黃 岑

(東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,遼寧沈陽 110819)

20世紀(jì)50年代之后,人類科學(xué)技術(shù)進(jìn)入突飛猛進(jìn)的發(fā)展階段,擁有世界最先進(jìn)的教育制度的美國開始在幾乎所有科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域獨(dú)占鰲頭。美國人口占世界人口總數(shù)的比例不到5%,諾貝爾獎獲獎人數(shù)卻占全球獲獎人數(shù)的70%以上[1]。美國科學(xué)家獲獎領(lǐng)域覆蓋了諾貝爾獎所有領(lǐng)域,其中在化學(xué)、物理學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)領(lǐng)域更是一枝獨(dú)秀,1983年與2006年,三大諾貝爾科學(xué)獎全部由美國人包攬。成功的教育不僅使美國擁有世界上最優(yōu)秀的科學(xué)家,也使美國人民的整體素質(zhì)很高。仔細(xì)分析美國教育制度,不難發(fā)現(xiàn)美國教育的成功很大程度上源于其卓有成效的通識教育制度。通識教育是美國高等教育的重要組成部分,是適應(yīng)現(xiàn)代社會及科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。通識教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生文理并重的交叉性綜合素質(zhì),幫助學(xué)生獲得寬厚全面的知識,開拓學(xué)生廣闊的視野,從而使學(xué)生享有全面、快樂和富于創(chuàng)造性的人生。毋庸置疑,美國高等教育已經(jīng)形成了比較科學(xué)成熟的通識教育體系,代表著目前國際上最先進(jìn)的通識教育理念。藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)在美國高校通識教育體制中占有重要地位,不僅能夠提高學(xué)生審美能力,活躍校園文化,豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,而且能夠增強(qiáng)學(xué)生的批判性思維能力及富于創(chuàng)造性的綜合素質(zhì)。本文基于筆者在美國西俄勒岡大學(xué)、阿巴拉契亞大學(xué)及東北伊利諾斯大學(xué)的訪學(xué)經(jīng)歷,結(jié)合美國社會文化及意識形態(tài),闡釋美國高校通識教育中藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的理念及實(shí)踐,以期對促進(jìn)我國教育制度的發(fā)展提供借鑒。

一、通識教育理念的淵源

西方通識教育思想可以追溯到古希臘柏拉圖對于知識及教育本質(zhì)的認(rèn)識。柏拉圖認(rèn)為,人類心智具有認(rèn)知的潛力,教育的根本目標(biāo)并不是向?qū)W生傳授知識,而是引導(dǎo)學(xué)生心智的發(fā)展,教會學(xué)生探索自己的心智,從心智中獲取關(guān)于世界的認(rèn)識。在柏氏看來,文學(xué)、音樂、繪畫等可以作為實(shí)施教育的最佳途徑,因為它們不僅能夠防止人類心智受到外界虛幻假象的污染,從而維護(hù)心智的天性,而且還能夠鍛煉人類心智,使心智更善于發(fā)現(xiàn)真理[2]11-13。顯然,柏氏所贊成的教育是以培養(yǎng)心智能力為核心的,教育的目的不是向?qū)W生傳授知識,而是培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的智慧,而人文藝術(shù)科學(xué)教育能夠最好地幫助學(xué)生發(fā)展發(fā)現(xiàn)真理的心智。

亞里士多德顯然繼承了老師柏拉圖的這一觀點(diǎn),提出了自由教育的觀點(diǎn)。自由教育不僅重視發(fā)展理性的智慧,更重要的是,它保證人的身體和思想的自由,從而充分發(fā)揮人的潛力。自由教育的最高目標(biāo)是保證個人的精神自由,從而在物質(zhì)生活得到適當(dāng)關(guān)注的時候,個人能夠正確享受閑暇,創(chuàng)造健康的精神生活,從人的存在中獲得最大的幸福[2]18-19。在亞氏看來,自由教育是對心靈所能夠進(jìn)行的最美好的教育方式,因為只有這樣的教育才能夠保證人的心智得到全面適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。不難看出,亞氏的教育思想是當(dāng)代綜合素質(zhì)教育的雛形,重視開發(fā)學(xué)生各方面潛力,強(qiáng)調(diào)學(xué)生心智的全面發(fā)展,其目標(biāo)是通過塑造健全人格享受完美人生。很大程度上,這一思想得到了西方教育界的繼承,并成為當(dāng)代西方國家,尤其是美國通識教育的先驅(qū)性理論。

在美國,高校通識教育思想最早可以追溯到19世紀(jì)初博德學(xué)院(Bowdoin College)的帕克德教授(A. S. Parkard)的通才教育概念*通才教育的英文是general education,現(xiàn)在多半譯為“通識教育”,也有學(xué)者譯為“普通教育”、“一般教育”、“一般性教育”。。在帕氏看來,通識教育就是學(xué)生“作為人類的一個成員和一個公民所應(yīng)接受的那部分教育”[3],其目標(biāo)是要將學(xué)生培養(yǎng)成健全的個人和自由社會中擁有健全人格的公民,其實(shí)質(zhì)是一種對“全面發(fā)展的人”的培養(yǎng)[4]。在這樣的教育理念的指導(dǎo)下,大學(xué)的功能在于為學(xué)生提供接受廣泛教育的機(jī)會,而不僅僅只是提供專業(yè)的培訓(xùn),因為只有如此才能幫助學(xué)生增強(qiáng)對社會的適應(yīng)能力,同時擁有更多的機(jī)會享受更加豐富多彩的人生。

一般認(rèn)為,美國通識教育實(shí)踐起源于1917—1919年的哥倫比亞大學(xué)個別教師的教學(xué)活動,但通識教育作為成形的教育模式誕生于20世紀(jì)三四十年代的芝加哥大學(xué)。當(dāng)然,由于社會及經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的限制,芝加哥大學(xué)沒有能夠堅持其雄心勃勃但帶有理想主義色彩的四年一貫制的通識教育計劃,而是有所妥協(xié),在學(xué)生入學(xué)后前兩年進(jìn)行通識教育,后兩年轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)教育。雖然如此,芝加哥大學(xué)系統(tǒng)的通識教育制度及悠久的通識教育歷史所帶來的實(shí)踐經(jīng)驗使其成為全美通識教育最成功的學(xué)校,也成為全美乃至世界上培養(yǎng)出諾貝爾獎獲獎人數(shù)最多的學(xué)校(目前該校培養(yǎng)的學(xué)生或教師已有81位諾貝爾獎獲獎?wù)?。1945年,哈佛大學(xué)發(fā)表被譽(yù)為“通識教育圣經(jīng)”的研究報告《自由社會的通識教育》,該報告總結(jié)了哥倫比亞大學(xué)及芝加哥大學(xué)通識教育的經(jīng)驗,結(jié)合美國社會實(shí)際,提出打造“美國文化熔爐”的設(shè)想,制定了一整套橫貫人文、社會、自然科學(xué)三大領(lǐng)域,以培養(yǎng)“完整的人”為目標(biāo)的教育體系[5],最終使通識教育理念及實(shí)踐在美國大學(xué)獲得普遍接受及推廣。

近年來,越來越多的人開始關(guān)注并熱衷于對通識教育的討論及研究,但通識教育的本質(zhì)仍然是見仁見智?？傮w上看,通識教育具有如下特點(diǎn):首先,從教育目標(biāo)來看,其目的不是為幫助學(xué)生找到一份工作,從而實(shí)現(xiàn)其市場價值,而是要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格,幫助學(xué)生充分實(shí)現(xiàn)作為人的存在的生存價值。所以,通識教育不是專業(yè)或職業(yè)性教育,而是現(xiàn)代意義上的自由教育,是對亞里士多德意義上的自由及人文傳統(tǒng)的繼承。其次,從教育內(nèi)容來看,通識教育傳授的知識是語言、文學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等主要科學(xué)領(lǐng)域的一般性知識,并不是那些直接為職業(yè)做準(zhǔn)備的知識和技能。每一個領(lǐng)域的學(xué)習(xí)都被看成是發(fā)現(xiàn)學(xué)生興趣與潛力的一種方法或手段。教學(xué)材料所負(fù)擔(dān)的主要任務(wù)不是提供知識,而是啟發(fā)學(xué)生對知識進(jìn)行探索的智慧,并在這種探索中獲得快樂和滿足。最后,從教學(xué)模式來看,通識教育中學(xué)生成為教育的主體與核心,教師雖然扮演重要的角色,但他不再是高高在上的道德與學(xué)術(shù)權(quán)威,而是學(xué)生的向?qū)c合作者。在通向真理的旅途上,學(xué)生成為發(fā)現(xiàn)和欣賞美景的旅客。

二、藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)在通識教育中的價值

美國高等教育是一種個性化教育,強(qiáng)調(diào)通過發(fā)現(xiàn)、開發(fā)學(xué)生潛力來促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展。在美國人心目中,藝術(shù)與科學(xué)具有相同的元素,如靈感、建構(gòu)、幻想等,而與科學(xué)相比,藝術(shù)更富于自我表現(xiàn)和創(chuàng)造力的特質(zhì)。所以,在美國大學(xué)教育體制中,藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的普遍性超過了科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。藝術(shù)類課程成為自然科學(xué)專業(yè)學(xué)生知識儲備中必不可少的部分。例如,麻省理工學(xué)院以培養(yǎng)自然科學(xué)家及工程師而享譽(yù)世界,但它卻為學(xué)生提供了大量藝術(shù)類選修課,僅音樂類課程就達(dá)35門,學(xué)生們對這些課程的熱情不亞于自然科學(xué)類課程。在他們看來,科學(xué)家都是熱愛音樂的,很多科學(xué)家都是音樂家。

藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)在美國高等教育中占有如此重要的位置,原因在于藝術(shù)素質(zhì)具有啟發(fā)作用,能夠發(fā)展學(xué)生的想象力,從而提高學(xué)生的創(chuàng)造力。同時,藝術(shù)本身構(gòu)成人生活環(huán)境中重要的組成部分,對塑造健全人格具有不可缺少或替代的價值。

1. 人類創(chuàng)造性的培養(yǎng)離不開藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)

藝術(shù)素質(zhì)是創(chuàng)造力的必要元素,藝術(shù)的創(chuàng)造性與科學(xué)的創(chuàng)造性是統(tǒng)一的。李政道曾說:“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的,就像一枚硬幣的兩面,它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。”[6]這一觀點(diǎn)為藝術(shù)史及科學(xué)史上大量的實(shí)例所證明。例如,愛因斯坦是舉世無雙的自然科學(xué)天才,但同時他的小提琴演奏技巧可以和專業(yè)演奏家媲美;以《少年維特之煩惱》、《浮士德》等享譽(yù)世界的德國大文豪歌德,在自然科學(xué)方面也取得了令自然科學(xué)家羨慕的成就。他是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的進(jìn)化論先驅(qū),對達(dá)爾文產(chǎn)生過重要影響。他在光及色彩學(xué)方面有創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn),在人體生理學(xué)領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)了顎間骨,創(chuàng)作了《光學(xué)論文》、《論色彩學(xué)》、《植物變形記》、《動物變形記》等大量富于創(chuàng)見的自然科學(xué)著作。這顯然與藝術(shù)能夠發(fā)展人的想象力,促進(jìn)創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展有關(guān)?？梢哉f,自然科學(xué)與藝術(shù)表面上是截然不同的兩個領(lǐng)域,但這種區(qū)分很大程度上是人為的,從創(chuàng)造性這一角度來看,它們是一致的、統(tǒng)一的。

藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)之所以有益于自然科學(xué)的創(chuàng)新,其根本原因在于創(chuàng)新能力的復(fù)雜性。許多人錯誤地認(rèn)為存在某種創(chuàng)新技能,只要掌握了這種創(chuàng)新技能,就能夠獲得創(chuàng)新的成果。但實(shí)踐告訴我們,這樣的一種創(chuàng)新技能是不存在的。創(chuàng)新是一種綜合能力的表現(xiàn),是各種內(nèi)部與外部因素相互作用的結(jié)果。哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納認(rèn)為,人類認(rèn)知中的智能因素至少可以分為八大類:言語—語言智能、音樂—節(jié)奏智能、邏輯—數(shù)理智能、交往—交流智能、視覺—空間智能、身體—動覺智能、自知—自省智能及自然觀察智能等,其中前四種智能必須依賴系統(tǒng)教育及后天培養(yǎng)。在他看來,人類智能是由多種能力構(gòu)成的,這些能力同樣重要;雖然這些能力相對獨(dú)立,但智能永遠(yuǎn)都是多維的?？茖W(xué)的教育體制應(yīng)該關(guān)照學(xué)生所有智能的全面發(fā)展,從而在各方面最大限度挖掘人的智能潛力,只有這樣才能夠最大限度地提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。加德納這一觀點(diǎn)自從20世紀(jì)50年代提出以來便成為美國乃至整個西方教育改革的指導(dǎo)思想,引發(fā)了美國教育史上一次重大的教育觀念革命,使藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)成為通識教育中的重要組成部分及固定做法[7]。換句話說,在美國藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的提倡者看來,雖然他們不能指望通過培養(yǎng)學(xué)生某種技能來提高學(xué)生的創(chuàng)新能力,但可以為學(xué)生提供綜合性的藝術(shù)素質(zhì)教育來增加學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新的機(jī)會。

2. 藝術(shù)素質(zhì)是健全人格中不可或缺的部分

藝術(shù)是人類生活的重要組成部分,而藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)是完整健康教育的必備元素。理想的教育不僅教給學(xué)生謀生的手段,幫助學(xué)生獲得成功的事業(yè),更重要的是它能夠培養(yǎng)學(xué)生更加強(qiáng)烈的好奇心、更加敏銳的洞察力和更加豐富的創(chuàng)造力,從而幫助學(xué)生培養(yǎng)健全的人格、健康的心理,獲得完美的人生。引導(dǎo)學(xué)生跨入藝術(shù)的殿堂,創(chuàng)造充滿音樂、美術(shù)氛圍的藝術(shù)環(huán)境,使學(xué)生得到美的熏陶,提升學(xué)生精神境界,塑造學(xué)生完美人格,幫助學(xué)生度過有趣、有價值的人生,是實(shí)現(xiàn)這種理想教育的必經(jīng)之路。前哈佛大學(xué)校長陸登庭認(rèn)為,藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)有助于科學(xué)家鑒賞藝術(shù),也同樣有助于藝術(shù)家認(rèn)識科學(xué)。這也是哈佛大學(xué)要求學(xué)生除主修專業(yè)以外,同時也要學(xué)習(xí)倫理學(xué)、文學(xué)、歷史、美學(xué)、藝術(shù)等課程的原因。在以陸登庭校長為代表的西方教育家看來,任何缺乏藝術(shù)元素的人生都不是理想的人生;藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)是完善的教育體制必不可少的部分;剝奪了學(xué)生藝術(shù)潛力的發(fā)展機(jī)會,也就剝奪了學(xué)生發(fā)展健全人格的機(jī)會。

三、美國高校藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的制度保證

學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)在美國高校通識教育理念中占有重要地位,這一點(diǎn)已成為美國教育界的共識。經(jīng)過長期實(shí)踐,美國高校已經(jīng)形成一套全面、系統(tǒng)、具體,有利于提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的教育體制?？傮w來看,這套體制的最大特點(diǎn)在于其靈活性及實(shí)用性,重在鼓勵、提倡和引導(dǎo)學(xué)生提高自身藝術(shù)素質(zhì),沒有明顯的強(qiáng)制性規(guī)定,而是積極創(chuàng)造條件,為學(xué)生提供充分的選擇和發(fā)揮潛能的余地,體現(xiàn)了古老的亞里士多德自由教育思想和西方尤其是美國關(guān)于人性自由的觀念。在美國特有的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境中,這套體制不僅行之有效,而且表現(xiàn)出巨大的感召力,對學(xué)生充滿吸引力。我們可以從入學(xué)資格、學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)、行政管理和課程設(shè)置等方面看到美國教育體制的這一特點(diǎn)。

1. 入學(xué)資格

和中國學(xué)生一樣,美國高中生也有高考,但一年中可以參加多次考試,以最高的一次作為學(xué)生最終成績,從而盡可能避免偶然因素對學(xué)生成績的影響。美國高考英文名稱為SAT,是“scholastic aptitude test”的首字母縮寫,字面意思是“學(xué)術(shù)能力趨向測試”。但是各校招生并沒有SAT最低分要求,SAT考試成績也不是錄取的唯一標(biāo)準(zhǔn),學(xué)校對學(xué)生的道德、社會交往、社會服務(wù)意識等綜合素質(zhì)的考查是招生程序中重要的組成部分。很多學(xué)校尤其是名校,特別重視學(xué)生在藝術(shù),尤其是繪畫、音樂、體育方面的愛好及成就。對部分在藝術(shù)方面具有一定造詣的學(xué)生,SAT成績便只作為入學(xué)的參考成績。這與美國教育重視培養(yǎng)健全人格的理念有關(guān)。這些學(xué)科的實(shí)踐性使學(xué)生學(xué)會學(xué)以致用。它們的藝術(shù)價值賦予學(xué)生樂觀的人生態(tài)度,使學(xué)生產(chǎn)生建設(shè)美好生活的使命感,從而享有使他人快樂、也使自己快樂的人生。難怪在許多美國教育者心目中,藝術(shù)水平成為與理論學(xué)科考試成績同樣重要的錄取標(biāo)志。

2. 學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)

美國大學(xué)擁有世界上數(shù)量最多、最活躍的社團(tuán)活動。哈佛大學(xué)學(xué)生社團(tuán)數(shù)量超過800,耶魯大學(xué)超過700,平均每20名學(xué)生便擁有一個社團(tuán),其中藝術(shù)類社團(tuán)占據(jù)半壁江山。美國大學(xué)社團(tuán)活動是學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑,無論是在著名院校,還是一般院校,絕大多數(shù)學(xué)生花很多時間從事社團(tuán)活動,并以自己的社團(tuán)為自豪。盡管藝術(shù)性社團(tuán)大多數(shù)成員都是非專業(yè)的學(xué)生,但這些社團(tuán),尤其是樂隊或其他文藝社團(tuán),舉行頻繁、規(guī)范的排練或演出活動,幾乎與專業(yè)性組織同樣活躍。一般規(guī)模的學(xué)校一個學(xué)期也要舉行近百場音樂會或其他演出活動。例如,阿巴拉契亞大學(xué)2010年春季學(xué)期二月份到四月份短短三個月期間便有80余場音樂會。有時候,尤其是在周日,一天就有兩到三場音樂會。事實(shí)上,從重視系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)的中國傳統(tǒng)教育觀來看,美國大學(xué)社團(tuán)在大部分學(xué)生生活中占據(jù)如此重要的地位顯得難以理解,不可思議。

美國大學(xué)社團(tuán)雖然都是學(xué)生出于興趣而自發(fā)組織起來的實(shí)踐性團(tuán)體,但是卻總能夠得到大學(xué)的積極支持與幫助。美國大學(xué)往往專門撥出經(jīng)費(fèi)支持組建學(xué)生社團(tuán)或聘請知名藝術(shù)家對社團(tuán)成員進(jìn)行輔導(dǎo)。哈佛大學(xué)是最早將藝術(shù)教育看做專業(yè)教育的重要組成部分的大學(xué),早在150年前便為全校學(xué)生提供了音樂課程,開始了哈佛大學(xué)重視藝術(shù)教育的歷史。如今,哈佛大學(xué)每年五月份都會舉行規(guī)模宏大的藝術(shù)節(jié)活動,節(jié)日期間的演出不少于20場,內(nèi)容涉及音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)、文化習(xí)俗等方面幾乎所有的派別及傳統(tǒng)。前哈佛校長陸登庭曾為藝術(shù)節(jié)題寫了“藝術(shù)第一”的主題標(biāo)語,充分表明哈佛大學(xué)對學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)所賦予的獨(dú)特地位。

社團(tuán)活動對學(xué)生帶來的益處是其他教育方式所無法替代的,其價值不僅在于能夠提高學(xué)生在藝術(shù)方面的專業(yè)造詣,更重要的是,社團(tuán)活動使他們變得自信、樂觀,同時學(xué)會了合作,鍛煉了領(lǐng)導(dǎo)才能。

3. 行政管理

美國高校,尤其是著名的私立大學(xué),享有極大程度的行政管理自由,并不受政府的控制,政府甚至不會過問學(xué)校的管理事務(wù)。但是,各高校卻不約而同地將藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)作為學(xué)校行政管理的重要職責(zé)。例如,麻省理工學(xué)院早在1975年便設(shè)立了藝術(shù)教育委員會,在校長指導(dǎo)下負(fù)責(zé)學(xué)校藝術(shù)教育;1987年特設(shè)藝術(shù)教育副教務(wù)長一名,下設(shè)藝術(shù)辦公室,專門負(fù)責(zé)將藝術(shù)教育與自然科學(xué)家及工程師的培養(yǎng)結(jié)合在一起。1996年,由麻省理工學(xué)院校長查爾斯·維斯特發(fā)表《科學(xué)教育和藝術(shù)教育并重》的演講,闡述了科學(xué)與藝術(shù)之間的緊密聯(lián)系,得出藝術(shù)教育對科學(xué)教育必不可少的結(jié)論,也奠定了麻省理工學(xué)院將藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)融于科學(xué)教育的基本教育模式。如今,麻省理工學(xué)院已經(jīng)成為世界上科學(xué)與藝術(shù)教育有機(jī)結(jié)合的典范,其在數(shù)學(xué)、工程、語言學(xué)等學(xué)科的領(lǐng)先地位無一不得益于其成功的藝術(shù)教育。

4. 課程設(shè)置

美國通識課程設(shè)置的最大特點(diǎn)是學(xué)校提供眾多的選修課程,學(xué)生擁有廣泛的選擇余地。從教育理念來說,在通識教育階段,每一門課程都被看成開發(fā)學(xué)生潛力、培養(yǎng)學(xué)生興趣的嘗試,所以學(xué)校通常將藝術(shù)課程納入正式學(xué)科體系,積極提供選修空間,鼓勵學(xué)生選修不同領(lǐng)域的課程。例如,2008年,以理工類專業(yè)聞名于世的麻省理工學(xué)院為學(xué)生提供的戲劇、舞蹈、音樂等課程總數(shù)達(dá)102門,而哈佛大學(xué)自1982年以來,藝術(shù)類課程在本科七類核心課程總數(shù)中所占比例不少于1/4。除名校外,在美國一般的高校,例如像西俄勒岡大學(xué)這樣比較小(學(xué)生大概5000人)的學(xué)校,學(xué)生也擁有廣泛的選課余地。以音樂系為例,該校音樂系全職教師只有8位,兼職教師23位,2009—2010學(xué)年他們?yōu)閷W(xué)生提供的包括音樂基礎(chǔ)、音樂史論、音樂表演、音樂家素質(zhì)等音樂類選修課程卻達(dá)到45門。

從選修門類來看,美國一般高校都將藝術(shù)類課程定為學(xué)生選修學(xué)分的組成部分,同時也為學(xué)生提供其他的選擇。例如麻省理工學(xué)院規(guī)定學(xué)生可以在“人文、藝術(shù)和社會科學(xué)三個領(lǐng)域至少選修8門課程,共計32學(xué)分,占到教學(xué)計劃的20%”[8]。盡管學(xué)生可以選擇人文、社會科學(xué)領(lǐng)域課程代替藝術(shù)類課程,但藝術(shù)類課程對學(xué)生卻具有一種難以割舍的魅力。在麻省理工學(xué)院,完全選擇藝術(shù)類課程的學(xué)生超過50%,幾乎每一位學(xué)生都選修至少一門藝術(shù)類課程或參加一個藝術(shù)類社團(tuán)。不難看出,美國高校成功營造了一種鼓勵、提倡藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的校園文化與氛圍,使學(xué)生在大多數(shù)情況下選擇藝術(shù)類課程不是迫于無奈,而是出于對藝術(shù)的熱愛與追求。

值得注意的是,美國基礎(chǔ)教育為美國大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)奠定了良好基礎(chǔ),使他們在知識和技能方面都有充分準(zhǔn)備,在高等教育階段能夠追求自己的藝術(shù)興趣。美國基礎(chǔ)教育一貫重視藝術(shù)教育,這種重視近年來得到進(jìn)一步加強(qiáng)?？肆诸D政府通過《2000年目標(biāo):美國教育法》及《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》,在世界上首次以法律的形式將藝術(shù)教育置于學(xué)校規(guī)范教育的核心,規(guī)定音樂、舞蹈、戲劇與視覺藝術(shù)為美國中小學(xué)教學(xué)計劃中的核心課程?！端囆g(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》的“緒論”闡釋了美國教育界對藝術(shù)的理解:“藝術(shù)是人類有史以來不可分割的組成部分,……藝術(shù)始終描述、界定并深化著人類的經(jīng)驗。……一個沒有藝術(shù)的社會和民族是不可想象的,正如沒有空氣便沒有呼吸,沒有藝術(shù)的社會和民族是無法生存的。”[9]正是由于中小學(xué)成功的藝術(shù)教育,多數(shù)美國大學(xué)生入學(xué)時在藝術(shù)方面已經(jīng)有一定基礎(chǔ),從而為他們在大學(xué)階段深入地學(xué)習(xí)藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。雖然美國政府很少干預(yù)高校辦學(xué)的自由,但出于對藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)重要性的共識,幾乎所有美國高校都延續(xù)了美國中小學(xué)教育課程設(shè)置的理念,并體現(xiàn)出對藝術(shù)類課程的偏愛與重視。正是這種繼承與延續(xù)使美國學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)最終在美國高等教育階段開花結(jié)果,使藝術(shù)成為美國人民生活中的一部分,也使得美國成為通識教育最成功的國家。

四、美國高校通識教育中藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的啟示

從現(xiàn)代意義的通識教育理念誕生到現(xiàn)在,將近兩個世紀(jì)的時間過去了。西方發(fā)達(dá)國家,尤其是美國,已經(jīng)形成了較為完備的通識教育體系。在我國,大約一個世紀(jì)前,蔡元培先生首先提出在大學(xué)教育中融入美學(xué)教育,以陶冶學(xué)生審美情趣,塑造健全人格。如果我們可以把蔡元培先生的教育觀看做是中國通識教育的萌芽的話,那么這一萌芽直到今天還沒有開花結(jié)果,主要原因在于我國近一個世紀(jì)的歷史發(fā)展還沒有創(chuàng)造出有利于這一萌芽健康成長的環(huán)境與條件。但是,如果我們的教育永遠(yuǎn)停留在實(shí)現(xiàn)學(xué)生市場價值的層面上,那么我們就無法成為一個偉大的民族。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及社會的進(jìn)步,在越來越多的情況下,教育的功利性在逐漸減弱,通識教育的條件在部分地區(qū)逐漸成熟。了解西方的教育,尤其是美國通識教育的實(shí)踐及經(jīng)驗,結(jié)合我國實(shí)際,利用其中的有益成分,將成為我國實(shí)現(xiàn)從教育大國向教育強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。

首先,通識教育理念要先行。我們不僅須要看到美國成功的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)在其通識教育中所起的關(guān)鍵作用,同時應(yīng)清楚認(rèn)識我國傳統(tǒng)教育中那種文理不搭界、隔行如隔山的教育理念所帶來的弊端。美國很多高校,其中不乏聞名于世的頂尖大學(xué),其硬件設(shè)備和校園環(huán)境并不是最先進(jìn)、最完善、最氣派的,但它們所獲得的教育成果卻屬世界一流。相反,我國不少高校目前的硬件設(shè)施與美國高校相比并不遜色,但我們并沒有像美國高校那樣大量地培養(yǎng)出全面、富于創(chuàng)造力的世界級人才,很重要的原因在于我們的教育理念出了問題。理念、意識是行動的基礎(chǔ),只有我們意識到通識教育在頂尖人才培養(yǎng)中的重要地位,將藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)看做通識教育必不可少的有機(jī)組成部分,我們才有可能在根本上意識到改進(jìn)我們教育體制中不合理部分的必要性和緊迫性,也才有可能認(rèn)清教育改革的正確方向。

其次,我們有必要逐步改進(jìn)我們的教育管理制度,使之具有足夠的彈性,從而實(shí)現(xiàn)對學(xué)生全面的、文理兼顧的綜合性培養(yǎng)。這是一項龐大的系統(tǒng)工程,涉及教育體制幾乎一切方面,尤其是課程設(shè)置、教學(xué)評價、校園文化建設(shè)等核心部分的改善與發(fā)展。藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)作為通識教育的重要組成部分,在我國目前高等教育中并沒有占據(jù)應(yīng)有的地位。我國目前許多高校正在實(shí)施學(xué)分制改革,這為藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的普及提供了契機(jī)。其原因在于,與傳統(tǒng)教育模式相比,學(xué)分制教育模式在學(xué)制管理、課程設(shè)置、學(xué)生選課與學(xué)生成績管理等方面具有較大的靈活性。從某種意義上說,學(xué)分制教育模式所特有的靈活性是實(shí)施通識教育的必備條件。如果我們能夠抓住這次教育模式改革的機(jī)遇,像美國高等教育那樣將藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)置于整個教育體制中的戰(zhàn)略性地位,我們就有希望構(gòu)建一種新型的教育體制,從而培養(yǎng)富于創(chuàng)造力并擁有完美、健全人格的公民。在實(shí)際操作層面上,美國成功的通識教育與藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的經(jīng)驗在許多方面,如鼓勵和組建學(xué)生社團(tuán)、強(qiáng)化學(xué)科群結(jié)構(gòu)設(shè)計、增加藝術(shù)類選修課程種類和學(xué)分比重、調(diào)整課程內(nèi)容與教學(xué)材料難度等等,都值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。

當(dāng)然,通識教育需要廣泛的社會經(jīng)濟(jì)、文化及意識形態(tài)的基礎(chǔ)性建設(shè),因此,急功近利,盲目與發(fā)達(dá)國家接軌的做法是錯誤的甚至是毀滅性的。但是無論如何,我們都應(yīng)該看到藝術(shù)素質(zhì)在健全人格中的重要地位決定了藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)必然成為通識教育中不可或缺的組成部分。

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