王猛

(遵義師范學(xué)院 中文系，貴州 遵義 563000)

試論明代小說(shuō)序跋的文體特征與文學(xué)價(jià)值

王猛

(遵義師范學(xué)院 中文系，貴州 遵義 563000)

明代小說(shuō)序跋繼承了傳統(tǒng)序跋文體的特點(diǎn)，又有不少新的突破，形成自己獨(dú)有的風(fēng)貌，如藝術(shù)表達(dá)的多元化、語(yǔ)言風(fēng)貌的千姿百態(tài)、主客問(wèn)答的獨(dú)特結(jié)構(gòu)等等，很大程度上突破序跋文體實(shí)用功能的局限，從而成就了其不可忽視的文學(xué)價(jià)值，構(gòu)成明代散文一道亮麗的風(fēng)景。

明代小說(shuō);序跋;文體特征;文學(xué)價(jià)值

一、文體學(xué)溯源

文體指文學(xué)體裁、文學(xué)樣式，每一種文體都有其特定的語(yǔ)言形式、篇章結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。序跋也不例外，而古代小說(shuō)序跋即屬于序跋文體的一種。序跋出現(xiàn)很早，如漢代《毛詩(shī)序》、《太史公自序》已經(jīng)是正式的序跋文體。當(dāng)時(shí)著名的序跋尚有不少，如班固《兩都賦序》、揚(yáng)雄的《方言序》、劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》等。另外還有一些雖未以序名篇，但與序跋性質(zhì)無(wú)二的，如王充《論衡·自紀(jì)》、劉秀《上山海經(jīng)表》之類。序跋的出現(xiàn)并不等于自覺(jué)的文體意識(shí)已經(jīng)形成，一種文體在剛剛出現(xiàn)的一段時(shí)間內(nèi)，很可能只是現(xiàn)實(shí)需要的產(chǎn)物，文體意識(shí)往往是不自覺(jué)的或不明晰的。文體意識(shí)的自覺(jué)與明確應(yīng)該始于文體分類的出現(xiàn)，也就是說(shuō)只能在魏晉以后，至南北朝時(shí)期才開始形成的。

序跋作為一種文體分類，最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)編纂的《文選》?！段倪x》雖然不是一部專門的文體分類學(xué)著作，但是它將梁代以前的文學(xué)作品七百余篇按類編排，形成我國(guó)第一部文學(xué)總集，對(duì)后代的文體分類學(xué)影響很大?！段倪x》分當(dāng)時(shí)和以前的文章為三十九類，其中就包括“序”類(卷四十五、四十六)，收序文九篇。同屬梁代的劉勰的《文心雕龍》，體大思精，是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上唯一的一部系統(tǒng)的理論著作，已專設(shè)文體論(從卷二“明詩(shī)”到卷五“書記”篇)，分文體為三十四類，對(duì)每一類文體均有專門論述。在《詮賦》篇論述賦這一文體的時(shí)候，就提及“序”的作用:“序以建言，首引情本?！币馑际情_篇設(shè)置序言，用來(lái)說(shuō)明作品的主要內(nèi)容、意義。其后“論說(shuō)”篇中又稱“序者次事，引者胤辭”［1］，意思是“序”按一定次序來(lái)申述事物的內(nèi)容，“引”是對(duì)正文進(jìn)行的補(bǔ)充。而“引”在后代也是序跋文體的一種，如明支允堅(jiān)的《異林自引》、馮夢(mèng)龍的《太平廣記鈔小引》等，清儲(chǔ)欣編《唐宋十大家類選》就將序與引同歸于“序記類”。明代徐師曾《文體明辨序說(shuō)》中稱“引”“大略如序而稍為短簡(jiǎn)，蓋序之濫觴也”，且認(rèn)為“唐以后始有此體”。［2］(136)這里的“引”和傳、注、贊、評(píng)、序等并列，都屬于“論”這一大的文體分類中的細(xì)類，即劉勰所謂“詳觀論體，條流多品”，而且從釋義上也與后代作為文體的引有一定關(guān)系。劉勰將序、引對(duì)舉，同歸于“論說(shuō)”一體，顯然也是看到二者之間的密切關(guān)系，所以到了后代，它們同歸于序跋類。

《文心雕龍》以后，“序”作為一種文學(xué)分體的地位逐步確立，如北宋初由李昉等奉旨編寫的《文苑英華》、宋姚鉉編的《唐文粹》等均將其作為一級(jí)文體分類。而“跋”一般認(rèn)為始于唐宋，宋代呂祖謙編纂的詩(shī)文總集《宋文鑒》，首次列“題跋”一類，與“序”并列，其后，《元文類》、《文章辨體》、《文體明辨》、《明文衡》等詩(shī)文總集或文體學(xué)著作等都將“題跋”專列一類，直到清代莊仲方編纂的《宋文苑》還是如此。這種狀況最終在姚鼐編纂的《古文辭類纂》中被打破。該書將先秦至清代的古文約七百余篇分為十三類，各有“序目”，略述其淵源特點(diǎn)，而第二類即為“序跋類”。該書第一次將序與跋合為一體，體現(xiàn)了通脫拔俗的文體意識(shí)和眼光，其“序目”云:

序跋類者，昔前圣作《易》，孔子為作《系辭》、《說(shuō)卦》、《文言》、《序卦》、《雜卦》之傳，以推論本原，廣大其義。《詩(shī)》、《書》皆有序，而《儀禮》篇后有記，皆儒者所為。其余諸子，或自序其意，或弟子作之，《莊子·天下篇》、《荀子》末篇皆是也。余撰次古文辭，不載史傳，以不可勝錄也。惟載太史公、歐陽(yáng)永叔表志敘論數(shù)首，序之最工者也。向、歆奏校書各有序，世不盡傳，傳者或偽，今存子政《戰(zhàn)國(guó)策序》一篇，著其概。其后目錄之序，子固獨(dú)優(yōu)已。［3］(3－4)

姚鼐的“序跋類序目”，追溯序跋源流，探求其作用、文體特點(diǎn)、作者情況等等，第一次對(duì)序跋文體進(jìn)行了較全面清晰的考察。姚鼐之后，對(duì)序跋文體研究較有貢獻(xiàn)的是晚清吳曾祺，他所編纂的文章總集《涵芬樓古今文鈔》，雖全襲姚鼐的十三分類，但其下又細(xì)分二百零二子目，將姚鼐的文體分類推進(jìn)了一步，如將“序跋類”，分成序、后序、跋、引、題詞、讀、例言等十六個(gè)子目，對(duì)后人研究序跋產(chǎn)生極大影響，［4］(508)現(xiàn)在很多小說(shuō)序跋書都將種種異名的序跋性質(zhì)的作品一概收錄，不加細(xì)辨，追本溯源，或即緣此而來(lái)。

二、藝術(shù)表達(dá)的多元化

劉勰在《文心雕龍》中將序歸入“論說(shuō)”一體，“論”與“說(shuō)”在劉勰看來(lái)雖有區(qū)別，但總體意思是論述道理、闡明主張以說(shuō)服對(duì)方。二者在后世文體中通稱“論說(shuō)文”，其表達(dá)方式不外議論與說(shuō)明。明代以前的小說(shuō)序跋在表達(dá)方式上基本未出《文心雕龍》的“論說(shuō)”范圍，如晉郭璞《注山海經(jīng)敘》，就采用議論手法，反復(fù)論證《山海經(jīng)》所述怪物異聞為事實(shí)的記錄;而葛洪《西京雜記跋》則主要用說(shuō)明，意在介紹本書的材料來(lái)源、抄錄緣由。明代小說(shuō)序跋則大大超出了這種局限，很多時(shí)候小說(shuō)序跋作者并不受限于序跋的實(shí)用功能，往往將小說(shuō)序跋作為記錄逸事、抒發(fā)情懷或表達(dá)觀點(diǎn)的手段。因此，議論、抒情、敘述、描寫、說(shuō)明等表達(dá)方式無(wú)不依據(jù)表達(dá)的需要隨心驅(qū)使，或以某種方式為主，或幾種方式交互使用;既有說(shuō)明、議論這些序跋文體中傳統(tǒng)的表達(dá)方式，又多有抒情、敘述、描寫等非常規(guī)的方式;兼之組織結(jié)構(gòu)上章無(wú)成法，語(yǔ)言上駢散皆備，這就造成明代小說(shuō)序跋千姿百態(tài)、意趣橫生的狀貌，大大發(fā)展了序跋這一古老文體的功能，同時(shí)也相應(yīng)地提高了小說(shuō)序跋的文學(xué)價(jià)值。

傳統(tǒng)的議論方式被承繼并發(fā)展，如李贄的《忠義水滸傳敘》:

太史公曰:“《說(shuō)難》、《孤憤》，賢圣發(fā)憤之所作也。”由此觀之，古之賢圣，不憤則不作矣。不憤而作，譬如不寒而顫，不病而呻吟也，雖作何觀乎?《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也?！?/p>

夫忠義何以歸于水滸也?其故可知也。夫水滸之眾何以一一皆忠義也?所以致之者可知也。今夫小德役大德，小賢役大賢，理也。若以小賢役人，而以大賢役于人，其肯甘心服役而不恥乎?是猶以小力縛人，而使大力縛于人，其肯束手就縛而不辭乎?其勢(shì)必至驅(qū)天下大力大賢而盡納之水滸矣?！?/p>

故有國(guó)者不可以不讀，一讀此傳，則忠義不在水滸，而皆在于君側(cè)矣。賢宰相不可以不讀，一讀此傳，則忠義不在水滸，而皆在于朝廷矣。兵部掌軍國(guó)之樞，督府專閫外之寄，是又不可以不讀也，茍一日而讀此傳，則忠義不在水滸，而皆為干城心腹之選矣。否則不在朝廷，不在君側(cè)，不在干城腹心，烏乎在?在水滸。……李贄生活的嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期，《明史》描述為“百余年富庶治平之業(yè)，因以漸替”［5］(251)。統(tǒng)治階層兼并土地，盤剝百姓，社會(huì)矛盾日益加重，僅嘉、隆年間的農(nóng)民起義就不下于四五十次，規(guī)模大者，人數(shù)數(shù)萬(wàn)乃至十幾萬(wàn)。［6］(269)由于最高統(tǒng)治者的剛愎自用和專制跋扈，官場(chǎng)之上則逢迎拍馬，相互傾軋，風(fēng)氣極壞，李贄先后仕宦河南、北京、南京、云南等地二十多年，都因?yàn)樽慨惖膫€(gè)性，與同僚不合而常常發(fā)生沖突。他的這篇敘便是借題生發(fā)，以抒泄內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣之情。

李贄開篇提出“不憤不作”的命題，表面上是針對(duì)《水滸傳》而發(fā)，深層心理則是夫子自道，流露了序者寫敘的心理動(dòng)機(jī)。接下來(lái)序者以“忠義”歸于水滸，言下之意是說(shuō)“忠義”不在朝廷，這就等于說(shuō)朝堂之上沒(méi)有忠義之士，社會(huì)現(xiàn)實(shí)是非顛倒，是“小賢役人”、“大賢役于人”。聯(lián)系李贄在官場(chǎng)上、生活中的挫折看，這正是李贄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與憤懣之所在。然后序文揭示水滸英雄之所以造反，是情勢(shì)所迫，“其勢(shì)必至驅(qū)天下大力大賢而盡納之水滸矣”。若聯(lián)系假道學(xué)圍攻李贄，視之為異端，李贄在現(xiàn)實(shí)中腹背受敵的處境，以及他本人在《與曾繼泉》中所說(shuō)“又此間無(wú)見(jiàn)識(shí)人，多以異端目我，故我遂為異端，以成彼豎子之名”，顯然是說(shuō)自己成為異端也是為“勢(shì)”所迫，與大賢歸于水滸有共同之處。這段話既是議論也是抒情，字里行間充滿憤激之情。最后一段連用三個(gè)排比句，圍繞“忠義”所在的話題，層層展開，氣勢(shì)起伏，表層意義是強(qiáng)調(diào)《水滸傳》的價(jià)值，實(shí)際卻是發(fā)表自己的見(jiàn)解，表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，希望統(tǒng)治者對(duì)社會(huì)不合理的因素能有所認(rèn)識(shí)，加以改進(jìn)。全篇圍繞水滸的“忠義”展開話題，層層推進(jìn)，抒情、議論結(jié)合，兼之長(zhǎng)短句交錯(cuò)，運(yùn)用設(shè)問(wèn)、排比等修辭手段，造成跌宕起伏的氣勢(shì)，很好地宣泄了作者的憤懣之情，同時(shí)也明確地表達(dá)了個(gè)人觀點(diǎn)，因此是一篇優(yōu)秀的序跋文字。

明代小說(shuō)序跋有不少使用了記敘的方式，或敘述創(chuàng)作者的經(jīng)歷，或敘述創(chuàng)作的緣起、過(guò)程，甚至有一些借水興波的篇章，用序跋細(xì)致記錄生活中的趣聞逸事。記敘手法本是序跋一體的應(yīng)有之義，徐師曾《文體明辨》就說(shuō):“其為體有二:一曰議論，一曰敘事?！保?］(48)明代以前小說(shuō)序跋也偶有使用記敘手法的，但往往淹沒(méi)于大段議論、說(shuō)明之中，且大都簡(jiǎn)短，并沒(méi)有體現(xiàn)敘事手法的優(yōu)長(zhǎng)，至明代則迥然不同。如祝允明的《瑯環(huán)記序》，圍繞一本筆記小說(shuō)，記錄了文人間的一段趣話?！冬槶h(huán)記》乃輯錄各書中異聞瑣事而成，《四庫(kù)全書總目》稱其:“舊本題元伊世珍撰，語(yǔ)皆荒誕猥瑣?！龝?，大抵真?zhèn)蜗嚯s，蓋亦《云仙散錄》之類。錢希言《戲瑕》以為明桑懌所偽托，其必有所據(jù)矣。”［2］(135)而錢希言《戲瑕》卷三“贗籍”一條云:“《瑯環(huán)記》傳是余邑桑民懌(悅)所藏，祝希哲(允明)竊之，第無(wú)核據(jù)?？贾校跷磭L用《瑯環(huán)》語(yǔ)。后此而作者，有《緝柳編》、《女紅余志》諸書五六種，并是贗籍，不知何人締構(gòu)，顧多俊事致談，書類勝國(guó)，要或近時(shí)好事者為之耳?！保?］(656)《戲瑕》明確地說(shuō)傳聞是桑懌(悅)“所藏”，且“第無(wú)核據(jù)”，而到了《四庫(kù)提要》卻說(shuō)成桑懌“偽托”，并認(rèn)為其“必有所據(jù)”，由此可見(jiàn)《提要》編者的粗疏草率。錢希言是明后期人，他所謂桑懌(悅)藏、祝允明竊之的說(shuō)法，其實(shí)是依據(jù)祝允明的《瑯環(huán)記序》，這篇序就是記錄了這段逸聞?shì)W事。

序中說(shuō)，桑悅作文，時(shí)有奇語(yǔ)，如指琴為暗香，稱棋為鬼陣之類。這使嗜好舞文弄墨的祝允明心向往之，但又不明究竟。一次造訪，偶然得悉這是因?yàn)樯偛赜幸槐酒鏁冬槶h(huán)記》，并經(jīng)常翻閱的緣故，便賄賂其侍者，借來(lái)抄錄。后桑悅從祝允明作文的變化發(fā)現(xiàn)真相，卻并不介懷，拊掌大笑說(shuō):“子得無(wú)盜蔡邕帳中藏哉?”后者也不隱瞞，回答:“余即盜之，終不效中郎惡客，在允明不猶即在吾子乎!”這是一段文人嗜書的佳話，卻用小說(shuō)序跋的形式記錄下來(lái)，由此可見(jiàn)明代小說(shuō)序跋已經(jīng)很大程度上擺脫了傳統(tǒng)序跋文體的約束，成了一種娛情遣興的工具。

描寫的方式在明前小說(shuō)序跋中較少使用，而到了明代則屢見(jiàn)不鮮，描景畫人，不一而足，甚至相比同時(shí)期小說(shuō)作品中描寫的成分，也毫不遜色。如龍子猶的《情史敘》一開始就刻畫了一個(gè)“情癡”的形象:

余少負(fù)情癡，遇朋儕必傾赤相與，吉兇同患。聞人有奇窮奇枉，雖不相識(shí)，求為之也?；蛄λ患?，則嗟嘆累日，中夜展轉(zhuǎn)不寐。見(jiàn)一有情人，輒欲下拜;或無(wú)情者，志言相忤，必委曲以情導(dǎo)之，萬(wàn)萬(wàn)不從乃已。

龍子猶即馮夢(mèng)龍，這篇敘主要闡發(fā)其“情教”觀。作者希望通過(guò)編撰“古今情事之美者”，來(lái)令“無(wú)情化有，私情化公”，最終移風(fēng)化俗，以穩(wěn)定危機(jī)重重的社會(huì)統(tǒng)治秩序。不過(guò)序文沒(méi)有進(jìn)行枯燥的說(shuō)教，而是以形象說(shuō)話。這段自我畫像，人物有呼之欲出之感，顯然借助了小說(shuō)描寫人物的手法，而用在古老的序跋文體中，確實(shí)給人以全新的感受。

景物描寫在明代小說(shuō)中不算發(fā)達(dá)，如白話通俗小說(shuō)在行文中往往用韻語(yǔ)進(jìn)行點(diǎn)畫，大都三言兩語(yǔ)，而且這些描寫與正文在很多時(shí)候并不是有機(jī)地融為一體。明代小說(shuō)序跋中也出現(xiàn)了寫景之筆，有些甚至篇幅曼長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一些小說(shuō)作品。如湖海士的《西湖二集序》，全文一千四五百字，分兩部分，前半述西湖，后半談作者。前半部分便有大量對(duì)西湖勝景的描繪:

予揆其致，大約有八:夷猶澹宕，嘯傲終日，直閨閣間物，室中單條耳，不聞其有風(fēng)波之險(xiǎn)也;可坐可臥，可舟可輿，水光盈眸，山色接牖，不聞其有車殆馬煩之病也;亦有清音，亦有絲竹，繡轡香輪，朱簾畫舫，曳紈執(zhí)霧縠，而掩映于綠楊芳草之間，所謂“紅蕖映隔水之妝，紫騮嘶落花之陌”者，觸目媚人，不聞其有岑寂之虞也，水香蘋潔，菱歌漁唱，鶯鳥交啼，野鳧戲水，龍井之茶可烹，虎跑之泉可啜，環(huán)堤之酒壚可醉，嫩草作裀，輕舟容與，富者適志，貧者慨心，不聞其有榮枯之異也;春則桃李呈芳，夏則芙蕖設(shè)色，秋則桂子施香，冬則白雪幻景，其雨既奇，其晴亦好，白日固可游覽，夜月尤屬幽奇，不聞其有不備之美也……

從西湖景致無(wú)“風(fēng)波之險(xiǎn)”、無(wú)“車怠馬煩”之病、無(wú)“岑寂之虞”、無(wú)“容枯之異”、無(wú)“不備之美”等若干方面寫西湖美景的過(guò)人之處和欣賞西湖美景的種種優(yōu)越，其間運(yùn)用了對(duì)仗、比喻、對(duì)比、排比等多種手法，在以前的小說(shuō)序跋中殊為少見(jiàn)，這是序跋作家受了小說(shuō)作品的影響乃至又有所超越的結(jié)果。

三、語(yǔ)言風(fēng)貌千姿百態(tài)

明代小說(shuō)序跋作家不僅能根據(jù)喜好和需要選擇和調(diào)動(dòng)各種表達(dá)方式，而且非常注重語(yǔ)言的美感和表現(xiàn)力及作品所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。如閉戶先生的《鼓掌絕塵題詞》描寫世態(tài)人情的一段文字就幽默風(fēng)趣，充滿了躍動(dòng)之美。其中一句“錢神頂尖似繡花針，直鉆空三十三天;醋瓶口大比洞庭湖，真浸透九十九地”，想象奇異，諷刺辛辣，讀之讓人啞然失笑。有的則追求語(yǔ)言的精煉尖新，如一篇精致耐讀的小品文，王思任的《世說(shuō)新語(yǔ)序》就是代表性的例子:

讀史記之后，或難為漢書，讀漢書之后，且不可看他史。今古風(fēng)流，惟有晉代。至讀其正史，板質(zhì)冗木，如工作瀛洲學(xué)士圖，面面肥晳，雖略具老少，而神情意態(tài)，十八人不甚分別。前宋劉義慶撰《世說(shuō)新語(yǔ)》，專羅晉事，而映帶漢魏間十?dāng)?shù)人，門戶自開，科條另定。其中頓置不安，微傳未的，吾不能為之諱，然而小摘短拈，冷提忙點(diǎn)，每奏一語(yǔ)，幾欲起王、謝、桓、劉諸人之骨，一一呵活眼前，而毫無(wú)追憾者。又說(shuō)中本一俗語(yǔ)，經(jīng)之即文;本一淺語(yǔ)，經(jīng)之即蓄;本一嫩語(yǔ)，經(jīng)之即辣;蓋其牙室利靈，筆顛老秀，得晉人之意于言前，而因得晉人之言于舌外，此小史中之徐夫人也……嗟乎，蘭苕翡翠，雖不似碧海之鯤鯨，然而明脂大肉，食三日定當(dāng)厭去，若見(jiàn)珍錯(cuò)小品，則啖之惟恐其不繼也。此書泥沙既盡，清味自悠，日以之佐《史》、《漢》炙可也。

王思任，字季重，號(hào)謔庵，明末散文家，其《謔庵文飯小品》為晚明小品文重要作品。這篇序是評(píng)《世說(shuō)新語(yǔ)》的應(yīng)用文體，無(wú)一句不緊扣主題，卻毫無(wú)板滯枯燥之感，信筆揮灑，語(yǔ)言峭拔諧謔，如涓涓小溪，自然從心靈流出，與其小品文作品有異曲同工之妙。晚明小品文，本身是對(duì)明代復(fù)古之風(fēng)盛行的反撥，淡化道統(tǒng)，抒寫性靈，注重審美娛情的文學(xué)特質(zhì)，多方面體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的突破。而王思任的這篇小序，語(yǔ)言意態(tài)豐富，靈趣自然，內(nèi)容上也無(wú)明末其它小說(shuō)序跋的說(shuō)教氣息，同樣體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)序跋文體的突破。

明代小說(shuō)序跋大都用文言寫成，白話小說(shuō)序跋亦復(fù)如此，與小說(shuō)正文有所不同。這是因?yàn)樾虬系淖x者主要是文人，識(shí)字不多或文化水平不高的讀者并不耐煩看序跋，他們更多重視故事與情節(jié)。文言小說(shuō)序跋的文言氣息尤濃，或追求語(yǔ)言之雅潔，或追求語(yǔ)言之古樸，或追求語(yǔ)言之富麗，往往是作者個(gè)人審美趣味的自然流露。相較之下，白話小說(shuō)序跋很多用淺顯的文言，有的受小說(shuō)正文的影響，出現(xiàn)了較為通俗的白話，如佚名的《禪真后史源流》，不僅形式與傳統(tǒng)序跋格格不入，有點(diǎn)類似小說(shuō)的“楔子”［9］(23)，語(yǔ)言上則文白夾雜，以白話為主，受小說(shuō)影響極為明顯。墨憨齋主人的《廣笑府序》口語(yǔ)化則更為突出:

我笑那李老聃五千言的《道德》，我笑那釋迦佛五千卷的文字，干惹得那些道士們?nèi)ゴ蛟畦?，和尚們?cè)拼蚰爵~，弄兒窮活計(jì);那曾有什么青牛的道理，白象的滋味，怪的又惹出那達(dá)磨老臊胡來(lái)，把這些干屎撅的渣兒嚼了又嚼，洗了又洗。又笑那孔子的老頭兒，你絮叨叨說(shuō)什么道學(xué)文章，也平白地把好些活人都弄死。……住住住，還有一古今世界一大笑府，我與若皆在其中供話柄。不話不成人，不笑不成人，不笑不話不成世界。布袋和尚，吾師乎!吾師乎!

幾乎全同日?？谡Z(yǔ)。當(dāng)然也不乏極端的例外，如野史主人的《隋煬帝艷史序》，語(yǔ)詞古雅，多用典故，雕琢之跡極為明顯。也有不少序跋，由于受賦體文學(xué)影響，駢詞麗句，極為講究對(duì)仗、典故，如閉戶先生《鼓掌絕塵》的《風(fēng)集》、《花集》、《雪集》、《月集》四篇題詞就是典型代表，茲舉其中一例:

雪意催詩(shī)，清瘦橋邊驢子;雪情付酒，肥蒸帳底羔兒。林下美人徐來(lái)，暗香襲我;山中高士正臥，清氣逼人。顧黨家爐畔，腹負(fù)將軍;而謝氏閨中，絮飛兒女。隨風(fēng)夜半，到窗紙動(dòng)數(shù)聲清;映日曉來(lái)，射牖簾通何處潔?雪斜梅整，光搖銀海炫生花;雪暮詩(shī)成，凍合玉樓寒起粟。寧知雪魂非另，嫁向孤山之疏影橫斜;定交雪友成雙，好伴逋仙之暗香浮動(dòng)。爭(zhēng)春不已，紅英欺我樹搓牙;閣筆多時(shí)，綠萼讓他香撲鼻。雪兒故自可人，雪案且須開卷。是為鼓掌雪集。

這篇短序幾乎句句用事，以四六句式為主，語(yǔ)言上著意營(yíng)造清幽雅潔的藝術(shù)效果，雖為序跋文體，卻與小說(shuō)內(nèi)容并沒(méi)有多大關(guān)系，很大程度上是文人炫耀文才、娛情遣興的體現(xiàn)，這種駢體序跋到了清代，尤其清中期駢文復(fù)興，有進(jìn)一步發(fā)展的跡象。

四、主客問(wèn)答的獨(dú)特結(jié)構(gòu)

明人的小說(shuō)序跋在篇幅上較以前有明顯的變化，雖不乏簡(jiǎn)短的文字，但出現(xiàn)了很多篇幅曼長(zhǎng)的作品。從千字以上到數(shù)千字的不在少數(shù)，到了清代甚至有上萬(wàn)字的篇章。而明代以前的小說(shuō)序跋，象郭璞的《山海經(jīng)序》那樣八九百字的也為數(shù)不多，大都在幾十字或幾百字不等。無(wú)論篇幅長(zhǎng)短，序跋都很注意結(jié)構(gòu)上的安排，且一般都有獨(dú)具的特色。如上面提到的李贄的《忠義水滸傳敘》，全文三段，第一段由圣賢的不憤不作談到《水滸傳》也是發(fā)憤之作，第二段表面是轉(zhuǎn)入探討水滸的忠義問(wèn)題，實(shí)際在談《水滸傳》何以是發(fā)憤之作，最后一段接著忠義話題談《水滸傳》的現(xiàn)實(shí)意義。三段文字一氣呵成，不僅語(yǔ)詞表層結(jié)構(gòu)上下銜接，而且由于作序者的感情貫注全篇，內(nèi)在肌理上也是環(huán)環(huán)相扣。

明代小說(shuō)序跋在篇章結(jié)構(gòu)上常常以主客問(wèn)答的形式組織成篇，有的是局部采用，如修髯子《三國(guó)志通俗演義引》，開篇第一段就用主客問(wèn)答的形式，將小說(shuō)與史書比較，來(lái)定位小說(shuō)的價(jià)值。又如吟嘯主人的《近報(bào)叢譚平虜傳序》，先談成書經(jīng)過(guò)，然后設(shè)主客問(wèn)答:“或曰:‘風(fēng)聞得真假參半乎?’予曰:‘茍有補(bǔ)于人心世道者，即微訛何妨?……’”不是直接陳述個(gè)人的理論思考，而是設(shè)想小說(shuō)作品可能受到的質(zhì)疑非難，然后虛設(shè)一人與之對(duì)話，以此表達(dá)自己的觀點(diǎn)。也有的是全篇都是主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)，如觀海道人的《金瓶梅序》，用一句“客有問(wèn)余者曰”開頭，然后就是雙方的辯詰，大致是對(duì)方質(zhì)疑小說(shuō)中論事于古無(wú)征，寫人十之九為反面形象，而且又“繪聲繪影，纖細(xì)不遺”等，然后用“余曰”開始一一辯駁。最后說(shuō)“客聞?dòng)喈吰滢o，乃點(diǎn)首稱善而退”結(jié)束討論，序者取得了全勝。也有的不用虛設(shè)的“客”，而是實(shí)有人名來(lái)問(wèn)答，實(shí)際也屬于這種主客答問(wèn)結(jié)構(gòu)，如梅之熉的《敘譚概》，就假托序者“梅子”與小說(shuō)作者“猶龍”的對(duì)話構(gòu)成，不過(guò)不是以爭(zhēng)勝為目的，而只是陳述不同的看法，最后以雙方妥協(xié)終篇。

主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式本是來(lái)自漢賦，明代小說(shuō)序跋何以會(huì)出現(xiàn)許多這種結(jié)構(gòu)的篇章呢?筆者認(rèn)為這首先是與序跋這種文體產(chǎn)生于漢賦的時(shí)代有關(guān)。如前所述，真正的序跋文體包括小說(shuō)序跋主要產(chǎn)生于漢代，而漢代的主流文學(xué)樣式正是漢賦，其中又以漢大賦為代表。大賦如司馬相如、揚(yáng)雄等人的作品，大都采用主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)組織成篇。大賦在漢代的盛行，對(duì)同時(shí)期和稍后的其它文體如詩(shī)歌、史傳都產(chǎn)生過(guò)一定的影響，不可能不影響序跋，當(dāng)時(shí)的序跋就有用主客問(wèn)答形式的，如西晉杜預(yù)的《春秋左氏傳序》就是一個(gè)例子。其次是受小說(shuō)作品虛構(gòu)手法的影響。漢賦與小說(shuō)有一定的淵源關(guān)系［10］，漢賦假托主客問(wèn)答就類似于小說(shuō)的虛構(gòu)人物，序跋作者多愛(ài)讀小說(shuō)，很可能是受其虛構(gòu)人物的手法影響的結(jié)果。明以前小說(shuō)序跋很少有采用主客問(wèn)答的，這與文言小說(shuō)多被認(rèn)為是實(shí)錄的觀念不無(wú)關(guān)系;而明代白話小說(shuō)出現(xiàn)，實(shí)錄小說(shuō)觀被突破，小說(shuō)虛構(gòu)的本體性得到越來(lái)越多人的認(rèn)可，所以才可能影響到小說(shuō)序跋的作者使用假托人物表達(dá)觀點(diǎn)的手段，也就形成了明代小說(shuō)序跋的一個(gè)特色。

綜上所論，明代小說(shuō)序跋既繼承了傳統(tǒng)序跋文體的特點(diǎn)，又有不少新的突破，形成自己獨(dú)有的風(fēng)貌，如多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)方式，自由靈活而不拘常規(guī)的語(yǔ)言表達(dá)，內(nèi)容上或抒情言志，或娛情遣興，或闡發(fā)觀念主張，很大程度上突破序跋文體實(shí)用功能的局限，形式上或謹(jǐn)嚴(yán)、或疏放，或主客問(wèn)答、或夾雜詩(shī)詞等等，不拘一格，這些共同構(gòu)成了明代小說(shuō)序跋獨(dú)有的文體特色，使其千姿百態(tài)、意趣橫生、豐富多彩，從而成就了其不可忽視的文學(xué)價(jià)值，構(gòu)成明代散文的一道亮麗的風(fēng)景。

［1］ 劉勰.文心雕龍［M］.嘉靖中古歙余氏刊本.

［2］ 吳納，徐師曾.文章辨體序說(shuō) 文體明辨序說(shuō)［M］.人民文學(xué)出版社，1962.

［3］ 姚鼐.古文辭類纂［M］.中國(guó)書店，1986.

［4］ 褚斌杰.中國(guó)古代文體概論［M］.北京大學(xué)出版社，1990.

［5］ 明史(第二冊(cè))［M］.中華書局，1974.

［6］ 南炳文，李小林.嘉靖、隆慶年間農(nóng)民起義初探［A］.明史研究論叢第二輯［C］.江蘇人民出版社，1983.

［7］ 李贄文集［M］.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000.

［8］ 錢希言.戲瑕［A］.叢書集成新編［Z］.臺(tái)灣新文豐出版公司，1984.

［9］ 高玉海.古代小說(shuō)續(xù)書序跋釋論［M］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007.

［10］ 王猛.賦與古代小說(shuō)關(guān)系探析［J］.武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2008，(6).

Stylistic Features and Literature Value about Preface and Postscript of the Ming Dynasty’Novels

Wang Meng
(Chinese Department，Zunyi Normal University，Guizhou，Zunyi563002，China)

Preface and Postscript of the Ming Dynasty’Novels inherited traditional preface’s style characteristics，but had many new breakthrough.They formed their own unique style:the diversity of artistic expression，various styles of language，Q＆A body structure，etc.To a large extent they break through the limitations of practical function of the preface’s style，and achieved their important literature value.They constituted beautiful scenery of the Ming dynasty’s prose.

the Ming Dynasty’s novels;preface and postscript;stylistic features;literature value

I206.2

A

1673－0429(2011)06－0056－06

2011－09－26

王猛(1970—)，男，安徽靈璧人，文學(xué)博士，遵義師范學(xué)院中文系副教授，從事古代小說(shuō)研究。

教育部人文社科研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“明清小說(shuō)序跋研究”(項(xiàng)目編號(hào):11YJA751071)。