江蘇 孫 琳

【導(dǎo)語】近幾年的高考作文，已經(jīng)越來越靠近“貼近生活，貼近現(xiàn)實(shí)”這樣的命題趨勢。如當(dāng)環(huán)境問題越來越突出的時(shí)候，2010年江蘇高考作文題目是“綠色生活”；當(dāng)對自我的認(rèn)知越來越少的時(shí)候，天津的高考作文是“我生活的世界”；當(dāng)人與人之間的關(guān)系越來越緊張的時(shí)候，廣東的作文考題是“與你為鄰”。本文將以江蘇高考作文為例，深入探討作文教學(xué)中如何從現(xiàn)實(shí)貧瘠土壤里回望傳統(tǒng)文明中的美好與詩意。

如《詩經(jīng)》里曾描述的那樣處處充滿芳草、美人，處處是綠意逼人那樣的社會(huì)和生活，在現(xiàn)代汽車尾氣白色污染泛濫和人心不古的侵蝕下已經(jīng)蹤跡難覓，是什么使我們在一路走來的時(shí)光中丟棄了那么多珍貴的東西而導(dǎo)致我們現(xiàn)在一貧如洗？是什么讓我們與那個(gè)自然健康而不悖乎人性的理想越走越遠(yuǎn)甚至背道而馳？我們?nèi)绾沃厥霸?jīng)失去的那顆芳心來換回以后那人生無盡路途上“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“宛在水中央”的詩意和健美？

綠色 環(huán)境 詩意 浮躁 寧靜

有時(shí)候文明和科學(xué)的發(fā)展是場悖論，人不斷改造自然，破壞自然，然后遭到自然的報(bào)復(fù)，就如人類發(fā)明武器，最后又將武器運(yùn)用到戰(zhàn)爭中來毀滅人自己。2010年以來，我們的生活，我們的周圍，出現(xiàn)了一個(gè)很大的熱點(diǎn)問題，那就是環(huán)境問題。從1月以來，身邊關(guān)于這方面的報(bào)道越來越多，環(huán)境問題，從國內(nèi)到國外，都顯得尤為突出。比如前段時(shí)間中國云南、貴州、四川、廣西、重慶湖南等地方的干旱，很多以前清新美麗的湖泊都消失了，黃河許多地方開始斷流，昔日氣勢如龍的黃果樹瀑布有時(shí)候甚至達(dá)到每天斷流18小時(shí)，美麗而神秘的湘西因?yàn)楦珊涤?8萬人出現(xiàn)飲水困難，而曾經(jīng)樹木如茵的云南，也遭遇了百年一遇的全省性特大旱災(zāi)，干旱范圍之廣、時(shí)間之長、程度之深、損失之大，均為云南省歷史少有……與此同時(shí)，國外如印度等國家也相繼出現(xiàn)干旱等環(huán)境問題，人類面臨著環(huán)境問題的空前挑戰(zhàn)。如何與周圍的世界相處，如何與大自然和諧共振，是我們現(xiàn)在迫切需要學(xué)習(xí)和掌握的內(nèi)容。

一個(gè)簡單的自然現(xiàn)象問題后往往隱藏著深刻的社會(huì)原因，而這些深刻的社會(huì)原因背后，恰恰是現(xiàn)代人的“人心”問題。因?yàn)槿说呢澯说恼加行木鹑⌒呐皧Z心，更多時(shí)候讓周圍的世界只剩下冷卻的殘?jiān)藗兒雎粤艘稽c(diǎn)。我們周圍的一切世界，是有“心”的，人要贏得這個(gè)世界，最終還是要贏得這個(gè)世界的心。而包括作文在內(nèi)的任何形式的文學(xué)，最終都是直指人最深層的內(nèi)心世界的。人應(yīng)該擁有一顆芳心，去對待周圍的這個(gè)世界，我們才會(huì)與這個(gè)世界和諧，與周圍大自然的脈搏一起健康跳動(dòng)。所以今年江蘇的高考作文從這個(gè)層面上來看，有很強(qiáng)的渴望回歸的人文精神和自覺的精神守望。

追溯到中國古代的一些生活傳統(tǒng)，確實(shí)是一種“綠色生活”——樸素，詩意，健康，自然。

《詩經(jīng)》里，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，那縹緲驚艷的伊人的出場，不是伴著刺眼的閃光燈或者是震耳欲聾的鼓點(diǎn)，而是在長滿蒹葭的清涼水邊，我們可以想象，綠盈盈的蒹葭，清澈的流水，一切都是那么的富有生命力！在描寫男子追求窈窕淑女的時(shí)候，不是讓男子手里拿著價(jià)值不菲的鉆戒或者鈔票，而是讓男子因?yàn)榭吹酱笞匀坏啮馒F關(guān)關(guān)地叫得歡，成雙成對在河灘的場景而萌發(fā)了對窈窕女子的美好向往！在詩經(jīng)的傳統(tǒng)里，一切都是那么自然，那么純真，那么發(fā)自本性本情。這些描寫了人與植物，人與動(dòng)物相處的和諧畫面，都體現(xiàn)了人與自然的和諧共振！

多年后，那個(gè)行吟澤畔的浪漫主義者又踏著《詩經(jīng)》的這一傳統(tǒng)，演繹了他生命的最后清潔而高貴的歲月，他覺得，自然界的花呀，鳥啊，草啊，葉呀，露珠啊，都比人要干凈得多。他想通過這些來凈化自己，于是，他披帶香草，拈花吸露，以這些芬芳的花朵為食物，為伙伴，最終成為歷史上人人紀(jì)念的“香草美人”。

古人喜歡花草有時(shí)候會(huì)到了一種癡狂的地步，如陶淵明愛菊，舉家耕種南山，林逋結(jié)廬孤山，終身以梅花為妻以鶴為子。因?yàn)閻圩匀?，愛自然里的一草一木一山一石，有的甚至舉家搬遷。想想搬家自古至今都是一件慎重的事情，這不僅麻煩，還影響到日常生活的方便，而古代因?yàn)橄矚g某種花草某種山石而遷到山中野地的人大有人在，這是一種怎樣值得我們學(xué)習(xí)的生活態(tài)度。他們是花癡，去開辟一塊田地耕種糊口，只為了一片鮮花一窗野色，這在如今是一件不可理喻的事情。

不僅在人與植物的關(guān)系上是如此，人與動(dòng)物的關(guān)系也應(yīng)該和諧。當(dāng)代作家周曉楓在《它們》中，為那些在動(dòng)物園里喪失了自由的動(dòng)物嘆息著，她這樣寫道：“秋日的陽光淡淡照耀著，樹葉緩緩飄逝下來。我穿著一件熨帖的羊毛衫，坐在動(dòng)物園的長椅上冥想著。我不知道動(dòng)物們是怎樣看待我這個(gè)披著羊皮的人，但我知道，我此刻的溫暖是動(dòng)物們給予的，是它們脫下了唯一的衣裳，披在了我的肩上?！弊髡叱Ｕ驹谔斓赜钪嬉磺猩加写嬖诶碛蛇@樣的角度來體恤萬物，來反思人類的局限。這樣的天地悲憫情懷是我們現(xiàn)在很多人所缺乏的，我們敲開活的猴子的腦袋喝新鮮的腦漿，我們?yōu)榱耸谷飧r美將活的青蛙倒入滾開的沸油中……在我們有些人眼睛都不眨一下的虐殺動(dòng)物的時(shí)候，我們是否可以思考：人為何物？他有什么權(quán)力將溫暖和幸福建立在對動(dòng)物無止境的掠奪上面，而且從不加以反省，更沒有絲毫感恩！韓小蕙女士也曾經(jīng)在《大山中的珍寶中》寫到：“蟲子們呢，因其渺小和樸素，竟被忽視了，我們?nèi)祟惖挠忠涣痈裕偸勤呄蛉A美而輕視樸素?！薄拔覀?nèi)祟惪傻眉皶r(shí)及早覺醒，再也不能隨便欺負(fù)昆蟲了?！薄吧巧袷サ?，大自然是和諧的，這是天授的權(quán)利，任何人都沒有資格踐踏別的生命。但過去，我們只把這個(gè)原則運(yùn)用到人類身上，并為之赴湯蹈火，流血犧牲，今后呢，恐怕得把它運(yùn)用到一切生靈身上?！贝_實(shí)，人類不能高蹈于其他生物之上，而應(yīng)該以平等、尊重與和諧的自然方式在這個(gè)星球上與之共存。

正如當(dāng)代作家張煒?biāo)裕簾o論是人還是其他，萬事萬物都有一顆芳心。人需要贏得大自然的芳心，地球的芳心，上帝的芳心。所以，古人中有不少智者，他們樂山，樂水，樂田園生活，不害怕辛苦的勞作，同時(shí)又離不開思想和悟想。智者是因?yàn)檫x擇了一種良好的生活方式，并且一直堅(jiān)持下去，才成為智者的。選擇本身也是一種智慧。而我們今人，一張飛機(jī)票把自己帶到水邊或山邊，在導(dǎo)游的安排下游完既定的行程，回來標(biāo)榜自己樂山樂水，在古人的襯托下，這未免太可笑了些。古人向往一個(gè)地方，往往是通過自己幾個(gè)月甚至幾年的徒步行走，山路，水路，跋涉著，最后到達(dá)。這種精神與心靈上的體驗(yàn)是獨(dú)特的，正如李白走完難于上青天的蜀道，蜀道之難行引發(fā)了他對人生之路坎坷的生動(dòng)比喻，綠色生活，不僅是生態(tài)的綠色，更多的是精神的綠色！而今人，更多是在汽車尾氣的伴隨中“爬”上高山，留下“××到此一游”，便戛然而止了。

相對于現(xiàn)代人而言，張煒確實(shí)比我們獨(dú)具慧眼。比我們清醒，比我們在思想上走得更遠(yuǎn)。

擁有芳心是可貴的，依稀記得孔子曾問弟子，什么才是最高的理想？子路說要用三年時(shí)間振奮國家精神，顏回說要用三年時(shí)間使一個(gè)小國經(jīng)濟(jì)繁榮，公西華要通過努力當(dāng)一個(gè)體面的外交官。唯有一個(gè)叫曾點(diǎn)的弟子，他的回答與眾不同：在天氣暖和起來的時(shí)候，邀約幾位友人，帶上六七個(gè)孩子，到河里洗澡，然后再登上高處吹吹風(fēng)，一路唱著小曲回家轉(zhuǎn)。聽完，孔子點(diǎn)點(diǎn)頭：曾點(diǎn)的理想和我一樣??！曾點(diǎn)的理想就是我們現(xiàn)在所提倡的“綠色生活”啊，一種不悖乎人性的健康自然的生活方式和生活態(tài)度，不是嗎！

無獨(dú)有偶，唐朝那個(gè)叫汪倫的人，也演繹了一幅“綠色生活”的絕美畫面。好友李白要走了，何以相送？于是，手舞之，足蹈之，唱著歌順著音律的節(jié)拍他邊唱邊跳在來了……非常在真性情，非常在本真。換做是我們當(dāng)代人送別友人，說不定又是一桌滿漢全席大魚大肉，死命拼酒最后弄得消化不良甚至最后不勝酒力要送到醫(yī)院掛水才得以“安全”收場。

唉，如今的人，哪里如古時(shí)候的有著不可泯滅的自然之態(tài)的“真”與自然之趣的夫子和村夫啊，大家全是角色，全要適應(yīng)舞臺(tái)一樣。于是，人與人之間喪失了溫情趣味，弄到最后，一個(gè)人連正常咀嚼和回味的能力也沒有了，人從“綠色生活”中走遠(yuǎn)了，消失了……

而如今，樸素而寶貴的精神傳統(tǒng)被我們毫不吝惜的丟失了，我們是徹底的愚者?？鬃赢?dāng)年坐牛車周游列國也不覺得速度慢，而現(xiàn)代人有了輪船火車地鐵飛機(jī)仍舊覺得時(shí)間不夠用，使用慣了電子郵件的人，讓他再為一封信跑郵局，也會(huì)覺得麻煩極了。我們的忙碌，事情之繁多，不僅沒有因?yàn)榻煌üぞ叩母淖兌兴鶞p緩，反而是更加忙碌更加馬不停蹄。我們會(huì)把自己“神采奕奕”的裝在線條硬朗鮮明的西裝里，而拋棄那種順著人的身體的線條而做成的粗布麻衫，我們把自己的健康寄托在充滿化學(xué)成分的藥丸里而忘記古人可以從一株冬天常綠的草里找到它耐寒的品性，于是，我們喪失了對速度的體驗(yàn)，喪失了用毛筆寫字的心情，喪失了鴻雁傳書的意境，喪失了自身的舒暢，喪失了我們的中醫(yī)文明，喪失了我們所曾經(jīng)擁有的“綠色生活”！

綠色生活，詩意生活。它可以是扣舷獨(dú)嘯，臨川長歌，也可以是一路風(fēng)塵，芒鞋踏歌；可以是葡萄美酒，流光異盞，也可以是酒斟皓月，詩吟長天；它可以是江湖夜雨，笑傲塵囂，也可以是一攬青山，獨(dú)步古今；它可以是輕車華蓋，流蘇百轉(zhuǎn)，也可以是風(fēng)來盈袖，水橫畫卷?？墒?，如今充斥滿耳的只有那眾人喧嘩的吵鬧聲，叫囂聲，廣告重復(fù)播放的單調(diào)聲，試問，我們是否可以找到一種聲音，讓它引導(dǎo)我們的生命呢？那個(gè)聲音可能是蟬嘶或是鳥鳴，也許是高山流水或者空谷回聲，也許是雨打殘荷，雪落荒郊，還可能是深巷里蒼涼的叫賣，夜窗外孤寂的足音。但我知道，它們可以開啟我們各自塵封蛛網(wǎng)密布的記憶之門，讓往事幽深的溫泉沿著歲月的九曲長河悄悄滲淌而出，如靄如煙如訴如泣如血如髓。找到了它，我們應(yīng)該就在這樣的塵世擁有了自己的芳心，找到了它，就找回了童年之歡青春之夢，找回了故鄉(xiāng)之戀，故人之情，找到了自己，找到了生命里一切最值得珍愛的時(shí)光，于是，我們懂得了生活。只有擁有芳心，我們才能解決目前出現(xiàn)的紛繁蕪雜的環(huán)境問題，才能讓黃河的水重新奔流起來，讓黃果樹的瀑布再飛流直瀉起來，讓云南的樹林再蔥蘢起來。到那時(shí)，湘西的碧波重新蕩漾起來，我們又回到了沈從文筆下那個(gè)美麗的茶洞，可以盡日聽到那個(gè)名叫翠翠的女孩清純而動(dòng)人的歌聲！

我們深懷著對那清新自然世界的向往與崇拜，相信生命的傳承不在于生命之本身，而在于人人擁有一顆對人，對世界的芳心！

讓我們再回到今年高考作文本身，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這篇作文題目反映的真不止那么一點(diǎn)我們曾經(jīng)以為的綠葉綠草，它指出了我們現(xiàn)在的丟失了“芳心”的生活狀態(tài)與精神狀態(tài)，它是一個(gè)嚴(yán)肅而有哲理的命題，它也許將引導(dǎo)我們這群迷途的羔羊如何回到那蒹葭蒼蒼綠意逼人詩意盎然的歲月！

[1]詩經(jīng).商務(wù)印書館出版

[2]范曾.吟賞風(fēng)雅.華東師范大學(xué)出版社

[3]溫儒敏.姜濤.北大文學(xué)講壇.中央編譯出版社