■ 吳泓奇

“夫宅者，乃陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模，非博明賢者未能悟斯道也”。風(fēng)水實(shí)踐，堪天輿地，神秘玄學(xué)，既有物質(zhì)需求，又有精神需求。故實(shí)踐者，應(yīng)是博明賢者，也即備具高超技術(shù)水準(zhǔn)，還應(yīng)具備廣博人文學(xué)識(shí)，更須具備崇高道德修為?！叭艘蛘?，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”，強(qiáng)調(diào)人之本體，賢德為先。自知修德，人宅交融，感通天地?！疤烊撕弦弧辈┟魑虻?。

下面，以“風(fēng)水過(guò)白”為例，略談己見。

在中國(guó)古建中，常見“風(fēng)水過(guò)白”?！斑^(guò)白”，乃建筑群落中，留有一線帶狀天空，所見之天空稱之為“白”?！斑^(guò)白”有“框景”、“夾景”?？蚓?，即利用近景建筑或其他景物，在視線方向上的中景或遠(yuǎn)景畫面周邊，形成完整圍合的畫框或景框，并留出適當(dāng)?shù)奶斓乜臻g，使畫面構(gòu)圖完美，亞洲中心牌樓、涼亭均有之運(yùn)用。夾景，即畫框或景框不完全閉合的框景形成，一般呈U字型構(gòu)圖，空缺的一邊往往使天際。亞洲中心外放收之南入口，加之東西雙翼建筑中間的廣場(chǎng)，及北高大建筑，會(huì)同地面，圍合而成，即夾景構(gòu)成及運(yùn)用。

風(fēng)水過(guò)白，匠心獨(dú)到之藝術(shù)處理，是經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)物。它集文化和科學(xué)于一爐。其一，可視天空光線，使人通過(guò)神靈于天上對(duì)話的空間通道，具宗教意蘊(yùn)。其二，有效地調(diào)整和控制建筑物的間距，形成豐富多樣的“完形”框景，構(gòu)成了建筑景物層次，遠(yuǎn)近對(duì)比，內(nèi)外虛實(shí)的美妙畫境，實(shí)現(xiàn)了“近相住形，雖為端而未已”，“遠(yuǎn)以觀勢(shì)，雖略為真”，使建筑環(huán)境中近形的豐姿與遠(yuǎn)勢(shì)的所概，巧妙融匯，相得相濟(jì)，出神入化，予人豐富的視覺藝術(shù)感受。具景觀意義。其三，實(shí)現(xiàn)“陰陽(yáng)平衡”，依風(fēng)水學(xué)，“氣”是“光”“場(chǎng)”“波”，即“白”，過(guò)白即圍合空間內(nèi)“積聚”“氣”，具體通過(guò)對(duì)建筑物的功能、朝向，標(biāo)高的調(diào)整或控制，達(dá)到陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化平衡，改善光、熱環(huán)境，具風(fēng)水意義。

風(fēng)水過(guò)白，是宗教、景觀、風(fēng)水諸多意義，非博明賢者，反卻夸大宗教意義之人天對(duì)話，故弄玄虛，流于大迷，詐示神靈，失卻其貴。處當(dāng)今商業(yè)大潮之下，失德沉淪，種種流弊，不得不警省。呼喚博明賢者，絕圣棄智，見素抱樸，切入人本，貼近生活，返樸歸真，不能不說(shuō)尤為重大現(xiàn)實(shí)意義。

下面再就風(fēng)水信仰之奠基禮儀，談?wù)勎业臏\見。

2000年5月18日，這是一個(gè)吉祥而有意義的日子。亞洲中心奠基典禮在布達(dá)佩斯亞洲中心工地隆重舉行。整個(gè)奠基典禮，依照中國(guó)傳統(tǒng)的奠基儀式進(jìn)行，充滿了濃郁的東方文化色彩，奠基，意味開始，就像新生兒誕生的那一時(shí)刻，是時(shí)間的定位。中國(guó)古代禮儀因各民族習(xí)俗，地理環(huán)境，文化背景的不同，其表現(xiàn)多種多樣各有所異。然而盡管表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出多元化，其內(nèi)涵無(wú)外乎對(duì)“萬(wàn)有有靈”的崇敬，是一種樸素的流露，表達(dá)出人們感情的寄托及歡娛的內(nèi)心。（即使今天，重大慶典的由來(lái)，同樣如此）究其起源，可以追溯到上古時(shí)期人類發(fā)自原始信仰。及至孔、孟，提出“禮”之后，這種始自于民間的活動(dòng)才為重大祭奠活動(dòng)所沿用。在不斷發(fā)展過(guò)程中，又融入了中國(guó)深層的文化，體現(xiàn)出天、地、人三位一體的觀念。使這種禮儀活動(dòng)既有深邃的文化內(nèi)涵，又有豐富的表現(xiàn)形式。

儀式結(jié)束，我接受媒體采訪，有老外問(wèn)道：“中國(guó)風(fēng)水，諸多祭祀，令人不解，如采石時(shí)拜石神，如伐木時(shí)拜樹神?！敝袊?guó)風(fēng)水“天人合一”“萬(wàn)有有靈”，體現(xiàn)人們對(duì)自然物之崇敬，人們的活動(dòng)，無(wú)不依禮擇吉，因時(shí)、因地、因人、因事而定。在風(fēng)水看來(lái)，自然界一草一木，一土一石，均有靈性，人欲取之，為我所用，均應(yīng)懷崇敬感念之心，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。隨意掠奪毀壞，觸怒神，會(huì)遭天譴。古代中國(guó)，青山綠水，自然生態(tài)得以保護(hù)，無(wú)不與之有著密切之關(guān)系。中國(guó)諸多祭祀，或多或少體現(xiàn)了“天人合一”，即人與自然和諧相處的精神內(nèi)質(zhì)。

撫今追昔，當(dāng)今時(shí)代，科技猛進(jìn)，生產(chǎn)發(fā)展，社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)人類前所未有之夢(mèng)想，同時(shí)伴隨自然無(wú)可估量之劫難。為此，人們不得不反思，現(xiàn)代人們，每時(shí)每刻，生活或可淪為拜金或商業(yè)的奴仆。為此，掠奪自然，破壞文脈，慘不忍睹！因此，當(dāng)我們面對(duì)環(huán)境污染，資源枯竭，人口爆炸之危機(jī)時(shí)，是不是應(yīng)未雨綢繆，防范未然。只顧發(fā)展，無(wú)視破壞，滅絕之虞，絕非危言聳聽！警鐘長(zhǎng)鳴，志士仁人，奮起反思，謀尋良策，蒙塵已久之“天人合一”之思想，重為矚目，重放異彩！

在新世紀(jì)里，這不能不說(shuō)對(duì)學(xué)易者是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。在此，我們重提“非博明賢者，未能悟斯道也”不能不說(shuō)有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。談到“博明悟道”，往事的記憶，躍然紙上。

上世紀(jì)八十年代，我在海外求學(xué)。有一次，拉家常，導(dǎo)師笑道：憑你的素質(zhì)，你該生長(zhǎng)在文化人的家庭吧？”“NO,我是農(nóng)家孩子，父母地道農(nóng)民，目不識(shí)丁”,導(dǎo)師聽后，攤開雙手，做了一個(gè)不可理解的姿勢(shì)。過(guò)了一會(huì)兒，又問(wèn)：“那你父母給你什么？”我沉思良久，說(shuō)：“父母給我生命，我雖歷貧困，但也磨煉出堅(jiān)韌進(jìn)取的性格，我身上永遠(yuǎn)脫不去農(nóng)家那種土味泥土的氣息?！睂?dǎo)師有點(diǎn)不明白，我接著說(shuō)：“農(nóng)家孩子吃苦、耐勞、樸實(shí)、自強(qiáng)”。導(dǎo)師微微一笑，連連點(diǎn)頭，并伸出大拇指說(shuō)：“OK!OK!”。

聊以至此，我還是抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，思緒萬(wàn)千。1965年，我出生于中國(guó)南方歷史文化名城——泉州。美麗泉州，鐘靈毓秀，人文薈萃，古跡眾多。尤其遺留大量有關(guān)風(fēng)水的勝跡。孩童時(shí)代，恰逢中國(guó)十年浩劫。樸實(shí)農(nóng)家，苦不堪言，然也不失兒時(shí)耳濡目染很多有關(guān)風(fēng)水的美麗傳說(shuō)。十年動(dòng)亂，文化遭劫，中國(guó)農(nóng)村毀林成風(fēng)，但有件事，我至今記憶猶深：鄰近兩村，為了一株所謂的“風(fēng)水樹”之去留，大動(dòng)干戈。那時(shí)的我，百思不解，唯對(duì)神奇風(fēng)水而生敬畏！暗自立志長(zhǎng)大弄懂它。八十年代初，我到離家?guī)坠镦?zhèn)上讀高中去了，家至鎮(zhèn)上必經(jīng)一橋，據(jù)說(shuō)以前時(shí)石板橋，后改建為水泥橋。那時(shí)年近六旬的老父親，每天要把所種之蔬菜用人力板車?yán)M(jìn)城去賣。剛好，我也騎車上學(xué)，常在這橋，遠(yuǎn)望老父親過(guò)橋坡背影，菜車是那樣的沉重，拱橋是那樣的陡，老父親拉車是那樣吃力！此情此景，好不心酸，難禁淚流。我心里總是憤憤不平，建橋時(shí)，為何不把橋坡造緩些，好讓“老父親”免遭此苦。三年高中，幾乎天天重復(fù)這樣的感受。后來(lái)上大學(xué)去了。然老父親過(guò)橋的背景，還時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在眼前。大學(xué)期間我開始接觸風(fēng)水，常找些有關(guān)風(fēng)水書來(lái)學(xué)。慢慢地了解風(fēng)水，當(dāng)我明白風(fēng)水學(xué)是綜匯性極高的一門學(xué)問(wèn)，我更是情有獨(dú)鐘，如饑似渴，博學(xué)求知，對(duì)風(fēng)水典籍，極盡所能，潛心研究。大學(xué)畢業(yè)后，更是尋師訪道，虛心求教，仍然不懈。然剛執(zhí)教鞭不久，因緣巧合，留學(xué)海外，時(shí)至今日，值得一提的是，時(shí)代進(jìn)步了，機(jī)動(dòng)車代之人力車，然老父親拉車過(guò)橋之背景，始終未敢忘懷。它時(shí)刻提醒我：要時(shí)時(shí)處處為人—“老父親”著想。聊說(shuō)至此，感慨萬(wàn)分。當(dāng)今人們?nèi)裟芤燥枬M的感情去關(guān)懷、回應(yīng)我們的“老父親”，我堅(jiān)信“以人為本”的理念，決不是一句空話，而是真真正正地對(duì)自然人生的關(guān)注。果真如此，就能博明悟道，感通天地。