楊忠偉

（華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東廣州 510631）

當(dāng)代體育的健康價(jià)值觀分析

楊忠偉

（華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東廣州 510631）

價(jià)值論方法的介入為我國(guó)體育基本理論的研究提供了一種新的有效工具。通過(guò)對(duì)體育的自然價(jià)值和人文價(jià)值的分析，說(shuō)明追求健康是當(dāng)代體育的核心價(jià)值，健康價(jià)值觀是當(dāng)代體育的主導(dǎo)價(jià)值觀。在學(xué)校體育中要確立正確完整的健康價(jià)值觀，將體育教育觀、終身體育觀融合到健康價(jià)值觀中;在高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中，要明確健康價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，摒棄非健康的競(jìng)技體育價(jià)值觀，形成和諧的競(jìng)技體育價(jià)值觀;在大眾體育中，要樹(shù)立“全民健康”的體育價(jià)值觀，用“全民健康”價(jià)值觀指導(dǎo)和促進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)。

體育;健康;價(jià)值;核心價(jià)值

體育是一項(xiàng)非常復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象［1］。體育在不同歷史階段和文化背景下被人為地賦予了不同的涵義，體育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)必然與整個(gè)社會(huì)協(xié)調(diào)同步發(fā)展。健康這一既古老又具現(xiàn)代性的概念，其內(nèi)涵和外延基本涵蓋了人的所有維度：人的機(jī)體功能狀態(tài)、人與自然的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系。體育的本質(zhì)和健康的內(nèi)涵使二者在當(dāng)今社會(huì)如此緊密地聯(lián)系在一起，體育對(duì)人類健康的特殊意義在現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越得到肯定和重視。

1 關(guān)于體育價(jià)值觀的闡述

按照目前普遍認(rèn)同的價(jià)值觀概念，價(jià)值觀是指人們?cè)谔幚砥毡樾詢r(jià)值問(wèn)題上所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。而人們?cè)趦r(jià)值追求上抱有怎樣的信念、信仰、理想，便構(gòu)成了價(jià)值觀所特有的內(nèi)容［2］。

我國(guó)學(xué)者對(duì)體育價(jià)值觀進(jìn)行了一些概括性的論述。譚華［3］闡述了民族振興為主導(dǎo)的體育價(jià)值觀念的變遷歷程，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的健身價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和教育價(jià)值的復(fù)雜而曲折的追求，是當(dāng)時(shí)的時(shí)代承載的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)特定的群體需求占絕對(duì)的支配地位。許仲槐等［4］認(rèn)為：在社會(huì)諸因素的交錯(cuò)影響下，單一的價(jià)值觀念極為少見(jiàn)，它們相互交叉、彼此相聯(lián)，往往以復(fù)合體或綜合體出現(xiàn)。韓會(huì)君等［5］調(diào)查了特區(qū)居民體育價(jià)值取向，從8個(gè)方面反映出特區(qū)居民的體育價(jià)值觀念，強(qiáng)身健體、防治疾病的身體教育價(jià)值觀居于首位。黃金鵬［6］認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)賦予了體育新的價(jià)值觀念：體育社會(huì)化觀念、體育勞務(wù)商品觀念、體育培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)觀念、體育社交功能觀念、學(xué)校體育時(shí)空延伸觀念。

我國(guó)當(dāng)代體育價(jià)值觀的變化必然對(duì)價(jià)值選擇產(chǎn)生深刻的影響，人的價(jià)值選擇是以取向與導(dǎo)向兩個(gè)不同的向度存在著。價(jià)值取向指人們按自行的價(jià)值觀念對(duì)不同價(jià)值目標(biāo)所做出的行為方向的選擇;價(jià)值導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)整體的利益和需求，重視的是一定程度的約束與調(diào)控。何遠(yuǎn)梅、韓會(huì)君［7］認(rèn)為世紀(jì)之交中國(guó)體育價(jià)值取向出現(xiàn)工具的價(jià)值取向弱化、人本價(jià)值取向強(qiáng)化的趨勢(shì)，中國(guó)體育價(jià)值取向的歷史定位應(yīng)是以人的發(fā)展為中心的可持續(xù)發(fā)展。廖年忠［8］通過(guò)分析注重體育社會(huì)價(jià)值的“工具論”價(jià)值取向形成的歷史原因、時(shí)代背景以及其價(jià)值取向的負(fù)面影響，提出建立工具價(jià)值和本體價(jià)值雙本位的體育價(jià)值取向，既注重體育為政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，又不忽視廣大人民群眾對(duì)體育的需求。王斌［9］通過(guò)對(duì)休閑體育文化價(jià)值取向的研究，認(rèn)為就業(yè)結(jié)構(gòu)、生活方式、消費(fèi)觀念、傳統(tǒng)文化，是影響休閑體育活動(dòng)參與者的休閑體育文化價(jià)值取向的社會(huì)因素。1997年全國(guó)群眾體育調(diào)查［10］顯示：我國(guó)居民體育活動(dòng)的價(jià)值取向排序第一的是增強(qiáng)體力和健康?？梢钥闯?，對(duì)健康、娛樂(lè)的關(guān)注成為各個(gè)國(guó)家體育價(jià)值觀的最重要內(nèi)容，個(gè)體價(jià)值充分體現(xiàn)在體育的價(jià)值觀念中。

2 體育的自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

2.1 體育的自然價(jià)值

馬克思通過(guò)對(duì)以費(fèi)爾巴哈為代表的舊哲學(xué)的批判，以現(xiàn)實(shí)的人與感性的自然界的對(duì)象性關(guān)系為基礎(chǔ)創(chuàng)立了人化自然觀，提出了“人化的自然”。與古人類相比，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)造就的人化自然環(huán)境極大地提高了人的生活水平和質(zhì)量，但是這種“人化的自然”也給人類帶來(lái)諸多的副作用，尤其對(duì)人類的健康。人類進(jìn)入工業(yè)文明階段以后，在改造自然的同時(shí)對(duì)賴以生存的環(huán)境造成很大的破壞，特別是進(jìn)入20世紀(jì)60年代以來(lái)，隨著新技術(shù)革命的發(fā)展，人類改造自然界的力量空前強(qiáng)大，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)環(huán)境的污染和破壞也超過(guò)了以往任何一個(gè)時(shí)代。由于氣候、生態(tài)、環(huán)境變化也將使環(huán)境生命元素的平衡發(fā)生偏移，導(dǎo)致其有關(guān)疾病如地方病的流行規(guī)律改變。

當(dāng)“人化自然”與人類生存造成激烈沖突的時(shí)候，人類不得不進(jìn)行反思。人類離不開(kāi)“人化自然”的成果，但也無(wú)法容忍以此造成的惡劣后果。當(dāng)今人與自然的和諧成為自然價(jià)值觀的主流思想，達(dá)到大家的一致認(rèn)同。我國(guó)的哲學(xué)家李澤厚認(rèn)為：“在‘自然的人化’過(guò)程中必須補(bǔ)充‘人的自然化’”［11］。李力研認(rèn)為：“體育運(yùn)動(dòng)的歷史意義恰恰在于‘人的自然化’，在于揀回業(yè)已蒼癟的動(dòng)物力度，在于扶正已被理性大廈壓倒的感性生命，在于避免現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)身心健康的各種異化。”［12］體育之于人類，究竟是原始生命力的迸發(fā)，是生存內(nèi)驅(qū)力的促動(dòng)，是利益擇取力的役使，抑或是群體生活和生命延續(xù)及超越的無(wú)限循環(huán)所至?種種體育之內(nèi)蘊(yùn)，從體育的自然價(jià)值中可以得到闡明。正如胡小明所言：“體育是人類針對(duì)自己的身體所創(chuàng)造出的一種文化，歸根到底，其結(jié)果要落實(shí)到身體上。任何對(duì)體育的研究，如果不考慮對(duì)人類體質(zhì)和健康的終極效果，都難免陷入誤區(qū)?！保?3］

2.2 體育的社會(huì)價(jià)值

關(guān)于社會(huì)價(jià)值的研究，學(xué)術(shù)界通常把人的價(jià)值區(qū)分為個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩方面，并指出人的價(jià)值實(shí)質(zhì)上就是人的社會(huì)價(jià)值。從層次看，人的價(jià)值構(gòu)成具有個(gè)人價(jià)值、群體價(jià)值和全人類價(jià)值;從向度看，具有社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值是人的價(jià)值不可分割的兩個(gè)側(cè)面。人的社會(huì)價(jià)值是指處于價(jià)值客體地位的人以自己的活動(dòng)滿足他人和社會(huì)需要的意義關(guān)系;人的自我價(jià)值是指人的活動(dòng)對(duì)自身需要的滿足，即客體自我對(duì)主體自我的意義［14］。

社會(huì)價(jià)值具有明確的主客體關(guān)系。所謂社會(huì)價(jià)值主體，是指從社會(huì)關(guān)系中來(lái)考察人（個(gè)體主體）的主體作用的概念。它是指認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的現(xiàn)實(shí)的人，具有意識(shí)性、社會(huì)性、實(shí)踐性、能動(dòng)性等特征。在目前的一些關(guān)于體育的社會(huì)價(jià)值的文獻(xiàn)中，由于沒(méi)有明確的界定，以致于社會(huì)價(jià)值的主客體關(guān)系有時(shí)候出現(xiàn)錯(cuò)位?？梢钥隙ǖ氖巧鐣?huì)價(jià)值只有通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)才能產(chǎn)生，體育的社會(huì)價(jià)值也只有通過(guò)人的體育活動(dòng)產(chǎn)生。體育的社會(huì)價(jià)值的主體是人組成的社會(huì)單位，包括個(gè)體價(jià)值主體、群體價(jià)值主體和社會(huì)整體價(jià)值主體，我們更偏重于后兩者。

從體育的社會(huì)價(jià)值的分析中可以明確體育的主導(dǎo)價(jià)值觀，由于社會(huì)價(jià)值主體的層次性和多元性，人的體育活動(dòng)必須滿足不同的主體需求，對(duì)于不同社會(huì)價(jià)值主體來(lái)講，形成不同的體育的社會(huì)價(jià)值認(rèn)識(shí)，從而形成多元的體育價(jià)值觀。但是對(duì)人類社會(huì)整體來(lái)講，必須有主導(dǎo)的體育價(jià)值觀，主導(dǎo)價(jià)值觀反映出體育發(fā)展的社會(huì)方向。主導(dǎo)價(jià)值觀的確定必須從價(jià)值主體的最高層次——人類社會(huì)整體對(duì)體育的需求出發(fā)，最能滿足人類社會(huì)整體的物質(zhì)和精神需要的價(jià)值觀念才能成為體育的主導(dǎo)價(jià)值觀。

3 健康是當(dāng)代體育的核心價(jià)值

3.1 關(guān)注健康——體育價(jià)值的核心內(nèi)涵

健康作為一個(gè)抽象的概念，標(biāo)示著人類可持續(xù)發(fā)展的倫理要求，所涵蓋的內(nèi)容會(huì)隨著人們對(duì)自己身心認(rèn)識(shí)的加深而不斷改變。醫(yī)學(xué)的健康觀隨著社會(huì)的發(fā)展也發(fā)生了新的變化，健康是一種高度的哲學(xué)概括，它蘊(yùn)含著人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)的適應(yīng)能力。換言之，健康不再用單純的有病或無(wú)病來(lái)表述，而是需要有一套全面、綜合性的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。體育鍛煉已被認(rèn)為是健康的四大基石之一，世界衛(wèi)生組織（WHO）也專門組織了以“體育與健康”為主題的年會(huì)，這說(shuō)明體育對(duì)健康的促進(jìn)作用已得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同和重視。

體育是人類新生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，生產(chǎn)方式的進(jìn)步是促使體育從原始混沌萌芽狀態(tài)中脫離出來(lái)的根本原因，大工業(yè)生產(chǎn)的分工導(dǎo)致綜合性體力勞動(dòng)突變到片面性體力工作，文明程度提高的同時(shí)導(dǎo)致人類體質(zhì)的下降。知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)使生產(chǎn)方式和生活方式都已發(fā)生巨大變化，體育的功能和特征必將隨著社會(huì)的變遷發(fā)生改變。

人的全面發(fā)展是以健康為基礎(chǔ)的，體育的特征和功能決定了體育必然要承擔(dān)促進(jìn)人類健康的重任，必然以人類健康作為其發(fā)展的終極目的。

3.2 追求健康——當(dāng)代體育的核心價(jià)值

21世紀(jì)是一個(gè)向以人為價(jià)值中心的價(jià)值系統(tǒng)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，這是人類社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)演化過(guò)程的革命，體現(xiàn)了人類社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)從以物的發(fā)展為中心到以人的發(fā)展為中心的價(jià)值實(shí)踐方式的轉(zhuǎn)變。它要求必須建立一種重視人、尊重人、以人為本、以人為目的的社會(huì)價(jià)值體系，人類社會(huì)的全部活動(dòng)必須把人置于價(jià)值的中心和參與的中心，為人的全面發(fā)展提供社會(huì)秩序與規(guī)則的保證。

健康不僅僅是指向人的單純的生命活動(dòng)，重要的是它指向了人的理想生存狀態(tài)，這種生存狀態(tài)是人類永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)，是人類社會(huì)發(fā)展的終極目的，所以健康成為社會(huì)發(fā)展的終極目的的價(jià)值追求。

在社會(huì)發(fā)展劇烈變革的時(shí)代，體育也在積極探尋它的終極目的。由于體育的發(fā)展明顯出現(xiàn)理論的腳步滯后于實(shí)踐的進(jìn)程的狀況，以致于在體育的價(jià)值認(rèn)識(shí)上走過(guò)了一段曲折的道路。通過(guò)對(duì)體育與健康的自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的分析，可以得出：體育無(wú)論從開(kāi)始、過(guò)去、現(xiàn)在以及將來(lái)都緊密地與人類健康聯(lián)系在一起，體育的本質(zhì)特征表明，體育對(duì)健康的獨(dú)特價(jià)值必將對(duì)人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

4 當(dāng)代體育價(jià)值觀的內(nèi)涵

體育的健康價(jià)值觀是指對(duì)體育的健康價(jià)值所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。體育的健康價(jià)值觀的涵義主要通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)理解：①?gòu)囊饬x上講，群體健康關(guān)系到國(guó)家和民族的可持續(xù)發(fā)展;個(gè)體健康關(guān)系到個(gè)人和家庭的安康、幸福，以及個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。②從內(nèi)容上講，健康涵蓋了人所有的生存維度，包括身體、精神和社會(huì)三個(gè)層面。③從體育的功能形式上講，作為手段價(jià)值，體育對(duì)人的健康作用是眾所周知的。但是要分清手段價(jià)值和目的價(jià)值的區(qū)別，不能把手段和目的混淆。④從體育的實(shí)施策略上講，必須要明確追求健康是體育的核心價(jià)值，以此來(lái)指導(dǎo)和促進(jìn)體育的健康實(shí)踐活動(dòng)。⑤從體育的實(shí)施措施上講，首先必須提高民眾對(duì)體育與健康的認(rèn)知程度，進(jìn)行全民的體育健康教育;其次通過(guò)運(yùn)用社會(huì)市場(chǎng)學(xué)對(duì)健康需求進(jìn)行受眾分析，明確不同民眾的健康需求;最后提供和推廣有效的運(yùn)動(dòng)方式，使不同民眾都能喜歡和樂(lè)于接受，以達(dá)到健康的目的。

4.1 確立正確完整的學(xué)校體育價(jià)值觀

樹(shù)立“健康第一”的學(xué)校體育指導(dǎo)思想，并不是對(duì)原有體育教育思想的否定?！敖】档谝弧睂?shí)際上解決了長(zhǎng)期困擾體育教育的目的問(wèn)題，明確了體育教育的目的就是以學(xué)生的健康為中心，通過(guò)體育健康教育，增加學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)知度，維護(hù)和增進(jìn)學(xué)生的健康水平。

4.1.1 體育教育觀與健康價(jià)值觀的融合

從體育教育的內(nèi)容來(lái)講，體質(zhì)教育觀和素質(zhì)教育觀是我國(guó)的兩個(gè)主要體育教育觀。體質(zhì)教育觀以增強(qiáng)體質(zhì)為核心內(nèi)容，素質(zhì)教育觀以全面素質(zhì)教育為體育教育的核心。

在較長(zhǎng)時(shí)間里，學(xué)校體育以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)為指導(dǎo)思想，這種教育觀對(duì)體質(zhì)的概念始終沒(méi)有形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。人們?nèi)菀讓⑸钪械捏w質(zhì)說(shuō)法與體育教育中的體質(zhì)劃等號(hào)，造成體質(zhì)、體力、體格和體能的混淆，在理解上造成很大困難。體質(zhì)可以稱為體質(zhì)健康，體質(zhì)健康在“健康第一”的體育教育指導(dǎo)思想中具有重要的意義，因?yàn)轶w育教育的效果基本是通過(guò)體質(zhì)健康指標(biāo)來(lái)衡量的。

素質(zhì)教育觀以提升人的全面素質(zhì)為主。一般認(rèn)為，素質(zhì)即個(gè)體身體的、政治的、思想的、道德的、專業(yè)的和心理的一系列基本特點(diǎn)和品質(zhì)的綜合。人的素質(zhì)指的是人具有的特質(zhì)所規(guī)定的活動(dòng)能力及其狀態(tài)。素質(zhì)是先天與后天結(jié)合的產(chǎn)物，它的形成與誘發(fā)，教育起著主導(dǎo)性作用。人可以從先天獲得一些身體和心理的條件，并由此形成人們的一些身心差異。但是對(duì)于一個(gè)適應(yīng)社會(huì)生存的社會(huì)成員而言，他的素質(zhì)主要是通過(guò)后天的環(huán)境影響和教育訓(xùn)練獲得。人的素質(zhì)大致由身體、智力、心理（人格）、道德和社會(huì)角色5個(gè)層面構(gòu)成。素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。素質(zhì)教育是提高人的自然素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)的教育。

素質(zhì)教育觀是比較宏觀的，它的外延很廣，貫穿于整個(gè)教育層面，任何課程的教學(xué)都應(yīng)以提高學(xué)生整體素質(zhì)為宗旨。但是對(duì)于體育教育來(lái)講，與其對(duì)應(yīng)的是身體素質(zhì)，在體育上身體素質(zhì)表述的是人的生物屬性，這又容易陷入“純生物體育觀”中。所以，素質(zhì)教育觀中一直沒(méi)有明確體育教育的涵義?！敖】档谝弧钡捏w育教育觀正好解決了素質(zhì)教育和體育教育的概念困擾，明確了素質(zhì)教育在體育教育中的目的，即體育教育的核心就是學(xué)生的健康素質(zhì)教育。

4.1.2 終身體育觀與健康價(jià)值觀的融合

嚴(yán)格講，終身體育是一種體育思想。終身體育來(lái)源于終身教育。1978年聯(lián)合國(guó)教科文組織在《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際憲章》中明確指出：“體育是全面教育體制內(nèi)一種必要的終身教育。”

我國(guó)體育理論專家為終身體育下的定義為：終身體育是指一個(gè)人終身進(jìn)行體育鍛煉和接受體育教育。其觀點(diǎn)是，終身體育是學(xué)前體育、學(xué)校體育和社會(huì)體育等體育教育層次構(gòu)成的教育全過(guò)程，強(qiáng)調(diào)終身體育不僅是學(xué)校教育與學(xué)校體育，還包括從生到死的終身教育和終身體育，是學(xué)校、社會(huì)、家庭教育和體育的綜合體。終身體育具有以下特點(diǎn)：①終身體育在體育的內(nèi)容、方法和組織等方面具有自覺(jué)、自主、靈活、多樣的特點(diǎn)。② 科學(xué)性、持續(xù)性、愉悅性。終身體育強(qiáng)調(diào)人們一生中科學(xué)地進(jìn)行體育鍛煉，并持之以恒，達(dá)到身心健康、愉快。③ 增強(qiáng)體質(zhì)、提高素質(zhì)、豐富生活?，F(xiàn)代終身體育的根本目的，就是在人的一生中通過(guò)參加適合自己不同時(shí)期的體育運(yùn)動(dòng)，鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，提高素質(zhì)，豐富精神文化生活，加強(qiáng)人際交往，提高生活質(zhì)量。

進(jìn)行終身體育鍛煉應(yīng)具有從事體育鍛煉的愿望和能力。終身體育能否真正實(shí)現(xiàn)，達(dá)到終身體育的理想境地，在很大程度上取決于學(xué)校體育教育能否培養(yǎng)每一位受教育者具有終身保持和增進(jìn)健康，從事體育鍛煉的愿望和能力。因此，學(xué)校體育教育應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生鍛煉的興趣、習(xí)慣和能力作為體育教學(xué)的重要任務(wù)來(lái)抓。

終身體育思想在體育教育中具有重要的作用，體育思想認(rèn)識(shí)和體育觀念形成是體育教育的重要任務(wù)。在“健康第一”的體育教育指導(dǎo)思想中，形成終身體育認(rèn)識(shí)并養(yǎng)成終身體育行為是體育教育的最終目標(biāo)。體育教育是學(xué)生形成健康認(rèn)知程度和體育健康行為的關(guān)鍵活動(dòng)，所以，在“健康第一”的體育教育中要始終灌輸終身體育的思想。

4.2 形成競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的和諧價(jià)值觀

如果以現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的誕生為標(biāo)志，現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)（指高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)）已經(jīng)有一百余年的歷史。在20世紀(jì)前半期競(jìng)技運(yùn)動(dòng)基本上引導(dǎo)著積極向上的體育精神，代表著健康向上的社會(huì)文化，對(duì)社會(huì)起到明顯的教化作用、激勵(lì)作用。但是到了20世紀(jì)后半期，政治需要使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在某種程度上成為政治工具;體育和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系發(fā)生了根性的變化，經(jīng)濟(jì)深入地介入競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中;社會(huì)價(jià)值觀念的變遷也使個(gè)人的價(jià)值取向發(fā)生變化。

對(duì)于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的價(jià)值，我國(guó)學(xué)者顏天民作了許多研究［15］。他認(rèn)為：根據(jù)價(jià)值關(guān)系成員基本的功能特性——目的和手段，可將競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的價(jià)值分為以下兩個(gè)層級(jí)：目的價(jià)值和工具價(jià)值，主體在認(rèn)識(shí)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)活動(dòng)作為滿足終極需要——實(shí)現(xiàn)自由價(jià)值的客體之一。通過(guò)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)特殊的身體活動(dòng)形式和比較競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)在屬性，挑戰(zhàn)自我，超越極限。按照真、善、美的尺度，在一定的環(huán)境和條件下，變外在的必然為內(nèi)在的必然，從而使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)具有了實(shí)現(xiàn)主體終極需要的目的價(jià)值。

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的價(jià)值具有明確的主體性。對(duì)于不同的主體來(lái)說(shuō)，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出不同的價(jià)值，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)對(duì)個(gè)體主體所產(chǎn)生的價(jià)值主要表現(xiàn)在功利、選擇、競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)、審美、娛樂(lè)、規(guī)范、生存、發(fā)展等方面;競(jìng)技運(yùn)動(dòng)對(duì)群體主體所產(chǎn)生的價(jià)值，除了包含對(duì)個(gè)體主體產(chǎn)生的價(jià)值外，還在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面有所表現(xiàn)。

另外，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的價(jià)值具有明顯的社會(huì)性。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是人們的一種社會(huì)活動(dòng)方式，本身就是社會(huì)的產(chǎn)物。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在滿足主體各種需要的過(guò)程中體現(xiàn)出其價(jià)值的社會(huì)性特點(diǎn)。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)價(jià)值的社會(huì)性表現(xiàn)在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)價(jià)值活動(dòng)和內(nèi)容的社會(huì)性。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的價(jià)值的社會(huì)性表現(xiàn)在受到社會(huì)因素的影響。作為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)最直接的價(jià)值主體（運(yùn)動(dòng)主體、管理主體）必然會(huì)面臨一個(gè)價(jià)值選擇的問(wèn)題，價(jià)值主體的價(jià)值觀就變得尤為重要。從這個(gè)角度可以解釋競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中許多違背體育精神的現(xiàn)象。當(dāng)然，價(jià)值沖突的原因非常復(fù)雜，也不單是經(jīng)濟(jì)價(jià)值與之發(fā)生沖突。比如，政治價(jià)值代表著階級(jí)或國(guó)家意志，具有強(qiáng)制性的功能特點(diǎn)，為了滿足政治主體的政治價(jià)值需求，國(guó)家或階級(jí)意志會(huì)對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)制性的干預(yù)，也會(huì)形成強(qiáng)烈的價(jià)值沖突，我國(guó)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程中就明顯帶有政治價(jià)值的干預(yù)痕跡。

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)價(jià)值觀與體育的主導(dǎo)價(jià)值觀——健康價(jià)值觀在本質(zhì)上是完全一致的。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的目的價(jià)值——生命價(jià)值和發(fā)展價(jià)值都與健康價(jià)值的內(nèi)涵相一致，體現(xiàn)了人類通過(guò)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的美好追求。

4.3 確立“全民健康”的群眾體育思想

體育思想是指導(dǎo)體育實(shí)踐的理論方針。歷史證明體育思想對(duì)體育發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。顧拜旦的體育思想催生了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，盧梭的自然體育思想深刻地影響了體育教育的發(fā)展。由于歷史文化等原因，我國(guó)歷史上并沒(méi)有產(chǎn)生影響深刻的體育思想。追求健康已經(jīng)成為當(dāng)代體育的發(fā)展主流，得到社會(huì)各界的高度認(rèn)可。在體育學(xué)術(shù)界，學(xué)者們對(duì)體育與健康的密切關(guān)系已達(dá)成高度的共識(shí)。當(dāng)代體育將承載著國(guó)家、民族的廣大民眾的健康重任，繼往開(kāi)來(lái)開(kāi)拓中國(guó)體育的新篇章。當(dāng)全民健身運(yùn)動(dòng)正在如火如荼全面展開(kāi)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一個(gè)既有豐富內(nèi)涵又高度概括的體育思想來(lái)指引全民健身運(yùn)動(dòng)。全民健身的思想內(nèi)涵是什么?如何理解全民健身?全民健身是否真正具有理論和現(xiàn)實(shí)的雙重意義?一系列問(wèn)題的提出說(shuō)明目前體育理論研究嚴(yán)重滯后于體育實(shí)踐的發(fā)展。如果認(rèn)同健康價(jià)值是當(dāng)代體育的核心價(jià)值，健康價(jià)值觀是當(dāng)代體育的主導(dǎo)價(jià)值觀，那么必須建立以健康為核心的體育思想體系。在這個(gè)思想體系的指導(dǎo)下，我國(guó)的大眾體育才能以正確的方向，高效、科學(xué)地快速發(fā)展。學(xué)校體育已經(jīng)提出“健康第一”的指導(dǎo)思想，雖然目前急需進(jìn)行思想內(nèi)涵和思想體系的完善，但是終究已經(jīng)明確了以健康為核心的學(xué)校體育新思想。全民健身計(jì)劃是我國(guó)發(fā)展大眾體育的一項(xiàng)國(guó)策，與此相對(duì)應(yīng)，必須樹(shù)立指導(dǎo)這項(xiàng)國(guó)策的體育思想，就是“全民健康”的體育思想，這個(gè)思想的理論基礎(chǔ)就是體育的健康價(jià)值觀。由于還沒(méi)有形成有關(guān)全民健康的體育思想體系，以致于在制定相應(yīng)的計(jì)劃和策略時(shí)顯得主題不突出、目標(biāo)不確定、針對(duì)性不夠，這樣會(huì)影響全民健身計(jì)劃的實(shí)施效果。

［1］熊斗寅.什么是體育［J］.體育文史，1996（5）：8-10.

［2］北京師范大學(xué)價(jià)值與文化研究中心.關(guān)于價(jià)值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報(bào)告［J］.中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2002（1）：26-32.

［3］譚華.體格—人格—國(guó)格——20世紀(jì)中國(guó)體育價(jià)值觀念的變遷［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1996（3）：1-5.

［4］許仲槐.現(xiàn)代體育價(jià)值觀及其在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的表現(xiàn)特點(diǎn)［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1989（2）：6.

［5］韓會(huì)君，楊國(guó)慶.特區(qū)居民體育價(jià)值觀現(xiàn)狀的社會(huì)學(xué)分析［J］.體育科學(xué)，1989（3）：4-8.

［6］黃金鵬.試論現(xiàn)代人的體育價(jià)值觀［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（4）：18-19.

［7］何遠(yuǎn)梅，韓會(huì)君.論世紀(jì)轉(zhuǎn)換中國(guó)體育價(jià)值取向的歷史定位［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（4）：6-9.

［8］廖年忠.我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期體育的價(jià)值取向［J］.體育學(xué)刊，2004（2）：129-131.

［9］王斌.對(duì)影響休閑體育文化價(jià)值取向的社會(huì)因素的分析［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（5）：120-122.

［10］中國(guó)群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查課題組.中國(guó)群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查與研究［M］.北京：北京體育大學(xué)出版社，1998：72-158.

［11］李澤厚.中國(guó)古代思想史［M］.北京：人民出版社，1985：216.

［12］李力研.體育的哲學(xué)宣言——“人的自然化”［J］.天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1994（1）：27-35.

［13］胡小明.體育人類學(xué)概論［J］.體育與科學(xué)，2000（2）：4-9.

［14］馬捷莎.人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值關(guān)系辨析［J］.黑河學(xué)刊，2003（2）：10-11.

［15］顏天民.競(jìng)技體育的意義——價(jià)值理論研究探微［M］.北京：北京體育大學(xué)出版社，2003.

The Analysis of Health Values of Current Sports

YANG Zhong-wei
（Institute of Physical Education and Sports Science，South China Normal University，Guangzhou，510631，China）

The use of value theory offers a new and useful method for the study of sport basic theory in our nation.Through the analysis of natural value and social value of sport，this thesis shows health is the core value of current sports and the health value theory is the leading one in the current sports.People have to set up the right health value theory in universities and combine the theories of physical education and lifelong sports into the one of health value.In high-level sports competitions，the health value theory should play the leading part.Non-health value theory should be abandoned.Harmonious sports competitions should be formed.In the sports for all，people have to build the value of civic exercises and use it to develop the civic exercises.

sport;health;value;core value

G 80－05 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1007－7413（2011）04－0030－05

2011－06－05

楊忠偉（1969—），男，山東招遠(yuǎn)人，副教授，博士。研究方向：體育與健康、體育社會(huì)學(xué)。

［責(zé)任編輯 江國(guó)平］