周 莉

（宿州職業(yè)技術(shù)學院，安徽 宿州 234101）

一、何為創(chuàng)新

胡錦濤總書記在十七大報告中說，經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。而要解決這一主要矛盾，一定要堅持科學的發(fā)展觀，進一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，這也是社會主義的本質(zhì)的體現(xiàn)，這也是中國特色的社會主義得以存在、發(fā)展、壯大的根據(jù)。那么怎樣進一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力呢？

胡錦濤總書記在十七大報告中說，進入新世紀新階段，我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，主要是：經(jīng)濟實力顯著增強，同時生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強，長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變。所以，要想進一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，就一定要增強自主創(chuàng)新能力，這樣才能進一步提高我們生產(chǎn)力的總體水平。

胡錦濤總書記在十七大報告中又說道，當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。由此可見，創(chuàng)新是解決這一系列問題的關(guān)鍵所在。何為創(chuàng)新？創(chuàng)新，本質(zhì)在“新”，核心在“創(chuàng)”?！跋残聟捙f”是人的天性，創(chuàng)新是人類進步的階梯，創(chuàng)新是我們對于世界的否定性改造，創(chuàng)新是對于我們?nèi)祟惏l(fā)展基本規(guī)律的本質(zhì)性認識的實踐。

二、為何創(chuàng)新

那么，是什么原因造成我們今天的自主創(chuàng)新能力不強呢？這在黨的十七大報告中可以找到答案。要想“推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力”，就要 “深化文化體制改革，完善扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵文化創(chuàng)新的政策，營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境”。所以，我們可以這樣說，中國今天的自主創(chuàng)新能力不強的主要原因是我們的社會文化環(huán)境使然。

環(huán)顧身邊，看看現(xiàn)實，你會發(fā)現(xiàn)，身邊的衣、食、住、行、用，大多是西方人發(fā)明的東西，比如寫文章用的電腦，做辦公桌所用的膠合板，做椅墊用的海綿等等，幾乎全是西方人發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的，我們正在使用的，由我們中國人自己創(chuàng)造的東西少之又少。在近代、在現(xiàn)當代，為什么中國人“創(chuàng)造”的東西是少之又少呢？這應該引起我們的反思。難道中國人天生就缺少創(chuàng)造性？中國人先天就不如西方人？我很不以為然。從社會科學來看，早在先秦時期，在那個還沒有“大一統(tǒng)”的年代，造就了一大批偉大的思想家，創(chuàng)造了輝煌的中華文明，和當時的西方文明——古希臘文明——可謂相互輝映。當時中國為什么能產(chǎn)生那么多的思想家，創(chuàng)造出那么多的思想，因為那是沒有所謂的統(tǒng)一的思想桎梏，思想家們可以自由暢想，是真正的“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，是真正的“百家爭鳴、百花齊放”。

然而到了秦以后，由于政治原因——戰(zhàn)亂之后人心思定，于是就先有“焚書坑儒”，打擊知識分子，不讓其自由發(fā)表思想言論，而后又有“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的思想鉗固。正是這種“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的思想鉗固，便扼殺了創(chuàng)造力。翻開中國古代史看一看中國的思想史，除了先秦時期的思想家們從人性出發(fā)——以人為本，產(chǎn)生了真正的原創(chuàng)性思想外，而后的大師們何曾有過自己的原創(chuàng)性的思維，他們只是在拾先秦思想家們的牙慧，或注解或發(fā)揮，囿于先人的思想框框，不想、不敢、不愿、也不能，其原因主要是不敢越雷池一步。于是，我們民族的思維的創(chuàng)造力在一天天萎縮，直至被只有中國一個中等省份大小、卻掌握了最先進的科學技術(shù)的英國打怕、打疼了，才醒悟過來，才睜了眼去看世界，才發(fā)現(xiàn)那個被我們稱為 “蠻夷”之人的人那么的有活力，那么的有創(chuàng)造力。他們就那么幾個人，僅僅只有我們幾十分之一的人口，為什么能把我們這個人口眾多，自視為天朝的大國打得個稀里嘩啦、慟哭涕嚎，因為人家有自家發(fā)明創(chuàng)造的先進的科學技術(shù)，是發(fā)明創(chuàng)造使他們進步，是發(fā)明創(chuàng)造使他們領(lǐng)先。

再看今天的美國他們?yōu)槭裁磿姶螅恳驗樗莆罩澜缟献钕冗M的科學技術(shù)。上天，它比別人飛得高；入地，它比別人鉆得深。由于其掌握著原創(chuàng)的最先進的科學技術(shù)——擁有著世界最多的專利技術(shù)，所以其擁有著世界最先進的生產(chǎn)力，是世界最強大的國家。他們?yōu)槭裁幢葎e人 “飛得高”、“鉆得深”，擁有最多的專利技術(shù)，因為他們比別的民族更有創(chuàng)造力，按馬云的說法是，“美國文化的基因就是非常創(chuàng)新”。所以奧巴馬敢說“美國不會成為第二名”。然而，當我們再看看生活在美國的，這些不斷創(chuàng)新的人的個人出身背景時，你會發(fā)現(xiàn)這些人來自世界各地的各個民族。于是一個有趣的答案出現(xiàn)了，不同民族的人與人的創(chuàng)造力差別并不大，關(guān)鍵要看這個人生活在什么樣的社會環(huán)境中，生于淮北，就有可能成為枳，生于淮河以南，就會長出橘子來。因此，在我們用他人的創(chuàng)造來發(fā)展自己的今天，如果一直是模仿、亦步亦趨，我們便永遠只能在別人的后面，如果我們想走在最前面，一定要有自己的原創(chuàng)性的思維和思想，有最先進的科學技術(shù)，而要有這些原創(chuàng)性的東西，就一定要敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新。

溫家寶總理在2010年夏季達沃斯年會開幕式和企業(yè)家座談會說：由“中國制造”到“中國創(chuàng)造”是科技創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變，是人的智慧和才能的發(fā)揮，是國家發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。我們的民族，今天到處都在講創(chuàng)新，已經(jīng)形成了良好的輿論氛圍，但還缺少制度上的保障和與創(chuàng)新相適應的文化環(huán)境。中國著名企業(yè)文化與戰(zhàn)略專家，集教授、企業(yè)家、暢銷書作家于一身的傳奇女性陳春花教授在 《中國理念 西方標準》一文中說得好：西方的文化是他自己創(chuàng)造平臺，強調(diào)自己能力的發(fā)揮，他們認為這是常識，但是我們更強調(diào)的則是，你要給我平臺。由此觀之，中西文化對人的主動性、創(chuàng)造性的影響，兩者相差可謂天壤之別[1]。

關(guān)于這一點，崔克明在其《論創(chuàng)新》的文章中也有論述，在其論述“最具創(chuàng)新性理論產(chǎn)生的條件和環(huán)境”時指出，“一般人的思維往往循著常規(guī)進行，對一些公認的規(guī)律、理論習慣于遵循，不習慣懷疑，更不敢違背，對權(quán)威的話從不懷疑。這一點在中國文化中表現(xiàn)最為突出，這是孔子學說中最應剔除的糟粕，最典型的表現(xiàn)就是圣人的話是不能懷疑，不能違背的。在封建社會里，這一信條發(fā)展到了極點，并成為法律?；实鄣脑捠墙鹂谟裱裕遣荒苓`背和修改的，違抗圣命是有殺頭之罪的。就是在家庭里，從小受到的教育就是‘聽話’，‘聽話’就是好孩子，家長的話就是圣旨，不能提出異議，更不能頂嘴，否則就要挨打。上小學后老師的話又成了圣旨，誰敢違抗就視為調(diào)皮搗蛋，就會受到懲罰。這可能是造成中國幾千年文明中自然科學得不到發(fā)展的重要的思想根源之一，其危害延續(xù)至今。”[2]崔克明的論述，可謂點到了中華民族缺乏創(chuàng)新能力的關(guān)鍵，因此，要想實現(xiàn)不斷地創(chuàng)新，一定要從改變文化環(huán)境開始，進而進行創(chuàng)新制度建設，進一步完善創(chuàng)新制度，只有這樣，我們才會擁有創(chuàng)新的土壤與環(huán)境，只有這樣，才能實現(xiàn)溫總理所說的“發(fā)揮人的智慧和才能”，實現(xiàn)科技創(chuàng)新，實現(xiàn)“國家發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變”，使中華民族屹立在世界的前列。

三、如何創(chuàng)新

人在經(jīng)歷數(shù)百萬年的發(fā)展后迎來發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新為獨立生產(chǎn)部門的勞動分工。而且其隨著人類日益從積累性重復勞動中解放出來——自動化、智能化勞動工具的普及與發(fā)展,人類告別動物式的自發(fā)生活狀態(tài)成為生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢！人類自覺的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在個人分工中也日益明顯的顯示出個人的獨立自覺在無限矛盾實踐中發(fā)現(xiàn)真理的效率性規(guī)律，人的思維規(guī)律的在個人那里形成顯然的差異，此一差異也形成各自獨立的勞動力素質(zhì)。而勞動力在勞動中不僅僅創(chuàng)造外在的產(chǎn)品或者工具，更是創(chuàng)造自我內(nèi)在人之本體。這種認識也與鄧小平同志對社會主義的本質(zhì)的解釋相吻合。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力中最活躍的因素是人，因此解放生產(chǎn)力，說到底是人自身的解放，人自身的解放就是不斷地走向自由。自我自由是社會自由的根本，自我自由必須通過勞動分工有效率的完成社會自由！要完成這種解放與自由，人類就需要不斷地創(chuàng)新。

（一）創(chuàng)新需要勇氣與實踐。

鄧小平同志曾經(jīng)指出：“干革命搞建設都要有一批勇于思考，勇于探索，勇于創(chuàng)新的闖將?！币獎?chuàng)新，就一定要從我們的傳統(tǒng)文化和制度體制開始。中國人不缺少創(chuàng)造力，先秦的百家爭鳴和古代的四大發(fā)明便是最好的證明。我們常說自己是勤勞、勇敢、智慧的民族，我以為，在今天，在我們勤奮地使用自己智慧的時候，一定要保持著一份勇敢，現(xiàn)代史上，我們的民族敢于在裝備、技術(shù)遠遠不如日本人的情況下，勇敢地與之抗爭并取得勝利，那么，在改革開放的今天，我們也一定會更加進一步地“解放”自己。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力就是解放我們自己，因為生產(chǎn)力中最活躍的因素是人，所以，解放生產(chǎn)力，就是打破一切束縛人的思維，束縛人的積極性、主動性、創(chuàng)造性的制度的、體制的條條框框，徹底改變我們的社會文化環(huán)境，這樣才能使中華民族成為世界各民族的領(lǐng)頭雁。

我國著名的鐵路工程師——詹天佑，當時，他正在修建我國著名的鐵路——“京張鐵路”，這是我國第一條用本國工程師修建的鐵路，在開始修建之前，有許許多多的帝國主義者認為，這樣艱苦而又巨大的工程，連外國著名的工程師也不敢輕易嘗試，至于中國人嘛，是無論如何也完成不了的；但是奇跡發(fā)生了，詹天佑靠著他們的勇氣與努力，完成了連外國工程師都不敢嘗試的工程。

還有，我國當代畢升——王選院士，他是漢字激光照排系統(tǒng)的創(chuàng)始人和技術(shù)負責人，他從開始發(fā)明激光照排系統(tǒng)，1985至2001年，一共獲得十多個獎項，王選院士根據(jù)畢升最原始的“漢字印刷術(shù)”，試過百余種光線，經(jīng)過上百次，上千次試驗，最后升級到激光照排技術(shù)，這是中國科學史上的偉大的奇跡，是因積極創(chuàng)新而出現(xiàn)的奇跡。

還有，改革開放之初的鄧小平同志，也是以極大的勇氣與魄力，認真總結(jié)我們?nèi)甑慕ㄔO教訓，作出了改革開放的偉大之舉，豐富和發(fā)展了馬克思主義和毛澤東思想。

（二）創(chuàng)新需要學習與批判性思維。

李政道在人民日報發(fā)表的《創(chuàng)新人才需“一對一”培養(yǎng)》一文中說:要創(chuàng)新，需學問，只學答，非學問；要創(chuàng)新，需學問，問愈透，創(chuàng)更新。他還用杜甫的“細推物理須行樂，何用浮名絆此身”這句詩進一步解釋說：我認為這道出了一個科學家的真正精神。于是我將其變通為“細推科學日復日，疑難得解樂上樂”。同時，他還用自己的親身經(jīng)歷作了注解。他在芝加哥大學導師費米經(jīng)常說：任何物理疑問，都應該經(jīng)過自己獨立思考，找出路徑，克服困難，尋求答案。這影響了我一生。可見，要創(chuàng)新，需“學”與“問”。 先要學，后要問[3]。

關(guān)于創(chuàng)新式學習的方法，北京師范大學現(xiàn)代教育技術(shù)研究所在 《論學習與創(chuàng)新》——2007全國教育技術(shù)學博士生論壇上的講話中說得好，他在分析學習與創(chuàng)新之間的對立統(tǒng)一關(guān)系進行分析的基礎(chǔ)上，介紹了與不同創(chuàng)新主題相關(guān)的4種學習活動，即①對傳統(tǒng)理論的批判性學習；②對與創(chuàng)新主題間接相關(guān)理論的擴展性學習；③對中西方文化的比較性學習；④在現(xiàn)代視野下對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行重新審視重新認識的再認性學習。除此以外，還介紹了對任何創(chuàng)新主題都不可缺少的另外兩種學習活動——通過社會實踐的學習和對創(chuàng)新思維理論的學習。前四種學習活動受到人們較多的關(guān)注，后兩種學習活動則往往被人們所忽略，但在很多情況下恰恰是后兩種學習對于創(chuàng)新起著更為關(guān)鍵的作用[4]。但光有學習是不夠的，還需要正確的思維方式。

經(jīng)濟學者謝國忠在回答《經(jīng)濟觀察》記者“你在國內(nèi)讀本科時的專業(yè)是土木工程，后來去美國讀書為什么轉(zhuǎn)成了經(jīng)濟學”的問題時說道：“對經(jīng)濟學感興趣。我覺得經(jīng)濟學最能反映西方的思維方式。從亞里士多德到牛頓，西方的思維方式是一脈相承的，就是把問題系統(tǒng)化、抽象化、簡單化。不像中國的思維方式，就是陰陽什么的，它不去把事情背后那個道理想明白，不要搞得太清楚，不要有一個清晰的答案，一切都是不確定的?？茖W從西方傳入中國，也沒有改變中國人的思維方式，中國人是實用主義，把牛頓定理拿來用，但不去想定理背后的東西。所以，中國要創(chuàng)新，就要從思維方式上改變。 ”[5]

多年前，一位美國教授做了一個試驗。他請朋友冒名頂替代他給學員講授有關(guān)皮亞杰理論的第一節(jié)課，讓朋友故意把課講得亂七八糟。即使這樣，學員還是認真記筆記，無人提意見。這時，隱藏在學生中的這位教授舉手問：“這些內(nèi)容都在課本里，為何還要我們記筆記？”冒充的老師說：“等會兒你就知道了。”5分鐘后，教授又舉手說：“聽不懂！”冒充的老師再解釋一遍，于是學員們?nèi)月耦^記筆記。10分鐘后，教授再次舉手說：“還是聽不懂！”冒充的老師說：“那么你來講吧！”于是，教授走上講臺正式講課。據(jù)說，這個辦法已被教授用了10余年。這個故事表明，學員缺乏批判性思維能力和氣質(zhì)。我們今天的大學中有多少人是如此“辛勤的”學習者？我們?nèi)绾勿B(yǎng)成批判性思維技能和精神氣質(zhì)？

在現(xiàn)代社會，批判性思維被普遍確立為教育特別是高等教育的目標之一。養(yǎng)成批判性思維能力和精神氣質(zhì)，對于應付復雜多變的世界，提升我們的創(chuàng)造力都是必要的。20世紀40年代，批判性思維被用于標示美國教育改革的一個主題；70年代，批判性思維成為美國教育改革運動的焦點；80年代成為教育改革的核心。美國批判性思維運動的開拓者恩尼斯（Robert Ennis）1962年就認真分析了“批判性思維”概念，新近的表述為：批判性思維是“為決定相信什么或做什么而進行的合理的、反省的思維”。哈貝馬斯將批判性思維等同于“解放性學習”，即學會從阻礙人們洞察新趨勢，支配自己的生活、社會和世界的那些個人的、制度的或環(huán)境的強制力中解放出來。就此而言，批判性思維也是建設性的思維。

創(chuàng)新改變了我們的生活，創(chuàng)新能創(chuàng)造奇跡。創(chuàng)新是無處不在，小到生活、學習用品，大到火箭、航天飛機、太空站，人們在不斷創(chuàng)新，人類在不斷進步，我們的生活因創(chuàng)新而變得更加方便舒適，我們的知識因創(chuàng)新而變得更加深刻豐富，創(chuàng)新會讓我們的明天更美好，更光輝，更加燦爛。

［1] 陳春花．中國理念西方標準[J] ．華南理工大學學報，2009,(2).

［2] 武宏志．批判性思維[M] ．北京：中國人民大學出版社，2010．

［3] 李政道．創(chuàng)新人才需“一對一”培養(yǎng)．人民日報，2010-11-03.

［4] 何克抗．論學習與創(chuàng)新[J] ．電化教育研究，2008，(4)．

［5] 謝國忠．經(jīng)濟觀察網(wǎng)對獨立經(jīng)濟學家謝國忠的獨家專訪［N] ．經(jīng)濟觀察報·書評增刊，2010－09．