馬美著

(岳麓書社，湖南 長(zhǎng)沙 410005)

三湘大地歷來(lái)有豐富多彩的神話傳說(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地域文化，雄偉壯麗的山川河流，令人神往的名勝古跡。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客癡迷于湖南的名山勝水，探幽搜奇，流連忘返，留下了許多膾炙人口的瑰麗篇章。如陶淵明的《桃花源記》、酈道元的《洞庭》(《水經(jīng)注》)、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》等，無(wú)不極盡描繪湖南自然景觀之美。以三湘風(fēng)物之盛，專以詩(shī)歌全面誦詠之者，當(dāng)是清人彭開(kāi)勛的《南楚詩(shī)紀(jì)》。

《南楚詩(shī)紀(jì)》，四卷外編一卷，清彭開(kāi)勛撰。彭開(kāi)勛，字勒彝，湖南寧鄉(xiāng)人，諸生，工詩(shī)詞文賦。彭開(kāi)勛其人，歷來(lái)不見(jiàn)史籍記載。民國(guó)出版的《寧鄉(xiāng)縣志》(周震鱗修，劉宗向纂，1941年石印本)收錄《南楚詩(shī)紀(jì)》一書，但也沒(méi)有對(duì)彭開(kāi)勛的生平做具體的介紹。據(jù)彭開(kāi)勛在《南楚詩(shī)紀(jì)》中的自序，他大約主要生活在嘉慶、道光年間。彭氏先祖從明代初年由吳遷楚，然后世為湖南人。彭氏家庭富足，早年迷戀于舉業(yè)，屢試不第，蹉跎數(shù)十年，但是一直懷有“欲補(bǔ)志三楚疆域，以附考據(jù)之末”(《南楚詩(shī)紀(jì)·自序》)的遠(yuǎn)大志向。直到晚年，彭開(kāi)勛才實(shí)現(xiàn)了他的夙愿：“偶?！稘h書·地理志》，衡山、九江、江南、豫章、長(zhǎng)沙悉隸南楚，列朝沿革輒易其名。復(fù)取《水經(jīng)》、《元豐九域志》、《元和郡縣志》及國(guó)朝乾隆府廳州縣圖識(shí)諸書，每遇山川、陵墓、古跡，系以五律一首，詳注原委，綴于下方，題曰《南楚詩(shī)紀(jì)》。” (《南楚詩(shī)紀(jì)·自序》)這就是《南楚詩(shī)紀(jì)》一書成書的由來(lái)。

南楚，古地區(qū)名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)在中原南面，后世稱南楚，為三楚之一。北起淮漢，南至江南，約包括今安徽中部、西南部，河南東南部，湖南、湖北東部及江西等地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《登徒子好色賦序》：“且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎？”《史記·貨殖列傳》：“衡山、九江、江南、豫章、長(zhǎng)沙，是南楚也，其俗大類西楚。”故南楚并非專指今湖南之地，彭開(kāi)勛沿用舊名，以南楚名之，詩(shī)紀(jì)內(nèi)容則為湖南境內(nèi)。全書收錄湖南各府廳州縣山川陵墓、名勝古跡紀(jì)勝詩(shī)400余首，概述了湖南全省歷代山川陵墓、名勝古跡、神廟寺觀的歷史沿革、修復(fù)情況和名人吟詠等。一地一詩(shī)，詳加詮注，是為難得之湖南紀(jì)勝詩(shī)。

湖南的自然風(fēng)物，如煙波浩渺的洞庭湖，壯闊雄偉的岳陽(yáng)樓，氣勢(shì)磅礴的衡山，奔騰不息的湘江，都在詩(shī)人筆下栩栩如生的描繪出來(lái)。南岳衡山，是我國(guó)著名的五岳之一，因山勢(shì)崔嵬，風(fēng)景秀麗，有“南岳獨(dú)秀”的美譽(yù)，歷代詩(shī)人留下了數(shù)以千計(jì)的題詠。彭開(kāi)勛的《衡山》詩(shī)：“直上九千丈，溟濛一氣胚。地平孤柱立，山矗百巒開(kāi)。日觀云車去，天門玉檢來(lái)。南巡思古舜，今日仰崔嵬?！痹?shī)人以寥寥數(shù)語(yǔ)，極盡刻畫了衡山的山勢(shì)雄偉，風(fēng)景奇特，以及悠久的歷史傳說(shuō)。尾聯(lián)用虞舜到南岳巡疆狩獵、祭祀山神的典故，使衡山的自然風(fēng)景更具有厚重靈動(dòng)的人文色彩?！俺瘯熛﹃?，氣象萬(wàn)千”的洞庭湖，也是歷代文人游歷與題詠之地，李白、孟浩然就在此留下了千古名作。雖然有“古人題詩(shī)在前頭”，彭開(kāi)勛的《洞庭湖》也不失為一篇佳作：“一氣蒸云夢(mèng)，蒼茫八九吞。東南流日月，天地閱朝昏。木葉秋風(fēng)下，江蘺夜雨繁。龍宮深幾許，汩汩怒濤奔?！边@首詩(shī)描繪了洞庭湖浩淼闊大、洶涌澎湃的自然之景，有孟浩然“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”的廓大意象，但并無(wú)他“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”的牢騷之情，這也可見(jiàn)彭氏晚年業(yè)已無(wú)心于科舉，內(nèi)心歸于平淡，以恬靜的心情描摹自然之景。就是一些并不特別著名的自然風(fēng)景，在彭氏筆下也呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。如寫郴州興寧縣(1914年，因興寧縣與廣東省“興寧縣”重名，故改名“資興縣”，今為資興市)八面山：“崎嶇開(kāi)八面，上界路難平。疊嶂騶聲杳，層霄鶴影橫。轉(zhuǎn)輪煩絡(luò)繹，征調(diào)息紛爭(zhēng)。忠肅抒民意，咸欣一疏呈?！痹?shī)歌極言八面山之崎嶇艱險(xiǎn)，以及地理位置的重要。而“疊嶂騶聲杳，層霄鶴影橫”，層巒，馬蹄，云霄，鶴影，是為一幅精彩的圖畫，深得唐詩(shī)之風(fēng)韻。

湖南有悠久燦爛的地域文化，先民們?cè)诜毖苌⒅辛粝铝酥T多的人文景觀，這也是《南楚詩(shī)紀(jì)》所歌詠的重要內(nèi)容。舊時(shí)衡山岣嶁峰上有石碑，稱為“岣嶁碑”，相傳此碑為頌揚(yáng)夏禹遺跡，亦被稱為“禹王碑”。彭氏有《岣嶁碑》詩(shī)：“摩挲神禹跡，岣嶁舊碑存。文字三墳古，功名二帝尊。壯觀刊岳麓，傳信刻夔門。效命群靈護(hù)，千年更討論?！边@首詩(shī)敘述了岣嶁碑的傳說(shuō)，碑文的傳拓，以及歷來(lái)人們對(duì)碑文的解讀等，是有關(guān)岣嶁碑情況的完整記載，很有史料價(jià)值。又如湖南祁陽(yáng)縣有全國(guó)最大的摩崖石刻，彭氏以《摩崖碑》詩(shī)紀(jì)之：“第一山川壯，中興頌盛唐。文章刊大歷，功業(yè)冠儲(chǔ)皇。慘淡妖氛靖，涵濡禮樂(lè)昌。摩崖千古石，字字挾風(fēng)霜。”該摩崖碑《大唐中興頌》系唐代著名文學(xué)家元結(jié)所著，著名書法家顏真卿所書，記“安史之亂”，頌唐室中興。后人以文、字、石俱奇而譽(yù)為“三絕”。《摩崖碑》一詩(shī)，記述了刻碑的時(shí)間、背景，以及碑文表達(dá)的主要內(nèi)容。尾聯(lián)“摩崖千古石，字字挾風(fēng)霜”，筆力雄健，飽含深情。地以景勝，景以人傳。這些景觀因?yàn)槊说念}詠與留下遺跡，更廣為人們所喜愛(ài)。隨著時(shí)間的流逝，有些人文景觀已經(jīng)不復(fù)存在，《南楚詩(shī)紀(jì)》正好保存了這些歷史資料。如長(zhǎng)沙舊有射蟒臺(tái)，在小西門外湘江邊上，相傳是陶侃為民除害，射殺大蟒的地方。彭氏《射蟒臺(tái)》詩(shī)：“莽莽腥風(fēng)起，將軍挽挹婁。鏃從云際落，炬向月中收。殺氣除妖孽，威名貫斗牛。高臺(tái)千古重，落日滿城樓?！痹?shī)中敘述了陶侃任長(zhǎng)沙太守時(shí)射蟒的故事，雖然這只是個(gè)傳說(shuō)，但也可見(jiàn)陶侃在老百姓心中的崇高地位。

此外，《南楚詩(shī)紀(jì)》還有大量的記載陵墓與祠廟等的詩(shī)篇，如《杜少陵墓》、《胡文定公墓》、《蔡忠烈公墓》、《馬王廟》、《桃花夫人廟》、《陶真人祠》等，詩(shī)中所記的陵墓祠廟大多不存，但詩(shī)紀(jì)卻保存了一份難得的史料。如《桃花夫人廟》：“又得君王幸，三年已不言。桃花徒見(jiàn)笑，斑竹尚含冤。忍死歡娛別，終身燕婉存。千秋留廟食，婦怨莫重論?！边@首詩(shī)記述的桃花夫人，就是春秋時(shí)期著名的息夫人。息國(guó)滅亡后，息夫人被擄進(jìn)楚宮，但她始終不說(shuō)話。息夫人的不幸遭遇及她無(wú)言的抗議，在舊時(shí)一向被傳為美談，后來(lái)有祭祀她的桃花夫人廟。關(guān)于桃花夫人廟，人們熟知的是在湖北黃陂，唐代著名詩(shī)人杜牧就是在游覽黃陂桃花廟后寫下了著名的《題桃花夫人廟》：“細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無(wú)言幾度春。至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人?！钡黹_(kāi)勛所記的桃花夫人廟，卻是在湖南的華容縣東南八十里。關(guān)于此廟，缺乏相關(guān)的文獻(xiàn)資料，究竟何人何時(shí)在此興建桃花夫人廟，是一個(gè)可以深入探究的問(wèn)題。

在《南楚詩(shī)紀(jì)》四卷之外，尚有外編一卷，主要是詩(shī)紀(jì)神廟，如《關(guān)圣廟》、《文昌閣》、《呂祖殿》等。彭氏之所以續(xù)作外編，“顧俗好禱祠，每每源流莫喻……爰按舊志所載祀典，各廟詳加注釋，庶祈禳者皆得知其巔末云”(《南楚詩(shī)紀(jì)外編》)。這些神廟，現(xiàn)在已都不可見(jiàn)，但作者在詩(shī)中所表達(dá)的“勵(lì)忠孝節(jié)義”、“針愚砭頑”等主題思想，仍然是值得肯定的。

《南楚詩(shī)紀(jì)》除了內(nèi)容豐富，還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是一詩(shī)一注，為了解湖南風(fēng)物提供了豐富的資料。彭氏所注，或長(zhǎng)或短，言簡(jiǎn)意賅，言之有物。對(duì)于有些頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題，也大膽提出自己的見(jiàn)解，如《夾山寺》詩(shī)注：“夾山寺，在縣西北，有清嶂嶺、碧巖泉。闖賊李自成之死，雖紀(jì)載不一，要為死于村民之手無(wú)疑。詳見(jiàn)何璘《澧州志》。至竄石門夾山寺為僧之說(shuō)，殊屬荒唐，故紀(jì)之，以識(shí)其誤?！标P(guān)于李自成是否死于夾山，歷來(lái)富有爭(zhēng)議，彭開(kāi)勛以史書為據(jù)，堅(jiān)決否認(rèn)此說(shuō)，可見(jiàn)其鮮明的學(xué)術(shù)態(tài)度。彭氏詩(shī)注收錄了豐富的歷史資料、前人的詩(shī)歌名作等，蔚為大觀，《南楚詩(shī)紀(jì)》可謂是一冊(cè)湖南文史的簡(jiǎn)明讀本。

對(duì)于彭氏的詩(shī)歌創(chuàng)作，他自己有謙遜之論：“第愧數(shù)十年來(lái)舉業(yè)縈心，消磨歲月，風(fēng)騷壇坫，倡和疏慵，年既老而從事推敲、捻斷吟髭，未免難諧競(jìng)病。”(《南楚詩(shī)紀(jì)·自序》)他這是從詩(shī)歌韻律的角度來(lái)談?wù)撟约旱膭?chuàng)作，其實(shí)他完成這部詩(shī)紀(jì)歷時(shí)四年，反復(fù)推敲，四易其稿，在詩(shī)歌韻律方面似無(wú)可苛責(zé)。也惟其過(guò)于強(qiáng)調(diào)韻律，全書400余首詩(shī)歌又一以五言律詩(shī)，難免有呆板之嫌。但是總的來(lái)說(shuō)，彭氏的詩(shī)歌創(chuàng)作有十分可取之處。一是以精煉的語(yǔ)言傳神的概況所抒寫的內(nèi)容。如《周赧王墓》：“末葉丁衰運(yùn)，興亡八百年。諸侯趨戰(zhàn)伐，先業(yè)失流連。稼穡民生后，兵戈國(guó)計(jì)先。為憐孤墓在，荒雨共蠻煙。”詩(shī)歌以十分簡(jiǎn)練的筆墨，形象刻畫了東周最后一位國(guó)王——周赧王的悲慘命運(yùn)，也寄予了對(duì)其深深的同情。詩(shī)中最后兩句化自王維《赧王墓》“蠻煙荒雨自千秋，夜邃空余烏雀愁。周赧不辭亡國(guó)恨，卻憐孤墓近驩兜”，可見(jiàn)彭開(kāi)勛具有很強(qiáng)的概況語(yǔ)言的能力。二是善于以清麗的語(yǔ)言形象的刻畫自然風(fēng)物之美。如寫寧鄉(xiāng)縣飛鳳山“來(lái)儀身聳峙，振采翼蹁躚”，臨武縣舜水“渺渺蒼梧雨，凄凄淚竹煙”，長(zhǎng)沙縣楚秀亭“窗開(kāi)青嶂列，簾卷碧湘趨”，畫面清麗，意蘊(yùn)閑雅，見(jiàn)其深湛的藝術(shù)創(chuàng)作功力。

彭開(kāi)勛從道光三年(1823)開(kāi)始創(chuàng)作《南楚詩(shī)紀(jì)》，于道光六年(1826)定稿，次年由其子大慶刊刻。據(jù)《湘人著述表》(岳麓書社2010年版)，《南楚詩(shī)紀(jì)》有清道光七年(1827)彭氏述古堂刻本，清咸豐元年(1851)彭氏述古堂刻本。從彭氏事跡不傳以及該書由作者自序、其子刊刻來(lái)看，彭開(kāi)勛在同時(shí)期的文人中影響并不大，其詩(shī)作流傳也不廣。也正因?yàn)槿绱?，《南楚?shī)紀(jì)》是一本很有研究?jī)r(jià)值的著作。