賀曉舟

引 言

對學校藝術教育進行歷史研究，一直是中國的藝術學研究中的薄弱之處，也是以往中國教育史研究中被忽視的問題。要了解近現(xiàn)代中國學校藝術教育的本質，就必須對現(xiàn)行的學校藝術教育制度尋求其最初發(fā)生的背景、原因和基礎。而清末的學堂藝術教育，是近現(xiàn)代中國學校藝術教育的初創(chuàng)期。因此，對清末學堂藝術教育的發(fā)生進行研究，具有一定的學術價值和現(xiàn)實意義。

筆者將自清末頒布學制以來的中國學校藝術教育的百余年，劃分為三個階段:清末為近現(xiàn)代中國學校藝術教育的初創(chuàng)期，民國時期為近現(xiàn)代中國學校藝術教育的成長Ⅰ期，中華人民共和國時期為近現(xiàn)代中國學校藝術教育的成長Ⅱ期。本文的考察時期，即為近現(xiàn)代中國學校藝術教育的初創(chuàng)期，也就是清末壬寅、癸卯學制頒布前后的學堂藝術教育。下文將綜合探討以下幾個問題:中國的學校藝術教育為何在清末發(fā)生?它又是如何發(fā)生的?其結構及其特征是什么樣的?它出現(xiàn)以后對當時的中國起了什么作用?為此，筆者試從學校藝術教育發(fā)生的背景、學校藝術教育制度的正式確立、“前藝術工科教育”時期這三個方面，來展開一個簡要的論述，以圖勾畫出學校藝術教育在近代中國發(fā)生時的大致輪廓。

一、學校藝術教育發(fā)生的背景

中國在鴉片戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)敗，給清廷以重大沖擊，而割地賠款等不平等條約的簽訂，開始給予中國社會以巨大影響。部分意識到國家危機的士人，開始重視西方。道光二十二年(1842)，魏源撰成《海國圖志》60 卷，在卷首敘言編撰此書之目的，“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作”。其“師夷長技以制夷”的觀點，奠定了日后洋務運動以圖中國自強的方針——“中學為體，西學為用”，但其著眼點始終停留在技藝層面。洋務派所開辦的新式學堂，其根本目的就是為了系統(tǒng)地學習和掌握西藝。

而近代中國學校藝術教育的發(fā)生，則是伴隨洋務派開辦新式學堂而來的。新式學堂的產(chǎn)生，是與當時在軍事上的失利密切相關的。以鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗為開端，中國自此被迫簽訂了一系列屈辱的不平等條約。在與西方的交涉中，清廷感到亟須在外語翻譯、軍事、器械制造、工程技術等方面，培養(yǎng)熟知西學西藝的人才，以御外侮。故先后設置了京師同文館、上海方言館、廣州同文館、船政學堂、水師學堂、武備學堂、陸師學堂、江南制造局工藝學堂、電報學堂、鐵路學堂、礦物學堂、醫(yī)學堂等。學校藝術教育最初就出現(xiàn)在洋務派所興辦的新式學堂內，產(chǎn)生于學習西藝的課程里。

中國在甲午戰(zhàn)爭中敗于日本，割地賠款并簽訂了喪權辱國的《馬關條約》后，使大部分國人突然開始關注起日本明治維新的改革經(jīng)驗，并認為主要是教育促使日本得以迅速強大起來。洋務派開始意識到初期只關注于專業(yè)技術學習的學堂并不能解決問題。由此，借鑒日本的教育經(jīng)驗，開始成為清末官方教育改革的主流認識，并逐漸認識到普通教育的重要性。但光緒帝和康有為領導的戊戌變法，在強大而反動的保守派和頑固勢力的阻撓之下，終以失敗告終。隨后而來的八國聯(lián)軍侵占京師，最終促使清廷下定決心實行新政，進行政治改革，并意識到欲強國首在強人，而欲強人首在興新式教育，而欲圖新式教育就必須建立起一個公共教育制度。壬寅學制和癸卯學制，就是誕生在這樣一個時代背景之中。張百熙和張之洞先后主持了壬寅學制和癸卯學制的制定，在中國歷史上初次建立了一個系統(tǒng)的公共教育制度。在壬寅、癸卯學制頒布之前，姚錫光、羅振玉、吳汝綸等曾先后對明治日本的教育進行過實地考察。與此同時，部分教育先覺者和留學生開始積極譯介日本的教育制度和書籍。而羅振玉所創(chuàng)辦的《教育世界》，可謂其中之代表，并自此拉開了全面移植日本學制的序幕。

在新政時期，掌握政治實權的洋務派和保守派，所采取的對日本的學校教育進行實地考察、翻譯和介紹明治日本的學制等措施，實際上是繼續(xù)在百日維新中被中斷的維新派的教育改革路線，而其成果就是張百熙主持制定的壬寅學制和張之洞主持制定的癸卯學制?？梢哉J為，《欽定學堂章程》是清廷的首部教育法規(guī)草案，《奏定學堂章程》則是近代中國在教育法規(guī)方面的第一部成文法。隨著學堂教育體系的建成，藝術教育亦作為學堂的正式教科目開始發(fā)展起來。

二、學校藝術教育制度的正式確立

(一)學制的頒布

壬寅學制，即《欽定學堂章程》，作為近代中國第一個系統(tǒng)的學校教育制度，頒布于光緒二十八年(1902)(干支壬寅)七月十二日，包括《欽定京師大學堂章程》、《欽定高等學堂章程》、《欽定中學堂章程》、《欽定小學堂章程》、《欽定蒙學堂章程》和《欽定考選入學章程》。

不過，壬寅學制因欠完善等問題，而沒有得到完全實行，翌年即被廢止。在經(jīng)過張之洞等人的全面修訂后，二十九年(1904)(干支癸卯)十一月二十六日頒布《奏定學堂章程》，即癸卯學制，著京師及各省次第推行。癸卯學制包括《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》、《奏定初等小學堂章程》、《奏定高等小學堂章程》、《奏定中學堂章程》、《奏定高等學堂章程》、《奏定大學堂章程》、《奏定初級師范學堂章程》、《奏定優(yōu)級師范學堂章程》、《奏定譯學館章程》、《奏定進士館章程》、《奏定初等農工商實業(yè)學堂章程》、《奏定中等農工商實業(yè)學堂章程》、《奏定高等農工商實業(yè)學堂章程》、《奏定實業(yè)教員講習所章程》、《奏定實業(yè)補習普通學堂章程》、《奏定藝徒學堂章程》、《奏定實業(yè)學堂通則》、《奏定各學堂管理通則》、《奏定學務綱要》、《奏定任用教員章程》、《奏定各學堂考試章程》和《奏定各學堂獎勵章程》。因此，可以將得到確實施行的癸卯學制，視作中國近代學校教育制度的正式開始。

而女子教育在壬寅學制中是沒有的，在癸卯學制中最初亦無。光緒三十三年 (1907)正月二十四日，頒布施行《奏定女子師范學堂章程》和《奏定女子小學堂章程》后，近代中國始有正式的女學，但僅限于初等和中等教育階段，并且在學制內與其他學堂沒有銜接?？梢哉J為，這一狀況說明了當時的中國社會對女子教育的輕視，反映出中國傳統(tǒng)社會關系中的一種結構性要素，即男尊女卑的權力關系。

概而言之，兩部學堂章程皆以大清國的存在和延續(xù)為基礎，因而其規(guī)范必然是以清廷的利益作為其前提，并要求國民按此規(guī)范來行為。在學制中所反映出的教育理念，為官方權力所支撐，其學堂章程可以理解為是具有近代意義的教育法規(guī)和政策。

(二)學校藝術教育的結構及其特征

20 世紀初所制定的《欽定學堂章程》和《奏定學堂章程》，分別成為中國最早的教育法草案和教育成文法。隨著公共教育制度——學堂教育體系——的建成，圖畫被規(guī)定為學堂的正式教科目，近代中國最初的學校藝術教育自此開始發(fā)展。而章程對學堂課程中藝術類科目的規(guī)定，則形成一個系統(tǒng)的學校藝術教育結構。

在壬寅學制中，普通教育中的藝術教育，分別由蒙學堂(《欽定蒙學堂章程》)、小學堂(《欽定小學堂章程》)和中學堂(《欽定中學堂章程》)構成;高等專門教育中的藝術教育，分別由高等學堂藝科(《欽定高等學堂章程》)和京師大學堂預備科之藝科，以及京師大學堂大學分科的工藝科(《欽定京師大學堂章程》)所構成。京師大學堂師范館則主要為中等學堂培養(yǎng)師資，藝術教育被包括在普通師范教育中。

在癸卯學制中，普通教育中的藝術教育，分別由幼稚園(《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》)、小學堂(《奏定初等小學堂章程》、《奏定高等小學堂章程》、《奏定女子小學堂章程》)和中學堂(《奏定中學堂章程》)構成;高等教育中的藝術教育，分別由高等學堂(《奏定高等學堂章程》、《奏定譯學館章程》)和大學堂工科大學(《奏定大學堂章程》)構成;實業(yè)教育中的藝術教育，分別由初等實業(yè)學堂(《奏定初等農工商實業(yè)學堂章程》、《奏定實業(yè)補習普通學堂章程》、《奏定藝徒學堂章程》)、中等實業(yè)學堂(《奏定中等農工商實業(yè)學堂章程》)和高等實業(yè)學堂(《奏定高等農工商實業(yè)學堂章程》)構成;師范教育中的藝術教育，分別由初級師范學堂(《奏定初級師范學堂章程》、《奏定女子師范學堂章程》)、優(yōu)級師范學堂(《奏定優(yōu)級師范學堂章程》、《學部訂定優(yōu)級師范選科簡章》)和實業(yè)師范學堂(《奏定實業(yè)教員講習所章程》)構成。在癸卯學制的藝術教育結構中，又分為兩部分:工學導向的學堂藝術教育和產(chǎn)業(yè)技術導向的學堂藝術教育。

無論是壬寅學制，還是癸卯學制，在其藝術教育結構中，圖畫科目具有中心地位，其次是作為隨意科目的手工，音樂則暫時被忽視，處于學校藝術教育的邊緣位置。張之洞對學校音樂教育的考慮，可以視為當時具有代表性的官方見解:“至于移風易俗，莫善于樂。秦漢以前，庠序之中，人無不習。今外國中小學堂、師范學堂，均設有唱歌音樂一門;并另設專門音樂學堂，深合古意。唯中國古樂雅音，失傳已久。此時學堂音樂一門，只可暫從緩設，俟將來設法考求，再行增補?！?《奏定學務綱要》)從當時中國所面臨的巨額賠款和嚴重的貿易赤字這一狀況來看，張之洞顯然是從經(jīng)濟實用的角度來看待學堂音樂教育科的目的。對于他而言，亟須發(fā)展的學堂藝術教育，應該是以圖畫為中心的科目，它是發(fā)展近代工業(yè)技術、增加產(chǎn)業(yè)利益的基礎之一。音樂教育對當時的清政府而言，實是無關緊要的學科。所以在移植日本學制時，把日本中小學校的唱歌科目予以刪除。而張百熙主持制定的壬寅學制中，亦無音樂科目。可能其看法與張之洞相似。

從學堂章程對藝術科目設置的規(guī)定中，可以看出官方出于有用性的考慮，而偏重于圖畫科目。這種考慮，顯然沒有認識到對接受學堂教育的中小學生而言，是在其身體感官上進行了人為的分割。可以認為，學堂章程完全忽視對學生聽覺能力方面的發(fā)展，輕視對觸覺能力方面的培養(yǎng)，而僅僅關注于視覺能力的訓練。從健全個人的藝術能力和感受性而言，藝術教育需要視覺、觸覺、聽覺以及身體的綜合協(xié)調與均衡發(fā)展。中國古代要求士人所習的“六藝”和君子的“琴棋詩書畫”能力，與清末的學堂藝術教育形成了鮮明的反差。在學堂中施行純粹的陶冶人心的藝術教育，對在統(tǒng)治上面臨內憂外患和對外割地以及巨額賠款的清政府而言，無疑是一種奢侈。而清廷對掌握西方工業(yè)技術的愿望，以及發(fā)展本國產(chǎn)業(yè)的迫切需求，意味著當時亟須開辦進行工業(yè)教育和產(chǎn)業(yè)技術教育的學堂，以及培訓相應師資的師范學堂，來培養(yǎng)大清國所需要的近代工業(yè)技術人才。

癸卯學制中對師范教育和實業(yè)教育的規(guī)定，是壬寅學制中所沒有的。這一現(xiàn)象反映了張之洞和張百熙在進行教育改革時在認識上的差異。從欽定、奏定兩章程本身的內容，以及當時中國的實際情形而言，奏定章程顯然更為適合。張之洞和張百熙之所以存在這種差異，是與兩人的從政經(jīng)歷有關的。張之洞早期的政務活動——興辦軍工廠、創(chuàng)辦學堂等，以及作為后期洋務派的首腦人物之一，促使他把教育改革放在當時中國所處的內外環(huán)境下來予以整體把握和認識。因此，他比張百熙更能體會到當時的中國社會迫切需要發(fā)展什么樣的學堂教育。這也是他著力于發(fā)展師范學堂和實業(yè)學堂的原因。

(三)雙軌制性格的學校藝術教育體系

在癸卯學制的藝術教育結構中，分為兩條進路:工學導向的學堂美術教育和產(chǎn)業(yè)技術導向的學堂藝術教育。第一條進路是主線，由普通教育至專門教育，目的在于培養(yǎng)工程師;第二條進路是副線，由普通教育至產(chǎn)業(yè)技術教育，目的在于培養(yǎng)職工和技術人員。這種雙軌制教育結構的原型來自日本。而日本又是在效仿法國、英國等歐洲國家的學制時，結合本國情況綜合而成的。而且，雙軌制的教育結構符合當時日本社會的階層結構和政府利益。中國由于科舉制度的傳統(tǒng)，沒有設置雙軌制教育結構的必要。但張之洞在主持制定《奏定學堂章程》時，由于整體仿效日本學制，而將這一雙軌制的教育結構引進到中國。這種雙軌制的學堂教育結構，雖在形式上來源于明治日本，但在本質上與中國傳統(tǒng)的基本社會分工形態(tài)，即士農工商的四民分工論可謂淵源極深。傳統(tǒng)的士農工商分工論，其區(qū)別主要在于士為勞心者，農工商為勞力者，以及相應的出身之別。而癸卯學制雖然在形式上擴大了士階層的構成人員，但在本質上依然區(qū)分為勞心者與勞力者。而且，這種分工結構長期存在于中國社會的內部。

癸卯學制在全國頒布施行后，官方開始重視初中等普通教育，并且在發(fā)展小學堂教育上最為著力和顯著。中學堂相對于小學堂的數(shù)量而言，顯然是精英教育。而蒙養(yǎng)院，從其學生數(shù)量上來看，則明顯是家境富裕的子弟方能進入。小學堂的藝術教育，是日后進行兩條進路——工學導向的藝術教育和產(chǎn)業(yè)技術導向的藝術教育——分流的共同基礎。初等小學堂畢業(yè)后進行第一次分流，高等小學堂畢業(yè)后進行第二次分流。而全國的兒童，能從小學堂升入中學堂的，實為極少數(shù)。中學堂畢業(yè)后，則進行第三次分流。由中學堂至高等學堂(作為大學堂預備)，最后至大學堂工科大學而達到癸卯學制中的最高藝術教育目標——工程制圖。它是由普通而至專門——工學導向——的學堂藝術教育，是為培養(yǎng)工程師而設計的路線。而在三次分流中不能進入第一條進路的學生，則被依次納入第二條進路，即產(chǎn)業(yè)技術導向的學堂藝術教育，并依次分為三個層次。第一層次的初等實業(yè)學堂和藝徒學堂，主要是訓練能適應近代產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求的職工。第二層次的中等實業(yè)學堂，主要是培訓近代產(chǎn)業(yè)中所需的初中級技術人員。第三層次的高等實業(yè)學堂，主要是培養(yǎng)近代產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的高級技術人員，其程度較大學堂工科大學為低。顯然，清政府設置工科大學堂的目的在于發(fā)展重工業(yè)，而另設高等實業(yè)學堂的目的則在于發(fā)展產(chǎn)業(yè)，促進經(jīng)濟利益。

隨著學堂教育體系的建成，圖畫科目作為學堂的正式教科目開始發(fā)展起來。而學部的成立，則使清廷可以統(tǒng)籌規(guī)劃和監(jiān)管全國的學堂教育，并于1906年設專門司，其所掌事務包括美術、技藝、音樂等各種專門學堂事項。需注意的是，《奏定學堂章程》的頒布和施行，先于學部之成立。這反映出清廷發(fā)展學堂教育體系的迫切性和政治結構改革的滯后性。

由小學堂、中學堂至高等學堂的藝術教育，主要為圖畫科目，其教學內容大致分自在畫和用器畫，前者在于培養(yǎng)學生的徒手繪畫能力，后者在于訓練學生使用制圖工具進行繪圖的能力，兩者皆為日后升入工科大學堂或高等工業(yè)學堂做準備。手工科目的目的在于訓練學生的動手制作能力，主要在中小學堂實施。而翻譯學堂的圖畫科目，目的在于使翻譯專業(yè)的學生，略悉用器畫及測繪之學。而當時能從中學堂進入高等學堂肄業(yè)的學生，全國每年僅四千人左右，實為少數(shù)。而從這四千余人的高等學堂學生中，能升入大學堂的，則更為少數(shù)。

清末的官立大學堂，全國總計共三所:京師大學堂、北洋大學堂、山西大學堂。北洋大學堂作為近代中國第一所工科大學，其工科專業(yè)最初只設礦學和土木工學二科，其圖畫科目的內容為制圖。山西大學堂在礦學科設圖畫科目。京師大學堂設有土木工學、采礦及冶金學，設制圖科目。按清末學部總務司的教育統(tǒng)計數(shù)據(jù)，當時全國的大學堂學生總數(shù)，在1907年似為616 人或732 人，在1908年大學堂學生總數(shù)為643 人，1909年為749 人。而在這每年僅六七百人的大學生中，工科大學生的數(shù)量占其中的比例尚不清楚，估計應在一半以下。如三所大學堂中工科最強的北洋大學堂，1907年學生共計116人，其中，工科大學生計51 人(礦學22 人，土木工學9 人)，不到一半。而京師大學堂工科大學直至1910年3月方才正式開學，且只有土木工學、采礦及冶金學二門。山西大學堂的工科，亦只設有礦學一門。故清末工科大學的發(fā)展，僅停留于土木工學和礦學二專業(yè)。因此，癸卯學制中工學導向的學堂美術教育至大學堂時，實際上只涉及土木工學和礦學二門。在工科大學中擔任制圖科目的教員，大都為西人，如北洋大學堂為美國人，山西大學堂為瑞典人。如此，普通中小學堂中的圖畫教育，至高等學堂，最后至大學堂工科大學而達到學制中的最高目標——工程制圖，即由普通而至專門——工學導向——的學堂藝術教育，以為培養(yǎng)工程師。

清末實業(yè)學堂的藝術教育，則完全以培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)技術人員為導向。而實業(yè)學堂中的工業(yè)學堂，實為近代中國最初的工業(yè)設計專業(yè)，部分實業(yè)學堂則為近代中國最早的工藝美術學校以及藝術設計學校。例如，農工商部藝徒學堂，在完全科的通修課目中設有圖畫、唱歌、習字，圖畫授以鉛筆、毛筆、水彩和幾何畫法，以為改良各種工藝之基;唱歌則授以各小學堂教科用之唱歌，使藝徒工作時可以樂而忘勞。在完全科的專修課目中，則設有金工科、木工科、漆工科、染織科和窯業(yè)科，并延聘日本人擔任陶瓷器、雕刻、金工、鑄工、木工、漆工、漆器繪畫、染織、染色、織布、針織等科目的教員。藝徒學堂實施工藝美術教育的目的，在于培養(yǎng)工業(yè) (工藝)和手工業(yè) (工藝美術)方面的職工?？梢哉J為，商部藝徒學堂不僅是近代中國最初成立的工藝美術職業(yè)學校之一，亦是近代中國最初的工業(yè)產(chǎn)品造型專業(yè)之一。而湖南的醴陵磁業(yè)學堂，則是近代中國最初的陶藝專門學校。該學堂在預科和本科的課程中設有圖畫科目，其內容為自在畫、寫生畫、用器畫，在本科的實習科目課程中，設有窯業(yè)品制造法和制陶繪畫等，其專業(yè)課程有坯土選擇法和坯土制法、制釉施釉法、制窯燒成法、陶瓷器分類、繪具制法、燃料論、筑窯法、圖案等，并延聘日本人擔任相關科目的教員。由于該學堂的建立，而逐漸奠定了湖南省在日后發(fā)展現(xiàn)代瓷器產(chǎn)業(yè)的基礎。

在癸卯學制中的工學導向和產(chǎn)業(yè)技術導向的兩條進路上，初級師范學堂、優(yōu)級師范學堂和實業(yè)教員講習所的藝術教育，主要為普通中小學堂和初中等實業(yè)學堂提供圖畫和手工師資。其中，最主要的是培養(yǎng)圖畫教員。三(兩)江優(yōu)級師范學堂可以被認為是近代中國最初設置藝術教育專業(yè)的師范學校，由時任兩江總督的張之洞于1903年奏準設立。該學堂成立于壬寅學制制定之后，而在癸卯學制頒布之前，并發(fā)展成清末首屈一指的師范學堂。三(兩)江師范學堂最初并無專門的藝術教育專業(yè)，只是在本科、速成科和最速成科中的課程中設圖畫和手工科目，并延聘日本人擔任教習。后又增設音樂科目，亦延聘日本人擔任該科目的教習。李瑞清擔任該學堂監(jiān)督后，援引日本東京高等師范學校中設有圖畫手工科，而向學部奏準開設圖畫手工選科(包括音樂在內)，近代中國始有專門的藝術教育專業(yè)。該科以圖畫、手工為主科，以音樂為副主科。直隸總督袁世凱于同期奏設的北洋師范學堂，亦設圖畫手工專修科(兩年半畢業(yè)，音樂為隨意科目)。故兩江師范學堂和北洋師范學堂，為近代中國最早培養(yǎng)藝術教員的兩所師范大學。而開風氣之先的，則為兩江優(yōu)級師范學堂。兩江優(yōu)級師范學堂雖然僅培養(yǎng)了幾十人，但卻由此奠定了近代中國在師范學校中培養(yǎng)中小學校藝術教育師資的基礎。這兩所師范學堂的圖畫手工選科皆與當時來華的日本教習具有密切的關系。

藝徒學堂和實業(yè)補習學堂雖被《奏定實業(yè)學堂章程》列為初等教育程度，但張之洞并未將其納入學制系統(tǒng)內，因而無法與中等以上的學堂在升學上進行銜接。女子教育在癸卯學制中最初則無，至光緒三十三年(1907)正月頒布施行。

在考察癸卯學制中需要注意的是:(1)在《奏定初等實業(yè)學堂章程》中，只列有初等農業(yè)、商業(yè)和商船學堂，并無初等工業(yè)學堂。但在實際上，初等工業(yè)學堂卻是存在的，如創(chuàng)辦于光緒三十年(1904)正月的天津初等工業(yè)學堂，其教科中與藝術相關的科目，在預科為格致圖畫，在?？茷榭椚究坪透G冶科。顯然，在癸卯學制中，初等工業(yè)學堂在和中等工業(yè)學堂在銜接上出現(xiàn)了脫鉤。(2)未被納入學制系統(tǒng)內的藝徒學堂和實業(yè)補習學堂，雖然實際上在實施初級程度的工業(yè)技術教育，但卻無法與中等以上的學堂在升學上進行銜接。(3)女子教育在學制內亦無法與其他學堂進行銜接，僅被限于初中等教育階段，其教科中與藝術相關的科目，在女子初等小學堂為女紅、音樂 (隨意科目)和圖畫(隨意科目)，在女子高等小學堂為圖畫、女紅和音樂(隨意科目)。

簡而言之，清末的學堂藝術教育是以工科為中心來展開的。而當時的工業(yè)，不僅是指從西方引進的近代工業(yè)技術，也包括傳統(tǒng)的手工業(yè)。工藝美術作為傳統(tǒng)手工業(yè)的一種，也被包含在清末的工業(yè)結構之中，并承擔著增加外貿的責任。因此，清末的學堂藝術教育，在本質上是實用主義性質的，并分為兩條進路來進行:一是工學導向，以制圖教育為中心;二是產(chǎn)業(yè)技術導向，以工藝美術教育為中心。中小學堂的藝術教育，則是作為這兩條進路的共同基礎來予以實施的。

三、前藝術工科教育時期

筆者認為，近代中國的學校藝術教育，出現(xiàn)于中國“師夷長技以制夷”的時勢中。它初始于“中學為體，西學為用”的自強認識下，成形于公教育制度——壬寅、癸卯學制中，形成于奏定學堂章程頒布后的學堂教育。清末學堂藝術教育的發(fā)生，是伴隨洋務派開辦新式學堂的教育而來的，最初發(fā)軔于軍事技術學堂，其目的在于學習西藝。對西藝的認識，洋務派最初停留在軍事工程技術方面。例如，近代中國最初的海軍學校——福建船政學堂中的前學堂、繪事院和藝圃之建立，就是為了掌握西方的造船技術，這就需要學習工程制圖。但隨著甲午戰(zhàn)爭的失敗，使清廷開始意識到普通教育才是根本。由此，產(chǎn)生了近代中國的第一個公共教育制度和教育成文法規(guī)。而且，清末的學制和普通中小學堂、女子學堂、師范學堂的教育，與明治日本具有相當密切的關系。顯然，這是處在當時政治背景下的一種教育行為，是清廷迫于內外交困形勢下的一種政策選擇。而近現(xiàn)代中國的學校藝術教育，就發(fā)生于這一最初的公共教育制度內?？梢哉f，清末的學堂藝術教育，是近現(xiàn)代中國學校藝術教育和工業(yè)設計教育的初創(chuàng)期，當代中國的學前藝術教育、中小學美術教育、師范院校的美術教育、中高等院校的工程技術教育、工業(yè)設計教育、工藝美術教育以及藝術設計教育的原點，都在這一初創(chuàng)期內。但是，清末的學堂美術教育，并不是現(xiàn)代意義上的學校藝術教育，實可稱為前“藝術工科”教育體系，即以培養(yǎng)實用型的工科和產(chǎn)業(yè)技術人才為目的的藝術教育。

而所謂“藝術工科”，亦可稱為“藝術工學”，簡而言之，就是以人的感性——生理方面、心理方面、行為方面、藝術方面為中心，融人文藝術與科學技術為一體的交叉學科——藝術學、工學、理學、醫(yī)學、語言學、史學、哲學等，強調技術的人性化和審美性。藝術工學的發(fā)展，可以說主要是在與工業(yè)發(fā)展及現(xiàn)代教育機構的緊密聯(lián)系中來進行的。歐美的“藝術工學”(即現(xiàn)代西方的design)教育體系之雛形，可以說始于1919年格羅皮烏斯(Walter Gropius)在德國魏瑪(Weimar)創(chuàng)建的包豪斯(Bauhaus)學院。為適應日益發(fā)展的工業(yè)化社會，包豪斯學院主張藝術應與工業(yè)社會的需求相統(tǒng)一。這一觀點深深影響了日后歐美日的工業(yè)設計和藝術教育體系。作為包豪斯第二代的主要繼承者，國際上主要有德國的烏爾姆(Ulm)造型學院(1968年關閉后并入斯圖加特大學環(huán)境規(guī)劃研究所)、美國芝加哥的伊利諾伊理工學院(Illinois Institute of Technology)藝術工學院(Institute of Design)、日本的國立九州藝術工科大學(2003年并入國立九州大學)等。國內目前對包豪斯學院的研究，尚處于初始階段，而有關藝術工學及其學科體系建設方面的研究，則幾乎可以說還是空白狀態(tài)。

相對現(xiàn)代發(fā)達國家的“藝術工科教育”而言，作為“前藝術工科教育”時期的清末學堂藝術教育，雖然存在著諸多的問題，但其目的明確、分工清楚，實是勝于今日中國處于混沌狀態(tài)下的學校藝術教育。例如，現(xiàn)在中國高等院校的工業(yè)設計專業(yè)和藝術設計專業(yè)，存在著培養(yǎng)目的不明確和專業(yè)性質模糊等問題。

結 言

壬寅學制、癸卯學制的先后制定，以及《奏定學堂章程》在全國的正式頒布和施行，使之前基本上處于無序發(fā)展狀態(tài)的學堂教育，開始逐步步入一種比較有序的發(fā)展階段。同時，癸卯學制也正式拉開了近代中國學校藝術教育的序幕?？梢哉f，清末興學以前的教育，官方是通過科舉制度予以間接的控制，即個人為謀官職以圖出身，大都只能寄望于科舉，故書院、私塾的教育內容是完全圍繞科舉來進行的。如時代的見證人姜丹書(兩江優(yōu)級師范學堂圖畫手工選科肄業(yè)生，宣統(tǒng)三年師范科舉人)所言，科舉時代的教育是遺棄藝術教育的。因此，《欽定學堂章程》和《奏定學堂章程》在中國的藝術教育史上，是傳統(tǒng)和近代之間的分界線，具有劃時代的意義。日后中國的學校藝術教育，就是在這一基礎上開始演進的。

清末的學堂藝術教育體系，是近現(xiàn)代中國學校藝術教育制度化的開端。對這一開端的研究，其重要性是毋庸置疑的，因為它是現(xiàn)代中國學校藝術教育的最為基本也是最為重要的組成部分，也是從本質上來理解近代中國的學校藝術教育為何會發(fā)生的重要途徑。