潘祥超

（1．寧夏醫(yī)科大學(xué) 人文社會科學(xué)部，寧夏 銀川750004；2．陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西 西安710062）

李大釗對馬克思主義大眾化的探討及啟示

潘祥超1，2

（1．寧夏醫(yī)科大學(xué) 人文社會科學(xué)部，寧夏 銀川750004；2．陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西 西安710062）

作為中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)，李大釗從轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者開始，就注重把抽象的馬克思主義具體化，把深奧晦澀的馬克思主義通俗化，并通過各種渠道和方式傳播馬克思主義，開啟了中國馬克思主義大眾化的歷程。李大釗不僅在理論上闡述馬克思主義大眾化的內(nèi)涵和馬克思主義大眾化的路徑，而且在他短暫而光輝的一生中積極參加革命活動，以實(shí)際行動推進(jìn)馬克思主義大眾化。

李大釗；馬克思主義大眾化；探討；啟示

馬克思主義大眾化，“就是指馬克思主義由抽象到具體，由深奧到通俗，由被少數(shù)人理解掌握到被多數(shù)人理解掌握的過程”［1］。作為在中國舉起馬克思主義大旗的第一人，李大釗從轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者開始，就注重把抽象的馬克思主義具體化，把深奧晦澀的馬克思主義通俗化，并通過各種渠道和方式，向廣大青年學(xué)生和勞工階級傳播馬克思主義的火種，馬克思主義在中國開始逐步形成燎原之勢，馬克思主義大眾化的歷程也拉開序幕。李大釗馬克思主義大眾化思想，是我黨寶貴的理論財富，研究李大釗這一思想，對當(dāng)前進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化，有著十分重要的意義。

一、李大釗對馬克思主義大眾化基本內(nèi)涵的論述

李大釗認(rèn)為，馬克思主義要在中國發(fā)生作用，必須首先使它“因時、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”［2］3，使它與中國具體實(shí)際和廣大民眾實(shí)踐相結(jié)合。但“因為馬克思主義的書帙浩繁，學(xué)理深晦”［2］15，而且人們對它有種種誤解，所以為了讓馬克思主義能被廣大中國民眾所理解掌握，必須在深入研究馬克思主義的基礎(chǔ)上消除這些誤解，并使馬克思主義通俗化。這是馬克思主義大眾化的動因，同時我們也可以從中看出馬克思主義大眾化的內(nèi)涵，這就是指使馬克思主義由抽象到具體，由深奧到通俗，從而逐步被廣大民眾所理解掌握。

（一）馬克思主義大眾化就是把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合

產(chǎn)生于19世紀(jì)中期歐洲的馬克思主義能否適用于20世紀(jì)半殖民地半封建的中國，是一個首先必須從理論上解決的問題。李大釗指出，馬克思主義是一個時代的產(chǎn)物，“不可拿這一個時代一種環(huán)境造成的學(xué)說，去解釋一切歷史，或者就那樣整個拿來，應(yīng)用于我們生存的社會”［2］35，因此，我們在應(yīng)用馬克思主義的時候，“必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”［2］3。鑒于中國的特殊國情，在中國應(yīng)用馬克思主義，關(guān)鍵是不能偏于紙上空談，而要涉及實(shí)際問題，并向?qū)嶋H的方面去做。李大釗論述的實(shí)質(zhì)就是，使馬克思主義成為解決中國問題的理論武器，首先必須使馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合。這是馬克思主義為中國民眾所理解掌握，并化作物質(zhì)力量的前提，也就是馬克思主義大眾化的前提。

（二）馬克思主義大眾化就是消除人們對它的誤解

李大釗認(rèn)為，人們對馬克思主義也有一些誤解，為了使馬克思主義被人民群眾掌握，就必須首先消除這些誤解。李大釗認(rèn)為，自從俄國十月革命以來，馬克思主義幾乎風(fēng)靡世界，德、奧、匈諸國的社會革命也奉馬克思主義為正宗，馬克思主義“既然隨著這世界的大變動，惹動了世人的注意，自然也招了很多的誤解”［2］15，早期共產(chǎn)主義者對馬克思主義的研究和宣傳又是“極其貧弱”，因此，李大釗等人在《新青年》刊發(fā)馬克思主義研究專號，向讀者介紹和宣傳馬克思主義，“使這為世界改造原動的學(xué)說，在我們的思辨中，有點(diǎn)正確的解釋”，并堅信“這也不是絕無裨益的事”［2］16。李大釗的出發(fā)點(diǎn)是：只有消除人們對馬克思主義的種種誤解，并對它作出正確的解釋，才能使馬克思主義被廣大民眾正確理解和掌握，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

（三）馬克思主義大眾化就是使“淵深宏博”的馬克思主義通俗化

李大釗認(rèn)為，馬克思主義因其學(xué)理深晦，要想使其被廣大人民理解掌握，必須首先使馬克思主義通俗化。李大釗曾經(jīng)指出：“一個德國人說過，五十歲以下的人說他能了解馬克思的學(xué)說，定是欺人之談。因為馬克思的書卷帙浩繁，學(xué)理深晦”［2］15，作為初步層次的“了解”已屬不易，那么要談研究馬克思主義就更難了，所以李大釗又說：“一個人，倘若他不到五十歲，要說他能研究馬克思的學(xué)說，這一定是騙子”。因為馬克思的著作僅《資本論》三卷，合計2 135頁，只僅僅地讀過一遍就不容易，再加上“馬克思的學(xué)說是很淵深宏博的”［3］48-49，因此它 越 發(fā) 難 以 理解了。人們學(xué) 習(xí) 和研究它，就需要花上半生的功夫。正因為如此，為了使馬克思主義為一般民眾掌握，就必須得把深奧晦澀的馬克思主義變得通俗易懂，變得易于被人民接受。

二、李大釗對馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)條件和路徑的理論探討

（一）研究和宣傳馬克思主義，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的前提

十月革命以后，馬克思主義已風(fēng)靡世界，中國革命也應(yīng)順應(yīng)時勢。李大釗認(rèn)為，對于馬克思主義“我們應(yīng)該研究他，介紹他，把他的實(shí)象昭布在人類社會”［2］5。我們要堅信馬克思主義，用它指導(dǎo)我們的實(shí)際運(yùn)動，并“使社會上多數(shù)人都能用他作材料，作工具，以解決具體的社會問題”［2］6。為了使一般人民了解什么是社會主義，李大釗認(rèn)為“應(yīng)首先翻譯各國最簡明扼要的關(guān)于社會主義的名著，進(jìn)而深入研究中國與社會主義的關(guān)系及其實(shí)行的方法”［2］255-256。在 北大馬克思學(xué)說 研 究 會上的演講中，他殷切盼望大家“去研究他的學(xué)說，將來把研究的結(jié)果發(fā)表出來，指導(dǎo)社會”［3］48。李大釗已經(jīng)十分明確地認(rèn)識到，為了使廣大民眾理解、掌握和運(yùn)用馬克思主義，就必須首先研究和宣傳馬克思主義。

（二）喚起“全民覺醒”，為推進(jìn)馬克思主義大眾化奠定堅實(shí)的群眾基礎(chǔ)

李大釗指出，中國在日本等列強(qiáng)的侵略之下，要想翻身將十分困難，“所以我們非全民覺醒不可”［4］56。人民如果麻木不仁，沒有階級和民族覺醒，馬克思主義大眾化也就沒有群眾基礎(chǔ)，因此“我們的責(zé)任是要拿出很正確的口號到民眾中去宣傳”［4］10。

李大釗認(rèn)為，要想解決一個社會問題，應(yīng)該設(shè)法使它成為社會上多數(shù)人共同的問題，而這個“多數(shù)人”“先有一個共同趨向的理想、主義”［2］1。李大釗主張通過馬克思主義宣傳，使大多數(shù)人掌握一個主義即馬克思主義，樹立一個共同理想即共產(chǎn)主義理想，并以此指引，分析中國的社會問題，只有這樣，中國的問題才有得到解決的希望。“多數(shù)人，先有一個共同趨向的理想、主義”，就是要喚起民眾的覺醒，就是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

喚起民眾的覺醒，就是要告訴他們，只有工農(nóng)民眾自己團(tuán)結(jié)起來，才是他們得到幸福的唯一出路，必須使“‘從來沒有什么救世主，不是神仙亦不是皇帝，誰也解放不了我們，只靠自己救自己’這一類的歌聲，應(yīng)該常常吹入他們的耳鼓”［4］130-131，通過共產(chǎn)主義的宣傳，喚起民眾的覺醒，使他們明白誰是敵人，誰是朋友，明白自己在革命運(yùn)動中的地位和責(zé)任，讓他們懂得只有拿起馬克思主義這個強(qiáng)大理論武器，才能最終解決中國的社會問題。覺醒的民眾，是馬克思主義大眾化的群眾基礎(chǔ)。

（三）推進(jìn)馬克思主義與勞工階級的結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的基本途徑

李大釗在《知識階級的勝利》中指出：“我們很盼望知識階級作民眾的先驅(qū)，民眾作知識階級的后盾。知識階級的意義，就是一部分忠于民眾作民眾運(yùn)動的先驅(qū)者?！保?］174在中國，為了發(fā)揮馬克思主義的作用，就必須使它與工農(nóng)相結(jié)合。李大釗指出：“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會里面，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可。”［5］所以他號召青年應(yīng)該到農(nóng)村去，拿出當(dāng)年俄羅斯青年在農(nóng)村宣傳運(yùn)動的精神，來做一些開發(fā)農(nóng)村的行動。李大釗號召知識階級：“水深火熱的溝洫中，倒臥著幾千百萬倒懸待解的農(nóng)民，他們正在那里渴待著你們?nèi)?dǎo)引他們走出這個陷溺，轉(zhuǎn)入光明的道路。”［4］132-133知識階級與勞工階級打成一氣，就是掌握馬克思主義的知識分子與中國的工農(nóng)運(yùn)動相結(jié)合，其實(shí)質(zhì)就是馬克思主義理論為中國的工農(nóng)革命群眾所理解掌握。馬克思主義與勞工階級的結(jié)合，是馬克思主義大眾化最基本的途徑。

三、李大釗身體力行，推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)踐

李大釗不僅在理論上論述馬克思主義大眾化的必要性和途徑，而且在他短暫而光輝的一生中身體力行，積極投身馬克思主義大眾化的實(shí)踐，為馬克思主義大眾化做出了積極的貢獻(xiàn)。

（一）研究和宣傳馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義大眾化

十月革命后，李大釗率先在中國舉起馬克思主義大旗。他通過各種渠道和方式，向廣大青年學(xué)生和勞工階級宣傳馬克思主義，成為當(dāng)之無愧的在中國傳播馬克思主義第一人。

1．率先在中國樹起馬克思主義大旗，為馬克思主義大眾化提供了火種。俄國十月社會主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了李大釗，他以《新青年》以及《每周評論》等為陣地，相繼撰寫發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《再論問題與主義》等大量宣傳十月革命和馬克思主義的文章和演說，謳歌十月革命。特別是五四運(yùn)動前后，李大釗把輪值主編的《新青年》第6卷第5號編成《馬克思研究》專號，撰寫了長篇論文《我的馬克思主義觀》，比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義基本原理。李大釗是在中國傳播馬克思主義的第一人，他對馬克思主義的傳播，為馬克思主義大眾化提供了火種。

2．成立專門研究機(jī)構(gòu)，翻譯和研究馬克思主義經(jīng)典著作。在李大釗的具體指導(dǎo)下，1920年3月北京大學(xué)秘密成立了“馬克思學(xué)說研究會”，聚集了鄧中夏、高君宇、張國燾、黃日葵、何孟雄、羅章龍等一批具有初步共產(chǎn)主義思想的熱血青年。該會于1921年11月17日在《北京大學(xué)日刊》刊登啟事，公開宣布這個組織的成立，并廣泛吸收會員。1920年12月6日，由李大釗等九人發(fā)起，公開成立“北京大學(xué)社會主義研究會”，并指出其目的是“集合信仰和有能力研究社會主義的同志，互助地來研究并傳播社會主義思想”［6］，據(jù)當(dāng)日《北京大學(xué)日刊》所載，當(dāng)時馬克思學(xué)說研究會已有馬克思學(xué)說的英文書籍40余種，中文文獻(xiàn)20余種，基本上包括了馬克思、恩格斯和列寧的主要代表著作，如英文版的《共產(chǎn)黨宣言》、《雇傭勞動與資本》、《哲學(xué)的貧困》、《空想社會主義和科學(xué)社會主義》等。專門研究機(jī)構(gòu)的研究和宣傳活動，大大推進(jìn)了馬克思主義在中國大眾化。

3．積極創(chuàng)辦和支持進(jìn)步刊物，大力宣傳馬克思主義。1918年12月，李大釗與陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦《每周評論》，與《新青年》相互配合，在宣傳馬克思主義和推進(jìn)馬克思主義大眾化中起了很大的作用。李大釗還曾任北京《晨鐘報》總編輯，《甲寅》月刊編輯，《少年中國》雜志編輯主任，擔(dān)任北大學(xué)生刊物《國民》雜志社導(dǎo)師，《新潮》雜志社顧問，并指導(dǎo)《晨報》副刊改革。1920年李大釗領(lǐng)導(dǎo)北京黨的早期組織創(chuàng)辦《勞動音》周刊。在中國共產(chǎn)黨成立和大革命時期，李大釗指導(dǎo)創(chuàng)辦《工人周刊》、《政治生活》周刊、《國民新報》等報刊。更值一提的是，李大釗在《新青年》上辦了馬克思研究專號，幫助《晨報》副刊開辟了一個“馬克思研究”專欄。從1919年5月到11月六個多月的時間里，這個專欄先后發(fā)表了五種論著，其中包括馬克思的《勞動與資本》，考茨基的《馬氏資本論釋義》，河上肇的《馬克思唯物史觀》等。李大釗創(chuàng)辦刊物雜志，并支持出版發(fā)行進(jìn)步刊物，為推進(jìn)馬克思主義大眾化做出了很大貢獻(xiàn)。

4．在與各種非馬克思主義和反馬克思主義的斗爭中推進(jìn)馬克思主義大眾化。從1919年到1923年，馬克思主義和非馬克思主義以及反馬克思主義進(jìn)行了三次論戰(zhàn)，先后戰(zhàn)勝了以胡適為代表的實(shí)驗主義和社會改良主義，以張東蓀、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良主義，以黃凌霜、區(qū)聲白為代表的無政府主義。在這三次論戰(zhàn)中，李大釗都是積極參與者。針對胡適的《多研究些問題，少談些“主義”》一文，李大釗撰寫《再論問題與主義》，對胡適觀點(diǎn)予以駁斥。1921年1月至3月，李大釗先后發(fā)表了《中國的社會主義及其實(shí)行方法的考察》、《中國的社會主義與世界的資本主義》等文章，批駁了梁啟超、張東蓀等人的資產(chǎn)階級改良主義，論證了中國走社會主義道路和建立無產(chǎn)階級政黨的必要性。在反對以黃凌霜、區(qū)聲白為代表的無政府主義的斗爭中，李大釗著重論述了無產(chǎn)階級專政的必要性，以及個人與社會、自由與秩序的關(guān)系等問題。通過這些論戰(zhàn)，李大釗駁斥了種種錯誤論調(diào)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，有力地推進(jìn)了馬克思主義大眾化。

（二）培養(yǎng)了一批早期馬克思主義大眾化的骨干和后繼者

1922年2月，李大釗在北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會上演講時指出：“使中國將來能夠產(chǎn)出幾位真正能夠了解馬克思學(xué)說的，真正能夠在中國放點(diǎn)光彩的，這實(shí)在是我最大的希望?！保?］42李大釗殷切期望，并為此而努力。毛澤東在向斯諾回憶時說：“我在李大釗手下?lián)螄⒈本┐髮W(xué)圖書館助理員的時候，曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展?！保?］1949年毛澤東進(jìn)入北平后回憶30年前在北京的經(jīng)歷時曾說：“在北平遇到了一個大好人，就是李大釗同志。在他的幫助下我才成了一個馬列主義者。他是我真正的老師?！保?］李大釗對青年毛澤東的關(guān)懷，是他幫助眾多的青年成長為馬克思主義者的一個縮影，周恩來、鄧小平、陳毅、鄧中夏、高君宇、何孟雄、陳喬年等一大批青年，都是在李大釗影響下轉(zhuǎn)向馬克思主義的。這些堅定的馬克思主義者成為推進(jìn)馬克思主義大眾化的中堅力量。正如李大釗在《歡迎獨(dú)秀同志出獄》中所說：“我們現(xiàn)在有了很多化身，同時奮起。好像花草的種子，被春風(fēng)吹散在遍地?！保?］259

（三）號召知識分子走出書齋，到民間去，“與勞工階級打成一氣”

李大釗號召“知識階級與勞工階級打成一氣”，并希望中國人的“五一”節(jié)運(yùn)動不只是“三五文人的運(yùn)動”，不只是“紙面上的筆墨運(yùn)動”，而應(yīng)該是“勞工階級的運(yùn)動”，“街市上群眾運(yùn)動”［2］195。在李大釗的號召和影響下，大批知識分子深入到工農(nóng)群眾中去，深入到革命實(shí)際斗爭中去。李大釗通過指導(dǎo)青年辦勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，指導(dǎo)鐵路密查員，組建鐵路工人夜校、工人俱樂部和工會等方式，在工人中宣傳馬克思主義。在負(fù)責(zé)北方黨組織期間，李大釗派遣大批共產(chǎn)黨員深入農(nóng)村，去建立黨小組或支部，組織農(nóng)民協(xié)會，培養(yǎng)農(nóng)村干部，在北方農(nóng)村擴(kuò)大馬克思主義宣傳教育。李大釗號召和組織知識分子到民間去，使馬克思主義走出書齋，走向街市，走向農(nóng)村，與勞工階級相結(jié)合，大大促進(jìn)了馬克思主義大眾化。

（四）建立黨的早期組織，發(fā)起建立中國共產(chǎn)黨，為馬克思主義大眾化提供了堅定可靠的組織保障

1920年10月李大釗在北京發(fā)起建立了黨的早期組織。北京黨的早期組織的建立，既是馬克思主義在中國傳播的結(jié)果，同時，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義與勞工階級相結(jié)合。在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下，北京黨的早期組織骨干開始組織知識分子走向工廠，走進(jìn)工人中間，與工人階級打成一片。他們用通俗的、大眾化的語言向工人宣傳馬克思主義，了解工人的疾苦，激起工人的階級覺悟。北京黨的早期組織與上海黨的早期組織遙相呼應(yīng)，李大釗與陳獨(dú)秀“南陳北李，相約建黨”。中國共產(chǎn)黨的成立，為馬克思主義大眾化提供了最堅定、最可靠的組織保障。

（五）首次把馬克思主義引入高校課堂，開了把高校作為推進(jìn)馬克思主義大眾化陣地的先河

高校是對廣大青年進(jìn)行馬克思主義教育和推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要場所。在高校課堂講授馬克思主義，是對青年學(xué)子進(jìn)行馬克思主義理論灌輸?shù)闹匾侄?，也是推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要途徑。“我國大學(xué)中第一次把馬克思主義理論正式列入課程，對學(xué)生進(jìn)行教授，是在北大從李大釗開始的。1920年起，李大釗便在北大史學(xué)系、經(jīng)濟(jì)系、法律系和政治系，先后正式講授《唯物史觀》、《工人的國際運(yùn)動》等馬克思主義理論課和講座”［9］。除了在北大講授和傳播馬克思主義，李大釗還在北京女子高等師范學(xué)校等院校講授馬克思主義理論。李大釗率先把馬克思主義引入高校課堂，開創(chuàng)了高校研究馬克思主義和對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育的先河，使高校成為馬克思主義大眾化的重要陣地，高校馬克思主義研究和教學(xué)成為推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要途徑。

四、李大釗推進(jìn)馬克思主義大眾化的幾點(diǎn)啟示

繼20世紀(jì)30年代理論界研究馬克思主義大眾化的熱潮后，“十七大”以來，中國再度掀起了研究馬克思主義大眾化的新高潮。李大釗對馬克思主義大眾化的探討，對我們當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化，有著十分重要的意義。

（一）堅定正確的馬克思主義立場，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的首要條件

堅定正確的馬克思主義立場，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的首要條件，這是李大釗推進(jìn)馬克思主義大眾化的基本原則，同時這一原則在中國馬克思主義大眾化實(shí)踐中得到了充分證明。李大釗說：“我可以自白，我是喜歡談?wù)劜紶柺簿S主義的”，對于馬克思主義，“我們應(yīng)該研究他，介紹他，把他的實(shí)象昭布在人類社會，不可一味聽信人家為他們造的謠言，就拿兇暴殘忍的話抹煞他們的一切?！保?］4-5推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須首先堅持馬克思主義，這是基本方向問題。李大釗率先在中國舉起馬克思主義的大旗，并在實(shí)踐中始終堅持馬克思主義的方向。在同建黨前后種種非馬克思主義和反馬克思主義思潮的斗爭中，李大釗以馬克思主義為武器，嚴(yán)正駁斥了資產(chǎn)階級改良主義、無政府主義和反社會主義的理論，在斗爭中加強(qiáng)了對馬克思主義的宣傳，推進(jìn)了馬克思主義大眾化。

四項基本原則之一，就是堅持馬列主義毛澤東思想，這是我們的旗幟，也是馬克思主義大眾化的方向。在當(dāng)前堅持毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，就是要堅持馬克思主義。當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化，就是推進(jìn)毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的普及和宣傳。推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須同資產(chǎn)階級自由化思潮和西方的和平演變做堅決的斗爭，同種種教條主義做徹底的決裂。堅持馬克思主義，在斗爭中發(fā)展馬克思主義和推進(jìn)馬克思主義大眾化，這是李大釗推進(jìn)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗，也是推進(jìn)馬克思主義大眾化的一條普遍規(guī)律。

（二）實(shí)現(xiàn)馬克思主義通俗化，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的前提

抽象理論本身的通俗化是它能夠為廣大民眾所接受和得以實(shí)現(xiàn)大眾化的前提。列寧認(rèn)為“最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化”［10］。這句話十分明確地指出了馬克思主義在本質(zhì)上就是要通俗化，就是要為廣大民眾所掌握。李大釗在宣傳馬克思主義過程中充分認(rèn)識到了這一點(diǎn)，并在宣傳中盡量用通俗的語言。李大釗還要求青年知識分子走進(jìn)工廠，走向農(nóng)村，用老百姓自己的語言向他們宣傳馬克思主義。“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”［11］，通俗化是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵，馬克思主義理論只有通俗化才能易于為廣大人民群眾所接受，才能大大推進(jìn)大眾化。

當(dāng)前馬克思主義對廣大民眾來說，仍然比較抽象和深奧，因此推動馬克思主義大眾化，就一定要以大眾話語和人民群眾喜聞樂見的形式對馬克思主義進(jìn)行通俗化解讀；要追求馬克思主義理論貼近群眾生活和實(shí)際，激發(fā)群眾思想共鳴，增強(qiáng)理論的感染力和吸引力；要采取豐富多彩形式，創(chuàng)新理論傳播載體，解讀新的現(xiàn)象，減少學(xué)究氣，增強(qiáng)理論感染力。群眾喜歡不喜歡，滿意不滿意，能否理解掌握和理解掌握的程度，是檢驗馬克思主義大眾化的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義通俗化，是馬克思主義大眾化的前提。

（三）知識分子與人民群眾相結(jié)合，是馬克思主義大眾化的基本途徑

理論工作者是先進(jìn)理論的掌握者，其使命就是“用科學(xué)的理論武裝人”。理論工作者應(yīng)該走出書齋，走向工廠農(nóng)村，與勞工階級打成一片，這是李大釗推進(jìn)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗。

目前從中央到地方，從各級黨校到高校和科研院所，有相當(dāng)數(shù)量的馬克思主義專業(yè)理論工作者。為了加強(qiáng)馬克思主義的宣傳和普及，推進(jìn)馬克思主義大眾化，我們必須大力提倡馬克思主義理論工作者繼承和發(fā)揚(yáng)與勞工階級和人民群眾打成一片的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入群眾，深入實(shí)際，走理論與群眾實(shí)踐緊密結(jié)合的道路。馬克思主義理論本質(zhì)要求，只有與廣大人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)其大眾化。馬克思主義理論工作者只有宣傳、組織和發(fā)動群眾，與人民群眾打成一片，才能算是真正的馬克思主義理論家或理論工作者；先進(jìn)的理論只有被廣大人民群眾掌握才能產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量。這是馬克思主義理論工作者應(yīng)有的態(tài)度和責(zé)任，是馬克思主義本身的要求，也是推進(jìn)馬克思主義大眾化的基本途徑。

（四）高等學(xué)校的思想政治教育，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要途徑

李大釗說：“青年者，國家之魂。”［12］李大釗十分重視青年學(xué)生的地位和作用，是他首先把馬克思主義引入高校課堂。當(dāng)前，作為思想政治教育的前沿陣地，學(xué)校，尤其是高校，已經(jīng)成為意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的重要戰(zhàn)場，各種非馬克思主義和反馬克思主義的思想正在侵蝕廣大青年的頭腦，西方國家正在搶奪我們的青年。嚴(yán)峻的形勢要求我們必須加強(qiáng)高校馬克思主義理論和思想政治教育，推進(jìn)馬克思主義大眾化，以贏得這場沒有硝煙但異常激烈的戰(zhàn)爭。

在目前部分人出現(xiàn)信仰危機(jī)的形勢下，加強(qiáng)學(xué)生的馬克思主義信仰教育，也要求我們必須以中國化的馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)社會主義核心價值體系，在高校推進(jìn)馬克思主義大眾化。我們須緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生成長的實(shí)際環(huán)境和新民主主義革命以及社會主義建設(shè)的輝煌成就，聯(lián)系“蘇東劇變”的深刻教訓(xùn)以及當(dāng)前國際形勢發(fā)展的新變化，使當(dāng)代大學(xué)生正確分析國情世情，深刻認(rèn)識到自己所肩負(fù)的歷史使命，引導(dǎo)他們科學(xué)認(rèn)識和正確看待國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的挫折，以及資本主義發(fā)展的暫時優(yōu)勢和不可調(diào)和的自身矛盾，從而樹立堅定的共產(chǎn)主義信仰。

近年來，各級黨的宣傳組織、教育行政部門和各級學(xué)校，特別是高校黨的各級組織切實(shí)加強(qiáng)了馬克思主義“進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)頭腦”的工作，馬克思主義大眾化在高校取得了初步成效。在當(dāng)前的高校思想政治理論課改革中，我們要更加注重理論與實(shí)際相結(jié)合，要不斷地用馬克思主義中國化的最新理論成果來回答和解釋現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，增強(qiáng)廣大青年學(xué)生的馬克思主義信仰，使馬克思主義在廣大青年心中生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果，從而進(jìn)一步推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

［1］ 編寫組．十七大報告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問［M］．北京：黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社，2007：149．

［2］ 李大釗．李大釗全集：第3卷［M］．北京：人民出版社，2006．

［3］ 李大釗．李大釗全集：第4卷［M］．北京：人民出版社，2006．

［4］ 李大釗．李大釗全集：第5卷［M］．北京：人民出版社，2006．

［5］ 李大釗．李大釗全集：第2卷［M］．北京：人民出版社 ，2006：304．

［6］ 李大釗，費(fèi)覺天，鄔 祥，等．北京大學(xué)社會主義研究通告［N］．北京大學(xué)日刊，1920-12-06（1）．

［7］ 斯諾．西行漫記［M］．董樂山，譯．北京：讀書·生活·新知三聯(lián)書店，1979：7．

［8］ 李銀橋．在毛澤東身邊十五年［M］．石家莊：河北人民出版社，1991：125．

［9］ 蕭超然．北京大學(xué)與五四運(yùn)動［M］．北京：北京大學(xué)出版社，1995：260．

［10］ 列寧．列寧全集：第36卷［M］．北京：人民出版社，1959：467．

［11］ 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995：9．

［12］ 李大釗．李大釗全集：第1卷［M］．北京：人民出版社，2006：170．

（責(zé)任編輯 文 格）

Li Dazhao＇s Exploration of Marxism Popularization and Its Enlightment

PAN Xiang-chao1，2
（1．DepartmentofHumanitiesandSocialSciences，NingxiaMedicalUniversity，Yinchuan750004，Ningxia，China；2．SchoolofPoliticsandEconomics，ShaanxiNormalUniversity，Xi’an710062，Shaanxi，China）

As a pioneer of the Chinese Communist Movement，from the time he become a Marxist，Li Dazhao focused on the popularization of Marxism．Through various ways and means，Li Dazhao publicized Marxism among the masses of working class and young students，and opened the course of popularization of Marxism in China．Li Dazhao，not only expounded the meaning of Marxist Popularity and the path of popularization of Marxism theoretically，but also actively participated in revolutionary activities and promoted the popularization of Marxism practically in his short but glorious life．

Li Dazhao；popularization of Marxism；exploration；enlightenment

A81

：ADOI：10．3963／j．issn．1671-6477．2011．02．004

2010-12-06

潘祥超（1970-），男，湖北省襄樊市人，陜西師范大學(xué)博士研究生，寧夏醫(yī)科大學(xué)人文社會科學(xué)部講師，主要從事中共黨史和馬克思主義中國化研究。