吳洪成 ，閆志軍

（河北大學(xué) 教育學(xué)院，河北 保定 071002）

唐宋時(shí)期重慶科舉考試述論

吳洪成 ，閆志軍

（河北大學(xué) 教育學(xué)院，河北 保定 071002）

中國(guó)科舉制度于唐宋時(shí)期形成并逐漸完善，但這一制度在全國(guó)各地的發(fā)展?fàn)顩r并不相同，有各自的地方特點(diǎn)。重慶科舉起步于唐代，但初期發(fā)展比較緩慢，應(yīng)試人數(shù)也不多。至宋代科舉在重慶得到了全面推行，中舉人數(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前朝，但分布不均衡，各地發(fā)展程度不一，這與地方區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化及其地理位置等因素有很大關(guān)系。

唐代；宋代；科舉考試；教育；重慶

唐宋兩代，中國(guó)封建社會(huì)達(dá)到鼎盛并繼續(xù)發(fā)展，封建教育也逐漸走向成熟，這不僅表現(xiàn)在古代官學(xué)制度的日益完善，而且體現(xiàn)在人才選拔制度上革命性的變革——科舉制度的最終確立和日趨完備。唐代重慶地偏西南，高山阻隔，民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，文化教育也難與發(fā)達(dá)地區(qū)媲美，故而科舉制度的推行似乎也受到些許影響，但宋代重慶的發(fā)展卻有后來(lái)居上之態(tài)勢(shì)。歷史地探索重慶科舉制度的發(fā)展軌跡，不但能充實(shí)區(qū)域教育的內(nèi)容，豐富巴渝文化的內(nèi)涵，拓展中國(guó)教育文化的領(lǐng)域，同時(shí)也對(duì)西部大開(kāi)發(fā)中地域特色文化建設(shè)，教育改革，人才資源的培育、選任及使用等方面都有一定的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、唐代重慶科舉的起步

科舉制度是中國(guó)封建王朝設(shè)立科目進(jìn)行考試以選拔官吏的制度。由于采用分科取士的辦法，所以稱(chēng)作科舉。相對(duì)于之前的世卿世祿制、察舉制和九品中正制，科舉取士抑制門(mén)閥、獎(jiǎng)拔寒庶，更為公平、公正，因而有人稱(chēng)之謂有一定民主性因素的人才選拔制度。它歷時(shí)1300年之久，對(duì)中國(guó)乃至世界都產(chǎn)生了重大影響。

（一）科舉制度初創(chuàng)

隋開(kāi)皇十八年（598年），隋文帝廢除“九品中正制”，命五品以上京官和總督、刺史，以“志行修謹(jǐn)，清平干濟(jì)”二科舉人。大業(yè)二年（606年），隋煬帝又令文武執(zhí)事官五品以上者，按十科舉人，包括孝悌有聞、德性敦厚、節(jié)義可稱(chēng)、操履清潔、強(qiáng)毅正直、執(zhí)憲不撓、學(xué)業(yè)優(yōu)敏、文才秀美、才堪將略、膂力驍壯等，其中“文才秀美”一科，即進(jìn)士科。這種人才選拔制度的最大特點(diǎn)是把錄取和任用權(quán)完全集中在中央。唐承隋制，全面推行科舉取士辦法。唐高宗李治咸亨年間（670～673年）的取士制度，大體分3類(lèi)：由學(xué)館出身的名“生徒”；由州縣考選的名“鄉(xiāng)貢”；由皇帝臨時(shí)設(shè)置并親自主持的名“制舉”。設(shè)“明經(jīng)”、“進(jìn)士”等6科，猶以進(jìn)士為重，但不易中選。

（二）重慶科舉的發(fā)端

有唐一代，重慶府科舉中進(jìn)士者，合州、萬(wàn)縣地區(qū)和云陽(yáng)縣各有進(jìn)士 1 人，“涪州亦有人應(yīng)試”［1］。

唐高宗時(shí)期（650～683年），閭丘軍（合州人）與杜甫祖父杜審言同登進(jìn)士第。武周載初元年（690年），他參加洛陽(yáng)殿試策問(wèn)，不被啟用。唐中宗復(fù)位后，安樂(lè)公主主持朝政，賞識(shí)他的才華，任命他為太常博士。他能文工書(shū)，與陳子昂、杜審言齊名，曾書(shū)東蜀《牛頭山瑞圣寺碑》、《滇南爨王墓碑》以及《刺史王仁求碑》，書(shū)法極佳，被稱(chēng)為當(dāng)時(shí)之極筆。杜甫對(duì)其書(shū)法作詩(shī)《贈(zèng)蜀僧閭丘師兄》［2］稱(chēng)頌，詩(shī)云：

大師銅梁秀，籍籍名家孫。嗚呼先博士，炳靈精氣奔。惟昔武皇后，臨軒御乾坤。多士盡儒冠，墨客藹云屯。當(dāng)時(shí)上紫殿，不獨(dú)卿相尊。世傳閭丘筆，峻極逾昆侖。鳳藏丹霄暮，龍去白水渾。青熒雪嶺東，碑碣舊制存。斯文散都邑，高價(jià)越玙璠。晚看作者意，妙絕與誰(shuí)論？吾祖詩(shī)冠古，同年蒙主恩。豫章夾日月，歲久空深根。小子思疏闊，豈能達(dá)詞門(mén)？窮愁一揮淚，相遇即諸昆。我住錦官城，兄居祗樹(shù)園。地近慰旅愁，往來(lái)當(dāng)丘樊。天涯歇滯雨，粳稻臥不翻。漂然薄游倦，始與道侶敦。景晏步修廊，而無(wú)車(chē)馬喧。夜闌接軟語(yǔ)，落月如金盆。漠漠世界黑，驅(qū)車(chē)爭(zhēng)奪繁。惟有摩尼珠，可照濁水源。

唐文宗時(shí)期（827～840年），夔州云安（今重慶云陽(yáng)縣）舉子李遠(yuǎn)登科及第。李遠(yuǎn)出生年不詳，約公元844年前后在世?！短撇抛觽鳌酚涊d：遠(yuǎn)，字求古，大和五年杜陟榜進(jìn)士及第，蜀人也。少有大志，夸邁流俗，為詩(shī)多逸氣，五彩成文。早歷下邑，詞名卓然。宣宗時(shí)，宰相令狐綯進(jìn)奏擬遠(yuǎn)杭州刺史，上曰：“朕聞遠(yuǎn)詩(shī)有‘青山不厭千杯酒，白日惟銷(xiāo)一局棋’。是疏放如此，豈可臨郡理人?！本T曰：“詩(shī)人托此以寫(xiě)高興耳，未必實(shí)然?！鄙显唬骸扒伊钔^之?！敝粒兄温?。性簡(jiǎn)儉，嗜啖鳧鴨。貴客經(jīng)過(guò)，無(wú)他贈(zèng)，厚者綠頭一雙而已。后歷忠、建、江三州刺史，仕終御史中丞。［3］他的主要活動(dòng)在武宗、宣宗兩朝，大約在懿宗咸通中辭世。李遠(yuǎn)的作品傳世不多，據(jù)《全唐詩(shī)》載，計(jì)有三十五首（其中二首重出于他人集中）及二句殘句。李遠(yuǎn)詩(shī)尚無(wú)單行本，清人席啟寓《唐詩(shī)百名家集》和江標(biāo)《唐人五十家小集》錄其詩(shī)。［4］

二、宋代重慶科舉的初盛

宋代（960～1279）采用“重文抑武”的文教方針，較之唐代更重視科舉取士，擔(dān)任政府要職的政治實(shí)力派大都科舉出身。宋代科舉取士雖然基本上沿襲了唐代舊制，但也有自己的一些特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即濫與嚴(yán)。這一時(shí)期，科舉制度在重慶也得到了全面推行，錄取人數(shù)相當(dāng)可觀，而且一些僻遠(yuǎn)的州縣也不乏中舉者，這從一個(gè)方面反映了宋代重慶教育的發(fā)展?fàn)顩r，表明重慶在全國(guó)的地位明顯上升。

（一）濫、嚴(yán)相兼的科舉取士

宋代科舉承唐制，也分?？坪椭瓶?。?？浦缚婆e中常設(shè)的科目，宋代有進(jìn)士科、明經(jīng)、九經(jīng)、五經(jīng)、學(xué)究、開(kāi)元禮、三史 、三禮、明法諸科，也有武舉。?？崎_(kāi)始時(shí)每年進(jìn)行1次，仁宗時(shí)改為2年進(jìn)行1次，神宗時(shí)再改為3年進(jìn)行1次，此后成為定制。制科是皇帝臨時(shí)設(shè)置并親自主持的選士科目，不定期考選，沒(méi)有固定的章程和內(nèi)容。宋代制科數(shù)目減少，且廢置無(wú)常，高宗以后設(shè)有博學(xué)宏詞科。

相對(duì)來(lái)講，唐代進(jìn)士考試中選的名額，極盛時(shí)一榜也不過(guò)50人，通常只有10～20人。而宋代最多時(shí)一榜曾達(dá)到1800余人，平時(shí)也是百人左右。可見(jiàn)宋代科舉取士名額比唐代大大增加。這樣做的結(jié)果，從積極方面講，調(diào)動(dòng)了士子應(yīng)試的積極性，滿(mǎn)足了朝廷對(duì)人才的需求，同時(shí)也滿(mǎn)足了中小地主階級(jí)的利益，使統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾得以緩和；從消極方面講，造成了官僚冗濫，舉人不實(shí)，敗壞科舉名聲，教育質(zhì)量嚴(yán)重下降。

在加大選拔力度的同時(shí)，宋代科舉考試更加嚴(yán)密，考試規(guī)程日趨完善，以防止試場(chǎng)作弊，顯示公正無(wú)私，選拔合格人才。例如：廢除“公薦”，即明確禁止朝廷官員推薦考生應(yīng)試，避免投獻(xiàn)請(qǐng)托；裁抑世家子弟，限制其在應(yīng)考中的特權(quán)，致使“公卿子弟多艱于進(jìn)取”［5］。設(shè)立“別頭試”，宋真宗下詔，“……舉人與試官有親嫌者，移試別頭”［6］，另派考官設(shè)場(chǎng)屋考試。實(shí)行“糊名法”，“真宗時(shí)，周安惠公起，始建糊名法”，即將考生的姓名、鄉(xiāng)貫糊住，統(tǒng)一編號(hào)，然后判閱，“以革容私之弊”［7］。開(kāi)創(chuàng)謄錄制度，專(zhuān)置謄錄院，設(shè)專(zhuān)人照錄試卷，再送考官評(píng)閱，以堵根據(jù)筆跡或試卷暗號(hào)串通作弊之漏洞，“而后識(shí)認(rèn)字畫(huà)之弊始絕”［8］。 規(guī)定 “雙重定等第”，“御試舉人，設(shè)初考官先定等第，復(fù)彌之以送復(fù)考官再定等第，乃付詳定官”。［9］根據(jù)此法，一篇試卷須經(jīng)過(guò)三位考官評(píng)判，以力求客觀與公正。宋代采取的種種嚴(yán)密措施，雖然目的是為了更有效的選拔為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的人才，但其中所包含的客觀性和公平性是值得后人借鑒的。

（二）重慶的科舉狀況

宋代為統(tǒng)治需要，實(shí)施各項(xiàng)政策擴(kuò)大科舉錄取名額及取士范圍，并力求考試公平公正，這些舉措都使士人受到鼓勵(lì)，積極應(yīng)試，從而加大了讀書(shū)71人的數(shù)量，也因此使許多經(jīng)濟(jì)文化落后的地區(qū)產(chǎn)生進(jìn)士。重慶科舉“后來(lái)居上”，得到全面推行，并展現(xiàn)出不一般的歷史與地域特點(diǎn)。

首先，宋朝中央政府在四川、重慶地區(qū)堅(jiān)持實(shí)行“類(lèi)省試”，給予特殊恩惠。宋代重視發(fā)展教育事業(yè)，以培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)治術(shù)人才為重大方針，并依據(jù)時(shí)局需要調(diào)整政策。南宋高宗建炎元年（1127年）十二月，因戰(zhàn)亂道路阻梗，許多地方的舉人難以赴應(yīng)“省試”，高宗下詔“遂命諸道提刑司選官，即漕司所在州類(lèi)試，率十四人而取一人”［10］。這就是南宋初期在四川等地實(shí)行的“類(lèi)省試”（簡(jiǎn)稱(chēng)“類(lèi)試”）的考試制度，“類(lèi)試”合格者就得到相當(dāng)于“省試”的資格，可以不再經(jīng)過(guò)“省試”而直接參加殿試。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的好轉(zhuǎn)類(lèi)，省試在其他地區(qū)實(shí)行兩科之后于紹興三年（1133年）就宣告結(jié)束了，但四川、重慶直到宋理宗時(shí)仍實(shí)行類(lèi)試，巴渝地區(qū)的夔州（今奉節(jié)縣）和昌州（今大足縣）先后作過(guò)類(lèi)省試的考試地。

在給予特殊恩惠的同時(shí)，與宋代日益嚴(yán)格的科舉制度相應(yīng)，宋中央政府對(duì)類(lèi)省試制度同樣加以嚴(yán)格的規(guī)定：“選差有出身清強(qiáng)見(jiàn)任轉(zhuǎn)運(yùn)使副或提點(diǎn)刑獄官充任監(jiān)試，于逐路見(jiàn)任京朝官內(nèi)選差有出身曾任館職、學(xué)官，或有文學(xué)官充考試官，務(wù)依公精加考校，杜絕請(qǐng)托不公之弊?！保?1］紹興十三年（1143年），朝廷又下詔：“川陜諸州秋試舉人，并用六月前鎖院?！保?2］紹興二十九年1159年，重申鎖院制度，規(guī)定鎖院時(shí)間為九月十五日，并由朝廷選派監(jiān)視、考試官，以加強(qiáng)對(duì)類(lèi)省試舞弊的打擊。嚴(yán)格而完備的制度，在一定程度上為四川、重慶地區(qū)士人提供了公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。［13］

其次，重慶地區(qū)科舉及第人數(shù)增加，覆蓋面擴(kuò)大，這當(dāng)然和實(shí)行類(lèi)省試這一特殊政策不無(wú)關(guān)系。有宋一代，在中央政府舉行的科舉考試中，四川、重慶被錄取的知識(shí)分子幾乎為全國(guó)之冠。據(jù)宋仁宗皇祐二年（1050年）田況所撰《進(jìn)士題名記》：“益州自太平興國(guó)以來(lái)，登進(jìn)士第者，接踵而出。天圣、景祐中其數(shù)倍。至慶歷六年，一榜得十八人，皇祐元年得二十四人，他州來(lái)學(xué)而登弟者，復(fù)在數(shù)外，其盛也如此?！保?4］《重慶教育志》記載，宋代，重慶所轄州縣先后中進(jìn)士者208人，［15］另有重慶直轄后劃入的涪陵、萬(wàn)縣、黔江地區(qū)的及第進(jìn)士21名。許多家族將科舉入仕作為光宗耀祖、光大門(mén)庭乃至鞏固家族顯赫地位的重要手段，甚至出現(xiàn)了科第世家?！斗罟?jié)縣教育志》記載：宋代重慶奉節(jié)縣生員中，有5人中進(jìn)士：政和二年（1112年）壬辰科李裳，政和五年（1115年）乙未科裳弟李襲，裳子李公京、李公奕、裳孫李茂，呈大家族中舉現(xiàn)象。為此，夔州府學(xué)前建五桂樓以示表彰。

宋代重慶參加科舉考試被錄取的人數(shù)不但增加，而且重慶大部分州縣都有人中舉，所分布的區(qū)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐朝和五代，也為元、明所不及。但科舉在重慶各州縣的發(fā)展極不平衡，及第進(jìn)士分布不均。據(jù)筆者所有資料統(tǒng)計(jì)，宋代重慶進(jìn)士分布如下：合州104人，昌州60人，恭州20人，南平軍20人，涪州6人，黔州5人，夔州4人，梁山軍4人，大寧縣 3 人，忠州 3 人。［16］

再次，宋代出現(xiàn)了重慶歷史上第一個(gè)狀元郎。在封建社會(huì)的科舉制度下，承平時(shí)雖然三年一會(huì)試，但殿試第一也不那么容易，因?yàn)橹袊?guó)很大。從四川（含重慶）來(lái)說(shuō)，整個(gè)明代只出了一個(gè)新都楊慎，整個(gè)清代只出了一個(gè)資中駱成驤。而在南宋，重慶巴縣就有馮時(shí)行、蒲國(guó)寶二人先后考中狀元。在記載中往往二人并稱(chēng)，當(dāng)?shù)氐臓钤獦蛞部赡苁嵌瞬⒅?。巴縣文廟中有雙狀元碑，清康熙四十五年進(jìn)士、巴縣鄉(xiāng)賢龍為霖為此碑題詩(shī)云：“有宋多才子，比肩兩鼎元，江山不曾改，紅杏尚依垣?！保?7］清周開(kāi)豐有詩(shī)云：“巴國(guó)當(dāng)南宋，馮蒲兩狀元，遺徽存石碣，可復(fù)繼高蹇?！保?8］

馮時(shí)行（？～1163 年），字當(dāng)可。宋徽宗宣六年間（1119～1125年）進(jìn)士第一人，號(hào)縉云先生，巴縣（今重慶市北碚區(qū)）人。南宋高宗建炎中（1127～1130年）調(diào)奉節(jié)尉。紹興中歷江原丞，擢左奉議郎，知丹棱縣，紹興八年（1138年）召對(duì)，奏金人議和不足信，請(qǐng)選大臣重兵鎮(zhèn)荊襄，使岳飛得專(zhuān)致力于江漢間。高宗命擢知萬(wàn)州。時(shí)行力主抗金，不附和議，深為秦檜所惡，坐廢達(dá)十八年。直到秦檜死，才于紹興二十七年（1157年）再起用，歷知蓬州（蓬安），黎州（漢源）。紹興三十一年（1161年）金人敗盟，高宗記時(shí)行名，召赴行往，時(shí)行病不能往，上疏慷慨陳詞。后改知彭州（彭縣）。未久擢右朝清大夫、提點(diǎn)成都府路刑獄。孝宗隆興元年（1163年）卒于任。有《易論》2卷、《縉云文集》45卷。馮時(shí)行抗金報(bào)國(guó)大志，堅(jiān)定不移，不愧豪杰之士。

馮時(shí)行是宋代川東理學(xué)流派的重要人物，在理學(xué)流播傳承的關(guān)系中具有一定的地位。《宋史·譙定傳》載：“定易學(xué)得之程頤，授之胡憲、劉勉之，而馮時(shí)行、張行成則是定之余意出?！保?9］由于譙定不只是師承于程頤，還從蜀人郭襄氏受象數(shù)易學(xué)，所以其后學(xué)亦有義理派和象數(shù)派之分，胡憲、劉勉之、張浚屬義理派，馮時(shí)行、張行成為象數(shù)派。馮視畫(huà)卦，嘗說(shuō)：“《易》之象在畫(huà)，《易》之道在用?！保?0］并以此為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為程頤易學(xué)在盡人事，通世道方面雖然精妙，然“往往舍畫(huà)求《易》，故時(shí)有不合；又不會(huì)通一卦之體，以觀其全，每求之爻辭離散之間， 故其誤十猶五六”。［21］《朱文公文集》（卷 84）記載：朱熹曾贊馮時(shí)行“議論偉然”、“尤恨不得一見(jiàn)其面目，而聽(tīng)其話言也”。由此可見(jiàn)其學(xué)術(shù)造詣、地位及重大影響。

縉云山下五里梁灘壩為馮時(shí)行故里，后命名狀元鄉(xiāng)，有碑鐫“狀元鄉(xiāng)”三字，乾隆修《巴縣志》時(shí)碑尚存，現(xiàn)在還有狀元碑車(chē)站?！洞笄逡唤y(tǒng)志》中還有馮時(shí)行墓的記載，謂在巴縣銅鑼?shí){。乾隆年間《巴縣志》謂馮時(shí)行：“紹興時(shí)狀元?？h東魚(yú)嘴沱，石崖下有南平老人墓，去此五十步，相傳即狀元墓?！?/p>

蒲國(guó)寶，南宋寧宗開(kāi)禧（1205～1207年）中狀元，重慶璧山縣人，生平不詳。明清時(shí)璧山縣城建有馮蒲二狀元坊，涼亭關(guān)石崖上刻有“嘗懷抗書(shū)馮時(shí)行，太息通經(jīng)蒲國(guó)寶”的對(duì)聯(lián)，這表明蒲國(guó)寶與同邑馮時(shí)行先后鼎名。《巴縣志》稱(chēng)：“苦竹溪源出鹿角鄉(xiāng)，北流經(jīng)雷家橋龍門(mén)灣鯉魚(yú)石。其東有大宅，瓦上皆鑄‘狀元及第’字，傳為蒲國(guó)寶故居?！逼渲鞔蠖忌⑹ТM，現(xiàn)今只傳下一篇《金堂南山泉銘》。蒲國(guó)寶“飽飫六藝，淹貫經(jīng)史”，又書(shū)法精美，尤善楷書(shū)，今重慶市功城翠云寺內(nèi)有手書(shū)“天池寺”匾額。故世后，葬于璧山蒲元鄉(xiāng)蒲坎壩。

三、唐宋重慶科舉考試分析

由唐至宋，科舉制度在重慶逐漸推行開(kāi)來(lái)，從初步發(fā)展到“后起之秀”，中舉人數(shù)明顯增加。有唐一代，重慶科舉人才可謂寥若晨星，宋代則人文蔚起，賢良迭出。筆者分析認(rèn)為，科舉制度作為“國(guó)家掄才大典”，其盛衰固然受?chē)?guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面大政方針的制約，但從地域的角度看，科舉在各地的發(fā)展中，地方各種因素扮演著不可替代的角色，重慶的科舉就是一個(gè)典型的例子。

（一）政治方面，行政區(qū)域中心的調(diào)整與科舉的發(fā)展密切相關(guān)

一般而言，地方區(qū)域中心既是地方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心，也是文化、教育和人才中心，教育發(fā)展的起伏，人才分布的變化均與之有密切的關(guān)系。彭水縣在唐宋時(shí)期是黔州都督府、黔中郡、黔中道、紹慶府的治所，唐朝時(shí)領(lǐng)轄50多個(gè)州，南宋時(shí)領(lǐng)轄56個(gè)州。黔州（今彭水縣域）成為區(qū)域中心后，當(dāng)?shù)匮杆倥d起學(xué)校。在后唐及宋初都設(shè)有黔州儒學(xué)，這是渝東南地區(qū)設(shè)置最早的儒學(xué)。南宋時(shí)，黔州就有5人中進(jìn)士。元代之后，黔州地位逐漸下降，至清初僅為酉陽(yáng)直隸州的一個(gè)屬縣，人才中心已消失。在元明清的科場(chǎng)上，僅出現(xiàn)過(guò)3名進(jìn)士，30名舉人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于烏江流域土家族聚居的一般州縣。［22］

（二）地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)對(duì)重慶科舉的發(fā)展有重要影響

唐宋時(shí)期，川東南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不十分發(fā)達(dá)，而教育卻發(fā)展得有聲有色，出現(xiàn)這種狀況的原因，一是這些地區(qū)雖然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)落后，但與前代相比還是有了更大發(fā)展，特別是工礦業(yè)中鹽業(yè)的發(fā)展，使一部分人可以有一定的經(jīng)濟(jì)力量和時(shí)間去追求功名；二是這些地區(qū)商業(yè)普遍不發(fā)達(dá)，主要是農(nóng)業(yè)耕作，這就限制了士子的成才走向，只能走上科舉考試這條求“仕”之路，而農(nóng)業(yè)的持續(xù)性為這條道路創(chuàng)造了相對(duì)穩(wěn)定的條件。［23］

同時(shí)，重慶農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地理格局的變化，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移也影響了科舉的地區(qū)發(fā)展。自古以來(lái)，重慶的農(nóng)業(yè)重心一直在渝東。渝東的巫山是華夏文明發(fā)源地之一，農(nóng)業(yè)起步很早，肇始于新石器時(shí)期，大體與中原同步。巴人建國(guó)先在渝東，疆域開(kāi)拓、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)漸次由渝東向渝西推進(jìn)。西漢重慶8縣，6縣在渝東，渝西僅2縣；東漢重慶9縣，渝東7縣，渝西2縣。歷魏晉南北朝直至唐代，重慶45縣，渝東22縣，人口40 499口；渝西23縣，人口76 507口，渝西比渝東多出36 008口，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的地理格局發(fā)生根本變化。至于宋代，渝東17縣，137 848戶(hù)，渝西15縣，146 594戶(hù)，渝西仍比渝東多9 746戶(hù)，耕地面積相應(yīng)也超過(guò)渝東。以上表明唐宋時(shí)期，重慶農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)從渝東轉(zhuǎn)移到了渝西。［24］這些變化對(duì)重慶的科舉有重要影響，唐代科舉推行之初，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的渝東萬(wàn)縣、云陽(yáng)和涪陵等地就有人應(yīng)試并中舉，渝西只有合州一縣有人應(yīng)試。隨著渝西經(jīng)濟(jì)的趕超，渝西各縣區(qū)的及第人數(shù)也漸漸多于東部地區(qū)。有宋一代，東西兩地進(jìn)士分布差距明顯。渝西：合州89人，銅梁14人，昌州36人，容昌13人，江津11人，南平軍20人；渝東：武隆6人，彭水5人，云陽(yáng)5人，奉節(jié)4人，梁山軍4人，大昌2人，大寧、忠州、墊江、豐都各1人。［16］與唐代重慶科舉的起步階段相比，其中反差最大的就是合州與云陽(yáng)縣，合州發(fā)展最快，進(jìn)士人數(shù)其時(shí)已居重慶各縣區(qū)首位，而云陽(yáng)縣只有五人中舉，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)科舉發(fā)展的影響可見(jiàn)一斑。

（三）重慶的學(xué)校教育與科舉互相依存

科舉是一種取士制度，中國(guó)古代學(xué)校則以養(yǎng)士為目標(biāo)，“取”“養(yǎng)”之間必有不可分割的關(guān)系。唐代科舉考生的來(lái)源一個(gè)是生徒，一個(gè)是鄉(xiāng)貢。前者接受的是官學(xué)教育，后者實(shí)為私學(xué)出身?？婆e的實(shí)施與推行，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展，重慶一些地方的政府先后創(chuàng)設(shè)學(xué)校。例如，唐憲宗元和年間（806～820年）刺史韋處厚建開(kāi)縣儒學(xué)。長(zhǎng)慶二至四年（822～824年），夔州刺史劉禹錫嘆天下學(xué)校廢，上奏《請(qǐng)減繁費(fèi)，增設(shè)學(xué)校奏記》。另?yè)?jù)有學(xué)者查考，唐代有巴州儒學(xué)，［25］唐宋時(shí)重慶已有學(xué)宮。唐代詩(shī)人戴叔倫有詩(shī)作描述了當(dāng)時(shí)的涪州（即今重慶市涪陵區(qū)）設(shè)學(xué)興教的情形：“文教通夷俗，均輸問(wèn)火田。江分巴字水，樹(shù)入夜郎煙?！保?6］

宋代實(shí)施“崇文抑武”的方針，舉學(xué)設(shè)教，加強(qiáng)科舉。北宋的三次舉學(xué)運(yùn)動(dòng)試圖解決學(xué)校教育與科舉選士間的矛盾或問(wèn)題，雖然最終都未能從根本上得到解決，但每一次改革的實(shí)施，都推動(dòng)了科舉與學(xué)校教育的發(fā)展。科舉制度日漸完備，學(xué)校數(shù)量不斷增加。重慶也興起了辦學(xué)熱潮，許多州、縣紛紛創(chuàng)辦起了地方學(xué)校，如北宋仁宗景祐年間（1034～1037年）郡太守徐舜俞建合州儒學(xué)于涪江之南。因水災(zāi)，哲宗元祐五年（1090年）郡守劉象功、石照會(huì)、楊廷杰始遷州治南。北宋慶歷年間（1041～1048年）州判何郯在府治東建夔州府儒學(xué)，宋英宗治平三年（1066年）轉(zhuǎn)運(yùn)判官孔嗣宗重修?！督蚩h志》（卷六）記載：北宋治平元年（1064年），江津知縣鄭諤“肇就學(xué)治，以飭文教”，在江津治西修建孔廟，創(chuàng)辦縣學(xué)。北宋紹圣三年（1096年）忠州設(shè)學(xué)宮（縣學(xué)）于州屏山麓文廟內(nèi)。南宋紹興元年（1131年）始建重慶府文廟和巴縣文廟，府、縣文廟即官學(xué)。府廟在今重慶29中學(xué)處，縣廟在今重慶26中學(xué)處。宋竇敷 《黔江縣修學(xué)記》記載：紹興二十八年（1158年）黔江縣令修復(fù)縣學(xué)學(xué)宮。宋理宗寶慶年間（1225～1227年）夔州刺史何、教授任元癸建梁山縣儒學(xué)于縣城南。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代四川、重慶建廟學(xué)共95所，在南宋的四川、重慶州縣中，官學(xué)的覆蓋率達(dá)42%，蜀人號(hào)稱(chēng)“雖遐陬荒裔，罔不遍焉”，表明當(dāng)時(shí)四川、重慶的教育文化已經(jīng)在全國(guó)有舉足輕重的地位了。［27］在這種背景下，科舉也得到了極大的發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)宋代四川、重慶和江南的進(jìn)士人數(shù)已經(jīng)占了全國(guó)的80%左右，［28］而北宋時(shí)期四川、重慶進(jìn)士數(shù)居前10位的第8位，南宋則躍居第4位，［29］宋代蜀籍人士為宰相者達(dá)27人之多。

（四）重慶地理位置的特殊性在重慶科舉的發(fā)展中有不可忽視的作用

南宋“類(lèi)省試”因戰(zhàn)亂道路阻梗各地舉人難以赴應(yīng)“省試”而設(shè)，后基本停罷，獨(dú)川、陜地區(qū)得以保留。紹興四年（1134）六月，高宗下詔，“復(fù)命川、陜類(lèi)試”［30］。詔令中的理由已由先前的“軍興道?！弊?yōu)椤按?、陜道遠(yuǎn)”，這實(shí)際上是優(yōu)待川、陜舉子的特殊政策，［31］重慶舉子自然也享受到這一特殊優(yōu)待。像正規(guī)常態(tài)的省試一樣，“類(lèi)試”的錄取人數(shù)是按比例配額的?！霸谀纤蔚拇蠖鄶?shù)時(shí)期內(nèi)，這兩種省試的配額比例相同。但在12世紀(jì)的20年內(nèi)，四川省試的配額比例較寬，它的比例達(dá) 1／14，而正規(guī)省試的比例為 1／17和 1／16。自 1183 年起四川類(lèi)試才以 1／16 為率?！保?2］

“蜀道難”給四川、重慶帶來(lái)科舉考試的優(yōu)惠政策，沿江的水道也給當(dāng)?shù)乜婆e的發(fā)展提供了有利的條件。中國(guó)古代歷代封建王朝將征自田賦的部分糧食經(jīng)水道解往京師或其他指定地點(diǎn)，這種運(yùn)輸方式稱(chēng)做漕運(yùn)。漕運(yùn)其實(shí)是我國(guó)歷史上一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)制度，給漕道所經(jīng)之地帶來(lái)很大的發(fā)展機(jī)遇。唐宋時(shí)代的西漢水（嘉陵江）是漕轉(zhuǎn)茶馬、川米、布帛的重要漕道，而合州為漕運(yùn)轉(zhuǎn)船之地，控扼四川的整個(gè)漕運(yùn)，有“巴蜀要津”之稱(chēng)，“人生其間，多秀異而嘉，以詩(shī)書(shū)自樂(lè)”，［33］其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)的恭州。［34］有宋一代，合州考中進(jìn)士89人，恭州僅有4人上榜，相差20多倍，不能說(shuō)與其地理位置沒(méi)有關(guān)系。

唐宋實(shí)行科舉制度，的確滿(mǎn)足了封建君主專(zhuān)制政治的要求，收到了集權(quán)中央、鞏固封建統(tǒng)治的效果，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定，在當(dāng)時(shí)是一種比較合理、比較符合歷史發(fā)展要求的制度。重慶科舉制度的推進(jìn)，也對(duì)地方的社會(huì)發(fā)展起了一定的積極作用。當(dāng)然，科舉的是非功過(guò)需要客觀評(píng)說(shuō)，它猶如歷史長(zhǎng)河中留下的一些紀(jì)念性的遺跡，由人憑吊，耐人尋味。筆者僅以歷史為經(jīng)、地域?yàn)榫暎瑩袢√扑蝺纱?、重慶一地略做淺析，拋磚引玉，以求當(dāng)今時(shí)賢把科舉制度的研究不斷向前推進(jìn)。

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［責(zé)任編輯 于 湘］

A study of the Imperial Civil Examination in Chongqing in the Tang and Song Dynasties

WU Hong-cheng，YAN Zhi-jun
（Education College， Hebei University， Baoding 071002， Hebei， China）

The Imperial Civil Examination （ICE） of China came into being and was gradually perfected in the Tang and Song dynasties.However， developing differently in the country， that system had local color.Chonqing ICE， starting in the Tang Dynasty，developed very slowly at the beginning and only a few candidates went for it.It was not well carried out until the Song Dynasty and more candidates than before passed the examination.Nevertheless， it was characteristic of unbalanced distribution and uneven development which were greatly related to the factors of local politics， economy， culture， geographical position， etc..

Tang Dynasty；Song Dynasty； ICE； education；Chongqing

G529

A

1008-6390（2011）01-0154-05

2010-05-11

吳洪成（1963-），男，浙江金華人，河北大學(xué)教育學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)教育史研究；閆志軍（1975-），男，河北邢臺(tái)人，河北大學(xué)教育學(xué)院研究生，研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)基本理論。