胡國鴿，胡淑娟，張智明

(廣州體育學(xué)院，廣東廣州510500)

新時期我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展戰(zhàn)略的思考

胡國鴿，胡淑娟，張智明

(廣州體育學(xué)院，廣東廣州510500)

民族傳統(tǒng)體育作為我國民族文化的象征，其發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和諸多問題。通過文獻資料法對近年來有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的研究進行整理，并通過訪談法了解高校民族傳統(tǒng)體育的課程設(shè)置。結(jié)果表明:傳統(tǒng)體育與西方競技體育存在著主客異變、文化沖突的現(xiàn)狀，同時民族傳統(tǒng)體育還伴隨著課程設(shè)置不完善的現(xiàn)象;民族傳統(tǒng)體育面臨著項目流失、理論研究與現(xiàn)實狀況脫節(jié)、專業(yè)課程設(shè)置受限、經(jīng)濟來源渠道缺少等問題。建議:增強民族意識、增進交流促使理論研究、完善傳統(tǒng)體育的課程設(shè)置、加強宣傳保護、拓寬傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟渠道。

民族傳統(tǒng)體育;競技體育;武術(shù)

近年來，NBA、英超、F1賽車等國外體育賽事大量涌入中國，其豐厚的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟回報讓我們艷羨的同時，也帶給我們諸多思索。國際賽場上缺少中華民族體育賽事，13億人的體育大國沒有一個自己的國際體育組織，這種現(xiàn)狀更令我們擔(dān)憂。2008年9月29日，胡錦濤總書記在北京奧運會、殘奧會總結(jié)表彰大會上發(fā)出了從體育大國向體育強國邁進的號召，那么民族傳統(tǒng)體育項目作為中國的奇葩，在體育強國的建設(shè)過程中，如何發(fā)展才能發(fā)揮其積極作用呢?本文就新時期民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀、面臨的問題及發(fā)展道路進行探討。

1 相關(guān)概念的界定

1.1 新時期

在中國工具書網(wǎng)絡(luò)出版總庫中收索關(guān)于“新時期”的解釋，是指1976年粉碎江青反革命集團以后，尤其是從1978年12月中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會后的時期。

1.2 民族傳統(tǒng)體育的界定

關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的起源問題，多數(shù)研究認為民族傳統(tǒng)體育起源于勞動生產(chǎn)、古代軍事活動的演變、民族風(fēng)俗習(xí)慣的演變、滿足文體娛樂的需要、紀(jì)念祖先或民族英雄等。當(dāng)然也有學(xué)者認為民族傳統(tǒng)體育的起源與宗教是密不可分的。但目前認為民族傳統(tǒng)體育起源于勞動的說法仍占據(jù)整個學(xué)術(shù)界的核心。

何謂“民族傳統(tǒng)體育”?有研究認為民族傳統(tǒng)體育是民族(包括漢族)體育的重要組成部分，是歷史時期的產(chǎn)物，是各民族體育活動方式的延續(xù)和保存，是各民族體育運動生命力的再現(xiàn)，它是構(gòu)成現(xiàn)代體育的“體育文化密碼”，是歷史給予我們的體育文化遺產(chǎn)［1］。還有研究認為民族傳統(tǒng)體育是指某一個或幾個特定的民族在一定的范圍內(nèi)開展的，還沒有現(xiàn)代化，至今還有影響的體育競技娛樂活動［2］。筆者認為民族傳統(tǒng)體育可概指歷史上某一個或幾個特定的民族在一定的范圍內(nèi)開展的，具有濃厚的當(dāng)?shù)匚幕屎惋L(fēng)俗特征的，流傳至今的各種體育活動。

2 新時期民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 中華民族傳統(tǒng)體育與西方體育碰撞中的主客異變

由于奧林匹克的傳入、普及和深化，使得中國體育的本土性發(fā)生了根本性的變化。18世紀(jì)末，盡管中國社會和文化中都還沒有“體育”一詞的記載，但實際上中國體育的存在如同中國割不斷的歷史一樣，傳統(tǒng)的民族體育一直作為我們56個民族文化活動的重要內(nèi)容而存在、延續(xù)和發(fā)展變革，并在封建的農(nóng)業(yè)社會中起到愉悅身心、修身養(yǎng)性、增強體質(zhì)、延年益壽的作用［3］?？梢哉f現(xiàn)代奧林匹克運動會的產(chǎn)生和發(fā)展動搖了民族傳統(tǒng)體育在中華民族心目中的地位。由于我們對奧林匹克理想的追求，親和的奧林匹克心境使得我們試圖通過體育這一國際公認的不被國際政治籠罩的競賽舞臺，展示東方巨龍的覺醒和振興，西方競技體育項目的發(fā)展在舉國體制強大作用的驅(qū)動下，得到了空前的發(fā)展和提高?；仨^去，我國從20世紀(jì)初的競技體育極度低水平，到北京奧運后“體育強國”目標(biāo)的初步實現(xiàn)，從一個在世界體育競賽中連參與復(fù)賽資格都無法獲得的難堪境地，到成為第29屆奧運會主辦國的實現(xiàn)，我國競技體育確實取得了驕人的成績。當(dāng)今的中國體育，已經(jīng)無處不在地表現(xiàn)出以競技體育為中心，以奧林匹克運動中獲取金牌為目的的體育發(fā)展觀。雖然近些年來，宣傳倡導(dǎo)重視傳統(tǒng)體育發(fā)展的浪潮一波勝過一波，但沒有切實可行的措施執(zhí)行，其效果自然也沒有大的改觀。

競技體育給我們帶來了榮譽，同也導(dǎo)致了體育發(fā)展的畸形。學(xué)校體育的發(fā)展，無論是教材的內(nèi)容還是教師所掌握的技能無不被西方體育項目所主宰，學(xué)校體育運動會幾乎成了小型的奧林匹克運動會;我們的體育在國家競賽體制改革中，非奧運項目一次次無情地被趕出國家體制下的競賽舞臺;民族傳統(tǒng)體育在“奧運爭光計劃”的驅(qū)使下，一項項地離開了國家最高比賽的競技場;從國家到地方的體育發(fā)展，無不在奧運會項目上一擲千金，而對那些沒有場地和器材的學(xué)校體育惜土如金。民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展規(guī)模和速度在不斷地萎縮和減慢。原本有著悠久歷史和廣泛社會基礎(chǔ)的民族傳統(tǒng)體育正在不斷地被遺棄，中華民族傳統(tǒng)體育在奧林匹克運動的碰撞中，已明顯發(fā)生了主客體的異變。西方體育近乎全面地占據(jù)了中國體育的主市場。

2.2 全球化背景下我國傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化沖突

鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強的堅船利炮炸開了中國閉關(guān)自守的大門，西方體育伴隨著西方文化一起涌入了中國。由于地理環(huán)境和社會政治、經(jīng)濟條件的差別，西方體育文化和中國傳統(tǒng)體育文化大相徑庭。眾所周知，民族傳統(tǒng)體育主要留傳于民間，其文化體系本身有著很大的隨意性，缺乏管理，比較脆弱;加上中華民族地大物博，民族傳統(tǒng)體育項目枝繁葉茂，種類繁多，整體上屬于無組織狀態(tài)，民族傳統(tǒng)體育文化體系正遭遇前所未有的沖擊。目前，我國雖有民運會作為中華民族傳統(tǒng)體育項目展示的舞臺，在很大程度上也促進了它的傳承和發(fā)展，但民運會難以完全承擔(dān)發(fā)展中華民族傳統(tǒng)體育的重任，中華民族傳統(tǒng)體育的文化發(fā)展主要還是以民間發(fā)展為主。隨著全球化的進一步深入，現(xiàn)代化進程加快及其一些急功進利的人為因素的影響，我國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的空間越來越小。在全球化進程中，我們必須清醒地認識到:全球化的體育發(fā)展是以西方體育發(fā)展為最重要結(jié)果的。從全球化程度最高的奧林匹克運動來看，體育的全球化始終沒有走出“古希臘”和“西方”體育的文化挾制之中。喬曉光先生說:“一種文化的興衰往往依賴于擁有這種文化的人數(shù)?！倍覈拿褡鍌鹘y(tǒng)文化正承受著多方面的打擊，也正在面臨著流失。中華民族傳統(tǒng)體育文化的遺失不僅僅是中華民族的遺憾，也是整個人類的遺憾。

2.3 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程設(shè)置狀況

民族傳統(tǒng)體育專業(yè)是在原武術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)上拓展而成的一個新的專業(yè)［4］，開設(shè)三個專業(yè)方向:武術(shù)、民族民間體育、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生。目前我國14所單科院校均開設(shè)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，大部分綜合類院校也開設(shè)該專業(yè)，多以武術(shù)為代表。以商丘師范學(xué)院和廣州體育學(xué)院為例，了解兩所院校的民族傳統(tǒng)體育的課程狀況。商丘師范學(xué)院作為綜合類院校，體育系的學(xué)生在普修課中必修武術(shù)、散打，2009年新增了跆拳道。大三時開始選專項，三者為不同的專項，學(xué)生只能選其中之一，每周兩次課，大四時改為一周一次，至于理論課與其他專業(yè)并無本質(zhì)區(qū)別，除了一門專業(yè)課不同以外。民族傳統(tǒng)體育作為非體育專業(yè)學(xué)生的選修課開設(shè)有太極拳，武術(shù)初級套路和健身氣功。廣州體院作為單科類院校，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的課程設(shè)置相對比較完整。主要分為公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)主干課、限制選修課、任意選修課、選修課六大類，其中專業(yè)主干課主要有武術(shù)套路、武術(shù)散打、跆拳道、摔跤、舞獅、毽球、健身氣功。廣體民傳專業(yè)的學(xué)生在大一入校時選專項，每周三次課，作為其他專業(yè)學(xué)生的選修課時，一周兩次課。

3 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨的問題

3.1 傳統(tǒng)體育項目的嚴(yán)重流失

改革開放初期，由于‘百花齊放，百家爭鳴’思想的提出，黨和政府非常重視體育的發(fā)展，在這一時期，民族傳統(tǒng)體育得到了蓬勃的發(fā)展。但是，隨著‘舉國體制’的提出，國家轉(zhuǎn)移了目標(biāo)，重視競技體育的發(fā)展。以武術(shù)為例，改革開放初期國家政府高度重視傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，通過挖掘整理使很多面臨滅絕的傳統(tǒng)武術(shù)得到了保留，但后來由于舉國體制的推行，武術(shù)開始走競技化道路。為了進軍奧運，武術(shù)被簡單化和樣板化，背離直接對抗性較量的軌道。可以說舉國體制造就了競技體育的輝煌，也導(dǎo)致傳統(tǒng)體育項目的大量滅絕。

3.2 理論研究與現(xiàn)實狀況脫節(jié)

與現(xiàn)代體育研究相比，近些年來民族傳統(tǒng)體育的理論研究也在不斷的充實。在中國期刊網(wǎng)上收索十年來的文獻近達5 000余篇，可見民族傳統(tǒng)體育的理論羽翼也越來越豐滿。但是仔細閱讀其中的文章，發(fā)現(xiàn)有實際價值的卻是少之又少。有相當(dāng)一部分文章的觀點差不多。還有一部分文章基本上屬于閉門造車型的，跟現(xiàn)實根本不符。民族傳統(tǒng)體育作為一種本土文化，帶有明顯的地域色彩，做民族傳統(tǒng)體育方面的研究必定涉及田野調(diào)查，然而縱觀目前的研究成果，涉及此法的研究是寥寥無幾。真正有價值對其傳承發(fā)展有價值的文章屈指可數(shù)。

3.3 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程設(shè)置的局限性

民族傳統(tǒng)體育課程設(shè)置局限性主要表現(xiàn)在兩個方面:課時較少、專業(yè)主干課內(nèi)容設(shè)置少。一些設(shè)有體育系的綜合性大學(xué)，開展的也只有武術(shù)課、散打，好些的會開設(shè)跆拳道，而且課時量相對很少，在這么短的時間內(nèi)培養(yǎng)‘一專多能’型人才幾乎是遙不可及。而一些專門的體育學(xué)院雖然設(shè)有民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，也僅僅開展了小部分項目。近年來，風(fēng)箏、龍舟、棋藝等項目發(fā)展非常迅速，得到了世界的青睞。但是在我國14所專門體育院校內(nèi)這些項目卻鮮為人知，很是令人質(zhì)疑。據(jù)相關(guān)人員講產(chǎn)生這種現(xiàn)象主要是由于社會對體育專業(yè)人才的需求所致，雖然民族傳統(tǒng)體育有很多優(yōu)秀的項目，但這些項目在社會上的傳播仍然存在著一定的局限性，加上條件所致，很多學(xué)校只能開設(shè)部分社會流傳面較廣的傳統(tǒng)項目。

3.4 經(jīng)濟來源渠道缺少

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展首先要以經(jīng)濟資源作保證。但自20世紀(jì)后期以來，尤其是體育賽事的市場運作日趨完善，形成了以運動項目為基礎(chǔ)的龐大的現(xiàn)代體育文化產(chǎn)業(yè)，他們從各種渠道獲取經(jīng)濟資源。有研究說國際奧委會每4年的收入就達到數(shù)十億美元［5］，這給非現(xiàn)代體育留下的可開發(fā)經(jīng)濟資源的空間越來越小。我們不能說國家政府對體育不重視，例如2008年的奧運會國家投入了大量的人力物力，2010年的亞運會亦是如此。但是我國的政府卻沒能像對待奧運會和亞運會那樣，投入大量的資金到民族體育的賽事上或是用于提升民運會的地位。

4 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的戰(zhàn)略思考

4.1 增強人們的民族意識

中華民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國各族人民共同智慧的結(jié)晶。然而，在當(dāng)今社會，以歐美為中心的體育文化占據(jù)了世界的主流地位，西方體育的浪潮蔓延到世界各國。伴隨著西方體育的入侵，西方體育文化如同割草機一樣把多樣性的世界各民族文化修剪整整齊齊，進而導(dǎo)致了文化的單一化。筆者看來長久的文化單一化必會使文化走向枯萎和絕滅。曾有人說過“一個沒有深厚文化底蘊和強大文化競爭力的民族，很難說是一個有希望的民族［6］”。當(dāng)我們看到跆拳道、空手道等外來形式進來的時候，我們可以追逐一下時尚，但是同時決不能‘忘本’，我們不能對本民族的傳統(tǒng)體育喪失信心。我們要始終明白我國民族傳統(tǒng)體育中所包含的深邃的文化底蘊和豐富的技術(shù)內(nèi)容，不僅對本民族，而且對全人類都具有久遠價值和深刻意義。

4.2 增進交流，促使理論研究具有實際意義

北京體育大學(xué)教授任海曾說:“一種文化形態(tài)的發(fā)展速度及發(fā)展水平取決于它與其他文化的碰撞、交流與融合，它能夠獲得的文化資源越豐富，其發(fā)展就越迅速、越健康［5］”。筆者認為民族傳統(tǒng)體育方面的研究者在研究傳統(tǒng)體育的過程中，應(yīng)以田野調(diào)查法為前提，再借鑒其他學(xué)科的研究成果，豐富民族傳統(tǒng)體育理論研究的同時，要使其更有現(xiàn)實意義。另外，學(xué)術(shù)界可以開展學(xué)術(shù)交流大會，針對傳統(tǒng)體育的傳承、保護與發(fā)展交流思想，集思廣益以促進傳統(tǒng)體育的理論研究。

4.3 完善民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育中的課程設(shè)置

現(xiàn)代中國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展困難的問題，其歷史原因在于大躍進式的跨越。解決的辦法只有補上缺失的環(huán)節(jié)——進入學(xué)校［7］。學(xué)校是體育的搖籃，是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路?？v觀國內(nèi)外，從足球到橄欖球，德式體操到軍事學(xué)堂的兵操，大多數(shù)都是在學(xué)校中得到質(zhì)的飛躍。因此，我國民族體育要想更好的發(fā)展必須進入學(xué)校。目前，部分高校雖已有民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，但是所設(shè)的項目很有限，而且課程設(shè)置也不是很完善。針對這種問題，筆者認為:可以以體院為試驗點，借助我國的體育類院校的現(xiàn)有優(yōu)勢，在已開設(shè)的民傳項目的基礎(chǔ)上，完善其項目內(nèi)容，優(yōu)選學(xué)生喜愛的項目進入學(xué)校體育課程，向青少年全面推廣民族傳統(tǒng)體育課程。

4.4 加強保護宣傳拓寬經(jīng)濟資源渠道

1979年對武術(shù)的挖掘、整理給我們開了個好頭，我們可以借鑒，對即將流失的傳統(tǒng)體育項目進行積極的挖掘整理。作為一種民族文化的象征，國家應(yīng)相當(dāng)重視，由政府牽頭，鼓勵各地人民積極參與對具有本地特色的體育項目的傳承與保護。同時，由國家撥款，組織專家學(xué)者等采用田野調(diào)查法，實地考察各地傳統(tǒng)體育項目，再以文字的形式編輯成冊。既然是民族傳統(tǒng)體育必會帶有民族特色和地方特色，各地可利用各種傳播媒介，吸引更多的人去感受當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，并借機招商引資開發(fā)民族產(chǎn)業(yè)。

5 結(jié)束語

西方強勢文化的入侵引來了西方體育文化，雖然中西方體育文化存在著很大程度的分歧，但在強勢文化的影響下，我國開始效仿西方體育，走競技化道路。我國民族傳統(tǒng)體育面臨著項目的嚴(yán)重流失、理論研究與現(xiàn)實狀況脫節(jié)、學(xué)校體育中傳統(tǒng)項目設(shè)置局限、傳統(tǒng)項目的發(fā)展缺少經(jīng)濟渠道等問題。為改變這一現(xiàn)象，首先要增強人們的民族意識，其次增進交流促使理論研究具有實踐意義，再次完善傳統(tǒng)體育的課程設(shè)置，最后，拓寬傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟渠道。

［1］趙靜冬.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究［M］.昆明:云南民族出版社，2001:8.

［2］胡小明.體育人類學(xué)［M］.廣州:廣東人民出版社，1999:28.

［3］王剛，王鐵新.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2005:210.

［4］李朝旭，李旺華.民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程設(shè)置與專業(yè)建設(shè)研究［J］.天津體育學(xué)院學(xué)報，2004，19(2):66-69.

［5］任海.全球化進程中民族傳統(tǒng)體育面臨的挑戰(zhàn)［C］.上海:上海古籍出版社，2007:41-45.

［6］邱丕相.全球文化背景下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的思考［J］.體育科學(xué)，2006，26(8):63-65.

［7］韓偉群.民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展的理論思考［C］.上海:上海古籍出版社，2007:60.

［責(zé)任編輯 魏 寧］

Thinking about Traditional Sports Development in New Era of China

HU Guo-ge，HU Shu-juan，ZHANG Zhi-ming
(Guangzhou sports university，Guangzhou 510500，China)

Traditional sports，as a symbol of our national culture，are faced with severe challenges and many problems.In this paper，I have collected many papers about traditional sports in recent years by literature and interview.The results showed that:there is subject－object mutation and cultural conflict between traditional sports and western competitive sports accompanied by incomplete courses phenomenon of traditional sports;traditional sports programs face the serious loss of traditional sports，theoretical research out of touch with reality，and the lack of economic sources and so on.It also puts forward some countermeasures which are expected to enhance national awareness，promote theoretical research，improve the curriculum of traditional sports and broaden the economic channels.

traditional sports;competitive sports;wushu

G 80－05

A

1007－7413(2011)02－0026－04

2011－01－25

胡國鴿(1988—)，女，河南信陽人，在讀碩士。研究方向:民族傳統(tǒng)體育。