賈 雯 鶴 張 琴

(重慶大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400030)

鐘云舫散文的用典方式研究

賈 雯 鶴 張 琴

(重慶大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400030)

清末作家鐘云舫散文中的用典以量大且密、姿態(tài)橫生的特點(diǎn)給人留下了深刻的印象，不勝枚舉的用典方式是鐘云舫散文的一大亮點(diǎn)。然而目前關(guān)于鐘云舫的研究尚未形成全面系統(tǒng)的體系，對(duì)其散文的用典研究至今仍無人嘗試。本文試圖對(duì)其散文中的用典方式進(jìn)行專門的、系統(tǒng)的研究，從典故的引用標(biāo)志是否明顯和典故原義與新文本的意義的關(guān)系兩個(gè)角度，歸納出九種用典方式，然后運(yùn)用實(shí)例加以分析，并總結(jié)鐘云舫運(yùn)用典故的特點(diǎn)和創(chuàng)新處。

鐘云舫;散文;用典方式

鐘云舫(1847—1911)是晚清時(shí)期重慶地區(qū)的文化名人，本名祖芬，字云舫，以字行，自號(hào)錚錚居士、落落居士。我們今天所能見到的鐘氏傳世著作有《振振堂》集八卷，其中《文稿》兩卷、《詩稿》兩卷、《聯(lián)稿》四卷。此外，尚有戲曲兩種，包括《招隱居傳奇》兩卷和《火坑蓮》一卷?！墩裾裉梦母濉烦稊ⅰ芬酝猓彩瘴娜黄?，分為上下卷。從文體上來看，這些文章可謂眾體雜陳，顯示了作者熟練駕馭各種文體的能力。

文學(xué)創(chuàng)作中的用典現(xiàn)象古已有之，歷代學(xué)者對(duì)如何恰到好處地使用典故進(jìn)行了積極探索，鐘嶸的《詩品》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、劉勰的《文心雕龍》和皎然的《詩式》對(duì)此都有論述。鐘云舫散文中的用典方法多樣，除了使用一些常用的用典方式之外，還做了大膽的嘗試，形成了自己獨(dú)特的用典技巧，并取得了較好的文學(xué)效果。本文結(jié)合鐘氏散文中的用典實(shí)例對(duì)其用典方式進(jìn)行了歸納梳理，共總結(jié)出明用、暗用、正用、反用、代用、比用、合用、借用和群用九種，其中頗多巧妙和創(chuàng)新之處。

(一)明用

明用就是在行文中從外在表現(xiàn)形式上標(biāo)明所引典故的內(nèi)容。詳細(xì)來說，對(duì)語典而言，明用就是指運(yùn)用了特殊符號(hào)或者特定句式加以標(biāo)明。特殊符號(hào)包括引號(hào)、冒號(hào)等，短語包括“所謂……者”、“《詩》云……”、“自古道……”等［1］(38)。就事典而言，就是明確提出故事的人物，鐘云舫散文中常用人名就可看作是明用的標(biāo)志，如《誥封四品恭人楊府熊太恭人七旬壽序》:“謝道韞之才，何須小視?！辩娫启成⑽闹忻饔玫恼Z典較少，事典很多，明用之典如珠玉鑲于外，增加了文章的光彩。明用因其直白，故會(huì)在一定程度上減少文章的含蓄性，但也節(jié)約了讀者思考的時(shí)間，避免誤解和不知所云，使鐘氏散文更容易被人理解和接受。

(二)暗用

暗用就是不指明出處，把典籍中前人的事跡或言論融合在自己語言中，用以表達(dá)自己的意思。古人大多認(rèn)為暗用比明引好，語典尤其要求暗用，以達(dá)到“水中著鹽，飲水乃知鹽味”的效果。鐘云舫的散文中語典多暗用，事典也有暗用的，但在數(shù)量上無法與明用事典相提并論。

1.語典

鐘氏散文中語典的暗用有兩種情況:一是使用原句，如《畢七修齋薦祖母表》:“顧我復(fù)我，以愛孫而抱孫;恩斯勤斯，以大母為保母?！薄邦櫸覐?fù)我”語出《詩·小雅·蓼莪》:“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復(fù)我，出入腹我?！薄岸魉骨谒埂闭Z出《詩·豳風(fēng)·鴟鸮》:“恩斯勤斯，鬻子之閔斯。”作者沒有使用任何標(biāo)志指明這里運(yùn)用了典故，讀者要經(jīng)過一番思索或考察之后才能發(fā)現(xiàn)。二是化而用之，把前人成句改造成合乎自己句式的形式。如《三圣會(huì)序》:“以為此固煦煦之仁，孑孑之義耳?！被庙n愈《原道》:“彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜?！?/p>

2.事典

鐘氏散文用事典傾向于明用，但也有暗用的情況，即不明確交待故事的人物。特點(diǎn)是多選用大多數(shù)人熟知的典面，如“坦腹”、“詠雪”、“倚馬”、“倒屣”等。當(dāng)然還有一些典故不容易辨認(rèn)，如《馬翼南六秩壽序》:“軍士則爰喪其馬，公卿惟謹(jǐn)視其豚?！边@里描寫的是動(dòng)亂的社會(huì)局勢(shì)，“公卿謹(jǐn)視其豚”，從字面上看是公卿只小心照看小豬的意思，但這樣讀來會(huì)覺得奇怪，為什么要說在時(shí)局動(dòng)亂的時(shí)候公卿小心照看小豬呢?原來這里運(yùn)用了一個(gè)典故，《明史·王艮傳》:“燕兵薄京城，艮與妻子訣曰:‘食人之祿者，死人之事，吾不可復(fù)生矣!’解縉、吳溥、與艮、(胡)靖比舍居。城陷前一夕，皆集溥舍?？N陳說大義，靖亦奮激慷慨，艮獨(dú)流涕不言。三人去，溥子與弼尚幼，嘆曰:‘胡叔能死，是大佳事?！咴?‘不然，獨(dú)王叔死耳。’語未畢，隔墻聞靖呼:‘外喧甚，謹(jǐn)視豚!’溥顧與弼曰:‘一豚尚不能舍，肯舍生乎?’須臾，艮舍哭，飲鴆死矣?？N馳謁，成祖甚喜。”了解了這個(gè)典故，讀者就會(huì)明白“公卿謹(jǐn)視其豚”的意思就是公卿都只顧保全自己的性命。鐘云舫文中并沒有提到這個(gè)典故的人物和情節(jié)，但是熟知這一典故的讀者則會(huì)從中體會(huì)到更多的深意。

(三)正用

正用就是使用時(shí)取典故本身固有的、為大眾所公認(rèn)的意義。［2］(64)鐘云舫散文中所用的典故本身所具有的、為大眾所認(rèn)可的意義有時(shí)是字面義，有時(shí)是其字面引申義。這些情況都屬于正用。

1.典故本身的意義是其字面意義

簡言之，即所用典故的意義就是它的字面所表達(dá)的意義，沒有引申義。這種典故在鐘云舫散文中的意義也是它的字面意義。如《鐘肇西六秩壽序》:“鮐背序齒，夫倡婦隨，燕魯侯之喜焉。”《詩·魯頌·閟宮》:“魯侯燕喜，令妻壽母?！庇纱丝梢姟棒敽钪病本褪侵浮傲钇迚勰浮?。這和鐘肇西壽宴上老幼歡聚一堂、夫婦相敬如賓的情景相符合。

2.典故本身的意義是其字面引申義

有些典故本身的意義不是其字面所表達(dá)的意義，而是其字面引申義。鐘云舫在運(yùn)用的時(shí)候也是采用它的引申義。如《誥封四品恭人楊府熊太恭人七旬壽序》:“此日升堂，合對(duì)岡陵而作頌;他年斗酒，更從耄耋以稱觴?！闭Z出《詩·小雅·天?！?“天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵?！缒仙街畨郏或q不崩。如松柏之茂，無不爾或承?！睂甑淖置嬉饬x是山岡和丘陵，但《詩》中用“如岡如陵”表示的意思是祝頌福壽綿長。后因用“岡陵”為祝壽頌詞，引申為長壽的意思。鐘云舫就是直接采用了這個(gè)詞的引申義。

(四)反用

所謂反用，簡單地說就是反其意而用之。羅積勇教授在《用典研究》一書中把這種用法稱為“反義式”，并進(jìn)一步解釋為:典故中有所謂熟典，今說寫者所敘之事與之完全相反，或部分相反，或者因說寫者所敘之事而對(duì)該熟典原來的含義、原來所承受的價(jià)值評(píng)判有所否定，這時(shí)說寫者往往把該熟典的故事情節(jié)或其價(jià)值評(píng)判或其所言道理全部改寫或部分改寫成跟他原來相反的樣子，以與原來那個(gè)人人皆知的熟典構(gòu)成對(duì)比，以達(dá)到特定的修辭目的。這便是“反義式”，習(xí)稱為“反用”。［1］(99)這是一種比較科學(xué)全面的解釋。這種用法在鐘云舫的散文中也不乏妙例，

1.針對(duì)情節(jié)的反用

即在引用典故時(shí)把故事的整個(gè)情節(jié)或者部分情節(jié)改寫成與原典相反的樣子。如《馬翼南六秩壽序》:“馬君則短后衣，率前敵，短鏦修鎩，疊堡重碉，程不識(shí)之刁斗無聲，周亞夫之旌旗改色?！背滩蛔R(shí)和周亞夫都是治軍嚴(yán)慎、軍令嚴(yán)整的名將軍。鐘云舫在這篇文章里說程不識(shí)的軍隊(duì)不再習(xí)擊刁斗，周亞夫的令旗改變了顏色，這樣反用典故以突出馬翼南的兒子作戰(zhàn)英勇。

2.針對(duì)評(píng)價(jià)的反用

即為了表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在引用典故時(shí)對(duì)整個(gè)典故或典故中的某個(gè)人作出與以往評(píng)價(jià)相反的評(píng)價(jià)。如《邱公梅村五旬壽序》:“然而東方狡獪，徒偷王母之桃;南海摩訶，空誦如來之葉?！边@里用了兩個(gè)典故。東方，指東方朔?！稘h武故事》:“東郡送一短人，長七寸，衣冠具足。上疑其山精，常令在案上行，召東方朔問。朔至，呼短人曰:‘巨靈，汝何忽叛來，阿母還未?’短人不對(duì)，因指朔謂上曰:‘王母種桃，三千年一作子，此兒不良，已三過偷之矣，遂失王母意，故被謫來此?！洗篌@，始知朔非世中人。”［3］(221－222)這一例中的關(guān)鍵在于一個(gè)“徒”字。東方朔被短人指偷王母之桃遂得皇上的刮目相看，按通常評(píng)價(jià)，這是件好事，但鐘云舫卻說這是徒勞的。第二例中的關(guān)鍵在于“空”字，南海觀世音菩薩誦讀佛經(jīng)以超脫濟(jì)世，鐘云舫卻說是沒有用的。鐘云舫對(duì)這兩個(gè)典故給出了與通常評(píng)價(jià)相反的評(píng)價(jià)，是為了告訴人們他自己認(rèn)為人生在世要德行兼?zhèn)渲藵?jì)世，不必通過獲得權(quán)勢(shì)和誦讀佛經(jīng)的方式。

(五)代用

鐘云舫在用典時(shí)，有時(shí)不涉及典故的具體情節(jié)，而使用一個(gè)從此典中濃縮出來的具有特定文化內(nèi)涵的關(guān)鍵詞，用這一關(guān)鍵詞代指一類事物或一種意義。有時(shí)又會(huì)直接復(fù)述典故的情節(jié)代替對(duì)現(xiàn)狀的描述。

1.用人名代

簡言之，即用典故中相關(guān)人物的姓名來指代與這個(gè)人物具有相同特點(diǎn)的一類人。如《鐘肇西六秩壽序》:“外府掌之承業(yè)，內(nèi)事決之張昭?！背袠I(yè)，即張承業(yè)，曾輔佐晉王李克用、李存勖父子。張昭，孫策舉事時(shí)，張昭出任長史、撫軍中郎將。孫策器重張昭，有關(guān)文武之事均有張昭辦理，并在死時(shí)將孫權(quán)托付給張昭。由此可見，張承業(yè)和張昭均是輔佐君王的賢臣。鐘云舫用張承業(yè)和張昭作為鐘肇西族內(nèi)兄弟的化身，在稱揚(yáng)其家人的同時(shí)也寫出了兄弟怡怡、家庭和睦的情景。

2.用事物代

《送丁劍秋東游日本序》:“布衣而拜天子，掖而揖宰相?！薄耙础弊置娴囊馑际侨逭咚拇笮鋯我拢@里指的是儒者。典出《禮記·儒行》:“孔子曰:‘丘少居魯，衣逢掖之衣?！币蚩鬃拥倪@句話，鐘云舫便把掖作為儒者的代稱了。

3.用事件代

《鐘肇西六秩壽序》:“未幾而陶公又富，劉氏復(fù)興，孟嘗之食客三千，卓氏之家僮八百，長者鳴鸞于泮水，少者噦鳳于卷阿。”這篇文章講鐘肇西行商致富，因庸人誤事而家道中落，后兄弟齊心協(xié)力又家財(cái)復(fù)興。鐘云舫沒有直接寫鐘肇西一家家財(cái)復(fù)興，之后家里又有很多仆人和貴客。而是用范蠡在齊國盡散家財(cái)后在陶地經(jīng)商又成百萬富翁的典故和更始帝劉玄從王莽手中奪回江山復(fù)興劉氏的典故來代指鐘肇西家財(cái)復(fù)興，用孟嘗的食客和卓王孫的家仆眾多這兩個(gè)典故來代指鐘肇西家里賓客和家仆熙攘攢動(dòng)的繁盛景象。

(六)比用

陳繹曾《文說》中也有比用一說，其定義為“莊子題用列子，柳文題用韓文，亦正用之變也”［1］(29)。本文所說的比用與此不同，是指引用典故以和自己所要闡述的對(duì)象形成對(duì)比。就鐘云舫散文中的實(shí)際運(yùn)用情況來看，可以是為了指出描述對(duì)象的某個(gè)特征而使用典故，即“和……一樣”;也可以是為了突出描述對(duì)象的某個(gè)特征而使用典故，即“比……更……”。

1.和……一樣

鐘云舫在使用這種方式時(shí)一般不使用表示比較的詞語，例如“猶”、“同”、“無異于……”之類的，而是先提出描述對(duì)象，然后直接用典故。如《鐘肇西六秩壽序》:

公生而凝重，貌則溫恭，秋水其神，春風(fēng)其氣?！詭煹聻闀r(shí)賢，國人皆曰信;稱周勃為長者，君子以為然。其褆躬有如此者。

鐘云舫在描述了鐘肇西的神態(tài)和行為習(xí)性后，沒有用任何表示比較的詞語進(jìn)行聯(lián)結(jié)，而是直接用婁師德和周勃的典故。師德，即婁師德，字宗仁，唐朝大臣，名將。為人寬厚，深沉有度量，即使冒犯他也不計(jì)較。婁師德的忍讓在歷史上非常出名。其弟授任代州刺史，要赴任時(shí)，婁師德問他:“吾備位宰相，汝復(fù)為州牧，榮寵過盛，人所疾也，將何以自免?”其弟跪下說:“自今雖有人唾某面，某拭之而已，庶不為兄憂。”婁師德神色憂慮地說:“此所以為吾憂也。人唾汝面，怒汝也;汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。夫唾，不拭自干，當(dāng)笑而受之?！币虼?，把婁師德作為當(dāng)時(shí)的賢達(dá)之士，國人都會(huì)說信服;周勃，漢初平亂的主將，戰(zhàn)功顯赫，西漢開國功臣，為人憨厚剛正。說周勃是長者，君子也會(huì)認(rèn)同。讀者在這里看到這兩個(gè)典故自然會(huì)想到和鐘肇西作對(duì)比，也就可以看出鐘云舫的觀點(diǎn)是鐘肇西在鄉(xiāng)民中的聲譽(yù)和婁師德、周勃一樣高。

2.比……更……

足下才高倚馬，智越雕龍，相與翊贊鴻猷，倡提鴛序，曉隨仙仗，暮惹御香。(《與京中友人書》)

倚馬，典出《世說新語·文學(xué)》。晉桓溫北征，袁宏倚馬前草擬文告，手不停筆，頃刻寫成七紙，洋洋灑灑。后用“倚馬可待”比喻文思敏捷。雕龍，指鄒奭，《史記·孟子荀卿列傳》裴骃《集解》引劉向《別錄》:“鄒奭修衍之文，飾若雕鏤龍文，故曰雕龍?！焙笠蛴靡员扔魃朴谖霓o。鐘云舫用“高”和“越”這兩個(gè)表示明顯比較的詞說其友人的才學(xué)比袁宏更高，智慧比鄒奭更高，以突出其友人的才學(xué)和智慧。

(七)合用

即把兩個(gè)典故糅合到一起來敘述一個(gè)完整的過程或表達(dá)一個(gè)完整的意義。把兩個(gè)典故糅合在一起并不是難事，但這種方式的關(guān)鍵在于“敘述一個(gè)完整的過程或表達(dá)一個(gè)完整的意義”，要達(dá)到這個(gè)目的，就要求作者要對(duì)所用典故非常熟悉，并能準(zhǔn)確地在兩個(gè)不同的典故之間找到可以銜接和拼湊的點(diǎn)。這類用法在鐘云舫的散文中不乏妙例，這也是最能體現(xiàn)鐘云舫深厚的文化底蘊(yùn)和高深的文學(xué)修養(yǎng)的地方。

1.糅合兩個(gè)語典

礪柏舟之苦節(jié)，之死靡他;奉萱室以終年，求生不得。(《畢七修齋薦祖母表》)

婦女夫死不嫁為“柏舟之節(jié)”，語出《詩·鄘風(fēng)·柏舟》篇?！缎⌒颉分^衛(wèi)世子共伯早死，父母迫其妻共姜改嫁，姜作詩以自誓?！爸烂宜闭Z出《詩·鄘風(fēng)·柏舟》:“之死矢靡他。”“柏舟之節(jié)”和“之死靡他”雖然出自同一篇詩文，但為兩個(gè)不同的語典。鐘云舫把這兩個(gè)語典糅合在一起，說自己的祖母堅(jiān)守柏舟之節(jié)，到死都絕無他心。這樣就組成了一句完整的話，也形成了一個(gè)完整的意義，去掉其中任何一個(gè)語典都無法成句。

2.糅合兩個(gè)事典

趙氏孤兒，誰為杵臼;姬宗大事，賴有周姜。(《畢七修齋薦祖母表》)

這句話涉及到的兩個(gè)事典分別是趙氏門客公孫杵臼舍出生命保全趙氏孤兒和太姜有色而貞順，率導(dǎo)諸子，至于成童，靡有過失。前半句中鐘云舫把公孫杵臼舍出生命保全趙氏孤兒這一事典加以改寫，他結(jié)合了自己的身世，把自己比作趙氏孤兒，卻沒有公孫杵臼這類人出來保護(hù)自己。后半句用賢母教子的典故，把自己的祖母比作周姜。二者結(jié)合在一起，從字面上看，意思是趙氏孤兒沒有公孫杵臼來保護(hù)，但好在得到了周姜的照顧。最后形成的一個(gè)完整的意義是:我從小形單影只，孤獨(dú)無依，幸好有祖母的呵護(hù)和教導(dǎo)，才得以長大成才。

合用是鐘云舫散文中較有特色的一種用典方式。通過以上的舉例分析，我們可以看出，合用的典故之間的關(guān)系是互相依存，互相制約的，二者缺一不可，忽略其中任何一個(gè)，都無法形成完整的邏輯關(guān)系和意義。

(八)借用

典故的原義與其在新的文本中的意義沒有關(guān)系［4］(49)，但二者在字面形式上有相似甚至相同之處，故借而用之。這種用法在鐘云舫的散文中并不多見，多出現(xiàn)在其游戲之作中，如《感蚊記》:

俄飛卒又報(bào)，四郊烽煙大起。王曰:“天之將喪斯文也。”紛然各散。

“天之將喪斯文也”，典出《論語·子罕》?？锏氐娜艘?yàn)檎`會(huì)而留難孔子，孔子卻淡然地說:“天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也!天之未喪斯文也，匡人其如予何?”意思是，如果上天要消滅中國的文化，那我這個(gè)“后死者”就不能接觸、明白和接受這樣的文化，但既然我現(xiàn)在已經(jīng)接觸了、明白了和接受了這文化，就說明上天不要消滅這文化，既然是這樣，匡人能奈何我什么呢?鐘云舫用這個(gè)典故，則是說明晝鳴國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭將要消滅夜鳴國，這就與典故的原義完全不同了。

(九)群用

相當(dāng)于高崎的“列用”:“廣引故事，鋪陳整齊”［1］(30)。其表現(xiàn)形態(tài)就是典故群。這種用法在鐘云舫的祝壽體散文中運(yùn)用的非常明顯和廣泛。值得注意的是，鐘云舫并不是簡單地把具有相似點(diǎn)的多個(gè)不同典故鋪陳敘述，而是和對(duì)偶、互文等修辭方式結(jié)合而用。鐘云舫群用典故時(shí)，基本都同時(shí)使用了對(duì)偶的修辭手法，這使他的散文在形式上句式整齊;在語言上音韻和諧，抑揚(yáng)頓挫;在風(fēng)格上莊重典雅，高唱入云。如:

①而乃東山絲竹，遂忘蒼生;北海杯盤，間開絳帳。(《馬翼南六秩壽序》)

②析《棠棣》之枝枝，終令元方有后;憫《柏舟》之泛泛，豈容共伯無兒。(《封四品恭人楊府熊太恭人七旬壽序》)

例①是用典和對(duì)偶的結(jié)合。東山，指隱居或游憩之地。據(jù)《晉書·謝安傳》載，謝安早年曾辭官隱居會(huì)稽之東山，經(jīng)朝廷屢次征聘，方從東山復(fù)出，官至司徒要職，成為東晉重臣。北海，即孔融。漢末文學(xué)家，建安七子之一。因其曾為北海相，故稱。絳帳，用馬融典，《后漢書·馬融傳》:“融才高博洽，……常坐高堂，施絳紗，帳前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。”后因以“絳帳”為師門、講席之敬稱。鐘云舫巧妙地選用典面，使此句對(duì)仗極其工整。

例②是用典和互文的結(jié)合?；ノ模步小盎マo”，是古詩文中常采用的一種修辭方法。在古文中，把屬于一個(gè)句子(或短語)的意思，分寫到兩個(gè)句子(或短語)里，解釋時(shí)要把上下句的意思互相補(bǔ)足。鐘云舫這里使用了《棠棣》、陳元方和《柏舟》這些典故，同時(shí)使用了互文的修辭手法。我們可以這樣理解:析《棠棣》之枝枝，憫《柏舟》之泛泛，終令元方有后，豈容共伯無兒。

總之，鐘云舫散文中的用典方式姿態(tài)橫生，不一而足，給人留下了深刻印象。通過以上對(duì)鐘云舫散文中典故運(yùn)用情況的考察，我們可以從中總結(jié)出鐘氏散文用典的特征:

第一，用典技巧多。

鐘云舫散文中用典的最大特點(diǎn)就是用典方式多種多樣，極盡“弄巧”之能事。常用的用典方式如明用、暗用、正用、反用、借用、群用等都使用較多。除此之外，鐘云舫還使用了一些不常見的用法，如合用、比用、代用。在大膽嘗試多種用典方式的基礎(chǔ)上，鐘云舫也很注重運(yùn)用這些方式時(shí)的技巧性。其次體現(xiàn)在把用典和其他修辭手法結(jié)合使用，增加了文章的文學(xué)性。如用典和對(duì)偶的結(jié)合使文章句式整齊，語言更有力度;用典和互文的結(jié)合使文章簡練對(duì)稱，音節(jié)鏗鏘和諧;用典和借代的結(jié)合引人聯(lián)想，使描述對(duì)象更加鮮明突出。

第二，用典規(guī)模大。

這一特點(diǎn)主要體現(xiàn)在鐘云舫散文中的典故群上。鐘云舫為了說明對(duì)象常常一句一典，然后多句連成一個(gè)完整的意義單位。有時(shí)甚至在一句話中使用多個(gè)典故，由于典故使用過密，有時(shí)難免會(huì)產(chǎn)生堆砌拉雜之病，妨礙讀者正確理解文章。當(dāng)然，從鐘云舫散文用典的整體來看，這只是白璧微瑕。

第三，多明用和正用。

讀者在閱讀鐘云舫散文的時(shí)候能夠明顯感覺到文章中運(yùn)用了鋪天蓋地的典故。明用和正用因其直白和直接，使文章含義顯得通俗易懂，減少了讀者思考的時(shí)間。明確的用典標(biāo)志和一對(duì)一的意義關(guān)照，使讀者能夠迅速理解和掌握作者的意圖和文章的主旨。

［1］ 羅積勇.用典研究［M］.武漢大學(xué)出版社，2005.

［2］ 王敏.元雜劇用典研究［D］.河北師范大學(xué)碩士論文，2006.

［3］ 魯迅.古小說鉤沉［M］.齊魯書社，1997.

［4］ 趙克勤.古漢語修辭簡論［M］.商務(wù)印書館，1983.

On the Methods of Using Allusion of Zhong Yunfang’s Prose

Jia Wenhe Zhang Qin
(College of Literature and Journalism，Chongqing University，Chongqing400030，China)

Zhong Yunfang is a scholar living during the waning days of the Qing Dynasty.The use of allusion in Zhong yunfang’s prose impressed the readers deeply，since there are a large number of allusions and various methods of using allusion.Several of methods of using allusion are a bright spot in Zhong Yunfang’s prose.But at present，the study about Zhong Yunfang’s works has not formed across－theaboard and systematic system，and no one has tried to start the study about the use of allusion in his prose.This thesis attempts to research his methods of using allusion systematically.This thesis generalizes nine methods from two standards:whether the mark of quotative mark is evident or not and the relationship of the allusions’meaning and the new article’s meaning.Then I analyze each method with examples and summarize the features and novel－innovative points of the methods of using allusion.

Zhong Yunfang，prose，the methods of using allusion

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A

1673－0429(2011)06－0062－06

2011－08－20

賈文鶴(1972—)，男，重慶大學(xué)中文系，博士后，教授、碩士生導(dǎo)師。

張琴(1986—)，女，重慶大學(xué)中文系研究生。

本文研究得到“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)”(CDJSK11008)、2011年度國家社科基金(11XYY013)和2010年度重慶市社科規(guī)劃項(xiàng)目(2010YBRW68)的資助。