李 莉

（山西醫(yī)科大學(xué) 外語(yǔ)系，山西 太原 030001）

中西方時(shí)間觀差異與跨文化語(yǔ)用失誤

李 莉

（山西醫(yī)科大學(xué) 外語(yǔ)系，山西 太原 030001）

在跨文化交際中，不同的時(shí)間觀導(dǎo)致語(yǔ)用失誤的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。對(duì)比中西方時(shí)間觀的差異，從過(guò)去時(shí)間、現(xiàn)在到未來(lái)時(shí)間取向角度和單維度時(shí)間與多維度時(shí)間角度分析時(shí)間觀差異引起的跨文化語(yǔ)用失誤的現(xiàn)象，可以對(duì)如何避免時(shí)間觀差異引起的語(yǔ)用失誤現(xiàn)象提出對(duì)策和建議。

時(shí)間觀；時(shí)間取向；語(yǔ)用失誤；跨文化交際

非言語(yǔ)交際在交際中占有重要的地位。有研究表明，在面對(duì)面的交際中，只有35%是語(yǔ)言行為，其他都是通過(guò)非言語(yǔ)行為傳遞。因此，了解不同文化在非言語(yǔ)行為方面的差異，在跨文化交際中有十分重要的意義。作為非言語(yǔ)交際的要素之一，有關(guān)時(shí)間的使用、代表意義及其交際行為，是跨文化交際中差異最大、最能導(dǎo)致交際失敗的誤區(qū)。［1］（P73）

任何交際活動(dòng)，不論是語(yǔ)言的還是非語(yǔ)言的，都和時(shí)間有著密切的聯(lián)系。時(shí)間觀念的不同，同樣區(qū)分著不同的文化?？缥幕浑H中常常會(huì)出現(xiàn)一些語(yǔ)用失誤的尷尬場(chǎng)面，部分是因?yàn)闀r(shí)間觀念的差異導(dǎo)致的，這是因?yàn)闀r(shí)間觀念屬于文化的深層結(jié)構(gòu)，人們?nèi)菀装炎约旱臅r(shí)間觀念視為理所當(dāng)然，在交際過(guò)程中對(duì)時(shí)間取向的把握處于無(wú)意識(shí)之中，給交際帶來(lái)困難。［2］從跨文化交際角度出發(fā)，本文比較了中西方時(shí)間觀念的差異，并且對(duì)中西方不同時(shí)間取向形成的語(yǔ)用失誤進(jìn)行了分析和討論，同時(shí)為學(xué)習(xí)者們?cè)趯?shí)際交際時(shí)提出了一些策略和技巧。

一、中西方時(shí)間取向?qū)Ρ?/h2>

（一）克拉克洪斯托特柏克構(gòu)架——時(shí)間取向

人類(lèi)的時(shí)間取向分為三種，一是過(guò)去取向（past－orientation），強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和尊重歷史；二是現(xiàn)在取向（present－orientation），通常注重短期和眼前；三是未來(lái)取向（future－orientation），強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期和變化。［3］（P53）

過(guò)去時(shí)間取向主要存在于高度重視傳統(tǒng)的文化里。在這種時(shí)間取向的文化中，人們通常假定生命是遵從由傳統(tǒng)或上帝的意志預(yù)先注定軌道的。他們崇拜祖先，尊敬老人，尊重老師，重視年齡和經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檫@些方面都和過(guò)去有關(guān)。過(guò)去取向一直影響著中國(guó)人的行為和思維方式。在中國(guó)社會(huì)，人們對(duì)未來(lái)不太感興趣，除非是很遙遠(yuǎn)的或理想的未來(lái)。人們做事情通常要考慮這個(gè)事情過(guò)去有沒(méi)有人做過(guò)，有什么成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，有什么失敗的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)吸取，因此循規(guī)蹈矩已成為一種社會(huì)規(guī)范。

現(xiàn)在時(shí)間取向的人們不太關(guān)心過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事和將來(lái)可能要發(fā)生的事。人們認(rèn)為只有現(xiàn)在才是最重要的，傾向于只爭(zhēng)朝夕的生活，幾乎不作明天的打算?，F(xiàn)在取向的人們通常只注重短期和眼前。傳統(tǒng)的伊斯蘭文化就屬于現(xiàn)在時(shí)間取向的文化。他們認(rèn)為將來(lái)的事是屬于真主的，不為凡人所掌控，任何妄圖預(yù)測(cè)未來(lái)的人都有些精神不正常，因?yàn)橹挥姓嬷鞑胖牢磥?lái)的事情，凡人即使只是談?wù)撐磥?lái)的事也算是過(guò)于放肆。因此，阿拉伯人在時(shí)間觀念上是現(xiàn)在取向，不會(huì)對(duì)無(wú)關(guān)問(wèn)題對(duì)未來(lái)的事進(jìn)行預(yù)測(cè)。菲律賓、拉丁美洲一些國(guó)家及美國(guó)亞利桑那州北部印第安人的文化也是屬于現(xiàn)在時(shí)間取向。這些文化與其他文化相比，在對(duì)待時(shí)間的態(tài)度上有更多的隨意性和隨機(jī)性。這種對(duì)時(shí)間有些滿不在乎的作風(fēng)常使人產(chǎn)生誤解，把它看作是懶惰效率不高的表現(xiàn)。

未來(lái)時(shí)間取向的文化很注重變化。在這種時(shí)間取向的社會(huì)里，變化通常被認(rèn)為是必要和有益的，而過(guò)去則是過(guò)時(shí)的，應(yīng)當(dāng)被拋棄?？死撕樗雇刑匕乜苏J(rèn)為這種時(shí)間取向存在于美國(guó)社會(huì)。在美國(guó)，新產(chǎn)品的種類(lèi)和包裝層出不窮，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只有這樣才能吸引顧客。而在過(guò)去取向的中國(guó)社會(huì)里，人們通常更相信老品牌和老字號(hào)。

（二）霍爾的文化行為構(gòu)成——多維度時(shí)間取向和單維度時(shí)間取向

多維度時(shí)間取向和單維度時(shí)間取向與一個(gè)人的時(shí)間結(jié)構(gòu)有關(guān)。單維度時(shí)間指一次只做一件事，按照計(jì)劃一件一件地做事，不同的任務(wù)被安排在不同的時(shí)間去完成。瑞士、德國(guó)以及美國(guó)的大部分地方都屬于單時(shí)間取向（monochronic）文化。在這些地方，人們把時(shí)間看做一種商品。他們會(huì)去節(jié)省、填充、投資甚至是浪費(fèi)時(shí)間。時(shí)間對(duì)他們來(lái)說(shuō)，就像是一種實(shí)際而可觸摸的東西。時(shí)間是線形的，它像一根線一樣從過(guò)去延伸而來(lái)，通過(guò)現(xiàn)在伸向未來(lái)。例如，人們可以說(shuō)“沒(méi)有時(shí)間”去見(jiàn)某人。多維度時(shí)間取向則相反：由于人的高度參與，許多任務(wù)被同時(shí)完成，這也就意味著，與堅(jiān)持計(jì)劃相比，人們更注重與他人的關(guān)系。拉丁美洲、中東阿拉伯地區(qū)以及撒哈拉以南的大部分地區(qū)都屬于這種文化。對(duì)這些人而言，時(shí)間在很大程度上不被視作一種資源，而是被比做一個(gè)點(diǎn)而不是一條線。

Hall ＆Hall把我們談?wù)摰哪承┚S度看做是相互關(guān)聯(lián)的。在他們的研究中，多維度時(shí)間取向與低語(yǔ)境和允許生活區(qū)分的空間設(shè)計(jì)密切相關(guān)。除了上述維度外，Hall ＆Hall還提到了其他幾個(gè)同樣值得關(guān)注的概念。如，應(yīng)該在多長(zhǎng)時(shí)間以前通知開(kāi)會(huì)，在守時(shí)方面如何做才恰當(dāng)，在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)信息流動(dòng)的速度有多快，這種流動(dòng)是朝向一個(gè)按等級(jí)劃分的系統(tǒng)（上／下）還是像因特網(wǎng)一樣朝各個(gè)方向流動(dòng)。

在同其他文化接觸時(shí)，Hall ＆Hall建議他們的目標(biāo)群體——美國(guó)商人意識(shí)到文化差異，并且如果可能的話，應(yīng)適應(yīng)目的文化采取不同的行為方式。Hall ＆Hall描繪了不同文化的概念，主要指出了人們?cè)诳缥幕煌薪?jīng)歷的重要差異。然而也有人提出了一些批評(píng)。起初Hall ＆Hall把他們的維度設(shè)計(jì)成彼此獨(dú)立的部分，但又把它們發(fā)展成最終只是一維的一種文化模式，但是他們對(duì)這些文化特征背后的原因，如文化是如何發(fā)展的（文化是動(dòng)態(tài)的還是靜態(tài)的），以及個(gè)體在跨文化背景下如何處理自身的文化背景方面所談甚少。

二、跨文化語(yǔ)用失誤

（一）跨文化語(yǔ)用失誤定義

語(yǔ)用失誤是Thomas在1980年第一次提出的，主要指由于不能理解說(shuō)話內(nèi)容而導(dǎo)致的交際不能取得預(yù)期效果的失誤。只要說(shuō)話人所感知的話語(yǔ)意義與說(shuō)話人意欲表達(dá)的或認(rèn)為應(yīng)該為聽(tīng)話人所感知的意義不同，這時(shí)就產(chǎn)生了語(yǔ)用失誤。跨文化語(yǔ)用失誤是語(yǔ)用規(guī)則遷移所造成的。

（二）跨文化語(yǔ)用失誤的分類(lèi)

由于不同的性質(zhì)，Thomas將跨文化語(yǔ)用失誤分為兩種：一是語(yǔ)言語(yǔ)用失誤，二是社交語(yǔ)用失誤。

語(yǔ)言語(yǔ)用失誤是由語(yǔ)言本身引起的，意思是表達(dá)了不是由意愿?jìng)鬟_(dá)的言外之外的話語(yǔ)。語(yǔ)言語(yǔ)用失誤是指第二語(yǔ)言習(xí)得者附加在語(yǔ)言上的語(yǔ)用意義完全不同于使用目的語(yǔ)的本族人的語(yǔ)言習(xí)慣。換言之，即二語(yǔ)習(xí)得者不懂正確的英語(yǔ)表達(dá)方法，誤用英語(yǔ)的表達(dá)方式。

社交語(yǔ)用失誤指的是二語(yǔ)習(xí)得者未能完成交際場(chǎng)所所要求的言語(yǔ)行為，這是因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)文化能力不足導(dǎo)致的?？缥幕浑H中的社會(huì)語(yǔ)用失誤常常是由于不了解或不注意文化間的差異，用不同的社交準(zhǔn)則去理解交際情景和交際雙方之間的關(guān)系而出現(xiàn)判斷失誤。

（三）中西時(shí)間觀不同引起的語(yǔ)用失誤

語(yǔ)言語(yǔ)用失誤在交際中出現(xiàn)的比例還是比較多的。語(yǔ)言是文化的一個(gè)組成部分，語(yǔ)言也是表達(dá)和反映不同文化的中介，因此語(yǔ)言和文化是不可分的。例如：中西方時(shí)間取向上的差異可以從人們對(duì)“老”（old）的態(tài)度上加以認(rèn)識(shí)。美國(guó)人對(duì)變老的態(tài)度是否定的，相當(dāng)消極。在英語(yǔ)中，“old”（老）被賦予了某種否定的語(yǔ)義，非要用“old”的時(shí)候，西方人會(huì)用一些委婉語(yǔ)來(lái)代替，如“elder”、“senior”、“veteran”、“aged”等。中國(guó)文化對(duì)“老”的重視和尊敬與美國(guó)社會(huì)對(duì)“old”的歧視和懼怕形成鮮明對(duì)比，例如“老將出馬，一個(gè)頂倆”、“姜還是老的辣”、“老馬識(shí)途”等。因?yàn)橹袊?guó)屬于過(guò)去時(shí)間取向，在娛樂(lè)愛(ài)好方面，中國(guó)人對(duì)過(guò)去燦爛的歷史文化非常向往，這就使得一些歷史劇很受歡迎，有的甚至被不斷地翻拍，如《三國(guó)演義》、《水滸》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等四大名著，很大程度上是因?yàn)橛狭酥袊?guó)觀眾過(guò)去取向的心理時(shí)間觀。類(lèi)似的，美國(guó)人的未來(lái)取向也體現(xiàn)在他們大量的科幻作品上，如《星球大戰(zhàn)》（Star Wars）、《未來(lái)水世界》（The Future Water World）、《異形人》（Alien）等。

社交語(yǔ)用失誤在跨文化交際中因不了解對(duì)方與時(shí)間觀念相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)文化背景而引起跨文化交際障礙的現(xiàn)象時(shí)時(shí)發(fā)生。對(duì)時(shí)間的掌握不僅在全世界不一樣，即使在美國(guó)各地也是各不相同的。守時(shí)是交際中的一個(gè)重要因素，和時(shí)間有關(guān)的誤解和意見(jiàn)相左會(huì)導(dǎo)致許多溝通問(wèn)題和關(guān)系上的問(wèn)題，差異在于如何解釋“守時(shí)”這個(gè)詞。人們對(duì)守時(shí)這個(gè)概念的理解是不一樣的，比如，找工作面試中的守時(shí)和參加聚會(huì)的守時(shí)，后者通常會(huì)比前者在時(shí)間上要寬松得多。許多工作都要求員工守時(shí)，作為一名軍官，守時(shí)實(shí)際上意味著要早到一刻鐘，因此，部隊(duì)的基礎(chǔ)訓(xùn)練中總是要將“加快速度和等待”這一心態(tài)深植人心。也就是說(shuō)，每個(gè)人都必須迅速到達(dá)，但是接下來(lái)每個(gè)人都要站好，什么也不做地等上一段時(shí)間。我們對(duì)時(shí)間的概念，與我們所持的價(jià)值觀以及對(duì)某事的重視程度有關(guān)。

在西方，“遵守時(shí)間”不僅已被視為是一個(gè)人教養(yǎng)程度的體現(xiàn)，而且也被西方人自豪地稱為他們文化的一個(gè)組成部分。尤其在德國(guó)，正式活動(dòng)的邀請(qǐng)中還會(huì)附一張回執(zhí)，告知被邀請(qǐng)人，如不能參加也請(qǐng)?jiān)谝?guī)定日期前通知主人。在這種情況下，如果被邀請(qǐng)人不做任何回答，那會(huì)被認(rèn)為是不禮貌的。德國(guó)人勤勉矜持，講究效率，崇尚理性思維，時(shí)間觀念強(qiáng)。他們不喜歡暮氣沉沉、拖拖拉拉、不守紀(jì)律和不講衛(wèi)生的壞習(xí)氣。多數(shù)西方人都具有上述性格，比如上午10時(shí)前，下午4時(shí)后，不宜訂約約會(huì)；營(yíng)業(yè)時(shí)間，每周5天工作日，通常早晨9時(shí)至下午5時(shí)，中間有1小時(shí)午餐時(shí)間，一些商店星期六開(kāi)業(yè)，銀行周末都會(huì)休息。

三、避免跨文化語(yǔ)用失誤的建議

跨文化交際能力的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它必須以文化教學(xué)為依托，而文化教學(xué)又必須同語(yǔ)言教學(xué)有機(jī)結(jié)合。為了避免在交際中出現(xiàn)語(yǔ)用失誤，在具體實(shí)施中應(yīng)該從以下幾方面入手。

（一）了解雙方文化，達(dá)成價(jià)值觀的理解

作為二語(yǔ)習(xí)得者，在了解西方文化風(fēng)俗習(xí)慣的同時(shí)，我們自己需要熟悉我國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言歷史文化、人們的價(jià)值取向，進(jìn)行分析對(duì)比，增加共識(shí)，這樣才能提高交際者在交際過(guò)程中避免語(yǔ)用失誤的意識(shí)。同時(shí)，跨文化交際是認(rèn)知了解異國(guó)文化的過(guò)程，加速彼此的理解單靠一方的努力是不夠的，需要交際雙方互動(dòng)并向?qū)Ψ浇忉屪约旱臅r(shí)間觀念，并在必要的時(shí)間做出調(diào)整，如被安排在星期天上課的外籍教師完全可向中國(guó)同行說(shuō)明，在他們國(guó)家星期天是不工作的。

（二）注重英語(yǔ)課堂文化教學(xué)的重要性

作為語(yǔ)言教師，課堂所講的文化知識(shí)點(diǎn)必須與課文內(nèi)容密切相關(guān)。文化教學(xué)要把握好尺度，分清主次，英語(yǔ)課上的文化教學(xué)應(yīng)該以語(yǔ)言為主，文化為輔。介紹文化知識(shí)要注重實(shí)用性原則，課文中出現(xiàn)的對(duì)跨文化交際有價(jià)值的文化知識(shí)應(yīng)該作為重點(diǎn)，授課時(shí)要講解細(xì)致。文化教學(xué)要有計(jì)劃按步驟地實(shí)施，避免主觀隨意，以偏概全，要盡量做到準(zhǔn)確、客觀、全面。

（三）增強(qiáng)文化適應(yīng)能力

在適應(yīng)新的文化環(huán)境過(guò)程中，學(xué)習(xí)者經(jīng)歷生理和心理上的不適應(yīng)是不可避免的，因此我們應(yīng)積極調(diào)整心態(tài)，增強(qiáng)在陌生文化中的適應(yīng)能力。首先要關(guān)注各種文化現(xiàn)象，增強(qiáng)對(duì)文化的敏感性；其次不要帶著文化偏見(jiàn)去交流，要消除文化偏見(jiàn)；最后，要提高文化寬容度，要靈活對(duì)待不同文化現(xiàn)象。一旦跨文化交際中語(yǔ)用失誤不可避免，應(yīng)從對(duì)方的角度來(lái)考慮問(wèn)題，容忍對(duì)方無(wú)意識(shí)的冒犯，從而避免誤解和沖突的產(chǎn)生。

時(shí)間觀念的不同影響著跨文化交際的順利進(jìn)行。從一定意義上來(lái)講，時(shí)間取向反映了學(xué)習(xí)者的心理傾向，因此，如何努力調(diào)整自己的心態(tài)實(shí)現(xiàn)有效的交際，非常重要。人們?cè)诮煌鶗r(shí)不可避免地會(huì)產(chǎn)生諸如誤解、曲解、文化沖突等問(wèn)題，然而只要增強(qiáng)跨文化意識(shí)，深入了解彼此的文化，增強(qiáng)在不同文化中的適應(yīng)能力，提高對(duì)不同文化的寬容度，我們相信，中西方的交流一定會(huì)向更高更深的層次發(fā)展。

［1］賈玉新.跨文化交際學(xué)［M］.上海：外語(yǔ)教育出版社，1998.

［2］魯翌，唐德根.從中美時(shí)間觀念差異看跨文化語(yǔ)用失誤［J］.北京城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）.

［3］嚴(yán)明.跨文化交際理論研究［M］.哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2009.

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1673－1395（2011）10－0182－03

2011－08－12

李莉（1982－），女，山西孝義人，助教，碩士，主要從事英語(yǔ)教學(xué)法研究。

責(zé)任編輯 韓璽吾 E－mail：shekeban＠163.com