張萬(wàn)儀 李 蕾 龐 國(guó) 棟

(重慶廣播電視大學(xué)，重慶400052)

重慶地名的歷史文化意蘊(yùn)探究

張萬(wàn)儀 李 蕾 龐 國(guó) 棟

(重慶廣播電視大學(xué)，重慶400052)

地名是文化的鏡像，是反映社會(huì)歷史的活化石。重慶地名不僅反映了重慶的自然地理特征，同時(shí)也記載了這個(gè)城市演變過(guò)程中的痕跡。重慶地名蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)，凸顯了重慶這個(gè)歷史文化名城深厚的文化積淀。重慶地名文化與這個(gè)城市其他的無(wú)形文化一起，構(gòu)成了這座城市的文脈和靈魂。

地名;重慶;歷史文化;意蘊(yùn)

地名是特定地理實(shí)體的指稱和符號(hào)標(biāo)志，但又是一種超越時(shí)空的文化現(xiàn)象。地名是人類歷史的活化石，是文化的鏡像。地名中蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。重慶地名，記載了這個(gè)城市演變過(guò)程中的痕跡，具有鮮明的地方特色和文化內(nèi)涵。

一、重慶地名反映了重慶的自然地理特征

重慶是一個(gè)有3000多年歷史的城市，古稱江州，后又稱巴郡、楚州、渝州、恭州。公元1189年，宋光宗先封恭王，后即帝位，自詡“雙重喜慶”，升恭州為重慶府，重慶由此得名。重慶山水相依，山是水之脊，水是山之脈，故有巴山渝水之稱，因而，眾多與山水相關(guān)的重慶地名，反映了重慶作為山水之城的自然地理特征。

1.與山相依

重慶地控長(zhǎng)江上游，地勢(shì)沿河流、山脈起伏，山成為巴渝地貌的主體，約占總面積的3/4。重慶以“山城”聞名，產(chǎn)生不少直接反映自然地理實(shí)體“山”的專名，如大巴山、巫山、金佛山、豐盛山、桃子蕩山、南龍山、真武山等。山脈諸峰蒼黛聳翠，如羅屏障，無(wú)不顯山與城相依相伴之景象，因此，重慶一些區(qū)縣名因山而得名。如云陽(yáng)縣因位于五峰山之陽(yáng)而名。酉陽(yáng)縣因在大酉山(又名酉陽(yáng)山)之陽(yáng)為名。秀山縣因縣西有高秀山，秀色如畫，縣以此名。銅梁縣因境內(nèi)有“小銅梁山”巍然屹立，故名。長(zhǎng)壽縣因縣東有長(zhǎng)壽山而得名。巫山縣，因境內(nèi)有巫山而得名。

此外，在構(gòu)成重慶地名的“通名”中，與山有關(guān)和以“山”“土”“石”作為偏旁的字很多，如“巖”、“壩”、“坪”、“堡”、“埡口”、“坡”、“坎”、“嶺”、“崗”等，它們直接顯示了山城的地理特色。有山就有巖，因此就有了曾家?guī)r、馬家?guī)r、觀音巖、金斗巖、華巖、紅巖等。山與坪、河與壩相依存而存在。在山谷之間，河灘沉積之處形成了“壩”、“坪”。重慶地名中帶坪、帶壩的也特別多，曾有學(xué)者認(rèn)為古代的“巴”就是由“壩”而來(lái)。如珊瑚壩、大石壩、廣陽(yáng)壩、沙坪壩以及南坪、楊家坪、黃桷坪等。“坡”是山與坪、壩間的過(guò)渡段，故重慶地名中就有了以“坡”為通名的地名，如九龍坡、石板坡、王家坡、雷家坡、黃土坡、桂花坡、鐵路坡、解放坡等等。擁有除了山、坡、壩、巖、坪等典型的地理特征外，石頭作為外在的地理表象也呈現(xiàn)在地名文化中。在與“石”有關(guān)的城市地名中，含“石”字本身在內(nèi)的地名多達(dá)114個(gè)，約占重慶都市地名總數(shù)的5%。［1］(107)如石壩灘、石洋街、石臺(tái)街、石子坪，石楊村、石坪村、石門、石新路。

2.與水相連

重慶因其東、南、北三面環(huán)水，似江中的陸地，故古稱“江州”，因嘉陵江古稱渝水，隋初改楚州為渝州，后遂以“渝”為重慶的簡(jiǎn)稱，這些都反映出重慶因水而興的地理特色。重慶東南西北，群山擁蔽。長(zhǎng)江自西南向東北橫切這片山地，嘉陵江、渠江、烏江等支流攜千萬(wàn)溪澗山泉，闖開重巒疊嶂，穿峽出谷，由南北涌匯，潤(rùn)澤丘巒山林。因此，重慶不少區(qū)縣名與水相關(guān)?！澳习秴^(qū)”因位于長(zhǎng)江南岸而得名［2］(71)，江北區(qū)因位于長(zhǎng)江嘉陵江的北岸而得名［2］(26)。永川因城西南有三河匯流，形如篆文“永”字，而得名。［2］(183)“合川”因嘉陵江、渠江、涪江三川在此地匯合而得名。［2］(229)“萬(wàn)州”因“萬(wàn)川畢匯，萬(wàn)商云集”而得名。

重慶地名中除了用江、河、湖、海、澤等通行的自然水體之名轉(zhuǎn)標(biāo)地名外，具有地域特色的是沱、灘、溪、灣、溝等。沱:就是江邊凹進(jìn)岸邊去的一段彎曲的回水地段，重慶沿江兩岸不少地名以“沱”為通名，如牛角沱、白沙沱、明月沱、喻家沱、竅角沱、唐家沱、李家沱、郭家沱、西沱等;灘:河道中水淺流急多沙石的地方，如寸灘、羊壩灘、大磨灘、小磨灘、獅子灘、淶灘、夾灘、龔灘。出現(xiàn)頻率最高的要數(shù)“溪”，如茄子溪、黃沙溪、海棠溪、溉瀾溪、伏牛溪、野貓溪等;還有帶“灣”、帶溝的，如龍洲灣、金銀灣、梨樹灣、芭蕉灣、水井灣、學(xué)田灣、大灣、小灣、土灣等，帶“溝”的地名有大溪溝、毛線溝、紅旗河溝、爛泥溝、潘家溝、荒溝等。

重慶山水相依，所以峽多、槽多、橋多、渡口碼頭多。峽:兩山夾著的水道。巴渝大地山崖夾峙，形成眾多峽谷。如著名的長(zhǎng)江三峽，即瞿塘峽、巫峽、西陵峽等。嘉陵江的瀝鼻峽、溫塘峽、觀音峽，被稱為長(zhǎng)江小三峽的大寧河龍門峽、巴霧峽、滴翠峽，還有烏江諸峽。在巴渝境內(nèi)的峽谷多達(dá)60余條，其他地方鮮有能比。杜甫“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”正反映出巴渝大地峽谷多的特點(diǎn)。槽:大而深的溝。重慶地名中，以“槽”為通名命名的有劉家槽、獅子槽、黃沙槽等多處，它們多為山脈巖溶槽谷洼地，顯示了重慶咯斯特地貌特征。我們也可以從中看出地名所指稱的地理位置的特殊的地形、地貌。

重慶溝壑縱橫，自古以來(lái)，各種類型的橋飛跨江河峽谷，因此重慶以“橋”作為通名的地名很多，除長(zhǎng)江、嘉陵江上那些真正的大橋之外，還有一號(hào)橋、童家橋、楊公橋、化龍橋、觀音橋、響水橋等。此外，在水陸銜接、船舶聚泊之處，有許多以當(dāng)?shù)氐牡孛摹按a頭”，如環(huán)繞渝中半島的朝天門等水陸碼頭，銅元局碼頭、海棠溪碼頭、彈子石碼頭、唐家沱碼頭、九龍坡碼頭、幾江碼頭、白沙碼頭、西沱碼頭等。王爾鑒《巴縣志》稱重慶“巴以水名，內(nèi)外江至朝天門合流……千帆蟻聚，百物云屯，大川之利甚溥，外流不竭，內(nèi)源復(fù)?！薄４a頭是重慶通向大海、通向一個(gè)更遼闊空間的窗口，碼頭賜予了這座城市以工業(yè)文明、商業(yè)財(cái)富、人杰匯萃以及敞開雙臂擁抱世界的胸襟。

與山水相關(guān)的地名標(biāo)記了眾多山脈和長(zhǎng)江、嘉陵江以及眾多小溪發(fā)育對(duì)重慶地理環(huán)境的深刻烙印，也顯示出地名反映地理分布、地形特征的功用。

二、重慶地名中的歷史文化印記

重慶是一座有著悠久歷史文化的名城，重慶地名是重慶歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷演變和積累的結(jié)果。

1.重慶地名中的神話傳說(shuō)

神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。古代巴人創(chuàng)造的神話極為豐富，在重慶地名中留下了不可磨滅的印跡。例如，巴國(guó)、巴縣的得名，相傳來(lái)源于遠(yuǎn)古“巴蛇食象”的神話傳說(shuō)，《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》稱:“巴蛇食象，三歲而出其骨?！保?］反映出巴族是一個(gè)與蛇有密切關(guān)聯(lián)的古老民族。巴縣系古代巴族立國(guó)之地，北周時(shí)改稱巴縣。［2］(107)郭璞《巫山賦》云:“以帝堯醫(yī)師巫咸封于斯山得名。”［4］(3)重慶南岸的涂山、涂洞及誕子石(彈子石)的得名，相傳來(lái)源于大禹治水和禹娶涂山氏的傳說(shuō)。［5］重慶江津德感壩，相傳此地原為湖泊，常遭水災(zāi)，人民年復(fù)一年筑壩抗洪，其勤勞美德感動(dòng)天地遂名龍王填湖成壩，故名德感壩。［2］(282)

地名一經(jīng)形成并被廣泛認(rèn)可后，往往很少改變。因此，神話傳說(shuō)得以借著地名，突破時(shí)間限制，為現(xiàn)代人們所認(rèn)識(shí)。

2.重慶地名中反映古代官府衙門

自秦以來(lái)，歷代王朝都在重慶設(shè)置郡、州、路、道、府等行政機(jī)構(gòu)。不少官府衙門在重慶地名中留下自己的名稱，如巴縣衙門街、二府衙、鎮(zhèn)守使街等。如“二府衙”的得名，源于該地曾為重慶府同知署所在，同知系知府佐貳，習(xí)稱“二府”［2］(10)。

七星崗的天官府，因明朝太師、吏部尚書(習(xí)稱天官)蹇義府第建此得名。［2］(10)鎮(zhèn)守使街是以清重慶鎮(zhèn)署，又稱總兵署所在，辛亥后設(shè)鎮(zhèn)守使署而得名。道門口因康熙在此建川東道署而得名?！盎鹚幘纸帧币蚯宄┠昵灞G營(yíng)制造、存放火藥而得名。［2］(17)此外，長(zhǎng)壽縣的新署街因清嘉慶縣署而得名。［2］(148)這些地名記錄了重慶歷史上曾經(jīng)有過(guò)的行政建制，雖然多數(shù)如督郵街、中營(yíng)街、左營(yíng)街等已經(jīng)隨著歷史的變遷而消失，但為我們了解重慶歷史上官署衙門、歷史遺跡提供了參考。

3.重慶地名中的歷史文化印跡

涪陵曾為巴國(guó)都，秦代為巴郡枳縣，地處烏江天險(xiǎn)出口，因原烏江稱為涪江，巴國(guó)先主陵墓多在此地，故涪陵取“涪水(烏江下游曾用名)”、“陵墓(巴王陵)”首字集成地名。

長(zhǎng)江沿岸的奉節(jié)、忠州、萬(wàn)州天子城、云陽(yáng)張飛廟等地名留下三國(guó)時(shí)代的歷史文化印記。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦置魚腹縣(公元前314年)，唐貞觀23年，因旌表蜀丞相諸葛亮奉昭烈皇帝劉備“托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”的品質(zhì)，改名奉節(jié)縣，即取“奉公守節(jié)”之意?！爸抑荨痹瓰槲鳚h所置臨江縣，唐朝貞觀八年(634)置忠州，因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為保城池而自刎的巴國(guó)巴蔓子將軍(忠州人)、三國(guó)時(shí)代巴郡守將嚴(yán)顏的忠烈而名，取懷忠信之意。

4.重慶地名中的抗戰(zhàn)記憶

1937年至1945年，日本向中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)民政府移駐重慶。1939年5月3日、5月4日，日本侵略軍大肆轟炸重慶，重慶市區(qū)27條街道中19條被炸。重慶人民在廢墟上重建家園，拓寬改造并命名的“民族路”、“民權(quán)路”、“民生路”，取意孫中山的三民主義。在原楊柳街、三教堂、桂花街等焦土和瓦礫上合并重建渝中區(qū)縱干道之一命名“中華路”［2］(10)。為使重慶人民永志不忘“五.三”“五.四”大屠殺”，在原蹇家橋等街的廢墟上重建合并命名“五四路”(1940)。重建命名的大同路，取世界大同之意(1940)。［2］(15)在渝中區(qū)東南部建“中興路”，取“光武中興”之意。在三王廟、蒼坪街、天官街、柴家巷、夫子池等被毀的繁華街道廢墟，重建合并取名新生路，后為紀(jì)念辛亥革命功臣鄒容，將新生路改名為鄒容路(1943)。［2］(13)

重慶的“解放碑”更是彪炳史冊(cè)的歷史見證地。1941年12月30日，重慶人民在曾數(shù)度一片火海、斷壁殘?jiān)拿褡迓?、民?quán)路和鄒容路三條主干道交叉中心，修起一座蜚聲中外的木質(zhì)紀(jì)念建筑物，公議定名為“精神堡壘”。1947年10月10日，中國(guó)唯一一座全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念碑在原“精神堡壘”舊址落成，定名為“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑”。1950年10月1日，抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑被更名為“人民解放紀(jì)念碑”，簡(jiǎn)稱解放碑。［2］(10)解放碑是重慶這座城市自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、威武不屈的精神象征。

這些地名中不僅是某些歷史事件、人物的代名詞，更是一個(gè)城市的記憶，它承載了八年抗戰(zhàn)和四年世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)加諸于重慶的歷史烙印，見證了重慶這座城市的苦難和光榮。

5.重慶地名與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

自宋朝始建洪崖門后，明朝洪武年間，重慶守將戴鼎因地制宜，隨山就水的建設(shè)城墻，按“金木水火土五行”確定方位，以“九宮八卦之象”確定數(shù)量，成就了重慶城“九開八閉”的十七座城門。除通遠(yuǎn)門外，重慶城門門門通水。門外泊船的地方被稱作碼頭，登上這些碼頭，穿過(guò)一道道城門，南來(lái)北往的客貨便進(jìn)了重慶老城。《巴縣志》記載:“自輪船起，萬(wàn)輪停泊，起卸貨物，城門狹甚，不利交通，于是拆毀當(dāng)沖要各城門，而別建碼頭?！比绯扉T位于長(zhǎng)江與嘉陵江的交匯處，城門上原書“古渝雄關(guān)”四個(gè)大字，通常認(rèn)為這里是朝廷高官登陸重慶的碼頭，地圖上繪有接圣街(今信義街)和圣旨街(今新華路)為證。［6］(32)千廝門名取自《詩(shī)經(jīng)·小雅》“乃求千斯倉(cāng)，萬(wàn)斯倉(cāng)，黍稷稻梁，農(nóng)夫之慶”之句［2］(9)，蓋以當(dāng)年城門內(nèi)有貯存糧棉的千倉(cāng)萬(wàn)倉(cāng)而得名。南紀(jì)門出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·四月》:“滔滔江漢，南國(guó)之紀(jì)。”是謂該門是水陸兩通的重要交通總匯。［2］(10)儲(chǔ)奇門寓有富足昌盛之意，“儲(chǔ)奇門，藥材幫，醫(yī)治百病”，儲(chǔ)奇門是重慶城藥材集散之地，城門內(nèi)山貨、藥材字號(hào)、堆棧林立。重慶城門與川江航運(yùn)的關(guān)系自不待言。年復(fù)一年南來(lái)北往、東去西至的客貨穿行于此，繁榮了這座城市，也形成了這座江城的碼頭文化。［7］(66)透過(guò)這些城門，我們可以見到重慶依山為城，憑水而興，由碼頭而集市，由集市而城池，開埠以降，遂為一大都市的歷史印跡。

昔日的重慶，不少地名(街名)是以工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)、以及行幫作坊、商肆店鋪等來(lái)命名的。比如重慶渝中區(qū)的“打銅街”，因這條街是多以銅為加工材料的手工作坊而得名。［2］(17)棉花街因清末至民國(guó)年間為棉花、棉紗幫交易市場(chǎng)而得名。還有石灰市、木貨街、草藥街、衣服街、鐵匠街、磁器街及江北城的豬行街、馬號(hào)街、水日市、棺材巷、撐花(傘)街、草席鋪院子等地名記錄了老重慶城的商業(yè)、手工業(yè)等發(fā)展?fàn)顩r。

三、重慶地名與歷史上的移民

重慶是典型的移民城市，歷史上共經(jīng)歷過(guò)八次大規(guī)模的移民行動(dòng)，對(duì)重慶文化發(fā)展有重大影響的內(nèi)遷移民主要有三次。葛劍雄先生指出，新的地名出現(xiàn)是移民運(yùn)動(dòng)完成的標(biāo)志。移民地名在重慶各地的空間分布，不但展示了它們所具有的指示性地標(biāo)符號(hào)意義，更包含了無(wú)限豐富的移民歷史信息和移民文化內(nèi)涵。

1.重慶地名對(duì)明清之際“湖廣填四川”的歷史顯示

明末清初，由于歷經(jīng)戰(zhàn)亂，重慶人口流失嚴(yán)重，勞動(dòng)力奇缺，土地大量荒蕪，清政府據(jù)此實(shí)行移民墾荒。湖北、湖南、廣東、廣西等十余個(gè)省的大量移民從川江水路進(jìn)入川東，而重慶又是這些移民進(jìn)入川東后定居、繁衍、創(chuàng)業(yè)的重要地域，也是再向全川擴(kuò)散或“二次移民”的中轉(zhuǎn)站。外來(lái)移民在重慶蓋住房、建店鋪、營(yíng)造會(huì)館，在移民浪潮中產(chǎn)生大量新的地名。

黃權(quán)生先生以原四川省編修的川東(今重慶)的區(qū)縣地名為基礎(chǔ)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)研究，重慶直轄市區(qū)域(城口未統(tǒng)計(jì))共有移民地名504個(gè)。其中一級(jí)移民地名共有293個(gè)，二級(jí)移民地名212個(gè)。［8］在遷徙過(guò)程中，常常出現(xiàn)同宗同鄉(xiāng)相伴遷徙的現(xiàn)象。而這些大族的姓氏或者第一遷入者的姓氏則往往成為遷入地最后的名稱。比如:墊江縣的謝家坪的得名即是因?yàn)椤昂V進(jìn)四川，姓謝的在此為業(yè)”［9］而得名。北碚區(qū)的馬家溝則是因?yàn)椤扒宄?，馬家遷此溝內(nèi)定居，故名”。北碚區(qū)東陽(yáng)鄉(xiāng)袁家灣也有記載“袁家遷來(lái)此灣定居，故名”［10］。

移民之后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化，產(chǎn)生了又一批新地名。比如:江津區(qū)的熟田溝“早年耕耘過(guò)，明末清初因兵患，荒蕪，后為湖廣入川者發(fā)現(xiàn)，故名?！濒虢_家溝祠堂，“明末清初，湖廣移民，陳姓據(jù)此而定居，后成集市”［11］。移民到重慶之后，興建了大量的同鄉(xiāng)會(huì)館，部分地名也因會(huì)館的設(shè)立發(fā)生了改變。比如:渝中區(qū)桂花園有記載“清末，此外有江西會(huì)館，館圍有桂花樹，因此得名”［12］。清光緒時(shí)，重慶城已發(fā)展到八個(gè)會(huì)館和一個(gè)公所，包括湖廣會(huì)館、江西會(huì)館、福建會(huì)館、陜西會(huì)館、浙江會(huì)館、江南會(huì)館、廣東會(huì)館、山西會(huì)館，云貴公所，會(huì)館以移民原有省籍命名。移民逐漸完成了一個(gè)由客籍向土著的轉(zhuǎn)化過(guò)程。移民后經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與整合，促進(jìn)了重慶城市商業(yè)的興旺發(fā)展，從而初步構(gòu)建出一個(gè)具政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等多種功能的區(qū)域中心城市形象。

2.重慶地名記載了國(guó)府西遷的歷史

抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)府西遷，黨、政、軍機(jī)關(guān)，以及工廠、商業(yè)、學(xué)校紛紛遷渝，數(shù)千萬(wàn)名淪陷區(qū)難民和人士遷徙到以重慶為中心的大后方，這是中國(guó)歷史上由東向西的大規(guī)模移民。重慶市區(qū)突破兩山阻隔，到1940年，重慶城市的轄區(qū)面積由30年代初的93平方公單增加到300平方公里。［13］(877)重慶出現(xiàn)了許多新地名或賦予舊地名以新的內(nèi)涵。

內(nèi)遷高校云集重慶，學(xué)府毗連，學(xué)子如云，在大后方著名的“文化四壩”中，沙坪壩、北碚夏壩、江津白沙壩成了戰(zhàn)時(shí)最重要的文化教育中心。這里，“壩”的詞義發(fā)生了很大的變化，原自然地理實(shí)體名具有文化中心的內(nèi)涵。

以“抗戰(zhàn)建國(guó)”之意命名的抗建堂［2］(20)(1941年)記載了抗戰(zhàn)時(shí)期話劇藝術(shù)的輝煌。那些名人故、舊居的老門牌、老地名，如老舍故居、郭沫若故居、梁實(shí)秋雅舍、徐悲鴻故居等，見證成千上萬(wàn)名教授、學(xué)者齊聚重慶，壘筑起中國(guó)戰(zhàn)時(shí)文藝復(fù)興式的高崗。而那些抗戰(zhàn)遺址，包括外事機(jī)構(gòu)，軍事建筑及設(shè)施、中國(guó)主要新聞機(jī)關(guān)，外事機(jī)構(gòu)、文化團(tuán)體等重要機(jī)構(gòu)舊址，如國(guó)民政府遺址為代表的政府機(jī)構(gòu)遺址、宋慶齡舊居、新華日?qǐng)?bào)舊址、中共中央南方局暨八路軍重慶辦事處、重慶談判舊址等，見證了重慶作為世界反法西斯遠(yuǎn)東戰(zhàn)場(chǎng)中心的時(shí)代傳奇，銘記了重慶這座“二戰(zhàn)”歷史名城的擔(dān)待與犧牲。

抗戰(zhàn)時(shí)期工業(yè)西遷，重慶地名中出現(xiàn)以人物“廠”作為通名的地名，如龍章造紙廠、康元制罐廠、益豐搪瓷、大中華橡膠廠等，都是各自行業(yè)的佼佼者。如內(nèi)遷重慶的兵11家兵工廠，占中國(guó)兵工署的三分之二。長(zhǎng)江、嘉陵江沿岸，依次散布著第50工廠(現(xiàn)望江廠)、第10工廠(現(xiàn)江陵廠)、第21工廠(現(xiàn)長(zhǎng)安廠)、第20工廠(現(xiàn)長(zhǎng)江廠)、鋼鐵廠遷建委員會(huì)(現(xiàn)重鋼)、第24工廠(現(xiàn)特殊鋼廠)，第25工廠(現(xiàn)嘉陵廠)等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，遷到重慶工廠243家，占遷川工廠總數(shù)(260)的93.46%，占內(nèi)遷工廠總數(shù)(450)的54%。［14］(1009)因此，許多自然地理實(shí)體名變?yōu)槿丝诰勐渲?。如沙坪壩土灣因受嘉陵江水長(zhǎng)期沖刷成灣而得名，渝鑫鋼鐵廠和豫豐、渝新紗廠相繼遷此后，居民增多，公路兩側(cè)逐漸形成街道。交農(nóng)村原名白果樹、水井灣，因國(guó)民政府交通、農(nóng)民銀行總行遷此，形成居民區(qū)而得名。［2］(45)

這些地名顯示了重慶成為抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)最為重要、最為集中、大后方惟一門類齊全的綜合工業(yè)城市從一個(gè)內(nèi)陸山城躍升為中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

3.重慶地名中記載了“三線建設(shè)”工業(yè)遷移

三線建設(shè)，指的是自1964年開始，在中國(guó)中西部地區(qū)的13個(gè)省、自治區(qū)進(jìn)行的一場(chǎng)以戰(zhàn)備為指導(dǎo)思想的大規(guī)模國(guó)防、科技、工業(yè)和交通基本設(shè)施建設(shè)。地處西南的重慶，成為三線建設(shè)的重點(diǎn)地區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅1964年到1966年，就有中央15個(gè)部的企事業(yè)單位從北京、上海、遼寧、廣東等12個(gè)省市內(nèi)遷到重慶，內(nèi)遷職工43488人。［15］(232)因此，在偏遠(yuǎn)山區(qū)和河谷地帶產(chǎn)生許多以“廠”、“公司”作為通名的地名。如重鋼四廠、四川汽車發(fā)動(dòng)機(jī)廠、重型機(jī)械廠、華中機(jī)械廠、重慶儀表廠、汽車工業(yè)公司、北碚儀表公司、四川汽車制造廠、陵川機(jī)器廠等。內(nèi)遷移民主要是優(yōu)秀的熟練技工、科技人才和管理人員，在工廠周圍形成居民聚落之地。如紅渝新村，因1965年上海標(biāo)準(zhǔn)件廠遷此建廠，名重慶紅渝標(biāo)準(zhǔn)件廠，以后陸續(xù)修建住宅而得名。［2］(47)此外，還增添許多科研機(jī)構(gòu)名，如重慶煤炭設(shè)計(jì)研究院、59所、62所、花石儀表材料研究所等。

在對(duì)“三線建設(shè)”移民地名的考察中，可以見到工業(yè)遷移極大地增強(qiáng)了重慶工業(yè)的綜合生產(chǎn)能力和配套能力，使重慶躋身全國(guó)六大工業(yè)城市。

四、宗教文化與重慶地名

重慶地名的形成也受到了宗教文化的浸染。歷史上盛行于重慶的宗教有佛教、道教、基督教和天主教、伊斯蘭教和民間宗教。宗教建筑名蘊(yùn)含了豐富的宗教文化含義。

1.佛教與重慶地名

佛教自東漢時(shí)期傳入巴蜀地區(qū)，至隋唐，佛教在巴渝地區(qū)已經(jīng)很興盛，至明清又有發(fā)展。佛教石刻、佛像、寺廟、古剎分布在巴渝的名山和鄉(xiāng)鎮(zhèn)。如大足寶頂山摩崖石刻，馬龍山臥佛、華巖寺、羅漢寺、能仁寺都是有名的佛教建筑和佛教活動(dòng)場(chǎng)所，并慢慢地被指稱或派生為地名。這些地名或以佛寺、石刻、佛像所在的山峰命名，如寶頂山摩崖石刻、南山摩崖石刻、龍多山摩崖石刻、馬龍山臥佛;或以自然景觀命名，如華巖寺因寺南側(cè)有華巖而名，雙桂堂因兩株桂花樹而得名、溫泉寺因北溫泉而得名;或因供奉的佛而得名，如羅漢寺、合川二佛寺、潼南大佛寺;有的則反映了佛教文化的追求，如慈云寺，意“佛之慈心廣大，猶如大云覆蓋世界眾生”。現(xiàn)有不見廟宇，僅存地名的上清寺、玉清寺、南橋寺等。

2.道教與重慶地名

道教于東漢末年傳入重慶，道教建筑的觀、廟、宮、堂、閣等常常轉(zhuǎn)化為地名的通名。自漢唐以迄明清，除豐都鬼城外，尚有老君洞道觀、渝中區(qū)東華觀、銅梁安居鎮(zhèn)元天宮、沙坪壩區(qū)文昌宮、寶善宮等。這些道教宮觀的文化含義，有的是因道教始祖而命名，如老君洞為尊道教始祖李老君而名，東華觀因傳說(shuō)中東華真君得道的地方而名;有的表明道教信仰，如“元天宮”，這里的“元”為道教的元始太尊祖;有的表明了道教追求的理想，如萬(wàn)壽宮。

3.其他宗教與重慶地名

其他宗教與重慶地名也有聯(lián)系。宋以后，來(lái)自近東的伊斯蘭教以及來(lái)自歐洲的基督教又陸續(xù)進(jìn)入重慶，并與重慶地名發(fā)生了聯(lián)系。伊斯蘭教元末傳入重慶。伊斯蘭教建筑采用中國(guó)式“寺”的稱呼，有榮昌清真寺、萬(wàn)州清真寺、明建渝中清真寺?；浇烫?包括天主教)建筑的通名常用“堂”?；浇烫梅Q為“禮拜堂”，如渝中區(qū)解放西路禮拜堂、磁器街禮拜堂等等。天主教自清康熙時(shí)傳入重慶，其教堂點(diǎn)如渝中區(qū)若瑟堂、沙坪壩天主堂等，若瑟堂因奉若瑟堂作主保而名。

宗教地名凸顯重慶文化的多元性和兼容性，如縉云山縉云寺是佛家古剎，而與市中心一江之隔的長(zhǎng)江南岸老君洞則是道教圣地。外來(lái)的宗教寺廟教堂混跡于重慶的城市與鄉(xiāng)村，顯示出對(duì)外來(lái)文化的開放和兼容。

綜上所述，重慶地名蘊(yùn)含了豐富的文化含義。重慶的老地名尤其是那些珍貴的老地名，像散落在城市各個(gè)角落的珍珠，每一顆都閃爍著不同的光彩，聚合為這個(gè)歷史文化名城深厚的文化積淀，無(wú)聲地顯示重慶的本色和魅力。重慶地名文化與這個(gè)城市其他的無(wú)形文化一起構(gòu)成了這座城市的文脈和靈魂。

［1］ 王連勇.論重慶都市地名的文化特色與城市形象［J］.西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2002，(5).

［2］ 重慶市地名詞典編輯委員會(huì).重慶市地名詞典［Z］.科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社重慶分社，1990.

［3］ 袁珂.山海經(jīng)校注［M］.上海古籍出版社.1986.

［4］ 熊篤，程世波.巴渝神化傳說(shuō)［M］.重慶出版社，2004

［5］ 《重慶南岸區(qū)志·附錄》

［6］ 彭伯通.古城重慶［M］.重慶出版社，1981.

［7］ 鄧曉.老重慶的城門與碼頭文化［J］.重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2005，(1).

［8］ 黃權(quán)生.重慶移民地名與湖廣填四川［J］.重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，(6).

［9］ 墊江縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組.四川省墊江地名錄［Z］.1983.

［10］ 重慶市北碚區(qū)地名領(lǐng)導(dǎo)小組.四川省重慶市北碚區(qū)地名錄［Z］.1985.

［11］ 四川省綦江縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組編印.四川綦江縣地名錄［Z］.1986.

［12］ 四川省重慶市市中區(qū)地名領(lǐng)導(dǎo)小組編印.四川省重慶市市中區(qū)地名錄［Z］.1985.

［13］ 周勇.重慶:一個(gè)內(nèi)陸城市的崛起［M］.重慶出版社，1989.

［14］ 周勇.重慶通史［M］.重慶出版社，2001.

［15］ 俞榮根，張鳳琦.當(dāng)代重慶簡(jiǎn)史［M］.重慶出版社，2003.

Research on the Culture and History of Place Names in Chongqing

Zhang Wanyi Li Lei Pang Guodong
(Chongqing Radio and TV University，Chongqing 400052，China)

Names of the local areas are the reflections of the local culture and are also recognized as living fossils of the social history.Names of the local areas in Chongqing city not only show people the natural features in geographical aspect，but also show people the marks which indicate the changing process.There are a lot of meanings in the names of the local areas in Chongqing from the point of view of culture.These meanings indicate that Chongqing，a famous city with a great culture and a long history，has accumulated a lot of culture.The culture about names of the local areas in Chongqing city，with other invisible culture of this city，makes it possible to form the spirit and soul of this city.

place names;Chongqing;history and culture;meaning

K29

A

1673－0429(2011)06－0093－06

2011－09－12

張萬(wàn)儀(1950—)，女，重慶廣播電視大學(xué)影視技術(shù)學(xué)院教授，從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、巴渝文化研究。

李蕾(1980—)，女，重慶廣播電視大學(xué)導(dǎo)學(xué)中心講師，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及影視藝術(shù)的研究。

龐國(guó)棟(1953—)，男，重慶廣播電視大學(xué)導(dǎo)學(xué)中心講師，主要從事中國(guó)古代文學(xué)及巴渝文化的研究。

重慶市社科聯(lián)《重慶地名的語(yǔ)言指向與文化意蘊(yùn)探究》(項(xiàng)目編號(hào):2009174)。