楊衛(wèi)東

(中國石油大學(xué) 外語系，北京 102249)

全球化視野·中國語境·認(rèn)知詩學(xué)研究
——“全國首屆認(rèn)知詩學(xué)高層論壇”綜述

楊衛(wèi)東

(中國石油大學(xué) 外語系，北京 102249)

認(rèn)知詩學(xué)是融認(rèn)知語言學(xué)與文學(xué)文體研究于一體的新興跨學(xué)科研究領(lǐng)域。國外的認(rèn)知詩學(xué)研究已有幾十年的歷史，而國內(nèi)研究還是剛剛起步，主要成果還是局限于對國外相關(guān)理論的引介和譯介，還缺少實證與自創(chuàng)性研究。對于國內(nèi)的認(rèn)知詩學(xué)研究者來說，我們應(yīng)該在全球化的視野中參照、借鑒、吸納國外認(rèn)知詩學(xué)研究成果并以此反觀自身的研究。這就要求中國學(xué)者從自身的語境出發(fā)，結(jié)合全球化視野來觀照認(rèn)知詩學(xué)并發(fā)出自己的聲音。從某種意義上來說，2010年11月13日－14日在北京召開的“全國首屆認(rèn)知詩學(xué)高層論壇”乃是對這一要求的回應(yīng)。論壇由中國石油大學(xué)(北京)外語系主辦、中國認(rèn)知語言學(xué)研究會協(xié)辦，來自清華、北京大學(xué)、北京外國語大學(xué)、中國科學(xué)院等全國各地高等院校和科研院所的近40位正式代表參加了論壇，圍繞“認(rèn)知詩學(xué)的跨文化視角及本土化研究”的論壇主題和“認(rèn)知詩學(xué)的前沿動態(tài)”、“認(rèn)知詩學(xué)的跨文化研究”、“認(rèn)知詩學(xué)的本土化進程”、“認(rèn)知詩學(xué)與中國古詩詞研究”、“認(rèn)知詩學(xué)的發(fā)展前景”等議題展開熱烈研討，回顧認(rèn)知詩學(xué)研究的動態(tài)，梳理全球化視野、中國語境、認(rèn)知詩學(xué)研究之間的相互關(guān)系，提出一些具有學(xué)術(shù)價值的新觀點和新問題。

11月13日上午，中國石油大學(xué)(北京)外語系副主任趙秀鳳教授主持了簡短而隆重的開幕儀式，中國石油大學(xué)(北京)副校長徐春明教授、四川外語學(xué)院《外國語文》主編熊沐清教授、美國洛杉磯山谷學(xué)院教授、米菲爾德，認(rèn)知與藝術(shù)學(xué)院副院長Margaret Freeman、中國認(rèn)知語言學(xué)研究會秘書長、副會長張輝教授、中國石油大學(xué)(北京)外語系主任裴文斌教授分別致辭，祝賀大會召開并預(yù)祝圓滿成功。

開幕式后，美國著名認(rèn)知詩學(xué)專家、西方認(rèn)知詩學(xué)的領(lǐng)軍人物Margaret Freeman與國內(nèi)知名學(xué)者熊沐清教授、張輝教授、藍純教授、封宗信教授、蘇曉軍教授、盧衛(wèi)中教授等作了主題發(fā)言。

本次認(rèn)知詩學(xué)高層論壇的一個突出議題是在梳理國外認(rèn)知詩學(xué)的研究動態(tài)的基礎(chǔ)上，展望認(rèn)知詩學(xué)發(fā)展前景，繼而提出中國語境下認(rèn)知詩學(xué)本土化研究發(fā)展戰(zhàn)略。針對這一議題，熊沐清教授的主題發(fā)言“認(rèn)知詩學(xué)研究動態(tài)及本土化問題”給予了較為全面的闡述。熊教授指出，認(rèn)知詩學(xué)發(fā)源于認(rèn)知科學(xué)，認(rèn)知科學(xué)現(xiàn)在是一種顯學(xué)，還在不斷地發(fā)展。認(rèn)知詩學(xué)把它作為一個工具來關(guān)照文學(xué)，工具不一樣，對文本的考察效果肯定會有所不同。關(guān)于認(rèn)知詩學(xué)的研究動向，熊教授高屋建瓴地指出:目前國外認(rèn)知詩學(xué)的發(fā)展態(tài)勢是向美學(xué)和文本進一步靠攏，在“形而上”方面會加強探討。熊沐清教授重點闡述了認(rèn)知詩學(xué)的本土化問題。如本土化過程中存在的藩籬及延展，本土化過程中文本的選擇和研究方法的借鑒等。熊沐清教授認(rèn)為，本土化需要在閱讀和方法這兩個方面有所突破。認(rèn)知詩學(xué)的研究不能僅僅局限于閱讀，要立足閱讀并超越閱讀，還應(yīng)該包括文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)交流的其他方面。作為文學(xué)理論，應(yīng)該讀出新意。認(rèn)知詩學(xué)本體理論可供我們?nèi)ネ晟?、補充甚至去新建。我們研究的最終目的就是構(gòu)建一整套中國化的認(rèn)知詩學(xué)，并在這一領(lǐng)域同國外進行對話。此外，蘇州大學(xué)的蘇曉軍教授的主題報告“認(rèn)知詩學(xué)及研究動向”，澄清了諸如認(rèn)知詩學(xué)界定和范疇及其發(fā)展趨向等許多認(rèn)知詩學(xué)中的核心問題，使我們對認(rèn)知詩學(xué)的學(xué)科本質(zhì)及發(fā)展前景有了更為清晰的認(rèn)識。蘇教授首先指出，認(rèn)知詩學(xué)不同于認(rèn)知文體學(xué)，兩者研究重點各有側(cè)重:認(rèn)知文體學(xué)強調(diào)對語篇的語言方面給予更大的關(guān)注;認(rèn)知詩學(xué)則更多地強調(diào)這一領(lǐng)域的研究是一種關(guān)于文學(xué)藝術(shù)理論的研究。蘇教授詳細闡述了認(rèn)知詩學(xué)的學(xué)科地位及研究本質(zhì):認(rèn)知詩學(xué)可以看作等同于文學(xué)認(rèn)知研究(cognitive literary studies)，屬于一種文學(xué)批評流派。其獨特之處在于它的跨學(xué)科性、科學(xué)性和實證基礎(chǔ)。認(rèn)知詩學(xué)是一種具有認(rèn)知維度的闡釋學(xué)理論，其目的是為了抓住文學(xué)語篇意義與體驗的互動過程。蘇曉軍教授最后分析了認(rèn)知詩學(xué)的發(fā)展前景和研究趨向。他指出，正如 Stockwell(2002)所說，把研究重點從個人轉(zhuǎn)向人類認(rèn)知的社會和交互維度非常重要，認(rèn)知語言學(xué)有必要向社會語言學(xué)靠攏，要帶著批評的眼光關(guān)注語言中的意識形態(tài)，因此，認(rèn)知詩學(xué)的研究前景之一是向社會學(xué)靠攏。此外，認(rèn)知詩學(xué)的研究范疇將更加全面，不但關(guān)注概念信息處理，還將更加關(guān)注文學(xué)作品的情感維度;關(guān)注焦點不僅局限于讀者的閱讀過程，而且也將關(guān)注作者的創(chuàng)作過程。概言之，認(rèn)知詩學(xué)將從個體認(rèn)知和社會認(rèn)知的角度，對涉及文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)交流的各個層面展開全面細致的研究。

在聚焦文學(xué)作品的情感維度方面，美國著名認(rèn)知詩學(xué)專家Margaret Freeman可謂是當(dāng)之無愧的領(lǐng)軍人物。在此次高層論壇上，Margaret Freeman作了The Role of Metaphor in Poetic Iconicity主題報告。她以 Contemporary Theories of Metaphor、What Distinguishes Literature from Everyday Discourse?Poetry as a Semblance of Felt Life、Aesthetics as the Science of Sensory Perception、Iconic Representation 為題分別闡述了隱喻與詩歌美學(xué)之間的關(guān)系。通過對比分析Percy Bysshe Shelley和Horace Smith同一主題的十四行詩Ozymandias，F(xiàn)reeman教授詳盡論述了隱喻圖示在創(chuàng)建詩學(xué)象似性(Poetic Iconicity)方面的關(guān)鍵作用，并把它歸結(jié)為一首詩歌成功與否的區(qū)別性標(biāo)志。

Freeman提出的“詩學(xué)象似性”概念引起了中國石油大學(xué)趙秀鳳教授的共鳴。趙秀鳳教授認(rèn)為，這一概念從詩學(xué)和審美的角度給予象似性以全新的界定，扭轉(zhuǎn)了以往只側(cè)重于形式與概念意義之間象似的傳統(tǒng)研究范式，突出象似性的情感功能。這一概念有助于使認(rèn)知詩學(xué)研究從作者的創(chuàng)作動因及讀者的閱讀體驗入手，關(guān)注語篇的情感效應(yīng)，闡釋文學(xué)審美情趣的由來。趙秀鳳教授的論壇主題發(fā)言“多模態(tài)視角下的詩學(xué)象似性:以幾米繪本《月亮忘記了》為例”，正是以詩學(xué)象似性為切入點，從認(rèn)知詩學(xué)的角度探究多模態(tài)文學(xué)的一個次類——繪本的文學(xué)意義和審美價值，并嘗試提出“多模態(tài)認(rèn)知詩學(xué)”的概念，建議研究者正視后現(xiàn)代語境下多模態(tài)形象文化的繁榮與昌盛，超越傳統(tǒng)的文字中心觀，從理論上探究后現(xiàn)代多模態(tài)對傳統(tǒng)文學(xué)的解構(gòu)和重構(gòu)作用。

在強調(diào)文學(xué)語篇的情感維度方面，四川外語學(xué)院的蔣勇軍老師通過感受質(zhì)表征與言不盡意的分析探索了認(rèn)知詩學(xué)的感知效果。他在闡發(fā)“認(rèn)知詩學(xué)的感知效果探微感受質(zhì)表征與言不盡意”中認(rèn)為感受質(zhì)是心靈哲學(xué)的一個重要發(fā)現(xiàn)，是一種主觀感覺體驗。文學(xué)語言中有類似于感受質(zhì)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象可以看作是感受質(zhì)表征，即感受意義。認(rèn)知詩學(xué)不應(yīng)只關(guān)注文本情感到意義闡釋中的認(rèn)知過程，更應(yīng)關(guān)注結(jié)果即文本的感知效果，如主題意義、情感、移情、審美等情感因素。

關(guān)于認(rèn)知詩學(xué)的研究前景和研究路徑，張輝教授強調(diào)指出，認(rèn)知語言學(xué)的相關(guān)理論可以為認(rèn)知詩學(xué)研究提供強有力的理論支持，例如，把心理空間和概念整合理論應(yīng)用于文學(xué)文本研究可以為傳統(tǒng)的文學(xué)研究提供一種嶄新的視角。張教授還特別指出，認(rèn)知詩學(xué)研究在研究方法上也應(yīng)該注重實證研究，向硬科學(xué)靠攏。曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院的盧衛(wèi)中教授的報告“認(rèn)知機制與詩歌文體分析”認(rèn)為，認(rèn)知詩學(xué)的分析必須遵循以下兩個路徑:既要關(guān)注、識別和分析認(rèn)知文體手段與非認(rèn)知文體手段的作用和效果，同時又要分析這兩種手段的互動及其整合效果。認(rèn)知詩學(xué)分析的目的在于揭示作品的主題和思想，呈現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。

在宏觀層面上對認(rèn)知詩學(xué)進行整體的梳理和展望方面，本次論壇的另外一大亮點是以具體文學(xué)文本為例，在微觀層面上細致展示認(rèn)知詩學(xué)研究的意義和價值。在這一方面，清華大學(xué)的封宗信教授的“小說元語言的認(rèn)知研究”為我們提供了精彩范例。封教授從元語言的性質(zhì)出發(fā)，區(qū)分了“元語言”(metalingual)和“元語言學(xué)”(metalinguistic)功能，分析了《愛麗絲鏡中世界》中元語言性質(zhì)及其對建構(gòu)奇境世界的表現(xiàn)手法，現(xiàn)實世界的認(rèn)知規(guī)律和邏輯推理與虛構(gòu)世界之間的沖突和矛盾。此外，一批年輕學(xué)者以外國文學(xué)文本為例，向我們進一步展示了認(rèn)知詩學(xué)分析的生命力。如，清華大學(xué)的梁曉暉博士的報告“‘Time is a Room’:The Conceptual Metaphor TIME IS SPACE in The French Lieutenant’s Woman”認(rèn)為，概念隱喻對于解讀文學(xué)作品具有很重要的作用，小說《法國中尉的女人》的敘事者就是在不確定的故事情境下，主要通過概念隱喻TIME IS SPACE構(gòu)建了該小說的主題結(jié)構(gòu)，并且也正是通過這一概念隱喻，讀者理解了作者對小說主人公CHARLES的可疑性格的塑造。首都師范大學(xué)的高劍嫵博士的報告“《阿卡迪亞》中的情境迷向、認(rèn)知風(fēng)格、時間性與情感反應(yīng):基于概念復(fù)合的封閉類元素模型初探”通過分析Tom Stoppard的名劇《阿卡迪亞》(Arcadia)主、副文本與封閉類元素相關(guān)的現(xiàn)象對讀者/觀眾原有認(rèn)知過程的挑戰(zhàn)，試圖解釋該劇引起的讀者情感反應(yīng)，并以此回應(yīng)Tsur和Miall對認(rèn)知語言學(xué)模型能否應(yīng)用于文學(xué)文本的情感反應(yīng)分析的疑問。寧夏大學(xué)外國語學(xué)院馬菊玲副教授的報告“錯位的指稱，游走的自我——《第二十二條軍規(guī)》人物認(rèn)知建構(gòu)探微”通過對指稱的基本表達式——名字的心理表征及其連貫特點，探討了小說人物錯位的身份建構(gòu)以及人物建構(gòu)如何在不確定的小說語境中保持連貫，從認(rèn)知詩學(xué)視角闡釋后現(xiàn)代小說經(jīng)典主題——現(xiàn)代人生存現(xiàn)狀和自我身份的問題。清華大學(xué)的龐玉厚博士的發(fā)言“本世界理論、精神分裂癥與花園路敘事——電影《美麗心靈》的認(rèn)知詩學(xué)分析”主要利用文本世界理論考察了后現(xiàn)代敘事中一類特殊的花園路(gardenpath)現(xiàn)象，即由“精神分裂癥”引起的花園路敘事，具體分析了電影敘事中這類花園路現(xiàn)象的動態(tài)識解過程及其對觀眾理解所產(chǎn)生的認(rèn)知效果，從而表明文本世界理論作為一種認(rèn)知詩學(xué)方法所具有的解釋力和優(yōu)越性。這些研究充分體現(xiàn)了中國學(xué)者對外國文學(xué)獨特的解讀視角，彰顯了認(rèn)知詩學(xué)的闡釋力。

從認(rèn)知詩學(xué)的角度重新審視和解讀中國古典詩詞是本次論壇的另一大亮點。北京外國語大學(xué)的藍純教授主題發(fā)言“從認(rèn)知詩學(xué)的角度解讀唐詩宋詞”運用認(rèn)知語言學(xué)的角色/背景理論和腳本理論分析唐代詩人王維及宋朝詞人秦觀、柳永和晏幾道的部分詩詞，并提出了由初遇—鐘情—歡會—分別—相思等五個基本步驟構(gòu)成的中國古典愛情腳本。這是將源起于西方的認(rèn)知詩學(xué)理論與中國古典文學(xué)賞析相結(jié)合的一次有益嘗試。中國科學(xué)院高原博士利用概念整合理論分析了古典詩歌中的“數(shù)量名”現(xiàn)象，并探討了古詩中“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)由于概念合成而產(chǎn)生的繪畫美。中國石油大學(xué)(北京)的趙曉囡、王春霞、唐麗萍也分別以古詩詞《相見歡》、《卜算子》、《如夢令》為例，結(jié)合概念整合理論，聚焦詩歌意象的建構(gòu)和詩詞的審美體驗過程，揭示了認(rèn)知詩學(xué)對文學(xué)作品中非概念意義的強大闡釋力，體現(xiàn)了認(rèn)知詩學(xué)引領(lǐng)我們“知其所以然”的巨大優(yōu)勢。此外，清華大學(xué)朱瑞青博士的報告“概念隱喻視域下《周易》和《圣經(jīng)》生態(tài)觀念對比”運用概念隱喻理論，從生態(tài)批評的角度，對西方文化發(fā)源之一的《圣經(jīng)》和中國古代哲學(xué)的重要文獻《周易》進行考察，認(rèn)為概念隱喻是《圣經(jīng)》和《周易》中表達人與自然關(guān)系的重要手段;二者所運用的概念隱喻體現(xiàn)著東西方生態(tài)思想的重要區(qū)別?！妒ソ?jīng)》體現(xiàn)了人類中心主義的思維模式;而則《周易》則持“天人合一”觀點，主張人與自然是平行、共存與和諧發(fā)展的。

通過此次論壇，與會專家、學(xué)者達成如下共識:認(rèn)知詩學(xué)是融認(rèn)知語言學(xué)和文學(xué)文體研究于一起的新興學(xué)科，目前在西方也僅有十幾年的歷史。在我國，認(rèn)知詩學(xué)起步較晚，英、漢語界的專家一致認(rèn)為這有可能是一個新的學(xué)術(shù)增長點，值得發(fā)展。其原因在于:認(rèn)知語言學(xué)如火如荼，但是大多聚焦純粹的語言現(xiàn)象，不涉獵文學(xué)問題;而文學(xué)界對語言學(xué)尤其是對認(rèn)知語言學(xué)又知之較少。如果能夠把這兩個領(lǐng)域有機地結(jié)合起來，可以解決語言學(xué)和文學(xué)研究完全隔離的現(xiàn)象。無疑，此次論壇極大推動了中西文化、文學(xué)藝術(shù)研究的相互借鑒和交融，也將推動這一領(lǐng)域的研究和發(fā)展。

熊沐清教授為本次論壇作了總結(jié)發(fā)言。他認(rèn)為，這次首屆認(rèn)知詩學(xué)論壇有三個特點:理論和文本相結(jié)合;“老、中、青”相結(jié)合，參與性比較廣泛;“中外文本”相結(jié)合，“中外”結(jié)合對于認(rèn)知詩學(xué)走向全國很有意義。熊沐清教授認(rèn)為，這次首屆認(rèn)知詩學(xué)論壇有其獨特的貢獻:促進了認(rèn)知詩學(xué)的普及和發(fā)展，在普及中提高，沒有普及僅僅在“象牙塔”里面搞研究有悖于認(rèn)知詩學(xué)研究的初衷。他提議這種論壇應(yīng)當(dāng)常態(tài)化，比如每兩年舉辦一次，給大家提供一個交流的平臺。熊沐清教授認(rèn)為，本屆論壇不僅是對認(rèn)知詩學(xué)研究、全球化視野、中國語境的一次回顧和反思，也含有更多的智性的追問。正是這種不斷的追問讓中國的認(rèn)知詩學(xué)研究進入一個更為成熟的階段，也讓我們擺脫蹣跚學(xué)步而獨立行走。在此背景下，以“認(rèn)知詩學(xué)的跨文化視角及本土研究”為主題的“全國首屆認(rèn)知詩學(xué)高層論壇”不僅具有回顧、總結(jié)的作用，更多的是對未來的展望、追尋和期待。

據(jù)悉，第二屆認(rèn)知詩學(xué)高層論壇將于2012年在山東日照舉行。

致謝:特別感謝趙秀鳳教授的悉心指導(dǎo)!

責(zé)任編校:趙小剛