左自立，周 軍

（1.集美大學(xué)體育學(xué)院，福建廈門361021;2.蕪湖信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖 241000）

試述體育文化的社會(huì)功能及其意義

左自立1，周 軍2

（1.集美大學(xué)體育學(xué)院，福建廈門361021;2.蕪湖信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖 241000）

社會(huì)人們對(duì)體育文化的喜愛(ài)，并非緣其生物性功能的突出作用，而是與它本身呈現(xiàn)的精神活力和悅附于社會(huì)的諸多功能境域之強(qiáng)大分不開(kāi)的，這正是本文研究的目的所在。本文通過(guò)文獻(xiàn)資料、邏輯分析的研究方法，從四個(gè)方面闡述了體育文化作用于社會(huì)的功能價(jià)值及其意義所在。結(jié)論認(rèn)為：體育文化是社會(huì)政治不可或缺的一種外交手段;體育文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)不可或缺的一個(gè)有效平臺(tái);體育文化是現(xiàn)代科技創(chuàng)作不可或缺的一個(gè)應(yīng)用舞臺(tái);體育文化是人生奮進(jìn)中不可或缺的一塊歷練場(chǎng)。

體育文化;社會(huì)功能;意義

體育之所以在社會(huì)文化生活中為人們所理解和追求，是因?yàn)轶w育活動(dòng)中，文化因素很多?？梢哉f(shuō)任何體育活動(dòng)都是以一定的文化樣式進(jìn)行的，文化“彌漫”于整個(gè)體育領(lǐng)域，既表現(xiàn)為動(dòng)力、資源，又體現(xiàn)為一種推進(jìn)器和潤(rùn)滑劑。文化的這種看不見(jiàn)、摸不著的底蘊(yùn)作用便是體育發(fā)展中隱在的、深層的推動(dòng)力。而體育在其“推動(dòng)力”的發(fā)展中又為社會(huì)文化的交流和豐富、進(jìn)步與文明創(chuàng)造著契機(jī)。從古代巴比倫、希伯來(lái)、亞述、希臘等留下的角力、游泳、球戲和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的雕刻、繪畫，到現(xiàn)代世界各種體育文學(xué)創(chuàng)作、建筑、電影、詩(shī)歌、小說(shuō)、紀(jì)念品、運(yùn)動(dòng)服和許多項(xiàng)目的健美造型以及全球賽事等。無(wú)論其抽象的文化渲染還是具體而真切的文化展現(xiàn)，在人們不知不覺(jué)的消費(fèi)生活中既有力的推動(dòng)著體育自身文化的發(fā)展，又使人透視到體育在其靈與肉、力與智的文化敘事中，讓人感受到一種奮進(jìn)的力量和一種健康的氛圍——“調(diào)節(jié)著個(gè)人的情感，和諧著社會(huì)的氣氛，提高著人的尊嚴(yán)，使健康、審美、氣質(zhì)、性格、智慧與幸福等這些與社會(huì)最為密切的人格要素得以提升”［1］，從而向人們傳遞著社會(huì)的進(jìn)步、安定和生活美好的多層面。

1 體育文化的概念

體育一詞，是20世紀(jì)初從日本引進(jìn)的，在此之前，中國(guó)共有類似于“體育”內(nèi)容的詞有導(dǎo)引、養(yǎng)生、武術(shù)、角抵戲、技擊等概念。日本的“體育”一詞由三個(gè)英文翻譯而來(lái)：1）physical training;2）physical education;3）physical culture。這三個(gè)詞的中文意思分別是體育鍛煉，體育教育，體育文化。其中，體育鍛煉、體育教育被譯為“狹義的體育”，而體育文化被譯為“廣義的體育”，即“體育運(yùn)動(dòng)以身體練習(xí)為基本手段，以增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，豐富社會(huì)文化生活和促進(jìn)精神文明建設(shè)為目的的一種有意識(shí)、有計(jì)劃的社會(huì)文化活動(dòng)”［2］。體育文化就其這一廣義的概念種屬關(guān)系，是從屬于“文化”的一個(gè)下位概念，是整個(gè)人類文化體系中的一個(gè)系統(tǒng)。而這個(gè)系統(tǒng)的文化，本質(zhì)上是一種張揚(yáng)人的自由度、外向化的文化，它提示或作用于人的是如何健全自身，如何走向人所預(yù)定的完美。而今，人們對(duì)這一系統(tǒng)的偏愛(ài)，僅從牽動(dòng)著人類情愫的奧林匹克運(yùn)動(dòng)而言，人們因它喜，因它悲，所生成的一種巨大的社會(huì)文化氛圍，是因?yàn)槿藗冊(cè)缫淹黄屏梭w育文化這一單一的生物性功能（如何健全自身）和單純競(jìng)爭(zhēng)的外延，在這里出現(xiàn)的是國(guó)家與國(guó)家，民族與民族之間的文化交流和友好互動(dòng)，在這里它告知人們的不僅是國(guó)家當(dāng)今的世界排名，更是國(guó)家未來(lái)的世界地位。正是在這個(gè)意義上，體育文化的社會(huì)功能被現(xiàn)實(shí)地賦予了神圣的使命。

2 體育文化的功能境域

體育文化的發(fā)生，“是人類根據(jù)自身的主觀意愿，選擇體育產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)滿足人類社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)需要的過(guò)程”［3］。在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間逐漸縮短，社會(huì)財(cái)富不斷增加，人的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，體育文化作為一種專門創(chuàng)造精神活力的人類活動(dòng)從物質(zhì)生產(chǎn)中分離了出來(lái)，成為現(xiàn)代化社會(huì)人類身心發(fā)育和社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容。而這一內(nèi)容的精神活力所呈現(xiàn)出來(lái)的顯著的社會(huì)影響力，正是與它本身悅附于社會(huì)所體現(xiàn)的如下功能“境域”（即涉及的范圍和達(dá)到的程度）分不開(kāi)的。

2.1 體育文化是社會(huì)政治不可或缺的一種外交手段

體育文化本身并無(wú)政治性，它是一種國(guó)際語(yǔ)言，不需要翻譯，不需要解釋，人們就可以自由地交流。來(lái)自世界各地的人們，不分民族、膚色、貧富、體制及宗教信仰，在統(tǒng)一規(guī)則下，緊張激烈而又公正友好地競(jìng)爭(zhēng)，這種大規(guī)模的跨國(guó)界的相互接觸、互相了解是世界和平的重要條件。正是因?yàn)轶w育文化這種極淡的政治色彩，反倒使之成為完成一些極為困難、極為敏感的政治任務(wù)的理想手段?；仡櫄v史不難發(fā)現(xiàn)在當(dāng)代國(guó)際政治關(guān)系史上，體育文化往往成為結(jié)束許多長(zhǎng)期難以解決的政治難題的先導(dǎo)。就拿我國(guó)建國(guó)之初國(guó)際關(guān)系發(fā)展的政治需要來(lái)看，我國(guó)體育文化，特別是技術(shù)水平居于世界先列的乒乓球項(xiàng)目，在那個(gè)特定的歷史時(shí)期就成為參與國(guó)際政治斗爭(zhēng)、調(diào)和關(guān)系、增進(jìn)友誼的一項(xiàng)“國(guó)事”運(yùn)動(dòng)。如建國(guó)初期的“北京乒乓球邀請(qǐng)賽、亞非拉乒乓球友好邀請(qǐng)賽”等一系列的以打破帝修反圍困中國(guó)為目的的、政治色彩十分濃厚的賽事文化活動(dòng)，最終達(dá)到“小球轉(zhuǎn)動(dòng)了大球”的歷史性外交目的，從而推動(dòng)了我國(guó)步入國(guó)際社會(huì)的巨輪。再?gòu)母母镩_(kāi)放的歷史進(jìn)程來(lái)看，1990年北京亞運(yùn)會(huì)的召開(kāi)，成功的“亞運(yùn)精神”，從政治的高度加強(qiáng)著國(guó)際團(tuán)結(jié)和國(guó)內(nèi)民心的凝聚，適時(shí)地激發(fā)著每一個(gè)國(guó)人奮起、自強(qiáng)、開(kāi)拓的強(qiáng)國(guó)精神。時(shí)至今日，體育文化在我們改革開(kāi)放的這樣一個(gè)特定的歷史時(shí)期，不負(fù)全國(guó)人民強(qiáng)國(guó)精神的寄托，首當(dāng)其沖的在30余年的國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著升國(guó)旗、揚(yáng)國(guó)威、喚起民族自豪感和增強(qiáng)民族凝聚力的特殊政治功能，恰如2008年北京奧運(yùn)令世人矚目的金牌榜，使全世界都知道，在遙遠(yuǎn)的東方有一個(gè)正走向強(qiáng)盛的“中國(guó)”。

盡管體育文化最高綱領(lǐng)的《奧林匹克憲章》“反對(duì)將體育運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)員濫用于任何政治目的”，這一反對(duì)政治的體育規(guī)制本身，細(xì)細(xì)品味起來(lái)又何嘗不是最大的政治呢。就世界和平而言，因體育文化特有的政治觀而一次次地反證了這樣一個(gè)看似矛盾的道理，即“反對(duì)政治干預(yù)正是為了在更高層次上實(shí)現(xiàn)最大的政治目的”。例如，中華人民共和國(guó)與中華臺(tái)北共同參加洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，為“一國(guó)兩制”條件下參加國(guó)際活動(dòng)提供了切實(shí)可行的模式;對(duì)峙已久的朝鮮南北雙方，是以探討共同組隊(duì)參加奧運(yùn)會(huì)的可能性為契機(jī)，開(kāi)始了直接的對(duì)話;南非也是以重新回到奧林匹克大家庭為標(biāo)志，來(lái)表明自己愿意拋棄種族隔離政策，得到國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)。這一系列的事實(shí)，恰恰說(shuō)明了體育文化是一項(xiàng)不言政治的政治活動(dòng)。可見(jiàn)，體育文化承載政治——成為政治生活中的一種成熟文化，已被各國(guó)政治事務(wù)和國(guó)際和平運(yùn)動(dòng)所應(yīng)用。

2.2 體育文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)不可或缺的一個(gè)有效平臺(tái)

而今，隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和動(dòng)力的變化，城市居民用于體育健身、娛樂(lè)、旅游、信息、教育等精神文化消費(fèi)的支出正伴隨著人均GDP的增加而增加，人類社會(huì)因精神產(chǎn)品的消費(fèi)需求使得眾多非物質(zhì)生產(chǎn)部門發(fā)展了起來(lái)——體育、娛樂(lè)、旅游、保健、動(dòng)漫等精神文化產(chǎn)業(yè)擠身于世界經(jīng)濟(jì)總量中的比重日見(jiàn)攀升，人類經(jīng)濟(jì)資源的發(fā)掘正悄然向精神經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域滲入已成為一種十分顯見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，因體育文化作用于個(gè)體和社會(huì)的方式有著其它文化活動(dòng)（娛樂(lè)、旅游、保健、動(dòng)漫等）無(wú)可比似的健康效果和社會(huì)所需要的公共精神，而居于“強(qiáng)勢(shì)”地位。由此，體育文化既成為人們高質(zhì)量“生活活力”的理想寄托，又成為社會(huì)間接提高生產(chǎn)力的一種有效手段，而這一手段的社會(huì)價(jià)值在給經(jīng)濟(jì)社會(huì)注入活力、帶來(lái)利潤(rùn)的同時(shí)，已成為眾多企業(yè)、財(cái)團(tuán)著力發(fā)掘、投資的一項(xiàng)陽(yáng)光產(chǎn)業(yè)。

時(shí)下，從個(gè)體圍繞體育文化這一主干方向，獲取健康效果而形成的消費(fèi)市場(chǎng)，可謂是巍巍壯觀。例如，城市里越開(kāi)越多的各類球館、健身會(huì)所、體育中心，商店里淡季熱銷的體育用品，奧運(yùn)會(huì)、世界杯、甲A、中超看臺(tái)上各為其主的火爆球迷，背著球拍三五成群奔向各體育場(chǎng)館的年輕人，陪著孩子參加各類體育項(xiàng)目培訓(xùn)的年輕父母等等不一而足，正如《中國(guó)市場(chǎng)消費(fèi)報(bào)告》中所點(diǎn)評(píng)的那樣——“體育文化消費(fèi)在新時(shí)代居民精神生活質(zhì)量方式中已名副其實(shí)的成為都市時(shí)尚”［3］，正如國(guó)家體育總局統(tǒng)計(jì)結(jié)果所示，“2005—2008年全國(guó)城市居民的體育文化消費(fèi)指數(shù)年均增長(zhǎng)率已達(dá)5.8%”［3］。因體育文化消費(fèi)而營(yíng)建的社會(huì)氛圍或心理，以及所形成的經(jīng)濟(jì)魅力，無(wú)論是在全球還是局部地域，這一“善財(cái)童子”都已被特定的經(jīng)濟(jì)需要規(guī)定成為主導(dǎo)地位。如大到“洛杉磯奧運(yùn)會(huì)2.25億美元、亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)17.2億美元的巨額贏利”［4］，小至因體育廣告而興盛的“富士膠卷”、“李寧集團(tuán)”等等的例子舉不勝舉?？梢?jiàn)，因經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，體育文化成功地在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，既找到了一條廣開(kāi)財(cái)路、多方開(kāi)發(fā)、自我壯大的前景，又促進(jìn)了各國(guó)、各類企業(yè)為謀求發(fā)展而構(gòu)建的一種極為牢固的“體育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)鏈”——這一鏈條給社會(huì)、給人們現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)的效益正日益凸顯已是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)并被社會(huì)所重視。

2.3 體育文化是現(xiàn)代科技創(chuàng)作不可或缺的一個(gè)應(yīng)用

舞臺(tái)

從理論上講，體育與科技在科學(xué)體系的網(wǎng)絡(luò)中，都有自己的坐標(biāo)位置，并且就活力來(lái)說(shuō)，都產(chǎn)生著強(qiáng)烈的擴(kuò)散性自旋，從而形成了一定的“場(chǎng)”。是時(shí)代的原因，是科學(xué)的需要，使它們之間的“場(chǎng)”產(chǎn)生了感應(yīng)，產(chǎn)生了吸附，從而超越了各自自身的界限，在更高層次的立交橋上聚合了。在這里，體育文化提供了大量的內(nèi)容和“更快、更高、更強(qiáng)”的需求，而正是這一需求既對(duì)現(xiàn)代科技提出了許多難題，又為科學(xué)研究提供了難得的觀察機(jī)會(huì)和實(shí)驗(yàn)條件，從而成為科技研發(fā)、促進(jìn)科技進(jìn)步的一種動(dòng)力。由此，人們已習(xí)慣地把體育稱為“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的櫥窗”。這一表述從文化學(xué)的視角看，首先，以體育項(xiàng)目作為舞臺(tái)，并由這個(gè)“舞臺(tái)”的吸附所形成的科技“圈”并非是人為的糅合，而是科技與體育，合作雙方互惠共生的必然契合。因?yàn)楦咚降捏w育文化賽事，運(yùn)動(dòng)員精湛的技術(shù)水平差別甚微，稍有創(chuàng)新便能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，這樣的情形無(wú)疑給現(xiàn)代科技提供了機(jī)會(huì)，而科技發(fā)展也亟需從中獲得創(chuàng)新的啟示和力量，正是這樣深入到本質(zhì)的雙向聚合，才構(gòu)成了體育文化全新的學(xué)科體系和社會(huì)價(jià)值。其次，由于要在同一時(shí)間使全球億萬(wàn)人能夠有效地關(guān)注同一體育文化盛事，這樣亦要將器物的、觀念的、民族的，乃至運(yùn)動(dòng)員的表演充分激活，獲得更加開(kāi)闊、更加奔放的展現(xiàn)，就必須借助科技的創(chuàng)作。如，08年北京奧運(yùn)開(kāi)幕式，在現(xiàn)代科技的創(chuàng)作中將華夏以“和”為基調(diào)的文明傳統(tǒng)向世人展現(xiàn)得盡善盡美，給奧運(yùn)書寫并儲(chǔ)存了一筆輝煌的文化瑰寶。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處處可見(jiàn)的“超大屏幕的電視顯示系統(tǒng)、大型電子信息服務(wù)系統(tǒng)、大跨度的或可移動(dòng)的屋頂結(jié)構(gòu)、大型的照明、通風(fēng)系統(tǒng)、池水循環(huán)處理消毒系統(tǒng)、記分記時(shí)設(shè)備和興奮劑檢查設(shè)備等，無(wú)一不是在大型運(yùn)動(dòng)盛會(huì)的刺激下發(fā)展起來(lái)的”［5］，而科技的這種發(fā)展，使體育文化更為大眾化更帶有消費(fèi)的色彩，這一層意義在當(dāng)代社會(huì)已十分顯現(xiàn)。再則，在體育文化健身領(lǐng)域中，當(dāng)人們企盼于某種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中能夠表現(xiàn)出不凡的運(yùn)動(dòng)能力和水平時(shí)，首先寄希望于“器物”的科技含量上而不是改善自身應(yīng)該克服的缺陷，如選用碳纖維、玻璃纖維、硼等復(fù)合材料制作的網(wǎng)球拍、羽毛球拍、乒乓球拍、跑鞋等，并為能得到或購(gòu)買到稱心的“器物”而欣喜不已。

另外，在體育文化活動(dòng)中，人們從運(yùn)動(dòng)員身上的各種“新織物和設(shè)備儀器”，將其興趣和注意力引向科技生活領(lǐng)域例子已俯拾皆是，如“耐克、阿迪達(dá)斯、李寧等名牌運(yùn)動(dòng)服裝、鞋襪以及運(yùn)動(dòng)員腕表，運(yùn)動(dòng)員眼鏡等”因其造形美觀、功能的生活化優(yōu)勢(shì)，成為眾多青年人日常生活、戶外旅游時(shí)尚的首選品。綜上所述，豐富的體育文化活動(dòng)得益于各種現(xiàn)代科技手段的廣泛應(yīng)用，同時(shí)體育文化活動(dòng)的各個(gè)方面已逐漸成為帶動(dòng)現(xiàn)代科技進(jìn)步的一個(gè)條件因素，已是二者互為因果關(guān)系的邏輯所在。可見(jiàn)，體育文化和現(xiàn)代科技，它們所開(kāi)創(chuàng)的境界、注入的動(dòng)力，既推動(dòng)著體育各項(xiàng)目攀向“更快、更高、更強(qiáng)”，又將其科技自身帶入無(wú)盡的求異、創(chuàng)新之中。不難預(yù)料，在未來(lái)的歲月中，它們之間相互促進(jìn)、共同發(fā)展的趨勢(shì)將變得十分明顯，進(jìn)而對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的影響將也會(huì)更為深遠(yuǎn)。

2.4 體育文化是人生奮進(jìn)中不可或缺的一塊歷練場(chǎng)

當(dāng)體育文化成為現(xiàn)代大眾生活的一部分，成為藝術(shù)與美的另一種表現(xiàn)形式以后，體育文化中的“蹦蹦跳跳、搏弈技能”就變得日益淡化了，取而代之的是它的象征意義。這種象征意義既刻劃著人類文化的積淀，又體現(xiàn)了體育的價(jià)值取向和豐富的文化內(nèi)涵，如同人們常見(jiàn)到的一些簡(jiǎn)明洗練的藝術(shù)形象符號(hào)那樣——大到奧林匹克標(biāo)志、格言、會(huì)旗、會(huì)歌、獎(jiǎng)牌、吉祥物等，小至“千鈞一箭”的雕塑，無(wú)不將這些抽象的概念，形象地變?yōu)榭梢?jiàn)的、可觸的、可聽(tīng)的物質(zhì)文化。直面體育文化中的“競(jìng)技”，從單人到集體每一項(xiàng)都是人類社會(huì)“物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰”達(dá)爾文進(jìn)化論原理的直接或間接寫照呢。如拳擊和摔跤的搏斗，在教給人們搏擊生活、顯示生命之堅(jiān)毅品格的同時(shí)，又無(wú)時(shí)不在表達(dá)著競(jìng)爭(zhēng)氣息的人類活動(dòng);體操、花樣滑冰和體育舞蹈在教給人們領(lǐng)略壯美的同時(shí)，又無(wú)不誘發(fā)著人性向善求美境界的回歸;馬拉松在教給人們從容鎮(zhèn)定的同時(shí)，又無(wú)不深切地表征著人生失意時(shí)的那種孤獨(dú)、冗長(zhǎng)的生活現(xiàn)實(shí);足球、排球、籃球等必須團(tuán)結(jié)一致，類似啞語(yǔ)式的姿態(tài)配合項(xiàng)目，在教給人們勤勞儉樸、居安思危的同時(shí)，又無(wú)不充分體現(xiàn)了同呼吸、共命運(yùn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這些間接或直接的達(dá)意中，人們受到的教育經(jīng)過(guò)日月的沉淀，總難忘懷的是不同地域、不同國(guó)家，不同民族在體育中展示的不同風(fēng)采，這種風(fēng)采足以代表不同的歷史、文化、哲學(xué)、素質(zhì)和精神品質(zhì)的融匯;總難忘懷的是那其中的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程在社會(huì)環(huán)境下反映的是人生奮進(jìn)中應(yīng)有的堅(jiān)韌與執(zhí)著。

體育這些象征的文化意蘊(yùn)，或外顯或內(nèi)隱，不可否認(rèn)，多是在動(dòng)態(tài)中達(dá)成的，而種種外顯或內(nèi)隱的文化意蘊(yùn)必須接受以人類文化為標(biāo)準(zhǔn)的一系列“規(guī)則”的仲裁，才能秩序井然地折射在人們的生活中，落腳在社會(huì)文化的深層結(jié)構(gòu)中來(lái)提高人的情感修養(yǎng)，增進(jìn)人的社會(huì)道德，實(shí)現(xiàn)人格的提升，進(jìn)而達(dá)到逐步影響其社會(huì)心理和民族精神的需要。從這種意義上講，體育文化對(duì)之于社會(huì)、人生所呈現(xiàn)出來(lái)的象征文化即“我進(jìn)入景，而景化為我”，或以更堅(jiān)強(qiáng)、更合理的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活，常?？梢詷?gòu)成對(duì)社會(huì)文明程度的一個(gè)說(shuō)明和推進(jìn)。

3 結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)代奧林匹克精神的輻射下，體育文化已被舉世公認(rèn)為人類的一種文明現(xiàn)象。盡管商品社會(huì)已給體育文化涂上了濃重的商業(yè)色調(diào)，但體育文化帶給人類的純精神意義與社會(huì)價(jià)值卻絲毫沒(méi)有削弱。這是因?yàn)?，“體育文化的敘事更多體現(xiàn)于人類的心靈——催發(fā)人類能夠奮斗、能夠犧牲、能夠忍耐的精神，從而樹(shù)立尊嚴(yán)、勇氣、榮譽(yù)和希望”［6］。正是基于這種精神的敘事，體育文化便從它誕生之日起，就成為記述和展示人類社會(huì)——政治事物、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步的一幅幅動(dòng)人畫卷，記述著人生進(jìn)取中跌巖起伏、一波三折、不屈不撓、奮勇向前的精神，從而保存并放大了體育文化特有的社會(huì)功能和人生意義。

［1］黃文仁.論體育在現(xiàn)代人精神生活中的地位及其作用［J］.體育文化導(dǎo)論，2004，8（4）：16.

［2］中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì).體育科學(xué)詞典［M］.北京：高等教育出版社，2000：266.

［3］張少龍.中國(guó)市場(chǎng)消費(fèi)報(bào)告［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005：230，246.

［4］［美］馬修·波班，格列·安德諾維齊.奧林匹克大機(jī)遇［M］.北京：新華出版社，2002：81，115.

［5］任海.奧林匹克運(yùn)動(dòng)［M］.北京：人民體育出版社，1993：262.

［6］左新榮.論競(jìng)技體育的敘事特性及其意義［J］.體育與科學(xué)，2010，31（5）：37.

Research on Sports'Social Function and Significance

ZUO Zi-li1，ZHOU Jun2
（1.Department of Physical Education，Jimei University，Xiamen 361021，China;2.Wuhu Vocational College of Information Technology，Wuhu 241000，China）

Sports culture shows person's freedom and outward-oriented personality，and inspires people how to complete themselves.Currently，people's adoration to sports culture is due to the spirit of its own vitality，wide and powerful social function rather than its biological function.This paper tries to explain sports'social function and significance from four aspects and concluses that sports culture is an indispensable social and political diplomacy;sports culture is an indispensable and effective platform for social economy;sports culture is an indispensable stage for modern science and technology application;and sports culture is an indispensable odyssey for life improvement.

sports culture;social Function;significance.

G 80－05 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1007－7413（2011）04－0042－04

2010－11－25

左自立（1984—），男，安徽蕪湖人，在讀碩士。研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)、學(xué)校體育學(xué)。

［責(zé)任編輯 魏 寧］