王一秀

(哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江哈爾濱150010)

論《哈克貝利.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的成長(zhǎng)哲學(xué)

王一秀

(哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江哈爾濱150010)

西方的成長(zhǎng)小說主要是敘述主人公思想和性格的發(fā)展，敘述他們的各種遭遇，并通過巨大的精神危機(jī)長(zhǎng)大成人的故事。兒童形象在文學(xué)形象中屬于較為特殊的形象，人們往往以成人世界的眼光來看待兒童的思想和行為。閱讀《哈克貝利.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，可以通過兒童的聲音來了解兒童真實(shí)的內(nèi)心世界，可以看到一個(gè)鮮明的真實(shí)的兒童形象——探索、反抗、逃避、絕望。

無聲反抗;逃避;絕望;兒童形象

在美國(guó)19世紀(jì)中期，霍桑的《紅字》就具有了兒童形象作品的雛形，過了二三十年后，在馬克.吐溫的兩本歷險(xiǎn)記《湯姆.伊索歷險(xiǎn)記》和《哈克貝利.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中，兒童才第一次在美國(guó)文學(xué)中以主人公的形象出現(xiàn)。它以兒童冒險(xiǎn)經(jīng)歷為線索，通過一個(gè)十三四歲孩子的眼睛，描寫了資產(chǎn)階級(jí)生活方式的腐朽和奴隸制度的罪惡。小說中生動(dòng)真實(shí)的社會(huì)生活場(chǎng)景和詼諧幽默的言語風(fēng)格贏得了讀者的喜愛。不同凡響的思想性和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造性使小說成為一部杰作。因此，海明威說:“一切現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)來自一本書，即馬克.吐溫的《哈克貝利.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》……這是我們所有書中最好的。一切美國(guó)文學(xué)都來自這本書，在它之前，或在它以后，都不曾有過能與之媲美的作品?！?/p>

綜觀整部作品，發(fā)現(xiàn)其中的兒童形象有很突兀的特點(diǎn)。在文本的宣讀過程中，不難發(fā)現(xiàn)，那就是作為小說主人公的哈克，有異于傳統(tǒng)文學(xué)中成人形象的特殊文學(xué)形象，有著成人的眼光無法詮釋的特性——就是他的童性。他用他那雙童話的眼睛去看這個(gè)世界，當(dāng)他睜開清澈的雙眼看到的世界和他從幼兒時(shí)代就深烙的童話世界相差如此大時(shí)，他會(huì)用他童話里的心去分辨是是非非，去思考……直到他發(fā)現(xiàn)世界是如此的混沌不堪，于是他的探索逐漸地轉(zhuǎn)變?yōu)樘颖?，通常他?huì)以拒絕成人世界的文明、向往沒有開發(fā)的自然來作為逃避的方向，他的這種反抗在某種程度上超越一條界線，就很微妙地轉(zhuǎn)變成他對(duì)于成人世界的反抗，他也很希望能通過他的反抗來改變這個(gè)世界的混沌和黑暗，這種想法常常在成人世界的重重壓力之下瓦解，要么被同化，要么被吞噬。但是這種探索和反抗從來沒有斷過，在一代又一代的兒童身上重續(xù)，也許有一天，他會(huì)改變這個(gè)世界的色彩，讓世界折射出屬于太陽的光彩。

一、童話里的聲音

首先一直伴隨著兒童的是童話里的聲音，那是一種追求真善，向往自然的聲音，直到兒童被成人世界同化，那么童話才將被同化，成為現(xiàn)實(shí)的演繹，清脆的童聲才將被嘈啞的聲音掩蓋……哈克也不例外，他崇尚自然，他覺得在樹林里聽這自然的聲音，睡得才是最安穩(wěn)的，“穿上我原來的破衣爛衫，重新躲到我那只裝糖的大木桶里，自在逍遙、心滿意足。”這就是他潛在意識(shí)里喜歡的聲音，這才是童話里的聲音，這才是真實(shí)與自然的聲音。

二、內(nèi)心的聲音

其次，在執(zhí)著的童話聲音的內(nèi)心又是怎樣一個(gè)心境，又發(fā)出怎樣的一個(gè)聲音，這個(gè)內(nèi)心的聲音就是兒童本身面對(duì)社會(huì)的一個(gè)理解態(tài)度和對(duì)于社會(huì)的渴望。哈克是個(gè)酒鬼的兒子，經(jīng)常遭受酒鬼父親的毒打，他習(xí)慣在自然中睡覺，“天氣不太冷的時(shí)候，我經(jīng)常溜出去睡在林子里，那樣我才睡得輕松些?！毕矚g吃泔水桶里的飯，“在泔水桶里就不一樣了，所有的東西都混在一起，湯湯水水一攪和，那味道才會(huì)更好?！痹诠褘D收養(yǎng)了他后，雖然他開始接受正常生活的一些方式，但是他接受得很勉強(qiáng)，那種處處講規(guī)矩的生活，對(duì)于他而言就是一種受罪，在哈克的眼里，“一舉一動(dòng)都要講規(guī)矩，那日子叫人沒發(fā)過?！钡人麑?shí)在受不了那份罪的時(shí)候，他就溜走，換上原先的那件破衣服，又鉆回到那個(gè)盛糖用的大木桶去住了。哈克向往自然的生活方式，喜歡探險(xiǎn)。在哈克設(shè)置了自己被殺的假象之后，他開始尋找自己的空間，在路途間遇見黑人杰姆，在當(dāng)時(shí)的法律和正統(tǒng)教育下發(fā)現(xiàn)逃跑的黑人不舉報(bào)是對(duì)主人家的一種罪過，哈克在不斷地受著內(nèi)心的煎熬的過程中，幾次幾乎舉報(bào)杰姆逃跑的事，但是在歷險(xiǎn)的過程中他發(fā)現(xiàn)杰姆的善良和友好，同時(shí)發(fā)現(xiàn)所謂文明世界和上流世界的骯臟、虛偽、罪惡。

三、試圖發(fā)出聲音

然后，當(dāng)內(nèi)心的聲音積壓到一定程度，總想能讓這個(gè)內(nèi)心的聲音發(fā)出聲來，這就是從探索走向反抗的一個(gè)過程。哈克在歷險(xiǎn)的過程中看到兩岸形形色色的所謂文明人的生活，大河上經(jīng)常漂浮著尸體;到處是“公爵”“國(guó)王”式的騙子;貴族出身的南方舊派格藍(lán)奇福德家族與謝潑德森家族因一件小事就大打出手，兩家?guī)缀跞克涝谝靶U的相互廝殺中……這一切都是哈克在游歷中親身經(jīng)歷的。他看著人類社會(huì)的種種罪惡，與黑人逃奴杰姆的忠厚、善良與真誠(chéng)的關(guān)心形成對(duì)比。杰姆在和哈克走散后，焦急地尋找哈克，以為哈克被水沖走了而號(hào)啕大哭;為了三百美金試圖抓住杰姆的女人，但是杰姆還是帶著溫柔的目光，對(duì)于哈克男扮女裝的包容;這些都讓哈克感覺到了人類社會(huì)“善”的微光。他的試圖幫助黑人杰姆逃跑的想法正是他通過對(duì)社會(huì)的一種思索得出一個(gè)決定，也是由探索走向反抗的一個(gè)決定的過程。這正是哈克試圖發(fā)出他內(nèi)心的真實(shí)的聲音的一個(gè)表現(xiàn)。

四、無聲的抗議

最后，兒童的無意識(shí)的逃避行為，在某一個(gè)層面上來講，其實(shí)是他們反抗的一種方式。在他們?cè)噲D發(fā)出內(nèi)心的聲音的情況下，面對(duì)著周圍世界到處遍布著嘈雜的成人聲音，他們的聲音顯得十分的微弱，他們?cè)跐撘庾R(shí)里就會(huì)以逃避這樣的無聲的抗議作為他們反抗的一種表現(xiàn)方式。他們?cè)跓o聲的過程中，希冀可以走出這個(gè)嘈雜的成人世界，到一個(gè)屬于他們、沒有干擾的世界去發(fā)出屬于他們本身的聲音，那個(gè)地方就是沒有成人世界存在的自然。在這個(gè)反抗的途中，兒童往往采用各式各樣的逃避方式以示他們的抗議，無論他們的方式是怎么樣的，由于他們?cè)谏鐣?huì)中的姿勢(shì)太微弱，都只能是無聲的抗議。

哈克在寡婦的教導(dǎo)下，也能每天讀圣經(jīng)，雖然他不明白其中的意思，他甚至弄不清為什么要去天堂，只要能和好朋友湯姆在一起就好;也會(huì)在餐前餐后都禱告，雖然他不相信上帝真的能實(shí)現(xiàn)人們的愿望，起碼上帝就沒有實(shí)現(xiàn)他一直想要有個(gè)釣魚桿的愿望;也能讀懂華盛頓將軍和戰(zhàn)爭(zhēng)的故事;也能去學(xué)校上學(xué)，認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，并因?yàn)閷W(xué)習(xí)好而得了一張用藍(lán)黃兩色畫著個(gè)牧童趕著幾頭牛的圖片。但是哈克覺得穿著新衣服他像是被綁住手腳一樣，在他那個(gè)酒鬼父親把他帶走，住到一個(gè)島上以后，他反倒很快地適應(yīng)了那個(gè)地方，喜歡上了那里的生活，除了鞭子那部分?！懊刻焓娣靥稍谀莾撼闊?、釣魚、不必讀書，不用做功課，就那么懶懶地、痛痛快快地過日子。兩個(gè)多月過去了，我的衣服已經(jīng)爛得不成樣子，……我再也不想回去了?！偟恼f來，在林子里過的真是一段美好時(shí)光?！惫说倪@種意識(shí)其實(shí)就是逃避成人社會(huì)的文明教育、逃避教育，雖然是在他那個(gè)酒鬼老爸的逼迫下逃學(xué)的，但是他卻怡然自得。

哈克對(duì)于文明的教育是簡(jiǎn)單地逃避了，但是他依然沒能逃脫成人的喧雜，他那酒鬼老爸的叫罵聲、鞭打聲也是成人聲音的一類，仍然掩蓋著哈克內(nèi)心真實(shí)的聲音。所以，他在周密地計(jì)劃后，不引發(fā)正面的沖突，詐死逃離了那個(gè)小木屋。這也是哈克無聲抗議的一面。哈克想通過拯救來實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人英雄主義理想。他所要拯救的黑奴杰姆，是和文明世界所不同的純真的人，是當(dāng)時(shí)所謂文明的白人世界所堅(jiān)決否認(rèn)的階層。這是他對(duì)于所謂的文明的成人世界的一種反抗表現(xiàn)。但是最終，哈克拯救杰姆之后才發(fā)現(xiàn)，杰姆已經(jīng)不是逃跑的黑奴了，而是個(gè)自由的人了。

五、結(jié)論

小說結(jié)尾，哈克又回到了這個(gè)“文明”社會(huì)，但卻一心向往美國(guó)西部的生活，可想象中的西部并不存在了，無形中這個(gè)西部相當(dāng)于“絕望”，那個(gè)連孩子幻想的自然的地方都被成人開化了。兒童對(duì)于成人世界也就是定義中的文明世界的理解，是用他們兒童的眼光來分析得出的。他們?cè)噲D以自己微弱的力量來表達(dá)些什么，改變些什么，但是最終都只是無聲的抗議，導(dǎo)致他們的絕望。兒童也將走過他們兒童的那一年齡段，成為下一個(gè)時(shí)期壓制兒童的成人，歷史在反復(fù)，這其實(shí)是整個(gè)人類文明造成的。這種探索、逃避本身就伴隨著反抗，這種反抗在絕望的同時(shí)往往又留有一線再探索、逃避的希望，因?yàn)檫@個(gè)世界永遠(yuǎn)都會(huì)有兒童存在!

［1］ 馬克.吐溫.哈克貝利.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記(英漢對(duì)照全譯精選)［M］.英語學(xué)習(xí)大書蟲研究室王惠君，王惠玲，主譯.伊犁人民出版社，2001:1～2.

［2］ 弗蘭克.林特里亞和托馬斯.麥克拉布林編.文學(xué)研究的批評(píng)術(shù)語［M］.芝加哥:芝加哥大學(xué)出版社，1990:97～101.

［3］ 何淑英，張玉娟.外國(guó)文學(xué)手冊(cè)［M］.北京:北京出版社，1984:27～34.

On the Growth Philosophy in The Adventures of Huckleberry Finn

Wang Yixiu
(Harbin Normal University，Harbin Heilongjiang 150010)

The western coming － of－ age novel mainly state the development of hero’s thinking and character，narrate their various experiences and the stories about how they became adults after overcome the huge spirit crises.The child image is the special image in the literature images，while people usually use the adult’s eye to treat the children’s thought and action.By reading The Adventures of Huckleberry Finn，we can get the children’s real thought through children’s sound，and we can see a bright and actual child image——discovery，oppose，escape and disappointment.

endless sorrow，escape，disappoint，child image

I106.4

A

1672-3805(2011)03-0120-03

2010－12－10

王一秀(1984－)，女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，哈爾濱師范大學(xué)在職研究生;研究方向:英美文學(xué)