準(zhǔn)則”[10]，這里所說的網(wǎng)民既包括互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)人員，也包括使用網(wǎng)絡(luò)的人，人們通過網(wǎng)絡(luò)自律倫理的教育，掌握在網(wǎng)絡(luò)空間所應(yīng)遵循的基本道德，并以此來規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為，在享受網(wǎng)絡(luò)自由的同時(shí)，避免網(wǎng)絡(luò)自由的異化。同時(shí)，這種網(wǎng)絡(luò)道德一旦形成良好的氛圍，就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間中對(duì)違反道德規(guī)范的網(wǎng)民進(jìn)行道德譴責(zé)，從而形成正確的網(wǎng)絡(luò)自由輿論，在更大范圍和更加有效的程度上糾正個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)自由異化行為。

[1]孫偉平.網(wǎng)絡(luò)倫理[M]. 北京：北京出版社，1998：200.

[2]王路瑤，王前.論網(wǎng)絡(luò)自由[J].大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010(6)：46.

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(責(zé)任編校：文中)

Producing,AlienationandRegulationofNetworkFreedom

ZHULi-hong

(Department of Idological and Political Theory Course, Hunan Vocational and Technical College of Information, Changsha 410100, China)

The network freedom includes the free-sharing of information resources, the free-choosing of network behavior and the free-expressing of view comments. This is the result of human’s relentless freedom pursuit and network architecture design, also the reflection of real world’s freedom. However, the network freedom often shows dissimilation, and produces a series of problems, so it is necessary to take effective regulation.

network freedom; dissimilation; regulation

2011-10-13.

湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題(XJ011CDY014)，湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目(11C0939).

朱理鴻(1972— )，男，湖南長沙人，湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課部講師，碩士，研究方向：網(wǎng)絡(luò)德育和網(wǎng)絡(luò)倫理。

G250.73

A

1673-0712(2011)06-0094-03