郭紅霞

(深圳廣播電視大學(xué) 外語(yǔ)系，廣東 深圳 518008)

1.引言

語(yǔ)言是人類(lèi)的交際工具，也是認(rèn)識(shí)世界的一種手段。在語(yǔ)言的層級(jí)性中，詞是其中不可或缺的一個(gè)重要層級(jí)，它是構(gòu)成語(yǔ)言的一個(gè)基本單位。詞匯是詞的總匯，是語(yǔ)言的建筑材料，是社會(huì)交際系統(tǒng)中最主要的成分(Labov，1973)。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家威爾金斯(Wilkins，1976)指出:“沒(méi)有語(yǔ)法，人們可以表達(dá)的事物寥寥無(wú)幾;而沒(méi)有詞匯，人們則無(wú)法表達(dá)任何事物。”由此可見(jiàn)，詞匯學(xué)習(xí)是二語(yǔ)習(xí)得者的重要內(nèi)容。在我國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，多數(shù)同學(xué)對(duì)詞匯的理解和掌握感到吃力，一方面是因?yàn)槟刚Z(yǔ)負(fù)遷移的影響，另一方面則是因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)或認(rèn)知英語(yǔ)詞匯的方法單一，從而影響詞匯的廣度和深度，導(dǎo)致對(duì)詞匯知識(shí)的認(rèn)知能力和運(yùn)用能力不高。如何提高二語(yǔ)習(xí)得中的英語(yǔ)詞匯認(rèn)知效率和認(rèn)知水平是擺在廣大英語(yǔ)教師和英語(yǔ)學(xué)習(xí)者面前的一個(gè)重大課題，也是一個(gè)難題。

隨著認(rèn)知理論的發(fā)展，敘事也引起外語(yǔ)教學(xué)的重視，學(xué)界把敘事理解借鑒到外語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)中，提出敘事教育或敘事教學(xué)，探討敘事在教學(xué)中的作用和模式，但對(duì)敘事在二語(yǔ)習(xí)得中的作用和形式幾乎還未涉獵。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，敘事理論不僅對(duì)外語(yǔ)教學(xué)提供理論依據(jù)或教學(xué)模式，在二語(yǔ)習(xí)得方面也具有一定的參考價(jià)值。在這樣的背景下，筆者結(jié)合認(rèn)知理論、敘事理論和二語(yǔ)習(xí)得理論，探討敘述在英語(yǔ)的詞匯學(xué)習(xí)中如何發(fā)揮認(rèn)知功能，認(rèn)為敘述在提高學(xué)生對(duì)詞匯學(xué)得的同時(shí)，還可以通過(guò)接受指導(dǎo)或自學(xué)“習(xí)得”詞匯知識(shí)，從而幫助學(xué)習(xí)者增加詞匯的廣度和深度，提高詞匯的運(yùn)用能力;與此同時(shí)，在敘述的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)敘述激活記憶，發(fā)揮想像與聯(lián)想，發(fā)展心智能力，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力。

2.敘述與二語(yǔ)習(xí)得

2.1 習(xí)得與學(xué)得

習(xí)得—學(xué)得假說(shuō)(the Acquisition-learning Hypothesis)是由心智主義學(xué)派的主要代表克拉申(Krashen，1981)提出的。這種假說(shuō)認(rèn)為二語(yǔ)習(xí)得的首要方法是習(xí)得，然后才是學(xué)得。習(xí)得主要關(guān)注語(yǔ)言的意義表達(dá)和理解，不太在意形式和規(guī)則，這一過(guò)程是自然的、無(wú)意識(shí)的;學(xué)得則強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的形式和規(guī)則，如學(xué)習(xí)者的課堂學(xué)習(xí)、與同學(xué)之間的互動(dòng)學(xué)習(xí)或自主學(xué)習(xí)，這一過(guò)程是非自然的和有意識(shí)的。習(xí)得主要發(fā)展在兒童身上，但成人也具備習(xí)得語(yǔ)言的能力。然而，這種區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于絕對(duì)，忽視了兩者之間的相互作用。而且，既然成人也具有習(xí)得語(yǔ)言的能力，那么成人的學(xué)得對(duì)習(xí)得又產(chǎn)生什么樣的影響呢?學(xué)得是否能在一定程度上轉(zhuǎn)化為習(xí)得?胡壯麟(1994，2007)質(zhì)疑了克拉申對(duì)習(xí)得與學(xué)得的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，提出了三種習(xí)得分類(lèi):完全習(xí)得(克拉申原意的標(biāo)準(zhǔn))、指導(dǎo)下的習(xí)得(教師在課堂上加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，在課外為學(xué)生準(zhǔn)備各種學(xué)習(xí)材料，動(dòng)員學(xué)生組織各種課外活動(dòng)等等)和自學(xué)性習(xí)得(學(xué)生自己“有意識(shí)地”通過(guò)各種途徑在課堂外提高英語(yǔ))。筆者認(rèn)為這種區(qū)分具有一定的合理性，習(xí)得為學(xué)得提供了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)，而學(xué)得同時(shí)促進(jìn)習(xí)得的發(fā)展。

2.2 敘述與認(rèn)知

敘述是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和表達(dá)世界的一種基本的認(rèn)知方式，也是一種基本的認(rèn)知能力(熊沐清，2009;蔣勇軍，2009)。故事是一種基本的認(rèn)知能力，因?yàn)槲覀円怨适碌姆绞饺ソM織我們的大部分的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和思想，它對(duì)我們?nèi)粘５乃季S活動(dòng)甚至我們的生理存在和社會(huì)生存都是必不可少的，對(duì)我們認(rèn)知世界具有根本的意義(Burke，2003:117－118)。簡(jiǎn)單而言，敘事是敘述活動(dòng)呈現(xiàn)故事的結(jié)果，主要指“一串可感知的有序?qū)嶋H的連接”。敘述是敘事的行為過(guò)程，是講述故事的一種心智過(guò)程，是在由特定時(shí)間和空間所組成的虛構(gòu)敘述空間中進(jìn)行的一種虛擬的心智活動(dòng);無(wú)論是口頭的或還是書(shū)面的敘事，都是人們運(yùn)用心智活動(dòng)描述故事過(guò)程，敘述行為和敘述話(huà)語(yǔ)都是這種心智過(guò)程的表現(xiàn)或結(jié)果(熊沐清，2009;蔣勇軍，2009)。同時(shí)，它也是一種言語(yǔ)行為。可見(jiàn)，敘事和敘述兩者側(cè)重點(diǎn)不同。雖然人們主要以敘事的形式，如故事、借口、神話(huà)、做事的理由等來(lái)組織所發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)和記憶(Herman，2003:164)，但是這些敘事的形式離不開(kāi)敘述的心智活動(dòng)和言語(yǔ)行為。

認(rèn)知是高級(jí)生命有機(jī)體具有的抽象特性，一般是作為大腦或抽象心智研究的特性。各個(gè)學(xué)科對(duì)其的界定導(dǎo)致了“認(rèn)知”的涵義頗為繁雜。心理學(xué)上“認(rèn)知”包括注意、感知、記憶、推理、判斷、想像、思考和講話(huà)等，指人們個(gè)體心理功能的信息處理過(guò)程的觀點(diǎn)，是認(rèn)知世界的行為或過(guò)程。在認(rèn)知科學(xué)中，認(rèn)知有狹義和廣義之分，狹義上的“認(rèn)知’有意識(shí)的，屬于非實(shí)踐性的，而廣義上的認(rèn)知是無(wú)意識(shí)的，包括感知、心智、概念、意義、推理、思維、語(yǔ)言。胡壯麟(2004:3－4)認(rèn)為，認(rèn)知是通過(guò)自然語(yǔ)言對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，不包括來(lái)自生活的直接體驗(yàn)和出于生物本能的需要。

敘述與認(rèn)知的關(guān)系密切。一方面，敘述是人類(lèi)認(rèn)知和表達(dá)世界的一種基本方式和手段。人們運(yùn)用大腦里已有的知識(shí)，以故事的形式對(duì)發(fā)生在一定語(yǔ)境中的事件進(jìn)行認(rèn)知和表達(dá)。對(duì)故事的敘述就是對(duì)空間和時(shí)間的描述和分析，是“人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)特殊性”(卡希爾，2004:58)。故事不但是思維的工具，而且也是理解世界的工具(Herman，2003)。新故事的產(chǎn)生是人們認(rèn)識(shí)的結(jié)果，把新故事整合入舊故事的敘述過(guò)程就是不斷發(fā)展故事的過(guò)程(Cohler，1982)。對(duì)故事的敘述就是對(duì)世界的認(rèn)知和表達(dá)，人們可以通過(guò)他人或自我的敘述獲取新的知識(shí)。另一方面，敘述也是一種記憶手段(熊沐清，2009:10)。敘述可以激活敘述者和聽(tīng)者或讀者的已有經(jīng)驗(yàn)，刺激和鍛煉大腦的心智活動(dòng)，美國(guó)學(xué)者米歇爾(2006:174)認(rèn)為敘述可以練習(xí)記憶。敘述的認(rèn)知過(guò)程不但可以?xún)?chǔ)存知識(shí)，還可以通過(guò)敘述過(guò)程中故事投射和心智空間啟發(fā)想像和聯(lián)想，構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由此可見(jiàn)，故事為敘述提供已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力，敘述是基于故事之上產(chǎn)生的一種線(xiàn)性結(jié)構(gòu)，但這種結(jié)構(gòu)是基于自身的經(jīng)驗(yàn)并形成一定樣式的認(rèn)知系統(tǒng)。敘述不僅是我們認(rèn)知和表達(dá)世界的一種基本方式，我們也可以在敘述的過(guò)程中通過(guò)故事投射、話(huà)語(yǔ)投射等心智活動(dòng)促進(jìn)心智的發(fā)展，鍛煉和強(qiáng)化提高認(rèn)知能力(Herman，2003:13)。

2.3 二語(yǔ)習(xí)得中的敘述

簡(jiǎn)而言之，二語(yǔ)習(xí)得中，敘述就是學(xué)習(xí)者運(yùn)用故事或小空間故事來(lái)組織和講述知識(shí)，發(fā)揮記憶、想像、創(chuàng)造等能力通過(guò)構(gòu)建虛擬的敘述世界(包括人物、事件和背景等構(gòu)成故事的基本要素)，親身體驗(yàn)認(rèn)知活動(dòng)，成為故事的參與者或講述者。因此，敘述是心智活動(dòng)和言語(yǔ)行為共同作用的結(jié)果。從這個(gè)過(guò)程來(lái)看，敘述主要是強(qiáng)調(diào)有意識(shí)的，非自然的學(xué)得方式，試圖構(gòu)建一種自然的情景，學(xué)習(xí)者通過(guò)情景模擬、角色表演、講故事、復(fù)述等形式表達(dá)和認(rèn)知事物，營(yíng)造自然語(yǔ)言的學(xué)習(xí)環(huán)境。敘述可以是課堂中教師與學(xué)習(xí)者之間的敘述，如教師的敘事教學(xué)、學(xué)生與教師、學(xué)生之間的互動(dòng)敘事，這是“指導(dǎo)下的習(xí)得”;也可以是學(xué)習(xí)者在課堂外的敘述，如學(xué)習(xí)者自通過(guò)敘述對(duì)詞匯、語(yǔ)法，語(yǔ)義的理解和掌握，這是“自學(xué)性習(xí)得”語(yǔ)言的過(guò)程。

敘述涉及二語(yǔ)習(xí)得的“認(rèn)知、情感和語(yǔ)言”(Brown，1994)三個(gè)過(guò)程。首先，敘述通過(guò)敘事思維對(duì)特定時(shí)間和空間的事件進(jìn)行組織，形成小故事，然后通過(guò)敘事投射整合小故事來(lái)認(rèn)知世界。這種敘述和認(rèn)知活動(dòng)雖然是發(fā)生在虛擬的敘述世界，但它激活了已有的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)。在認(rèn)識(shí)新事物時(shí)，激活已有的知識(shí)，不但練習(xí)了記憶，還通過(guò)這種不斷的激活與應(yīng)用，把短時(shí)記憶轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)時(shí)記憶或強(qiáng)化已有的長(zhǎng)時(shí)記憶。而且，小故事的整合過(guò)程不但鍛煉了敘事思維，還會(huì)促進(jìn)想像力與創(chuàng)造力的發(fā)展。這也正是敘述在二語(yǔ)習(xí)得中的認(rèn)知風(fēng)格，即以敘事的形式組織思維和認(rèn)知事物。除此之外，語(yǔ)言的文化差異、價(jià)值觀等都會(huì)在敘述中得以體現(xiàn)，因此敘述也在不同思維間轉(zhuǎn)換認(rèn)知形式或表達(dá)方式。其次，情感也是影響語(yǔ)言學(xué)得和習(xí)得的一個(gè)重要因素，它對(duì)二語(yǔ)習(xí)得的進(jìn)度和成功有直接的關(guān)系(Ellis，1994)。情感大致包括自信、興趣、動(dòng)機(jī)、焦慮、意志等。敘述對(duì)故事的創(chuàng)造本身就是一件有趣的事，因此它可以激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。然而，直接影響學(xué)習(xí)者情感的卻是敘述的質(zhì)量，它會(huì)影響學(xué)習(xí)者的自信心、學(xué)習(xí)興趣和成就感，也逐漸對(duì)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、意志和焦慮產(chǎn)生影響。敘述質(zhì)量包括敘述內(nèi)容、情景的創(chuàng)設(shè)、語(yǔ)言詞匯、句式和語(yǔ)體風(fēng)格的選擇、言語(yǔ)表達(dá)的流利度等方面。質(zhì)量高的敘述讓學(xué)習(xí)者感到成就感，從而增加學(xué)習(xí)的自信心，減少焦慮，強(qiáng)化學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)和意志;反之則會(huì)給學(xué)生帶來(lái)挫敗感，打擊自信，增加焦慮，對(duì)學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)和意志產(chǎn)生負(fù)面影響。

3.敘述在英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)中的作用

一個(gè)詞項(xiàng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)由語(yǔ)義、詞法、句法和形式(包括發(fā)音和拼寫(xiě))四種信息組成(Jiang，2000)，而詞匯知識(shí)包括詞的形式(包括發(fā)音和拼寫(xiě))、詞義(包括詞義的聯(lián)想知識(shí)，如同義詞、反義詞、下義詞等)、語(yǔ)法行為(即該詞的詞類(lèi)、與之相關(guān)的屈折和派生詞綴以及該詞在句子中的句法形式)、詞的搭配、使用頻率、語(yǔ)體風(fēng)格和語(yǔ)域限制(Henriksen，1999;Schmitt，1998;Vanniarajian，1997)。筆者認(rèn)為，敘述能促進(jìn)二語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)詞匯知識(shí)的輸入或輸入的認(rèn)知能力或運(yùn)用能力的發(fā)展，它把零散、孤立的詞匯放在一定的敘述世界，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的自然性和交際性，而且有趣的敘事把詞匯結(jié)合一定的事件，并對(duì)其進(jìn)行描述，這些無(wú)論是從詞的形式、意義、語(yǔ)法行為、搭配使用、語(yǔ)體風(fēng)格等方面對(duì)詞匯的運(yùn)用有一定的要求。另外，敘述對(duì)詞匯的認(rèn)知和運(yùn)用也具有監(jiān)控作用。這里的監(jiān)控主要是指教師或同伴對(duì)學(xué)習(xí)者的詞匯掌握和運(yùn)用情況進(jìn)行指導(dǎo)、糾正或評(píng)價(jià)。

語(yǔ)言是用來(lái)交流的工具，習(xí)得強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的自然性、無(wú)意識(shí)性。筆者認(rèn)為，還有最重要的一點(diǎn)，那就是語(yǔ)言的情景性、真實(shí)行和交際性。詞匯學(xué)習(xí)是習(xí)得與學(xué)得的融合。學(xué)得雖然是在非自然環(huán)境下的一種有意識(shí)的學(xué)習(xí)，在一定程度上會(huì)忽略語(yǔ)言的情景性、真實(shí)性和交際性，但是敘述可以通過(guò)創(chuàng)造敘述事件，構(gòu)建真實(shí)的交際情景，創(chuàng)造一個(gè)較自然的、真實(shí)的語(yǔ)境，體現(xiàn)語(yǔ)言的情景性、真實(shí)性和交際性，從而實(shí)現(xiàn)“指導(dǎo)下習(xí)得”和“自學(xué)性習(xí)得”詞匯。本文主要從詞的形義聯(lián)想、詞的搭配和語(yǔ)體特征等三方面探討敘述對(duì)英語(yǔ)詞匯的認(rèn)知和運(yùn)用的作用。

3.1 詞的形義聯(lián)想

在英語(yǔ)的詞形和詞義的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者通過(guò)敘述的心智活動(dòng)，發(fā)揮想像或聯(lián)想，把詞的拼寫(xiě)形式和詞義聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)建出一個(gè)敘述世界，創(chuàng)造出一個(gè)故事(小故事)。這種敘述通過(guò)形義結(jié)合，把抽象的詞義具體化，不僅可以輕松地記住單詞的拼寫(xiě)形式，還有利于對(duì)詞義的理解。這種方法常常是擅長(zhǎng)記憶的人所采用的形式，即把復(fù)雜的、抽象的東西通過(guò)敘述具體化，常見(jiàn)于兒童和中小學(xué)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，如《單詞不用記》;同時(shí)也被一些所謂的記憶大師用來(lái)宣揚(yáng)如何輕輕松松學(xué)英語(yǔ)。例如:business可以拆分為四部分，即bus、in、e、ss，在漢語(yǔ)發(fā)音中“e”可以聯(lián)想到“鵝”，而通過(guò)諧音想像，“s”近似“蛇”的聲音，因此可以聯(lián)想到蛇。這樣就可以創(chuàng)造出一個(gè)敘述事件，構(gòu)建出一個(gè)敘述:一只鵝和兩條蛇在公共汽車(chē)上談生意。這個(gè)敘述不但把詞匯的形和義結(jié)合起來(lái)，而且還創(chuàng)建了做“生意”的虛擬語(yǔ)境。當(dāng)然，在一定條件下，如課堂或興趣組的學(xué)習(xí)中，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者也可以創(chuàng)造出真實(shí)的情景，親身參加其中的角色扮演，然后敘述整個(gè)事件。對(duì)于年齡稍大的學(xué)習(xí)者而言，如高中以上的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，可以對(duì)單詞的詞素進(jìn)行拆分，然后通過(guò)想像或聯(lián)想把詞素放在一個(gè)敘述世界中，創(chuàng)建一個(gè)故事，實(shí)現(xiàn)詞的形義結(jié)合。如congress，con可表示“一起”，gress表示“走”，因此可以構(gòu)成出一個(gè)虛擬的“大家走到一起”的敘述世界。這個(gè)敘述世界中，有了人物、背景，還欠缺一個(gè)事件，即大家在一起干嘛，這就是西方的“議會(huì)制”的事情，即商議事情，所以該詞可解釋為“國(guó)會(huì)、代表大會(huì)、會(huì)議”等。這種敘述的難度比第一種高，學(xué)習(xí)者不但要掌握一些基本的詞素，還要有一定的語(yǔ)言抽象能力和概括能力。而且，構(gòu)建的敘述世界往往是虛擬的情景，學(xué)習(xí)者很難親身參與其中。

3.2 詞的搭配

敘述對(duì)詞匯學(xué)習(xí)的作用還體現(xiàn)在詞與詞的搭配或組合上。一方面，對(duì)于固定的短語(yǔ)搭配，如be managed/engaged to，point to/at，in front of/in the front of，in question of/in the question of，in charge or/in the charge of。這些容易混淆的搭配，學(xué)習(xí)者可以運(yùn)用不同的搭配創(chuàng)造不同的故事，在不同的敘事世界中敘述不同的故事。如很多學(xué)生由于受母語(yǔ)負(fù)遷移的影響，按照漢語(yǔ)的思維習(xí)慣，認(rèn)為與某人結(jié)婚或訂婚應(yīng)該用“with”，表示“和”的概念，然而我們可以這樣進(jìn)行敘述創(chuàng)造:構(gòu)建一個(gè)教堂的情景世界，女兒挽著父親的胳膊走到新郎前面，父親把女兒的手交給新郎，意寓把女兒嫁給(to)他。我們就可以得到不同的敘述:

(1)Mr.Smith married his daughter Marry to Jim last week.

(2)Marry was married to Jim last week.

(3)Marry has been married to Jim for a week.

這幾種敘述雖然都是對(duì)同一個(gè)故事的敘事，然而它們的敘述方式各不相同，它們各自創(chuàng)建不同的敘述世界，在每一個(gè)敘述世界中進(jìn)行不同的心智活動(dòng)。每種心智活動(dòng)和敘述方式對(duì)詞匯的認(rèn)知和運(yùn)用也各不相同。

另一種情況就是將新學(xué)的詞盡量放在一起，進(jìn)行詞與詞之間的組合，把這些詞放在一個(gè)或幾個(gè)敘述世界中，創(chuàng)建一個(gè)故事或幾個(gè)故事。這樣就把本來(lái)看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的、孤立的詞通過(guò)一個(gè)事件或不同的事件構(gòu)成一個(gè)故事或幾個(gè)相關(guān)聯(lián)的故事。在構(gòu)建敘述世界或故事時(shí)，盡量將敘述世界自然化、生活化和真實(shí)化，這樣容易激活已有的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，詞匯的認(rèn)知就會(huì)更加深刻，同時(shí)記憶也會(huì)更加深刻。

3.3 語(yǔ)體特征

語(yǔ)體特征和話(huà)語(yǔ)功能相關(guān)，因此詞匯的語(yǔ)體特征涉及到話(huà)語(yǔ)功能的體現(xiàn)，受到詞匯使用的語(yǔ)域(register)的限制。Halliday和Hasan(1985/1989:41)把語(yǔ)域定義為:“根據(jù)語(yǔ)言的使用情況所發(fā)生的變異。”話(huà)語(yǔ)范圍(field of discourse)(亦稱(chēng)語(yǔ)場(chǎng))、話(huà)語(yǔ)基調(diào)(tenor of discourse)(亦稱(chēng)語(yǔ)旨)和話(huà)語(yǔ)方式(mode of discourse)(亦稱(chēng)語(yǔ)式)三種情景變量決定語(yǔ)域，同時(shí)也決定了交際中不同的情景類(lèi)型。Halliday等人(1964)認(rèn)為，語(yǔ)言是隨著功能的變化而發(fā)生變化，語(yǔ)域之間的不同形式上，表現(xiàn)在詞匯和語(yǔ)法上，其中詞匯方面的區(qū)別最為明顯。而張德祿(1987:23)指出:“不同語(yǔ)域之間的區(qū)別不再被認(rèn)為僅僅是形式上的區(qū)別，而是意義上的區(qū)別。前者是由后者來(lái)決定的?！币虼?，詞匯的運(yùn)用和選擇最直接地體現(xiàn)了語(yǔ)域的選擇，但同時(shí)也受到語(yǔ)域的限制。換句話(huà)說(shuō)，語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式?jīng)Q定情景類(lèi)型，情景類(lèi)型決定詞匯的選擇和運(yùn)用。這主要體現(xiàn)在詞匯的語(yǔ)體特征上，例如house，steed，nag，gee-gee均可指“馬”，但各自的語(yǔ)體特征不同:horse是共核(common core)詞匯，是一般語(yǔ)體用語(yǔ);steed多用于詩(shī)歌，屬于詩(shī)歌文體用語(yǔ);nag屬俚語(yǔ)，多見(jiàn)于口語(yǔ)語(yǔ)體;gee-gee是兒語(yǔ)。

根據(jù)詞的語(yǔ)體特征，學(xué)界一般給詞標(biāo)上正式用語(yǔ)、非正式用語(yǔ)、口語(yǔ)、俚語(yǔ)等標(biāo)簽。不同的語(yǔ)域決定了選擇不用語(yǔ)體特征的詞匯。在詞匯的學(xué)習(xí)中，敘述可以根據(jù)不同的交際情景類(lèi)型，即語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式?jīng)Q定的語(yǔ)域來(lái)構(gòu)建不同的敘述世界，對(duì)同一個(gè)故事進(jìn)行不同的心智活動(dòng)，然后運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行敘述表達(dá)。這時(shí)，就需要教師或同伴對(duì)詞匯的輸入和輸出進(jìn)行監(jiān)控、評(píng)價(jià)和糾正。使其在敘述世界中體驗(yàn)不同詞匯運(yùn)用的語(yǔ)體特征，使語(yǔ)言的運(yùn)用得體、恰當(dāng)，符合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)域。如“buy”和“purchase”，在構(gòu)建敘述時(shí)，首先創(chuàng)建一個(gè)故事。故事里涉及的事件可以是“買(mǎi)了一只筆”、“購(gòu)買(mǎi)了一批電腦”、“買(mǎi)了一臺(tái)冰箱”等等，人物可以是我、我家、學(xué)校等等，最后背景可以是上學(xué)途中、昨天、在商場(chǎng)等等。對(duì)這些不同故事的敘述，就能反映敘述者對(duì)這兩個(gè)詞匯的語(yǔ)體特征認(rèn)知和使用情況。

此外，敘述也能體現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)詞匯語(yǔ)法行為的認(rèn)知情況，反映其對(duì)該語(yǔ)法行為的習(xí)得情況。這就需要教師或同伴對(duì)其進(jìn)行監(jiān)控和糾正，使其在指導(dǎo)下習(xí)得該詞的語(yǔ)法行為。詞匯使用頻率受到語(yǔ)體特征和學(xué)習(xí)者知識(shí)程度的影響，在敘述中也體現(xiàn)出差異。

4.結(jié)語(yǔ)

談?wù)摂⑹聲r(shí)，最常見(jiàn)的是探討敘事的話(huà)語(yǔ)層面，然而敘事的所有處理信息過(guò)程是人類(lèi)心智的主要功能(Jameson，1981:13)，同時(shí)也是敘述的行為活動(dòng)，包括心智活動(dòng)和言語(yǔ)活動(dòng)。“根據(jù)丹著的論述，它已經(jīng)將敘述上升到人類(lèi)認(rèn)識(shí)與表達(dá)世界的基本方式的高度”(丹圖，2007:12－13)。在英語(yǔ)的詞匯學(xué)習(xí)中，敘述不僅可以強(qiáng)化學(xué)習(xí)者對(duì)詞匯的記憶，深化對(duì)詞匯的理解和運(yùn)用，還能培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)。更為重要的是，敘述是認(rèn)知和運(yùn)用詞匯的一種基本方式，它通過(guò)心智活動(dòng)構(gòu)建敘述世界，創(chuàng)造故事，然后通過(guò)言語(yǔ)行為表現(xiàn)出來(lái)。這一過(guò)程既是認(rèn)知或?qū)W習(xí)詞匯知識(shí)的過(guò)程，也是習(xí)得詞匯知識(shí)的過(guò)程。

［1］Brown，H.D.Teaching by Principles:An Interactive Approach to Learning Pedagogy［M］.New Jersey:Prentice Hall Regents，1994.

［2］Burke，M.Literature as Parable［C］//Gavins，J.＆ G.Steen.Cognitive Poetics in Practice.London and New York:Routledge，2003.

［3］Cohler，B.J.Personal Narrative and Life Course［C］//P.B.Baltes＆ O.G.Brim.Life-span Development and Behavior.New York:Academic Press，1982:205 －241.

［4］Ellis，R.The Study of Second Language Acquisition［M］.Oxford:Oxford University Press，1994.

［5］Halliday，M.A.K.＆ R.Hasan.Language，Context and Text:Aspects of Language in a Social-semiotic Perspective［C］.Vic:Deakin University Press，1985.

［6］Halliday，M.A.K.，McIntosh，A.＆ P.Strevens.The Linguistic Science and Language Teaching［M］.London:Longman，1964.

［7］Henriksen，B.Three Dimensions of Vocabulary Development［J］.SSLA，1999(21):303 －317.

［8］Herman，D.Narrative Theory and the Cognitive Sciences［C］.CSLI Publications:Center for the Study of Language and Information，2003.

［9］ Jiang，N.Lexical Representation and Development in a Second Language［J］.Applied Linguistics，2000(21):47 －77.

［10］Krashen，S.Second Language Acquisition and Second Language Learning［M］.Oxford:Pergamon，1981.

［11］Labov，W.The Boundaries of Words and Their Meanings［C］//C－J.Bailey＆ R.Shuy.New Ways of Analyzing Variations in English.Washington:Georgetown University Press，1973.

［12］Schmitt，N.Tracking the Incremental Acquisition of Second Language Vocabulary:A Longitudinal Study［J］.Language Learning，1998(48):281－317.

［13］Vanniarajian，S.An Interactive Model of Vocabulary Acquisition［J］.Applied Language Learning，1997(8):183－216.

［14］Wilkins，D.A.Linguistics and Language Teaching［M］.London:Edward Arnold，1976.

［15］阿瑟·丹圖.敘述與認(rèn)識(shí)［M］.周建漳，譯.上海:上海譯文出版社，2007.

［16］恩斯特·卡希爾.人論［M］.甘陽(yáng)，譯.上海:上海譯文出版社，2004.

［17］胡壯麟，封宗信，羅郁.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的習(xí)得［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，1994(4):44－49.

［18］胡壯麟.認(rèn)知隱喻學(xué)［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2004.

［19］胡壯麟.習(xí)得與學(xué)得［J］.中國(guó)外語(yǔ)，2007(2):64－65.

［20］蔣勇軍.敘述在認(rèn)知中的功能與機(jī)制［D］.四川外語(yǔ)學(xué)院，2009.

［21］W.J.T.米歇爾.圖像理論［M］.陳永國(guó)、胡文征，譯.北京:北京大學(xué)出版社，2006.

［22］熊沐清.故事與認(rèn)知——簡(jiǎn)論認(rèn)知詩(shī)學(xué)的文學(xué)功用觀［J］.外國(guó)語(yǔ)文，2009(1):6 －15.

［23］張德祿.語(yǔ)域理論簡(jiǎn)介［J］.現(xiàn)代外語(yǔ)，1987(4):37 －39.