吳志鋒，倪根金

（1．五邑大學 學生處，廣東 江門529020；2．華南農(nóng)業(yè)大學 人文學院，廣東 廣州510631）

晚清時期廣東鄉(xiāng)村賭博及其治理

吳志鋒1，倪根金2

（1．五邑大學 學生處，廣東 江門529020；2．華南農(nóng)業(yè)大學 人文學院，廣東 廣州510631）

賭博是一種社會陋習，一直是困擾傳統(tǒng)中國的社會問題之一。晚清廣東鄉(xiāng)村賭館林立，賭博種類繁多，參賭人員廣泛，給社會造成極大危害。對此，地方政府和鄉(xiāng)民紛紛采取措施進行預防、治理，也取得了一時的禁賭成效，但終未能從根本上解決問題。到民國時鄉(xiāng)賭愈演愈烈，成為地方治理的難題。

清代；廣東；鄉(xiāng)村賭博；治理

一、鄉(xiāng)村賭博的特點

晚清時期，隨著廣東社會經(jīng)濟的萎靡以及社會風氣的頹廢，賭博之風蔓延。鄉(xiāng)村賭博現(xiàn)象尤為普遍，只要一到冬春農(nóng)閑季節(jié)、春節(jié)前后、各種廟會或紅白喜事等時段，男女老少便三人一伙、五人一群地聚在一起，進行賭博活動。晚清廣東鄉(xiāng)村賭博的概況及特點，可從當時各縣志、鄉(xiāng)志、族譜、碑刻和報刊等文獻中分析、了解。

（一）賭館林立

賭博由社會陋習發(fā)展成為一種行業(yè)，大概是在宋元時期，但當時很多賭博攤位都是臨時搭建的，鮮有專門的賭場。然而到清代后期，廣東城鄉(xiāng)專門為賭博服務的賭館、賭攤已相當普遍。據(jù)宣統(tǒng) 《南?？h志》卷四記載，當時廣東 “城鄉(xiāng)內(nèi)外，賭館林立，……嗜賭之徒趨之若騖”，闈姓館、番攤館等“城內(nèi)外不下百數(shù)，鄉(xiāng)間亦幾于無鄉(xiāng)無之”，票廠則“城鄉(xiāng)各處俱開”。除上述較為普遍的賭館和票廠外，當時廣東鄉(xiāng)村還專門設放鴿會、斗蟋蟀館、斗鵪鶉館、麻將館、牌館、花會館等賭博場所。賭場內(nèi)設有賭頭，他們?yōu)橘€徒提供場所、賭具、燈燭、茶水、吃食等，只要賭徒們需要，他們樣樣提供，但要收取一定的抽頭錢。據(jù)史料顯示，這些賭館通常由流氓、地痞、土匪等開設。如廣州府 “賭匪……于附城鄉(xiāng)鄉(xiāng)落設廠開收 （白鴿票），煽誘愚民”［1］；南?？h恩寧鄉(xiāng) “匪徒在約內(nèi)搭蓋蓬寮，開場聚賭”［2］；佛山大墟東莞地及慧照街等處 “匪徒在涌邊搭蓋棚廠，開設賭場，番攤、斗牛、白鴿票各賭，無所不有”［3］。關于 “游手好閑 （之徒），開設攤場聚賭”的例子還有很多，在此不作列舉。賭頭通常與當?shù)赜袆萘Φ墓偌澒唇Y(jié)在一起共同謀利。如廣州清平鄉(xiāng) “三界廟側(cè)有賭館，恃有某署差役包庇，于是明目張膽，絕無顧忌隱”［4］；佛山忠義鄉(xiāng)志記有 “不法匪徒得以勾結(jié)衙門兵役，誘賭漁利”（民國 《佛山忠義鄉(xiāng)志》卷十七）。賭館得到官紳衙役的庇護，所以屢禁不絕，旋禁旋開。

（二）種類繁多

晚清廣東鄉(xiāng)村賭博種類繁多，可謂五花八門、千奇百怪。據(jù)民國 《恩平縣志》卷四記載，晚清廣東鄉(xiāng)村 “賭風之盛，……番攤、白鴿票、闈姓、鋪票、山票、牌九等，種種名目，不勝枚舉”。歸納起來，大致可分為三大類：博戲類、斗物類和彩票類。而各大類又可細分為多個小賭種，例如博戲類可分為斗棋 （圍棋、象棋）、斗牌 （馬吊、紙牌、骨牌、麻將）、擲骰 （升官圖、擲老羊、擲狀元、擲挖窖）和壓寶 （壓扠、番攤）等；斗物類可分為斗蟋蟀、斗鵪鶉、斗雞、斗鵝等；彩票類又可分為花會、白鴿標、闈姓、山票、鋪票、呂宋票、簽捐票和江南票等。在上述三大賭類中，博戲類和彩票類賭博在廣東鄉(xiāng)村最為興盛。博戲類賭博在晚清達到極盛，其種類大為增加，尤其是牌九和麻將的出現(xiàn)，具有更強的娛樂性和刺激性，當時鄉(xiāng)村民眾閑事、聚會多賭牌九、搓麻將。而彩票類賭博之所以興盛，是因為這類賭博賭本可大可小，只需要一文錢即可參賭。如白鴿票又稱 “小闈姓，……持錢數(shù)文即可猜買”，而山票 “每條只須銀一角五分”，然而，一旦中獎即可獲大利，花會 “給以三十倍之利”，闈姓票給 “以一博六十倍之利”，而山票更“可獲利至數(shù)十萬倍”。這類賭博正好給處于社會低層的鄉(xiāng)村民眾以一線 “發(fā)財致富”的希望，故城鄉(xiāng)“老少男女均被誘惑，……嗜賭之徒亦趨之若騖”（宣統(tǒng) 《南?？h志》卷四）。據(jù) 《清稗類鈔》記載：“極貧之人，或有不入番攤館者，而山票則無人不買，蓋以每票僅售一角五分，得標者可獲利至數(shù)十萬倍，故人人心目中，無不有一欲中山票頭標之希望也?！保?］

（三）參賭人員廣泛

南海鄉(xiāng)村開設有番攤、白鴿票等賭，“老少男女均被誘惑”（宣統(tǒng) 《南?？h志》卷四）；陽山鄉(xiāng)村設有番攤、花會等賭，“日夜兩場，男婦老幼趨之若狂”（民國 《陽山縣志》卷十五）。尤其是在農(nóng)閑季節(jié)或紅白喜事等時段，平時不愛賭博的人也紛紛參與其中。在賭博場所，男的女的、老的少的、富的窮的、在崗的或無業(yè)的，各類人員都參與其中。正如《申報》所載：“市鎮(zhèn)以至荒村僻壤，……兄弟、親戚皆賭友也；……由小以至大，由富以至貧，由晨以至晚，無老無幼，無貴無賤，無男無女，無智無愚，…… （皆）以賭為樂。”［6］隨著參賭人數(shù)增多，鄉(xiāng)村賭風更為泛濫。尤其是鴉片戰(zhàn)爭后，廣東鄉(xiāng)村賭博更呈病態(tài)式發(fā)展，賭博牽扯的人員日漸復雜化。據(jù)史料顯示，晚清廣東鄉(xiāng)村參賭人員除當?shù)氐氖考?、民眾外，還有來自各地的地痞、流氓、惡棍和土匪等。如新安縣后海村 “棍匪入境，……在船聚賭”［7］167；海豐縣白町鄉(xiāng) “子弟聽棍徒煽惑，引誘賭博，流為偷盜”［7］884；廣寧縣譚布鄉(xiāng)、前洞鄉(xiāng) “有頑民窩藏聚賭，時常偷竊”［7］727等。關于 “不肖者或越境而賭，或多方誘賭”的現(xiàn)象，記載十分多。這些流氓、惡棍、匪類之徒潛入鄉(xiāng)村，通常與當?shù)氐暮趧萘唇Y(jié)在一起，干著坑蒙詐騙、盜竊勒索的勾當，給鄉(xiāng)村民眾及社會帶來了非常惡劣的影響。

除上述三個主要特點外，廣東鄉(xiāng)村賭博還具有季節(jié)性和零散性等特點。廣東鄉(xiāng)民們一般都喜歡選擇冬春農(nóng)閑季節(jié)或者春節(jié)前后聚賭，因為這些時段比較空閑，且收成后有些錢財，正好可以賭上兩手，既消磨時間，也尋找刺激，或許還能賺點小錢。史料中關于這方面的記載也有很多，在此不作詳細引述。但要注意這種季節(jié)性差異并非在所有的群體或所有的地方都表現(xiàn)出同一性，如職業(yè)賭徒或鄉(xiāng)村士紳可能受季節(jié)的影響較小，而農(nóng)民受其影響則較大。

二、鄉(xiāng)村賭博的危害

晚清時期，廣東鄉(xiāng)村賭博呈現(xiàn)出不斷泛濫和猖獗之勢，不僅地痞、流氓、匪類等慣賭之徒熱衷于設局賭博，就連官僚士紳、富商大賈和鄉(xiāng)村民眾等也對賭博活動樂此不疲，賭博之風遍及鄉(xiāng)村社會各個階層。由此，圍繞賭博而產(chǎn)生的爭執(zhí)、斗毆和盜竊等活動也日益增多，造成了嚴重的社會問題。鄉(xiāng)村賭博的危害概分以下幾類：

（一）敗壞社會風氣

廣東雖地處沿海，歷代皆為通商之港口，對外貿(mào)易發(fā)達，但鄉(xiāng)村的民風還是相當淳樸的。鴉片戰(zhàn)爭后，廣東鄉(xiāng)村的社會風氣有了極大變化。《詔禁賭博》載：“好為賭博之人，品行即于卑污，心術日趨于貪詐，父習之則無以訓其子，主習之則無以制其奴，……斗毆由此而生，爭訟由此而起，盜賊由此而多，匪類由此而聚，其為人心風俗之害，誠不可以悉數(shù)也?！保ㄐy(tǒng) 《徐聞縣志》卷首）又如 《順德縣志》載 《李邑候滋然禁新隆賭博示碑》云：“賭博，……毒害生民甚于瘟疫，誠以賭為盜源，……勢必引誘良民破家蕩產(chǎn)，壯者流為盜賊，弱者卒為餓殍，貽禍鄉(xiāng)間，莫為此甚?！?（民國 《順德縣志》卷六）相類似的史料在其他縣志、鄉(xiāng)志中亦多有記載。由此可見，賭博的猖獗的確給廣東鄉(xiāng)村的社會風氣造成相當惡劣的影響，許多社會歪風、惡習諸如盜竊、爭斗、嫖娼、乞食等由此而生，并隨著賭博的惡性發(fā)展呈現(xiàn)出不斷泛濫之勢。

（二）影響家庭和睦

《粵東簡氏大同譜》的族規(guī)指出：“各賭之弊，大則傾家蕩產(chǎn)，鬻子逼生盜，小則費時失事，實傷正業(yè)，外而弟子效尤，內(nèi)而婦女偷壞，因之父子相怨，兄弟相殘，夫妻相失?！庇趾ＸS縣白町鄉(xiāng) 《奉廉明縣主鄭示禁碑》記載：“賭博之害匪輕，愚民墜之術中。初則失業(yè)傾家，繼則典妻鬻子?！保?］844可見，賭博乃敗家之媒，“世上有九賭十敗，棄家業(yè)如一洗，不念先祖父兄創(chuàng)造之艱，不顧妻子饑寒之苦”（《粵東簡氏大同譜》卷八）。在廣東鄉(xiāng)村，因賭博而導致家庭不和、傾家蕩產(chǎn)、家散人亡的現(xiàn)象比比皆是。關于這方面的史料記載也相當豐富。例如，《南海縣志》記載，南?？h某鄉(xiāng)開有票廠，“婦女無知，有并舉衣飾輸盡，而投繯服毒以死者”（宣統(tǒng)《南?？h志》卷四）； 《粵東簡氏大同譜》卷八記載，粵東某鄉(xiāng)有 “賭禍至 （賣妻）為娼、賣子為奴者”等。在 《申報》中更有血淋淋的具體例證：廣州南關太平鄉(xiāng) “業(yè)某以賭為生，敗北而歸，其妻苦口相諫，夫勃然大怒，妻羞憤難堪，潛于夜間服毒而死”［8］；五福里 “某姓因其夫素性好賭，屢戒不改，……日前其夫復賭敗而歸，臼索錢，以作孤注。婦不能應命，被夫毆辱，婦羞忿難堪，遂服毒自殺”［9］等。通過上面的例子可見，“賭博一途，最為民害，一入其中，（即）亡家破產(chǎn)”（道光 《佛山忠義鄉(xiāng)志》卷十三）。

（三）擾亂社會秩序

廣東鄉(xiāng)村的犯罪活動相當多是由賭博引起的，“斗毆由此而生，爭訟由此而起，盜賊由此而多，匪類由此而聚”（宣統(tǒng) 《徐聞縣志》卷首）。具體例子在史志中多有記載，如廣州神安司屬某鄉(xiāng) “有匪徒聚眾設賭，因搶賭互毆，傷斃一人”［10］；南海大富鄉(xiāng) “譚、馮二姓因賭肇釁，互相斗毆，每姓招集百余人騎馬厲兵，如臨大敵”［11］；南海縣屬瀾石鄉(xiāng)“賭徒恃眾逞兇，公行拒捕，以致傷斃差役一名”［12］；海豐縣白町鄉(xiāng) “子弟聽棍徒煽惑，引誘賭博，流為偷盜”［7］844；廣寧縣譚布鄉(xiāng)、前洞鄉(xiāng) “有頑民窩藏聚賭，時常偷竊，并縱畜踐毀禾稼”［7］727等。通過上述史料可見，由賭博引發(fā)的犯罪活動主要有斗毆、傷人和盜竊三種，一些賭徒亦墮落成罪犯。隨著鄉(xiāng)村賭博的不斷泛濫和猖獗，犯罪活動也日趨頻繁，嚴重擾亂了社會秩序。

三、鄉(xiāng)村賭博的治理

晚清廣東鄉(xiāng)村賭博的泛濫，嚴重敗壞當?shù)氐纳鐣L氣，擾亂社會的安定秩序，并誘發(fā)多種犯罪活動，成為廣東鄉(xiāng)村社會的一大毒瘤。面對日漸猖獗的賭風，廣東地方政府及鄉(xiāng)民紛紛采取措施進行預防和治理。

（一）官方禁賭

1．張貼告示禁賭。禁賭告示主要是由地方政府根據(jù)各鄉(xiāng)村具體賭博情況制定和頒布的，以達到警示鄉(xiāng)民的作用，這是清代地方政府采取的最為常見的禁賭措施。據(jù)民國 《順德縣志》卷六記載，順德縣新隆鄉(xiāng)就有一個非常典型的禁賭告示碑刻，此碑刻是順德知縣為防止新隆鄉(xiāng)因番攤弛禁引致賭風猖獗而頒布的，具體內(nèi)容如下：

光緒三十二年李邑候滋然禁新隆賭博示碑

順德縣正堂李，為出示嚴禁事?，F(xiàn)據(jù)新隆鄉(xiāng)紳陳浚明等稱：新隆自開村以來三百余年，聚族而居，人民樸實，多務農(nóng)桑，非出外經(jīng)商，即居鄉(xiāng)耕種，絕無閑散之人，且鄉(xiāng)無市場，又少過客，父兄子弟出作入息，專務正業(yè)。凡屬偏門賭博例禁甚嚴，但近日番攤弛禁，賭博盛開，恐有不肖子弟承賭餉破壞成法，營一己之私利，防大眾之公安，毒害生民甚于瘟疫，誠以賭為盜源，鴿票、花會、牛牌、啤牌日夜開設，勢必引誘良民破家蕩產(chǎn)，壯者流為盜賊，弱者卒為餓殍，貽禍鄉(xiāng)間，莫為此甚。迫得稟臺階請示永禁，伏懇仁憲父民斯民俯順輿情。按照籌餉局章程，向無開賭之處，不準開設，以免違禁害民，并請賞示泐石永禁，俾不肖之徒，不敢膽大妄為，私開雜賭，害鄉(xiāng)累民。實為德便等情到縣據(jù)此查新隆鄉(xiāng)，既系向無賭博，自應準予照案，永遠嚴禁。除批揭示外，合行布告，仰該鄉(xiāng)人民一體知悉，爾新隆鄉(xiāng)既向無賭博，自不容開賭，以禍害鄉(xiāng)間。如膽敢破壞成規(guī)，私開各種賭博者，即指名呈控，定即提案究懲，決不姑寬，各宜凜遵，毋違，特示。

碑立新隆鄉(xiāng)月右禁令

在告示中，順德陳浚明知縣列舉了因賭博而引發(fā)的多種社會禍害，如 “引誘良民破家蕩產(chǎn)，壯者流為盜賊，弱者卒為餓殍”等，并警告當?shù)剜l(xiāng)民不得 “私開雜賭，害鄉(xiāng)累民”，否則 “指名呈控，定即提案究懲，決不姑寬”。

以告示的形式嚴申禁賭是廣東各地方政府在鄉(xiāng)村貫徹封建國家禁賭法令時使用得最為普遍的做法。史志中關于地方官出告示禁賭的記載還有很多，如南海、番禺等縣出 《禁賭告示》告誡縣民“切勿開設花會等各項賭博，自罹法網(wǎng)。倘敢抗違，一經(jīng)訪聞或被告發(fā)，定即嚴行究辦，并將屋宇查封入官，決不寬貸”［13］；崖州感恩縣、樂東縣立 《奉官示禁碑》警告村中不肖分子 “不許窩賭，為非作歹，如違稟究”［7］997；海豐縣白町鄉(xiāng)立 《奉廉明縣主鄭示禁碑》告誡鄉(xiāng)民 “毋得聚眾賭博，引誘良民，以憑嚴拿懲究，決不姑寬”［7］844等。在各鄉(xiāng)村張貼禁賭告示或豎立禁賭碑刻，對于那些嗜賭成性的地痞、流氓和匪棍來說，并無特別實效。如據(jù)報載，光緒二十二年，河南新廟前有 “游匪、地痞設局，糾賭人不淺，雖經(jīng)官吏出示諭禁，而若輩置之不理，依然蝶鬧蜂涌”［14］。但對于大部分鄉(xiāng)民、尤其是初入賭門的鄉(xiāng)民來說，的確起到了一定的阻嚇作用，至少他們不再敢明目張膽地聚賭。

2．緝捕涉賭骨干分子。在鄉(xiāng)村諸種賭徒中，要算地痞、流氓和匪類等慣賭之徒危害最大，他們除 “開設番攤賭坊，招引農(nóng)工商賈及良家子弟局賭，…… （并）勾結(jié)衙門兵役，誘賭漁利” （民國《佛山忠義鄉(xiāng)志》卷十七）外，往往還是鄉(xiāng)村各種犯罪活動的孽生體和肇事者。為防止賭風的繼續(xù)蔓延，廣東地方政府對惡性賭徒，除張貼告示進行警告外，還采取法律手段給予嚴懲，其中最常用的方法就是緝捕。史志中關于這方面的記載頗多。如番禺某鄉(xiāng)落 “白鴿票迭經(jīng)大憲嚴禁，近日又有匪徒在番禺某鄉(xiāng)落設廠開收。楊左槐大令訪聞，立委查封，并拘賭匪懲辦”［15］；南海沙頭墟 “白鴿票賭博例禁綦嚴，近日又有匪徒在南海沙頭墟開設。大憲訪聞之下，立飭兵差馳往奉拿，以除賭害”［16］等。通過上述事例可見，地方官府的緝捕行動確實在一定程度上打擊了鄉(xiāng)村的賭博活動。但賭博自身的刺激性以及由此帶來的高利潤，是不會讓賭徒們輕易罷休的。正如宣統(tǒng) 《南?？h志》卷四所載，賭頭 “就勝者所得而抽其利名”，“一日間勝負亦數(shù)千金”，故“歷禁雖嚴，旋革旋覆”。另外，各鄉(xiāng)村中普遍存在村民 “窩藏賭博，隱匿匪類”等現(xiàn)象，亦使地方官府緝捕行動困難重重。

（二）民間禁賭

相對于官方制定、執(zhí)行的鄉(xiāng)村禁賭舉措而言，切身感受賭博危害的鄉(xiāng)民們自發(fā)制定并執(zhí)行的禁賭措施，顯得更為具體、細致和有效。歸納起來主要有以下方面：

1．鄉(xiāng)規(guī)民約禁賭。鄉(xiāng)規(guī)民約，由民間社會組織或地方鄉(xiāng)紳、約保等與地方官府聯(lián)合制定，以官府名義頒發(fā)，用于規(guī)范鄉(xiāng)民的行為，維護鄉(xiāng)村社會秩序。從筆者收集到的資料來看，晚清廣東民間最為普遍的禁賭形式當為頒發(fā)禁賭鄉(xiāng)規(guī)民約，其中某些地方村落甚至把鄉(xiāng)規(guī)民約刻碑立于村頭巷尾警示鄉(xiāng)人。如惠陽世居鄉(xiāng)立 《惠陽崇林世居鄉(xiāng)規(guī)碑》告誡 “戒非為，賭館煙館，最宜聚匪。凡開設而交接匪徒，愿盜竊騙誘狡串，一切非為之事，必致害身家、累宗族，窮其禍患，慘不勝言”［7］794；龍川縣三鄉(xiāng)立規(guī) “開場聚賭，如有違者，紳耆協(xié)同保甲人等指名”［7］866送官究治；廣寧縣某鄉(xiāng)立禁約碑警戒村民“近有頑民窩藏聚賭，時常偷竊，并縱畜踐毀禾稼”［7］727，如再發(fā)現(xiàn) “游蕩聚賭”者，則任由地方紳耆捆送究治；新安縣某鄉(xiāng)立廟碑禁止鄉(xiāng)人 “搭載異邑棍匪入境” “在船聚賭”，否則 “按法治罪”［7］167等。鄉(xiāng)規(guī)民約雖然不具法律效力，但它相較于官方的批文告示而言，禁賭效果更為顯著。究其原因，在于鄉(xiāng)約除仿效官方告示通過警示的語言，如 “必致害身家、累宗族”、“窮其禍患，慘不勝言”、如有違者 “送官究治”或 “按法治罪”等提醒和阻嚇鄉(xiāng)民參賭聚賭外，還會采取一些切實可行的手段來發(fā)動廣大村民共同禁賭，例如懸賞。據(jù)徐聞縣某鄉(xiāng)立的 《禁革陋規(guī)碑》載，如 “有開場聚賭者，……閑人孥獲者，賞錢四百文，皆以賭家取出”［7］510。除此之外，某些鄉(xiāng)村還會使用一些較為極端的禁賭舉措。如南海九江鄉(xiāng)立鄉(xiāng)約碑厲行禁賭，規(guī)定凡開場賭博者 “急告眾火其屋，不避豪勢”（順治 《南海九江鄉(xiāng)志》卷五）。當然這種不畏權貴的禁賭措施在古代并不多見，但總體而言，通過頒發(fā)禁賭鄉(xiāng)規(guī)民約來協(xié)助官方禁賭確實收到了較好的效果。

2．家法族訓禁賭。清代以來，廣東鄉(xiāng)村宗族勢力得到迅速發(fā)展，成為地方管理的重要補充力量。面對日漸猖獗的鄉(xiāng)村賭風，各宗族亦紛紛制定族規(guī)家法進行教育、約束和嚴懲參賭聚賭之族眾，這也是廣東鄉(xiāng)村民間懲戒賭博慣用的做法?；洊|簡氏在其 《家規(guī)·祖訓格言》中教導子孫 “防賭博”，認為 “從來賭博 （乃）敗家之媒，世上有九賭十敗、棄家業(yè)如一洗，不念先祖父兄創(chuàng)造之艱、不顧妻子饑寒之苦，甚則為盜為丐所不免”；佛山綱華陳氏在其 《族譜》中亦諄諄教導家族子弟遠離賭博，做個有品位的人。而為了加強禁賭的力度，各宗族還制定了嚴厲的處罰條例，諸如拆屋、開除出族、停胙等。這方面的史料記載亦非常多，如粵東簡氏 《家規(guī)·祖訓格言》規(guī)定，族中子弟 “敢有犯賭者，（即）拆屋出族，稟官治罪。如里保練丁緩巡串弊，加等治罪。其以賭來鬻物者，不得入境”；佛山石灣崇本堂霍氏 《族譜》規(guī)定，窩賭族人給予“罰銀一兩，革胙三年”的處罰，即使是 “白日買受些小，亦要查明，報知免罰”；南海金魚堂陳氏《族譜》規(guī)定：“子孫窩娼聚賭，在外招搖，經(jīng)本人親屬投明，傳祠嚴飭外，罰胙五年。再不改，革胙解懲。”通過上例可見，宗族作為地方鄉(xiāng)村社會的主導力量，由其制定的族規(guī)、家法以及采取的嚴厲措施，對于防止鄉(xiāng)村賭博現(xiàn)象泛濫、阻嚇族人參賭聚賭有較為明顯的積極作用。

3．社會輿論禁賭。廣東鄉(xiāng)村民間除了利用頒發(fā)鄉(xiāng)規(guī)民約和制定家法族規(guī)等方法嚴禁賭博外，還會通過強化宣傳教育、營造禁賭拒賭的濃厚輿論氛圍來打擊賭博。晚清廣東鄉(xiāng)村最擅長的輿論宣傳教育手段就是撰編禁賭諺語、歌謠和詩詞等，以提高鄉(xiāng)民對賭博危害之認識。其中，要算禁賭諺語在當時廣東鄉(xiāng)村最為流行，諸如 “賭錢下賤，無日得光鮮”、“賭博場上無好人，酒杯雖小淹死人”、“好賭一身光，好嫖一身瘡”等［17］756便是當時十分流行的諺語。這些諺語最大的特點就是簡單易懂、瑯瑯上口，十分適合當時缺乏文化知識的農(nóng)民理解和接受。當然，禁賭歌謠和詩詞的輿論宣傳作用也不可小覷。如始興縣流行一首 “勸郎歌”，其中有這樣的唱詞：“七勸郎，莫打牌，賭博場中心肝大，賭博場中人心惡，手上無刀殺死人。”［17］804歌謠以情人勸說情郎遠離賭博以免受累的方式對鄉(xiāng)民進行教育，在當?shù)厥盏搅溯^好效果。再如清代潮汕文人葉榮清曾寫過一首形容當?shù)囟敷爸L的詩詞：“近秋風俗又亦新，蟋蟀風流競斗頻。祖廟喧嘩收臘后，輸贏浪費許多銀?！痹姷膬?nèi)容通俗簡單，但道理深刻、發(fā)人深省，其在潮汕鄉(xiāng)村廣為流傳。由此可見，通過強化禁賭宣傳教育，營造良好的輿論氛圍，也有助于遏制廣東鄉(xiāng)村賭博之風的蔓延。

值得注意的是，在晚清鄉(xiāng)村社會中，地方上一些有聲望的士紳、宗族的耆老、族長等是民間禁賭的積極倡導者和推行者，他們與作為鄉(xiāng)村教化、自治和治安防御的鄉(xiāng)約、會社、保甲的基層組織一起，在推進鄉(xiāng)村禁賭工作中發(fā)揮了重要作用。他們不僅積極主動地與地方官府聯(lián)系，及時上報賭情，還廣為宣傳和張貼各種禁賭告示，甚至直接參與到對賭徒的捉捕行動中去。在禁賭行動中，他們充當連結(jié)地方官府和民間組織的紐帶，促進了鄉(xiāng)村官民禁賭工作的互動，其作用不容忽視。

四、結(jié) 語

面對晚清廣東鄉(xiāng)村社會日益盛行的賭博之風，地方官府和民間組織采取各種各樣的措施來預防和禁止，雖然能取得一時成效，但都不能從根本上解決鄉(xiāng)村賭博問題。廣東的鄉(xiāng)村賭博問題自晚清至民國越來越嚴重，成為地方治理的難題。而要從根本禁止賭博，就必須消除賭博存在的社會基礎，在嚴厲打擊和懲治設賭人和聚賭之徒、凈化社會風氣的同時，必須廣泛發(fā)動群眾，厲行道德教化，真正把法治和德治有機地結(jié)合起來，才能有效地治理鄉(xiāng)村賭博。

［1］穗垣臘鼓 ［N］．申報，1895－01－16．

［2］粵海叢談 ［N］．申報，1896－07－02．

［3］勒古禁賭 ［N］．申報，1896－10－09．

［4］粵東新雁 ［N］．申報，1887－08－30．

［5］許珂．清稗類鈔 ［G］．北京：中華書局，1986：4893．

［6］禁賭清原議 ［N］．申報，1878－02－26．

［7］譚棣華，曹騰菲，冼劍民．廣東碑刻集 ［C］．廣州：廣東高等教育出版社，2001．

［8］穗垣新語 ［N］．申報，1888－09－19．

［9］穗垣雜錄 ［N］．申報，1894－11－22．

［10］東粵匯談 ［N］．申報，1886－10－09．

［11］粵東雜錄 ［N］．申報，1886－11－23．

［12］嶺南雜說 ［N］．申報，1886－12－23．

［13］禁賭告示 ［N］．申報，1879－05－27．

［14］嶺南雜志 ［N］．申報，1892－04－13．

［15］廣州近況 ［N］．申報，1889－04－19．

［16］珠江夜月 ［N］．申報，1889－07－08．

［17］番禺縣志 ［G］．廣州：廣東人民出版社，1995．

Gambling in Rural Areas in Guangdong during the Late Qing Period and its Treatment

（by WU Zhi－feng，NI Gen－jin）

Gambling is an evil custom and has been one of the social problems troubling old China．During the late Qing period，gaming houses were ubiquitous involving numerous types of gambling and a large number of people，causing great harm to society．Local governments and villagers took various measures to prevent and treat gambling．They achieved some success but failed to fundamentally solve the problem．By the period of the Republic of China，gambling in rural areas intensified and became a thorny issue for local governance．

Qing Dynasty；Guangdong；rural gambling；governance

K252

A

1009－1513（2011）04－0056－05

2011－08－27

吳志鋒 （1981—）男，廣東江門人，碩士，講師，主要從事中國近代史研究。

［責任編輯 文 ?。?/p>