陳 煒，許 瑩

（桂林理工大學(xué)旅游學(xué)院，廣西桂林 541004）

近十年來西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究述評(píng)

陳 煒，許 瑩

（桂林理工大學(xué)旅游學(xué)院，廣西桂林 541004）

為推動(dòng)我國(guó)西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化后續(xù)研究工作的開展，采用文獻(xiàn)資料法，對(duì)近十年來國(guó)內(nèi)有關(guān)西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究文獻(xiàn)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果表明：近十年來國(guó)內(nèi)有關(guān)西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的研究主要集中在：傳統(tǒng)體育文化發(fā)展沿革與特點(diǎn)、傳統(tǒng)體育文化價(jià)值與功能、傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與開發(fā)利用、傳統(tǒng)體育文化教育與傳承等4個(gè)方面。現(xiàn)有研究雖已取得了較為豐碩的成果，但存在：研究區(qū)域不平衡、研究視角不夠開闊、研究手段和方法較為單一等問題，需要我們進(jìn)一步擴(kuò)展研究領(lǐng)域和視角，深入挖掘第一手資料，綜合采用多學(xué)科的研究方法與手段，以深化該領(lǐng)域的研究。

西南少數(shù)民族;傳統(tǒng)體育文化;開發(fā)利用

近年來隨著綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，特別是民族文化自覺程度的提高，我國(guó)各級(jí)政府逐漸加大了對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘和保護(hù)工作力度。例如，全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)每四年舉辦一屆，匯集有全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族的160多項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目［1］，已成為展示中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要平臺(tái)。與此同時(shí)，中央在有關(guān)的政策、經(jīng)費(fèi)上也開始向少數(shù)民族地區(qū)傾斜，以推動(dòng)其傳承與發(fā)展。根據(jù)國(guó)家體育總局《2001—2010年體育改革和發(fā)展綱要》的要求，從中央到地方都加大了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)體育文化保護(hù)與傳承工作的經(jīng)費(fèi)支持。目前我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的保護(hù)和推廣工作正在穩(wěn)步全面展開。

在學(xué)術(shù)研究方面，隨著各級(jí)政府部門的日益重視，學(xué)術(shù)界對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的理解和認(rèn)識(shí)也在逐步加深。早在上世紀(jì)九十年代，中國(guó)就組織了大規(guī)模的民族民間傳統(tǒng)體育文化的挖掘、整理工作，共收集到少數(shù)民族體育676條目，漢族體育301條目，并編輯出版了《中華民族傳統(tǒng)體育志》，為民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和研究奠定了基礎(chǔ)［2］。通過開展研究，學(xué)者們認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是中國(guó)體育文化中不可或缺的組成部分，具有豐富而獨(dú)特的文化價(jià)值。以前相對(duì)沉寂的西南少數(shù)民族體育文化研究也開始受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，成為一個(gè)重要的研究領(lǐng)域，涌現(xiàn)出一批具有較高水平的論著。如朱國(guó)權(quán)的《云南彝族傳統(tǒng)體育文化》（四川大學(xué)出版社，2007年）全面吸收我國(guó)歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、彝學(xué)等領(lǐng)域關(guān)于彝族傳統(tǒng)體育、社會(huì)形態(tài)和生產(chǎn)生活方式的研究成果，以其豐富、翔實(shí)的實(shí)地調(diào)查資料，對(duì)云南彝族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行了深入而系統(tǒng)的探索研究，揭示其深邃的文化內(nèi)涵，并提出傳承發(fā)展對(duì)策。韋曉康《壯民族傳統(tǒng)體育文化研究》（中央民族大學(xué)出版社，2004年）從文化的角度對(duì)壯族傳體育文化進(jìn)行了剖析，指出壯族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的產(chǎn)生與民族生活環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活式樣、民族習(xí)俗、民族交往的關(guān)系是一種多因素的綜合效應(yīng)。張濤的《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)學(xué)研究》（中央民族大學(xué)出版社，2008年）從民族學(xué)人類學(xué)的生物文化整體觀和文化相對(duì)論為綱，以中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事項(xiàng)為緯，運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)闡述中國(guó)少數(shù)民族體育文化。在解讀中國(guó)不同類型少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展變遷時(shí)，對(duì)西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成與發(fā)展從生態(tài)學(xué)的角度進(jìn)行了論述。另就公開發(fā)表的有關(guān)西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的論文而言，目前共計(jì)90余篇，主要集中在西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展沿革和特點(diǎn)、傳統(tǒng)體育文化價(jià)值與功能、傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與開發(fā)利用、傳統(tǒng)體育文化教育與傳承等4個(gè)領(lǐng)域，本文擬通過對(duì)上述4個(gè)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析，對(duì)現(xiàn)有研究中存在的問題和今后研究的趨向進(jìn)行展望。

1 沿革與特點(diǎn)研究

西南地區(qū)獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)文化類型對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，形成了豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并體現(xiàn)出多姿多彩的民族體育文化特征。因此，研究西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展沿革與特點(diǎn)，對(duì)于深層次挖掘其文化內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其保護(hù)與開發(fā)利用，對(duì)于進(jìn)一步擴(kuò)大各民族間的體育文化交流，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧進(jìn)步，均具有十分重要的意義。

龐元寧、蔣仕延的《西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化基征考》（《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第6期）通過文獻(xiàn)資料法、調(diào)查訪問法、實(shí)地觀察法對(duì)西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的基本特征進(jìn)行了分析與考證。認(rèn)為西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的形成與其生產(chǎn)方式、軍事、民俗、文化崇拜及文化生活等密切相關(guān);并指出其具有多元性、交融性與涵攝性三個(gè)不同層次的文化基征。丁玲輝、卞利強(qiáng)的《西藏古代的射箭與禮儀教育》（《民族教育研究》2009年第5期）認(rèn)為西藏射箭運(yùn)動(dòng)不僅歷史悠久，而且與西藏古代社會(huì)的民俗文化、倫理思想、傳統(tǒng)哲學(xué)及人的思維方式息息相關(guān)，具有豐富的藏民族文化內(nèi)涵。射箭運(yùn)動(dòng)自史前至清朝的演變，經(jīng)歷了與中原地區(qū)的多元文化的融合與匯積，藏民族在對(duì)弓箭的崇拜中形成了顯著的藏民族傳統(tǒng)文化特征，發(fā)展成涵養(yǎng)品德的禮儀和娛樂身心的體育競(jìng)技活動(dòng)。

余剛的《貴州苗族體育的傳統(tǒng)性與地域性研究》（《魅力中國(guó)》2009年第5期）指出貴州苗族傳統(tǒng)體育萌生于苗族同胞的生產(chǎn)、生活和社會(huì)實(shí)踐，真實(shí)反映了貴州苗族的地域特點(diǎn)和傳統(tǒng)文化特色。羅建新的《彝族傳統(tǒng)體育文化的起源與傳承》（《體育學(xué)刊》2008年第7期）通過對(duì)四川等地部分彝族山寨原生態(tài)傳統(tǒng)體育文化的實(shí)地調(diào)查，從歷史學(xué)的角度揭示彝族傳統(tǒng)體育文化的起源與傳承發(fā)展歷程，進(jìn)而指出：彝族傳統(tǒng)體育文化具有競(jìng)技、娛樂特征，較高的健身和思想教育價(jià)值，體現(xiàn)了早期人類文明與現(xiàn)代體育思想的共融，具有較強(qiáng)的審美價(jià)值。姜明、同英的《巴蜀少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化共性研究》（《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第5期）通過對(duì)巴蜀少數(shù)民族聚居地傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的考證與分析，認(rèn)為巴蜀地區(qū)少數(shù)民族體育文化內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特，不僅與其民族史密切相關(guān)，也和中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，同時(shí)還集中體現(xiàn)了西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的共有特點(diǎn)。

2 價(jià)值與功能研究

傳統(tǒng)體育文化具有健身、娛樂、政治等功能，在人類社會(huì)打破種族和性別界限，增進(jìn)民族間相互交流，促進(jìn)各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，起到了重要的作用。研究西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值與功能對(duì)于推動(dòng)西南民族地區(qū)傳統(tǒng)體育的保護(hù)、傳承和全民健身活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。

在西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值研究中，佘靜芳的《壯族板鞋運(yùn)動(dòng)的健身價(jià)值與文化特征研究》（《西藏體育》2009年第3期）對(duì)壯族板鞋運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展進(jìn)行了回顧分析，對(duì)其健身價(jià)值和文化特征進(jìn)行了詳盡剖析。黃詠、龔啟國(guó)的《試論黔西南州民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的健身價(jià)值》（《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第3期）指出黔西南州地處貴州西南部，廣西、云南交界處，其獨(dú)特的地理環(huán)境決定了聚居在這里的各民族獨(dú)特的生活方式，傳承著獨(dú)特的健身娛樂項(xiàng)目。而這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)各年齡段人群的身心健康起著一定的積極作用，由于這些項(xiàng)目通俗易懂，經(jīng)濟(jì)而又不受場(chǎng)地所限，具有廣泛的群眾性和較高的適用性。周華、唐擁軍的《廣西壯族拋繡球文化特征與健身價(jià)值的研究》（《職業(yè)時(shí)空》2008年第10期）通過到廣西壯鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)地考查，走訪民族傳統(tǒng)體育專家，對(duì)廣西壯族拋繡球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查研究，對(duì)廣西壯族拋繡球的文化特征和健身價(jià)值進(jìn)行了深入分析。

西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的主要社會(huì)功能在于能有效增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定與政治統(tǒng)一，提高國(guó)民素質(zhì);促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興等。李志清［3］《鄉(xiāng)土中國(guó)的儀式性少數(shù)民族體育—以桂北侗鄉(xiāng)搶花炮為個(gè)案的研究.》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年）以桂北侗鄉(xiāng)搶花炮活動(dòng)為案例探討了儀式性少數(shù)民族體育與社會(huì)的基本關(guān)系，論證了這類體育對(duì)國(guó)家認(rèn)同、整合社會(huì)、增強(qiáng)民族自信之間的互動(dòng)關(guān)系。該書通過對(duì)搶花炮的全面系統(tǒng)分析，挖掘了這種儀式性體育活動(dòng)的重要意義，包括形成集體記憶，建構(gòu)族群認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同;創(chuàng)造公平與公正的競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)村寨問的和諧;構(gòu)筑公共空間，實(shí)現(xiàn)社區(qū)整合;增強(qiáng)民族自信，加倍熱愛生活等。姜勇、王天一的《論壯族傳統(tǒng)體育“搶花炮”的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義》（《太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期）認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是社會(huì)主義體育事業(yè)的重要組成部分。有“輕式橄欖球”運(yùn)動(dòng)之稱的壯族“搶花炮”具有競(jìng)技性、集體性、表演性、娛樂性等特征和民族文化傳承、經(jīng)濟(jì)性，有利于全民健身的發(fā)展，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定等社會(huì)價(jià)值。韋麗春的《壯族傳統(tǒng)體育文化的歷史淵源及社會(huì)功能》（《體育科學(xué)研究》2008年第3期）通過對(duì)紅水河流域壯族聚居地傳統(tǒng)體育的形成及社會(huì)功能進(jìn)行深入調(diào)查研究，認(rèn)為：壯族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的形成不僅與該民族的心理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活和社會(huì)發(fā)展等有關(guān)，也與壯族的生存環(huán)境、宗教祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗民風(fēng)結(jié)合在一起，具有增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、健身娛樂、表演與競(jìng)技、促進(jìn)旅游與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各項(xiàng)社會(huì)功能。韋麗春、彭丹梅、羅英梅的《紅水河流域壯族螞拐舞的體育文化社會(huì)功能及資源開發(fā)》（《河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第1期）指出紅水河流域的壯族螞拐舞不僅具有良好的健身、娛樂和藝術(shù)審美價(jià)值，而且還具有傳承民族文化、增強(qiáng)民族凝聚力、提升經(jīng)濟(jì)水平、推動(dòng)民族體育文化發(fā)展等多種社會(huì)功能。在揭示螞拐舞體育文化社會(huì)功能的同時(shí)，作者還對(duì)螞拐舞文化資源的開發(fā)利用進(jìn)行了探討。周華《舞炮龍運(yùn)動(dòng)體育文化特征與社會(huì)功能的探究》（《西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第5期）指出流傳于廣西賓陽地區(qū)的舞炮龍不僅具有民俗的傳承性、地域性、宗教崇拜性、民族交融性等特征，而且具有競(jìng)技、健身娛樂、維系種族繁衍與出生人口素質(zhì)的提高、促進(jìn)社會(huì)交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等價(jià)值功能。

3 保護(hù)與開發(fā)利用研究

積淀深厚的傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代文明的沖擊下不斷式微，有的甚至成為瀕危文化。搜救、復(fù)活、展演、傳承、弘揚(yáng)這些民族傳統(tǒng)體育文化，成為當(dāng)代人不可推卸的歷史責(zé)任。

在西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的必要性及意義研究中，雍桂軍的《關(guān)于西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)創(chuàng)新的多元思考》（《黑龍江民族叢刊》2010年第3期）認(rèn)為西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為區(qū)域性的特色體育文化，具有地域特征明顯、文化富集多樣、民俗風(fēng)情迥異等多元一體的表征屬性，成為各民族群眾健身娛樂、祛病習(xí)武、情感交流以及凝心聚氣的精神紐帶。隨著多元文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育因后繼乏人，大有被邊緣化的趨勢(shì)。如何加大對(duì)該民族地區(qū)傳統(tǒng)體育的保護(hù)創(chuàng)新力度，使之在現(xiàn)代化、外向化以及包容化的大潮中多元拓展，值得人們?nèi)リP(guān)注思考。王純的《西南民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承探析》（《四川體育科學(xué)》2007年第4期）通過概述西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特點(diǎn)、分類和功能，分析少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化令人堪憂的流失、消亡現(xiàn)狀，對(duì)如何保護(hù)和傳承西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化提出了指導(dǎo)性的發(fā)展策略和具體措施。陳煒，陳能幸的《西南地區(qū)少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)研究——以搶花炮為例》（《桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2010年第1期）認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，隨著全球一體化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到了越來越大的沖擊，少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)和傳承的現(xiàn)實(shí)途徑。

體育文化作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象目前已經(jīng)得到社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同。體育文化滲透在人們的價(jià)值體系中，影響和改變著人們的精神世界。研究西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)與利用，其目的在于促進(jìn)西南民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化資源的保護(hù)、傳承和可持續(xù)發(fā)展。在西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式的研究中，章秉純的《云南少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)化的民族性、開放性與宏觀支撐條件》（《思想戰(zhàn)線》2001年第4期）認(rèn)為云南少數(shù)民族體育所具有的豐富文化內(nèi)涵，在分布上呈現(xiàn)的連片、帶狀的地域特點(diǎn)，在層次上體現(xiàn)的歷史縱深度與多樣性，在形式上表現(xiàn)的鮮明地方民族性，在商業(yè)開發(fā)上蘊(yùn)藏的巨大擴(kuò)張性。開發(fā)和利用這一寶貴的文化資源，對(duì)于推動(dòng)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)民族文化大省建設(shè)具有重要意義。而發(fā)展云南的少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)，必須走開發(fā)式的道路，并且創(chuàng)造出必要的宏觀支撐條件。覃少菊的《突破人才瓶頸：廣西民族體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵》（《搏擊》2009年第8期）認(rèn)為廣西民族體育文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的良好勢(shì)頭，但民族體育文化產(chǎn)業(yè)人才的嚴(yán)重短缺卻成為制約目前民族體育文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的重要因素;主要表現(xiàn)為民族民間體育文化傳人及其技藝處于生存困境，從業(yè)人員整體素質(zhì)不高，高素質(zhì)的創(chuàng)造型、復(fù)合型人才尤為短缺。要突破文化產(chǎn)業(yè)人才瓶頸問題，需要把文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍做大做強(qiáng)，必須樹立“人才是第一資源”的觀念，充分利用高校教育優(yōu)勢(shì)開展高層次文化產(chǎn)業(yè)專門人才的教育、培訓(xùn)和資助，建立和完善人才引進(jìn)、使用和激勵(lì)機(jī)制。

周道平、周運(yùn)喻的《西部地區(qū)體育旅游開發(fā)研究》（北京體育大學(xué)出版社，2006年）分析了西部民族地區(qū)體育旅游資源開發(fā)的支持環(huán)境條件和體育旅游資源開發(fā)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化效應(yīng)，在此基礎(chǔ)上提出了西部民族地區(qū)體育旅游資源開發(fā)的具體原則和產(chǎn)品開發(fā)策略。黃河《廣西少數(shù)民族體育文化與旅游資源綜合發(fā)展研究》（《體育科技》2007年第3期）認(rèn)為廣西少數(shù)民族人文資源非常豐富，而少數(shù)民族體育是人文資源和少數(shù)民族文化的重要組成部分，它的發(fā)展既依托于旅游產(chǎn)業(yè)又極大地促進(jìn)和推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。饒遠(yuǎn)、張?jiān)其摗扼w育旅游業(yè)發(fā)展對(duì)策研究—以云南體育旅游資源的開發(fā)研究為例》（《思想戰(zhàn)線》，2003年第1期）認(rèn)為云南有著底蘊(yùn)深厚的民族體育旅游資源，這種資源與神奇絢麗的自然景觀和豐富多彩的人文景觀形成的良好配置，具有開發(fā)特色體育旅游產(chǎn)業(yè)的條件與優(yōu)勢(shì)，蘊(yùn)藏著巨大的市場(chǎng)空間與發(fā)展?jié)摿Α＿M(jìn)而從探險(xiǎn)觀光旅游、民族體育風(fēng)情旅游、高原運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與旅游、旅游景點(diǎn)民族體育項(xiàng)目的設(shè)置等4個(gè)方面提出了發(fā)展云南特色民族體育旅游業(yè)的基本構(gòu)架。沈陽的《西藏體育旅游資源優(yōu)勢(shì)與發(fā)展對(duì)策研究》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期）認(rèn)為西藏?fù)碛胸S富的體育旅游自然資源與人文資源，體育旅游發(fā)展前景廣闊。西藏要結(jié)合實(shí)際，抓住機(jī)遇，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用;制定對(duì)策，建設(shè)和完善基礎(chǔ)設(shè)施;擴(kuò)大宣傳，加強(qiáng)西藏體育旅游資源的整體規(guī)劃與開發(fā);打造體育旅游精品項(xiàng)目，促進(jìn)西藏體育旅游業(yè)的快速發(fā)展。謝芳的《合理開發(fā)利用貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育推動(dòng)貴州旅游業(yè)的發(fā)展》（《貴州民族研究》2003年第1期）認(rèn)為貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融音樂、開蹈、體育為一體，是民族文化的表現(xiàn)形式，是重要的民族文化旅游資源;作者在分析貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)應(yīng)遵循的原則基礎(chǔ)上，提出具體的旅游開發(fā)對(duì)策建議：積極探索民族體育與旅游文化的發(fā)展模式;積極探索研究體育旅游消費(fèi)者的心理;充分利用少數(shù)民族的節(jié)假日活動(dòng);以市場(chǎng)運(yùn)作形式舉辦各類具有濃郁地方民族特色的體育與旅游文化活動(dòng)。文格西、田軍誼的《四川地區(qū)民族傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)研究》（《四川體育科學(xué)》2009年第4期）指出四川民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的一朵奇葩，與四川的自然地理旅游資源相結(jié)合，適宜開發(fā)出具有特色優(yōu)勢(shì)的旅游產(chǎn)業(yè)。開發(fā)四川民族傳統(tǒng)體育旅游應(yīng)制定科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，打造特色、精品，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。

4 教育與傳承研究

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育相結(jié)合，有助于其在新的時(shí)代背景下的可持續(xù)發(fā)展。余維斌的《論貴州民族體育游戲在黔南州體育教學(xué)中的應(yīng)用》（《中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊》2009年第15期）認(rèn)為貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形式多樣、內(nèi)容豐富。體育教師在體育教學(xué)中更應(yīng)該充分運(yùn)用民族體育游戲，最大限度地發(fā)揮民族體育游戲的作用，以推動(dòng)民族體育運(yùn)動(dòng)的傳承發(fā)展。徐長(zhǎng)紅、呂赟《構(gòu)建云南省具有少數(shù)民族體育文化特色的校園體育文化研究》（《體育科技文獻(xiàn)通報(bào)》2010年第7期）一文，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法和邏輯與分析法，以校園體育文化，云南體育文化，少數(shù)民族體育文化以及三者之間的結(jié)合為研究對(duì)象，在對(duì)構(gòu)建區(qū)域校園體育文化的重要性和必要性進(jìn)行論述的基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建具有云南少數(shù)民族體育文化特色的校園體育文化具體對(duì)策建議。張虹《論民族傳統(tǒng)體育在云南高校體育的發(fā)展優(yōu)勢(shì)》（《保山學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第2期）分析了云南高校開展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的必要性與可行性，進(jìn)而從人力優(yōu)勢(shì)、地域優(yōu)勢(shì)、教育優(yōu)勢(shì)等方面探討了高校在云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展上的功能與作用。

陳振勇、黎軍《四川民族地區(qū)高校傳統(tǒng)體育校本課程資源開發(fā)與對(duì)策研究》（《搏擊·武術(shù)科學(xué)》2009年第11期）運(yùn)用校本課程相關(guān)理論，對(duì)四川少數(shù)民族地區(qū)高校傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)的可行性與現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了探討，并由此提出了民族地區(qū)傳統(tǒng)體育校本課程資源開發(fā)的對(duì)策。王遠(yuǎn)?！秾?duì)云南高校民族傳統(tǒng)體育校本課程開發(fā)的理性認(rèn)識(shí)》（《玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第6期）指出依據(jù)適合各高校的體育教育理念和教學(xué)條件，充分利用云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行體育校本課程開發(fā)，有助于學(xué)校更好地實(shí)現(xiàn)體育課程目標(biāo)，打造民族地區(qū)學(xué)校體育教育特色，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育，滿足學(xué)生對(duì)體育的多元化需求，促進(jìn)體育教師專業(yè)水平的提高，傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化。

5 研究的存在問題與研究趨勢(shì)

以上分析表明，近年來對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的研究工作在體育學(xué)、民族學(xué)、旅游學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的學(xué)者和諸多相關(guān)部門的共同努力下取得了一批卓有成效的成果，既開拓了我們的研究思路，同時(shí)也為今后研究工作的進(jìn)一步開展打下了良好的基礎(chǔ)。但是從研究區(qū)域、研究范圍、理論方法及視角考慮，通過詳細(xì)剖析，認(rèn)為現(xiàn)有研究仍存在以下不足：

從研究區(qū)域范圍、研究領(lǐng)域和內(nèi)容上看。中國(guó)西南地區(qū)幅員遼闊，民族眾多，各地區(qū)的地理文化環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度各不相同，因而不同區(qū)域、不同民族傳統(tǒng)體育文化的特征和生存發(fā)展?fàn)顩r亦呈現(xiàn)較大的差異性。在目前有關(guān)西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的研究中，研究成果大多主要集中在西南地區(qū)的四川、云南、貴州、廣西等地，對(duì)重慶、西藏兩地區(qū)的研究較少。近十年來公開發(fā)表的有關(guān)西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究的90余篇論文中，僅有不到10篇涉及到上述2個(gè)區(qū)域。另在研究視角和內(nèi)容上看，現(xiàn)有研究，對(duì)體育文化理論層面的研究較多，而對(duì)于體育文化的制度層與行為層的研究較少;宏觀層面和微觀層面的研究較多，中觀層面的研究較少。研究視野仍不夠開闊，需要進(jìn)一步擴(kuò)展研究領(lǐng)域和視角以深化該領(lǐng)域的研究。如現(xiàn)有研究成果就缺乏比較研究的視角，而通過比較研究更容易揭示出西南地區(qū)不同民族、不同區(qū)域、不同人文地理環(huán)境下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特點(diǎn)與規(guī)律，可據(jù)此開展西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的比較研究，既可以比較同一類型的，也可以比較不同類型的，包括傳統(tǒng)體育文化的生存現(xiàn)狀、運(yùn)行機(jī)制與人文特征、開發(fā)利用的渠道與模式等。在研究視角上可考慮將西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)利用的適宜性評(píng)價(jià)、基于孵化原理的西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源保護(hù)與開發(fā)研究、旅游開發(fā)對(duì)西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展影響的實(shí)證性研究、西南地區(qū)人口較少民族的傳統(tǒng)體育文化資源調(diào)查研究、傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)利用與新農(nóng)村建設(shè)研究、城市化背景下西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)研究等內(nèi)容納入研究視野，以進(jìn)一步豐富研究?jī)?nèi)容，擴(kuò)寬研究領(lǐng)域。

從研究方法上看。雖然目前相關(guān)研究成果不少，但是高質(zhì)量、有份量的文章比例卻不高?？傮w而言，現(xiàn)有研究方法和資料來源渠道較為單一，且以定性研究為主，缺少量化研究，致使研究結(jié)論的可操作性和實(shí)踐檢驗(yàn)性較差。研究中亟待使用具有開拓性的新思路、方法。要注重廣泛采用多樣化的科學(xué)研究方法和手段，尤其要重視實(shí)證方法和計(jì)量統(tǒng)計(jì)方法的運(yùn)用。由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的研究對(duì)象涉及體育學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容，因此綜合運(yùn)用多學(xué)科的方法展開研究是必要的，也是可行的。要克服這種狀況，一方面亟需研究者深入挖掘、整理和充分運(yùn)用各種資料，尤其是要加強(qiáng)通過社會(huì)調(diào)查途徑獲取充分的第一手資料，以增強(qiáng)所論述問題的說服力。另一方面需要從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，加強(qiáng)體育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科的修養(yǎng)，借鑒現(xiàn)代計(jì)算工具，強(qiáng)化該問題的量化研究。惟有如此，才能做出深入和全面的研究，進(jìn)而將西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的研究推向一個(gè)新的高度。

［1］汪凌.我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征、功能與發(fā)展研究［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，35（10）：51.

［2］袁金山.全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)隨感［J］.中國(guó)民族，2008，51（5）：38.

［3］宋才發(fā).中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)法通論［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2006：5.

The Research Review on the Past Decade of the Traditional Sports Culture of Minority in Southwest China

CHEN Wei，XU Ying
（Department of Tourism Guilin University of Technology，Guilin 541004，China）

For the purpose of promoting the future research work of traditional sports culture of minorities in southwest China，the article uses the methods of literature and statistical analysis to the research literature on the past decade of traditional sports cultural of minority in southwest China.The results showed that：on the past decade，the research of traditional sports culture of minority in southwest China focused on four aspects：the development evolution and characteristics of traditional sports culture，values and functions of traditional sports culture，protection and exploitation of traditional sports culture，education and inheritance of traditional sports culture.The existing research has already obtained more fruitful results，but there are some questions：research regional imbalances;lack of broad research perspective;research means and methods are relatively single.We need to further expand research field and perspectives，deeply dig the first-hand information，and adopt comprehensively research methods and means of the multi-disciplinary，so as to deepen the research in the field.

Southwest Minority;traditional sports culture;exploitation

G 80－05 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1007－7413（2011）04－0020－05

2011－04－06

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（10XTY0007）

陳煒（1977—），男，廣西桂林人，教授，博士后。研究方向：民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)。

［責(zé)任編輯 魏 寧］