李 晶

(廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 530022)

由于 “師徒制”教學(xué)模式和“導(dǎo)師制”教學(xué)模式雙軌復(fù)合的普遍采用，中國的高等藝術(shù)教育在新的世紀(jì)呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：即技術(shù)化和學(xué)術(shù)化傾向。教育手段的技術(shù)化和教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)化要求，對處于教學(xué)中心地位的教師角色產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊和深刻的影響。急劇變革的教育環(huán)境，教育系統(tǒng)的各層次、各要素都對教師的角色提出了一系列新的、更高的要求。傳統(tǒng)的教師角色已不適應(yīng)當(dāng)前的教育要求，新角色的確立需要從理論到實(shí)踐明確一個(gè)新的框架。解決好這一問題，對于我們的高等藝術(shù)教育事業(yè)具有特別重要的意義。

一、傳統(tǒng)高校藝術(shù)教師的定位在學(xué)術(shù)和政治之間迷茫

教師的定位取決于學(xué)校在國家和社會中的角色。在中國傳統(tǒng)的觀念中，學(xué)校首先是“代圣人立言”之所，其次是“授業(yè)解惑”之所，再次是學(xué)人“修身立言”之所。作為處于中心地位的教師要“代圣人立言”，他必然具有學(xué)官的身份；要“授業(yè)解惑”就一定要有“師者”的身份；要“修身立言”，就具備了學(xué)人的身份，也就是說，傳統(tǒng)文化中教師要同時(shí)具備政治人、教師、學(xué)人等三種角色，由于中國長期的封建社會，教師不可能獨(dú)立在權(quán)力的圈中，所以無以干政；同時(shí)，作為學(xué)人，他們所立的“言”的又必須要服從和服務(wù)于統(tǒng)治階層。因此，教師的角色實(shí)際上是在政治人和學(xué)人角色的“消解”中迷茫。

藝術(shù)教師，在我國傳統(tǒng)教育中并無獨(dú)立的角色。教師傳承知識、創(chuàng)造知識，其中要?jiǎng)?wù)之一就是講“學(xué)問之道”，“學(xué)問之道，先須講求倫理。倫理者何？君臣之義，父子之親，夫婦之別，長幼之序，朋友之信而已。五者不講而唯利是圖，得謂之學(xué)問哉？”[1]藝術(shù)教師不屬于講“學(xué)問之道”的序列?！八囆g(shù)教師”作為獨(dú)立角色存在的只有皇宮貴族和一些青樓里的“琴師”之類，雖有“師”名，實(shí)屬藝人之列，不能入流?！扒賻煛眰冸m附庸政治，但無論如何也靠不上政治，雖有學(xué)問之理，但無學(xué)問之“道”，事實(shí)上，他們的角色是在政治人和學(xué)術(shù)人的雙重邊緣化中尋求社會的“護(hù)衛(wèi)”。

二、現(xiàn)代高校藝術(shù)教師專業(yè)化角色定位

專業(yè)化角色定位是高等藝術(shù)教育人才培養(yǎng)模式對教師的第一要求，是教育現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是藝術(shù)教育的本質(zhì)所決定的。貝內(nèi)特·雷默先生說：“音樂教育工作者作為審美教育工作者的作用，是要使審美的教育意義可以令人接近，這是一種積極的、指導(dǎo)性的、參與性的作用，要求高度的音樂感受力和教育學(xué)素養(yǎng)。幫助人們分享審美意義，不是一個(gè)簡單的任務(wù)，但是好的教師完全可以勝任?！盵2]這是對現(xiàn)代藝術(shù)教育教師角色定位的最好注腳。

(一)專業(yè)的藝術(shù)教師

高質(zhì)量的藝術(shù)教育需要高質(zhì)量的藝術(shù)教師，社會的發(fā)展需要緊隨發(fā)展步伐前進(jìn)的藝術(shù)教師。每一個(gè)教師個(gè)體只是藝術(shù)教師隊(duì)伍中的一員。藝術(shù)教師對達(dá)到藝術(shù)教育的理想目標(biāo)，在個(gè)體本位上能產(chǎn)生獨(dú)特的價(jià)值。

筆者將我國高等藝術(shù)教育人才培養(yǎng)模式劃分為四個(gè)基本類別：專業(yè)藝術(shù)教育、普通藝術(shù)教育、職業(yè)藝術(shù)教育、師范藝術(shù)教育。在這四種模式中教師專業(yè)化定位為實(shí)現(xiàn)相應(yīng)教育決策，落實(shí)教育理念，實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置目標(biāo)服務(wù)。例如，專業(yè)藝術(shù)院校辦學(xué)理念是突出專業(yè)性，結(jié)合人文性，培養(yǎng)傳承民族文明的專業(yè)藝術(shù)家。這一類教師的專業(yè)角色首先必須是集民族文明精華于一身的教育家，其次還應(yīng)是優(yōu)秀的藝術(shù)家，個(gè)人應(yīng)有能完成提高學(xué)生文明素養(yǎng)的歷史重任的角色意識。葉圣陶先生認(rèn)為教師可以用他的職業(yè)，帶領(lǐng)人穿越黑暗，迎接光明，使人們拋棄卑鄙和淺薄，趨向高尚和精深。白朗寧則認(rèn)為，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起哺育思想的責(zé)任。羅曼·羅蘭認(rèn)為，藝術(shù)是發(fā)揚(yáng)生命的，死神所在的地方就沒有藝術(shù)。這些教育家們對藝術(shù)教育賦予了偉大和崇高的內(nèi)涵。

藝術(shù)教師的專業(yè)角色首先是專業(yè)人格的定位。專業(yè)人格和專業(yè)知識技能是不可分割的整體。能夠任教藝術(shù)教育的教師一般要具有優(yōu)秀的藝術(shù)知識和技能。但是，作為擁有高等藝術(shù)專長的教師，其人格人品要經(jīng)受的考驗(yàn)異常明顯。例如，藝術(shù)教師在嚴(yán)格傳授知識技能的同時(shí)，又應(yīng)是學(xué)生的朋友和導(dǎo)師；藝術(shù)教師在按照課時(shí)要求完成本職工作的同時(shí)，又應(yīng)是學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、組織者、引領(lǐng)者。其次，是提升個(gè)體生命質(zhì)量的視域下的專業(yè)化定位。認(rèn)識到個(gè)人專業(yè)固然重要，但同時(shí)又注重?cái)U(kuò)大自身的知識積累，增強(qiáng)多學(xué)科知識的融合運(yùn)用能力，這是現(xiàn)時(shí)期藝術(shù)專業(yè)教師必須具備的基本能力。而藝術(shù)教育本身就既要求有厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，更要求有出色的專業(yè)業(yè)務(wù)水準(zhǔn)。這其中包括綜合運(yùn)用知識的能力，以及綜合利用學(xué)科知識促進(jìn)自身專業(yè)知識發(fā)展；結(jié)合自身生活實(shí)踐提高自身藝術(shù)修養(yǎng)；追蹤領(lǐng)先藝術(shù)發(fā)展潮流，更新知識結(jié)構(gòu)，做到新的教師專業(yè)化。例如，怎樣勝任師范藝術(shù)教育人才培養(yǎng)模式中專業(yè)教師的角色，除了有某一門專業(yè)技術(shù)外，還要時(shí)刻想到加強(qiáng)知識運(yùn)用能力，針對基礎(chǔ)教育需求，培養(yǎng)合格人才，這是強(qiáng)烈的角色意識。怎樣用個(gè)體教學(xué)彌補(bǔ)課程設(shè)置與辦學(xué)理念之間的差距，使培養(yǎng)結(jié)果符合基礎(chǔ)教育需要是教師的職責(zé)。因此，師范藝術(shù)教育的教師要達(dá)到角色的專業(yè)化，一是自身專業(yè)隨著培養(yǎng)目標(biāo)的提升不斷提高。二是主動(dòng)了解基礎(chǔ)藝術(shù)教育的需求，結(jié)合學(xué)生的自身素質(zhì)，量體裁衣，對每一個(gè)學(xué)生制定合理的培養(yǎng)目標(biāo)。三是在傳授專業(yè)知識技能的同時(shí)，主動(dòng)和學(xué)生一起探討藝術(shù)教育的真諦，思考如何結(jié)合專業(yè)課程或?qū)W科知識，通過自身學(xué)習(xí)領(lǐng)會知識的過程，發(fā)現(xiàn)傳授知識的技巧，讓學(xué)生換位思考作為教師如何講清楚知識點(diǎn)等等。還比如職業(yè)藝術(shù)教育中的專業(yè)教師，遠(yuǎn)不能只會教鋼琴，教聲樂、舞蹈。職業(yè)藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生、設(shè)置專業(yè)、都是短、平、快。教師一專多能、貼近生活、貼近群眾，適應(yīng)市場需求勢在必然。在教學(xué)加強(qiáng)學(xué)科的適應(yīng)性，傳授專業(yè)知識的同時(shí)，藝術(shù)教師應(yīng)提供學(xué)生更多的應(yīng)變思考能力。教學(xué)專業(yè)知識，不紙上談兵。他們既是教師，又是演員，還是藝術(shù)工作者和管理者。

(二)美的欣賞者、創(chuàng)造者和體驗(yàn)者

藝術(shù)教育本質(zhì)上就是體驗(yàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的教育。通過美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。我國近代著名教育家察元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！盵3]可見，美育是審美與教育結(jié)合的產(chǎn)物，它的本質(zhì)特征就是情感性。席勒在他的《美育書簡》中提出：“為了在經(jīng)驗(yàn)中解決政治問題，就必須通過美育的途徑，因?yàn)檎峭ㄟ^美，人們才可以達(dá)到自由?！?《美育書簡》中國文聯(lián)出版公司1984年版，第39頁)。而美育的目的在于“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧”。[3](P102,108)

要實(shí)現(xiàn)美育的目的，成功成為一個(gè)美的欣賞者、創(chuàng)造者和體驗(yàn)者角色，必須要有以下幾個(gè)方面的職業(yè)意識：

首先要有精湛的職業(yè)，要有良好的審美情趣。在普通高校任藝術(shù)專業(yè)的教師，我們要將藝術(shù)教育視為一種心靈、智慧、思維、精神的教育，要通過藝術(shù)激發(fā)人類情感，了解民族文明，通過藝術(shù)無限的創(chuàng)造性激發(fā)學(xué)生活力，培養(yǎng)的目的是以提升自身修養(yǎng)，得到人文精神的教育，不獨(dú)為造就藝術(shù)家，而更要培養(yǎng)有藝術(shù)修養(yǎng)的人 。

其次要明確藝術(shù)教育過程中的指導(dǎo)者和共同參與者的角色。藝術(shù)教育應(yīng)改變課程實(shí)施過程中過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，而是要為學(xué)生提供知識平臺，指導(dǎo)學(xué)生直接參與、共同體驗(yàn)，合作交流、一起創(chuàng)造。同時(shí)，教師要參與到學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，準(zhǔn)確地了解學(xué)情，及時(shí)的解決問題，盡快的實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識和審美情趣的能力。在這過程中，教師不是主體，而是作為學(xué)生的指導(dǎo)者、交流者和合作者出現(xiàn)，通過這種參與式角色的確立，以達(dá)到建立新的“學(xué)習(xí)共同體”之目的。

(三)藝術(shù)教育教學(xué)理論的探索者

由于信息技術(shù)等現(xiàn)代教育手段的參與，重新反思教師的角色將成為轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，當(dāng)好新教師的首要任務(wù)?，F(xiàn)代教育觀念普遍認(rèn)為教師不僅僅是教學(xué)過程的啟動(dòng)者和課程教學(xué)的實(shí)施者，更應(yīng)該是教學(xué)理論的實(shí)踐者和探索者，美國學(xué)者波斯納把教師的成長歸結(jié)為“經(jīng)驗(yàn)加反思”，認(rèn)為教師應(yīng)該在具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，要進(jìn)行探索和研究。傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀認(rèn)為, 就是“向?qū)W生傳授知識”(《辭?！?，教學(xué)是非理性的,教師很少被視為學(xué)習(xí)者以及教學(xué)與學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)內(nèi)的變化力量，這種教學(xué)與研究的脫節(jié)對教師的發(fā)展和教學(xué)的發(fā)展是極其不利的。蘇霍姆林斯基說過:“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師一些樂趣,使天天上課不致變成一種單調(diào)乏味的義務(wù),你應(yīng)引導(dǎo)每一位教師走上從事一些研究的這條幸福的道路上來?！苯處煈?yīng)該以研究者的角色研究教育教學(xué)實(shí)踐中的各種問題,形成規(guī)律性的認(rèn)識,產(chǎn)生新的教育教學(xué)理論。

藝術(shù)教育教學(xué)，由于其明顯的實(shí)踐性和系統(tǒng)的理論性，決定了現(xiàn)代藝術(shù)教師必然還要成為藝術(shù)教育教學(xué)的理論探索者。面臨藝術(shù)教育專業(yè)化挑戰(zhàn)，藝術(shù)教師應(yīng)對自己已經(jīng)完成的教學(xué)過程進(jìn)行健康的回顧，自覺評估專業(yè)狀態(tài)和專業(yè)水平，探索教育規(guī)律。“一個(gè)好的教師首先是一個(gè)人，是一個(gè)有獨(dú)特人格的人，是一個(gè)知道運(yùn)用‘自我’作為有效工具進(jìn)行教學(xué)的人”。[4]從這個(gè)層面上說，我們的高等藝術(shù)教育中的藝術(shù)教師，很有必要學(xué)習(xí)教育哲學(xué)，教育哲學(xué)的宗旨就是對教育實(shí)踐的反思與批判。有了教育哲學(xué)的反思，藝術(shù)教師就會有一種自由的、理性的、開放的學(xué)術(shù)態(tài)度，才有可能從一個(gè)教師到一個(gè)教育家的突破。

三、高校藝術(shù)教師專業(yè)化角色更新和認(rèn)同

藝術(shù)專業(yè)教師具有十分鮮明的特點(diǎn)。我國大部分藝術(shù)院校教師基本上是由兩部分組成：即國內(nèi)藝術(shù)院校培養(yǎng)的優(yōu)秀畢業(yè)生和各高級別演出團(tuán)體的專職演員。他們無論來自何種行業(yè)，進(jìn)入大學(xué)擔(dān)當(dāng)教師，都面臨角色的轉(zhuǎn)變和更新。

(一)由學(xué)生到教師的轉(zhuǎn)變

從學(xué)生到教師的轉(zhuǎn)變是一個(gè)飛躍性的角色轉(zhuǎn)變。統(tǒng)計(jì)表明，1993年以來，我國高校教師數(shù)量迅速增長，在快速增長的師資隊(duì)伍中，包括大批從藝術(shù)院校畢業(yè)的高才生，他們有高等藝術(shù)教育需要的專業(yè)知識與技能，有扎實(shí)的知識面和專業(yè)功底，這些人在高校擔(dān)任教師，需要積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。做學(xué)生時(shí)有導(dǎo)師督促，有課程引導(dǎo)，在完成導(dǎo)師布置的任務(wù)時(shí)，遇到問題可以請教導(dǎo)師。當(dāng)學(xué)生變成教師后，要執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)目標(biāo)，教自己明白的內(nèi)容，更要讓學(xué)生明白地接受自己所教的內(nèi)容并非易事。以鋼琴教學(xué)為例，不只是向?qū)W生重復(fù)自己跟老師學(xué)習(xí)的技能和知識，教人學(xué)與自己學(xué)有很大區(qū)別，怎樣將自身明白和容易做到的技巧通過語言表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生觀察示范，讓學(xué)生明白，并將知識轉(zhuǎn)化為能力，這是由學(xué)生角色轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熃巧闹匾^程。

(二)由演員等專業(yè)藝術(shù)家到教師的轉(zhuǎn)變

專業(yè)藝術(shù)家是以藝術(shù)表演、藝術(shù)創(chuàng)作為終身職業(yè)的人，他們吸取前人的藝術(shù)精華，融入自己的藝術(shù)思維，再現(xiàn)藝術(shù)情境。一般來說，專業(yè)藝術(shù)家到教師的角色他們無限個(gè)性發(fā)展的思維要受到教育決策、辦學(xué)理念、課程設(shè)置等的限制。他們由無形的創(chuàng)作、隨意的運(yùn)用藝術(shù)元素，到為達(dá)成不同教學(xué)階段目標(biāo)有序的傳授藝術(shù)知識和創(chuàng)作技巧。他們最大的財(cái)富是本身雄厚的藝術(shù)氛圍，貼近生活的創(chuàng)作經(jīng)歷，但他們?nèi)狈\(yùn)用教育學(xué)原理傳授自身心得的經(jīng)驗(yàn)。對部分藝術(shù)天賦不菲的學(xué)生來說，見到藝術(shù)家，見到他們的示范感覺就會產(chǎn)生，但是對于大部分學(xué)生來說，要理解抽象化的知識、傳遞感覺會存在一定的困難。藝術(shù)家向教育對象用語言來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，肯定不像藝術(shù)創(chuàng)作那般自由，因此，需要教師用常規(guī)教學(xué)法傳遞內(nèi)心的智慧。演員、專業(yè)藝術(shù)家到藝術(shù)教育家是形成新的專業(yè)品質(zhì)轉(zhuǎn)變角色的過程。

(三)由傳授技藝到傳播文明的轉(zhuǎn)變

教師要由技藝傳授向文明傳播轉(zhuǎn)變，首先要完成共享團(tuán)隊(duì)藝術(shù)教育資源的轉(zhuǎn)變。大家共同研究溝通，開發(fā)藝術(shù)教師團(tuán)隊(duì)的富有表現(xiàn)力的藝術(shù)之源，形成藝術(shù)教學(xué)中的教育智慧。其次形成教師團(tuán)隊(duì)由技藝教學(xué)向文明傳播的共同關(guān)注。例如，在教授學(xué)生演奏樂曲時(shí)，不應(yīng)只在乎細(xì)節(jié)的練習(xí)，要引導(dǎo)學(xué)生將作品當(dāng)作一個(gè)統(tǒng)一體，不斷給學(xué)生提供體驗(yàn)的機(jī)會，在這些體驗(yàn)中，幫助學(xué)生增加對音樂的敏感等。再次完成從藝術(shù)家到藝術(shù)教育家理想的追求。由于高等藝術(shù)教育的考核機(jī)制往往由比賽或現(xiàn)場表現(xiàn)為準(zhǔn)，這種考核就如同應(yīng)試教育，以難度、復(fù)雜與速度來判斷學(xué)生水平的差異。這種考核使學(xué)生往往根本不領(lǐng)會一個(gè)作品的真實(shí)意圖，就鴨子上架般地完成了一個(gè)作品。教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生懂得，把握不了藝術(shù)文明的作品是沒有靈魂的作品，演奏者要體現(xiàn)絢麗多彩的博大文明。帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)走向文明、傳承文明是新的藝術(shù)教育團(tuán)隊(duì)——教師的新的專業(yè)品質(zhì)形成過程。

高等藝術(shù)教育的專業(yè)教師，要不斷更新自己的專業(yè)化角色，就必須終身學(xué)習(xí)，教師專業(yè)化發(fā)展的核心是兩個(gè)字“學(xué)習(xí)”藝術(shù)教育中的教師要自覺經(jīng)歷教育理念更新、教學(xué)行為改變、教師人格提升的全過程。

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