秦 琴

（江蘇省江陰市華士高級中學(xué)，江蘇 江陰 214421）

關(guān)于備課，蘇霍姆林斯基講過這樣一個故事：一位有30年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開課，課上得非常出色，令所有聽課者嘆為觀止，于是下課后，大家圍住這個老師，詢問他，這節(jié)課上得這么好，你花了多少時間備課？那位歷史老師說：我是用我的一生來備這一節(jié)課，至于這節(jié)課的教案，大概只用了15分鐘。是的，真正的備課是用自己的一生來備課，只有這樣的備課，才能做到有備無患，水到渠成，應(yīng)該讓這種備課成為我們職業(yè)的常態(tài)化、生活化。陶行知先生提出：“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一?！苯逃c社會生活相聯(lián)系，既是現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，又是現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物。

課堂教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程，這是教師們早已達(dá)成的共識，但不可否認(rèn)，它同時更是一個有計劃、有準(zhǔn)備的“預(yù)設(shè)”過程，這個“預(yù)設(shè)”自然就是指教師的備課過程。常規(guī)備課活動中離不開寫教案，但備課不等于寫教案，從某種角度來說，隱性備課似乎更重要。這種隱性備課是鉆研教材、查閱資料、搜集信息，備學(xué)生、備教法、備問題。它之所以是隱性的，是指備課的視角不僅指向教材，還要投向生活；不僅指向教學(xué)預(yù)設(shè)，還要指向教學(xué)生成。它反映了一種外延更廣的備課思想，是備課生活化的觀念。

在常規(guī)的課堂教學(xué)中，大量存在各種低效乃至無效工作，歸根結(jié)底往往就是因為教師的備課不充分。一些教師要么攜一本教學(xué)參考書，在課堂上做稍事加工的“照本宣科”，缺乏獨(dú)立的教學(xué)思想，專業(yè)素養(yǎng)得不到提升，職業(yè)價值得不到充分體現(xiàn)；要么課前簡單地備出幾個教學(xué)主要環(huán)節(jié)，然后課上再“添枝加葉”，看上去很熱鬧，但學(xué)生真正掌握了多少、理解了多少恐怕連教師自己都不知道。還有一些教師幾乎省略了備課環(huán)節(jié)（盡管也寫有教案），但只在課前看一眼課題，粗略確定學(xué)習(xí)內(nèi)容，然后稍作回憶，就信步走入課堂，這種情況更多地發(fā)生在一些有一定教學(xué)經(jīng)歷的“老教師”身上，他們自認(rèn)為教材內(nèi)容已諳熟于心，課堂只不過是把昔日學(xué)習(xí)的過程重現(xiàn)一番罷了。不可否認(rèn)，以上三種教學(xué)情形在教學(xué)中并不鮮見。而這往往正是導(dǎo)致政治教學(xué)步入高耗低效的泥淖的重要原因。政治教學(xué)應(yīng)是一個重視“預(yù)設(shè)”和“生成”的達(dá)成過程，我們應(yīng)重新審視并高度重視“備課”這一環(huán)節(jié)在教學(xué)中的地位和作用。

新一輪課程改革明確提出：“改變課程內(nèi)容‘繁、難、偏、舊’和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活，以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能?！碧K霍姆林斯基曾說：“在教師備課的時候，教科書無論如何不能作為知識的唯一的來源。真正能夠駕馭教育過程的高手，是用學(xué)生的眼光來讀教科書的?！币虼?，備課要依據(jù)課程目標(biāo)的要求充分挖掘源于生活的素材，并有針對性地進(jìn)行篩選、整合，將學(xué)生可感知、體驗和貼近他們實際生活的材料融入備課過程之中，精心設(shè)計具體的生活情境，讓學(xué)生感受生活化的思想政治課教育。教師要讓“備課生活化”，只有自覺地、有意識地將備課納入職業(yè)生活的過程，既用心研究教材，又博覽全書，搜羅信息，還要研究學(xué)生，鉆研教法與學(xué)法……總之，要讓備課體現(xiàn)在職業(yè)生活的全過程，讓備課成為教師的職業(yè)習(xí)慣，只有時時留心，處處留意，教師才能真正在教學(xué)中做到 “信手拈來”，課堂上才能“得心應(yīng)手”。

“思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定命運(yùn)”，好的行為、好的工作方式變成習(xí)慣，那我們就會很輕松地獲得成功與快樂的職業(yè)人生。如何讓備課成為一種“職業(yè)習(xí)慣”，使備課生活化呢？我認(rèn)為可以從以下幾個方面入手。

一、轉(zhuǎn)變備課理念，做到“以學(xué)為本，為學(xué)服務(wù)”

傳統(tǒng)課堂教育下的備課觀的基本理念是：為教而備，重視教師如何教，忽視學(xué)生如何學(xué)。教師備課的目的是為了方便教學(xué)，并不是從學(xué)生的角度去考慮和設(shè)計教學(xué)方案，把學(xué)生僅僅當(dāng)做是“觀看木偶的觀眾”?，F(xiàn)代教育模式下的備課觀，其基本理念是：為學(xué)而備，堅持“以學(xué)生為本”，倡導(dǎo)“一切為了學(xué)生，全面依靠學(xué)生”。新課程強(qiáng)調(diào)“面向?qū)W生”，包含四層含義，一是強(qiáng)調(diào)學(xué)生各方面素質(zhì)的“全面”提高；二是強(qiáng)調(diào)面向“全體學(xué)生”，使大多數(shù)學(xué)生都能達(dá)到要求，獲得成功；三是強(qiáng)調(diào)促進(jìn)每一個學(xué)生的“個性”發(fā)展；四是課程教學(xué)的設(shè)計要符合學(xué)生的心理和發(fā)展特點(diǎn)，關(guān)注、關(guān)照學(xué)生的需要、興趣、追求、體驗、經(jīng)驗、感覺、困惑和疑難等。這要求每一位政治課教師在“以學(xué)為本，為學(xué)服務(wù)”的正確理念指導(dǎo)下，重新審視，定位思想政治課教學(xué)，真心實意地為學(xué)生的健康發(fā)展而教，做一名學(xué)生高效學(xué)習(xí)和健康成長的引導(dǎo)者、幫助學(xué)生的服務(wù)者。要讓學(xué)生在廣闊的社會生活中，認(rèn)識社會；要讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，多一點(diǎn)獨(dú)立性，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。要改變傳統(tǒng)的思想政治課片面強(qiáng)調(diào)思想道德觀念的灌輸和思想道德行為的訓(xùn)練，探索思想政治課教學(xué)和實際生活有機(jī)結(jié)合的有效途徑，使思想政治課教學(xué)親切、實際、可信、可行。

二、在深入鉆研教材的同時，充分“備學(xué)生”“備教法”

劉次林先生在《幸福教育論》中說：“教育不是為了讓學(xué)生盡快逃離生活，而是使他們作為一個完全的人盡情地享受人生?！彼枷胝握n具有智育課與德育課的雙層性質(zhì)，其傳授的馬克思主義原理很抽象，教材的內(nèi)容沒有現(xiàn)實世界的豐富多彩，選用的案例又由于教材編寫的局限性而具有滯后性，與學(xué)生的現(xiàn)實生活有較大的差距。而封閉式備課往往脫離實際，僅僅在于分析教材、教參，查閱參考資料，并依據(jù)個人對教材的有限理解選擇配套練習(xí)，從而編寫教案。這一機(jī)械的運(yùn)作方式中，封閉了學(xué)生信息和知識的來源渠道，限制了學(xué)生思維和想象的廣闊空間。因此，新課程呼喚教師進(jìn)行開放式、生活化備課，把目光從教材引向?qū)W生和教法，教師的備課視野大大拓寬，思維大大擴(kuò)展，這在無形中就使備課融入了教師職業(yè)生活的更多方面。教師要在備課過程中必須通過種種手段對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充實、重組和改造，努力把基本觀點(diǎn)融入生活題材中，強(qiáng)調(diào)實踐環(huán)節(jié)，結(jié)合運(yùn)用性常識，圍繞學(xué)生關(guān)注的社會生活問題進(jìn)行備課。在備課的過程中尊重學(xué)生已有的生活體驗和認(rèn)知水平，將學(xué)生的生活經(jīng)驗作為一種課程資源來開發(fā)，將抽象的文本知識還原為學(xué)生熟悉的生活情境，有利于促進(jìn)學(xué)生順利進(jìn)入文本，與文本知識進(jìn)行溝通與對話，有利于學(xué)生知識的接受和轉(zhuǎn)化。

“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法”，政治教師備課時要在整個教學(xué)方法體系中根據(jù)三維目標(biāo)的達(dá)成要求、教材內(nèi)容、學(xué)生的年齡、心理特征和知識的構(gòu)成，進(jìn)行綜合分析，把多種教學(xué)方法有效結(jié)合起來，創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，達(dá)到教學(xué)方法的優(yōu)化組合。選擇教學(xué)方法，應(yīng)有利于教育和教學(xué)的統(tǒng)一，有利于教法和學(xué)法的統(tǒng)一，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用的統(tǒng)一，有利于調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，有利于幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、改善備課途徑，堅持個人備課和集體備課的統(tǒng)一

新課程理念下，對教學(xué)目標(biāo)的定位，教學(xué)內(nèi)容和資源的篩選，教學(xué)方式的選擇，教學(xué)重難點(diǎn)的把握等方面提出了很高的要求。就這些內(nèi)容，僅靠單個老師特別是青年教師單槍匹馬，要高質(zhì)量地完成有一定的難度，這就需要采用個人鉆研和集體研討相結(jié)合的方式。個人備課是集體備課的基礎(chǔ)，個人備課首先要根據(jù)學(xué)科教學(xué)計劃的要求，認(rèn)真鉆研教學(xué)大綱和教材，落實好每節(jié)課的德育和智育目標(biāo)，在深入了解學(xué)生實際的同時，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣，有針對性地激發(fā)學(xué)生的求知欲，對要講授的內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備的使用、提問的內(nèi)容、板書和作業(yè)的設(shè)計等都要縝密設(shè)計好。

集體備課是以教研組為單位，組織教師開展集體研讀大綱和教材、分析學(xué)情、制訂學(xué)科教學(xué)計劃、分解備課任務(wù)、審定備課提綱、反饋教學(xué)實踐信息等系列活動。集體備課能促使教師之間互相交流信息，探討教學(xué)方法，切磋教學(xué)藝術(shù)。集體備課是在教師個人單獨(dú)鉆研教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在備課組中要發(fā)揮集體作用。集體備課不單是純粹備書面上的教案，我們應(yīng)盡量搜集生活中的對教學(xué)有幫助的片段材料等作為備課和教學(xué)的素材。教師平時應(yīng)多看報紙，多讀書，關(guān)注社會熱點(diǎn)，隨時搜集資料，為以后所教知識點(diǎn)做好準(zhǔn)備，引進(jìn)“活水”，使政治課本與時俱進(jìn)，全方位地向生活開放，在時政熱點(diǎn)中突出思想政治的實踐性，體現(xiàn)新課標(biāo)“強(qiáng)調(diào)課程實施的實踐性和開放性”的課程理念。每一位教師在集體備課的時候都要積極參與討論，要主動發(fā)表自己對重、難點(diǎn)獨(dú)特見解，在此基礎(chǔ)上對個案進(jìn)行修改，變成比較優(yōu)秀的教案，這樣的備課能集思廣益、互相補(bǔ)充、共同提高。

四、堅持寫教學(xué)反思

所謂教學(xué)反思，是指教師對教育教學(xué)實踐的再認(rèn)識、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。教學(xué)反思一直以來是教師提高個人業(yè)務(wù)水平的一種有效手段，在新課程實施過程中，教學(xué)反思被視為促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心要素。葉瀾教授曾指出：“一個教師寫一輩子教案不可能成為名師，如果一個教師寫三年教學(xué)反思，就有可能成為名師?！苯虒W(xué)反思的內(nèi)容應(yīng)該是多元的，包括：對政治原理的解讀是否可以更深刻？在解答學(xué)生的問題時，是否注重讓其他學(xué)生參與回答或討論？在分析某一問題時，是否有表達(dá)不當(dāng)或不全面的地方或者更好的方法？在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計上，是否可以更新穎？等等。

陶行知先生曾期待廣大教師“愛滿天下”，這與他所主張的“生活教育”也不是無所聯(lián)系的。作為高中政治教師，他首先應(yīng)該是熱愛生活的人，是關(guān)心國家、關(guān)心集體、關(guān)心他人的人，是有一顆年輕而充滿愛心的人，把課堂變?yōu)閷W(xué)生生活的一部分，這樣才能真正做到在生活中備課，在生活中尋找學(xué)生喜歡素材，在教學(xué)中更貼近學(xué)生，才能真正體現(xiàn)思想政治課的固有特色和學(xué)科魅力，使思想政治課成為學(xué)生喜歡的一門生活課程，引導(dǎo)學(xué)生做到“知”與“行”的和諧統(tǒng)一，從而提高思想政治課教學(xué)實效。

［1］蘇霍姆林斯基.給教師的建議［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1984.

［2］教育部.走進(jìn)新課程：與課程實施者對話［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

［3］楊九俊，吳永軍主編.備課新思維［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2004.