唐順利，譚吉華

（湖南師范大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙410081）

馬克思主義大眾化評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)探討

唐順利，譚吉華

（湖南師范大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙410081）

在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，我們已取得了一定的理論成就，但是用一種什么樣的方式來(lái)評(píng)判馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度，是值得每個(gè)馬克思主義工作者深入探討和思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從理論和實(shí)踐來(lái)看，應(yīng)從馬克思主義被人民群眾所理解和掌握、自覺(jué)運(yùn)用、豐富和完善的程度三方面來(lái)評(píng)判馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度。

馬克思主義大眾化；評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；人民群眾

大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論中國(guó)化的客觀需要，是鞏固和筑牢人民大眾團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。提出馬克思主義大眾化評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，能夠更好地發(fā)揮當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的巨大力量，更好地在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義。黨的十七大明確提出了“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的戰(zhàn)略任務(wù)。在戰(zhàn)略性命題提出之后，“馬克思主義大眾化”就成為一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義與學(xué)術(shù)價(jià)值的焦點(diǎn)話題。那么，用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度呢？筆者認(rèn)為，從理論和實(shí)踐來(lái)看，應(yīng)從馬克思主義被人民群眾所理解和掌握、自覺(jué)運(yùn)用、豐富和完善的程度三方面來(lái)評(píng)判馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度。

一、以馬克思主義被人民群眾所理解和掌握的程度為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義被廣大人民群眾理解和掌握的程度是評(píng)判馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)程度的基礎(chǔ)和前提。馬克思主義理論一般具有很強(qiáng)的抽象性和極高的概括性，很難被人民大眾所理解和掌握。那么，如何能夠使馬克思主義的高深理論轉(zhuǎn)化為通俗的理論，從而使得人們普遍認(rèn)同和接受呢？

（一）實(shí)現(xiàn)馬克思主義的通俗化、生活化。把馬克思主義通俗化、生活化是衡量廣大人民群眾是否接受和理解馬克思主義的關(guān)鍵所在，通過(guò)這一點(diǎn)能夠深刻地判斷出馬克思主義在人民群眾心目中的地位，以及對(duì)其認(rèn)同和接受程度。列寧曾精辟地指出：“最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化。馬克思主義本質(zhì)上是人民大眾的理論?！薄?〕278衡量當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的標(biāo)準(zhǔn)最基本的因素是看馬克思主義的理論在實(shí)際中是否通俗易懂，是否很容易被人民群眾所理解。列寧早在十月革命前就闡述過(guò)理論通俗性的原則問(wèn)題，他說(shuō)：“從最簡(jiǎn)單的、眾所周知的材料出發(fā)，用簡(jiǎn)單易懂的推理或恰當(dāng)?shù)睦觼?lái)說(shuō)明從這些材料得出的主要結(jié)論，啟發(fā)肯動(dòng)腦筋的讀者不斷地去思考更深一層的問(wèn)題?！薄?〕276這就意味著馬克思主義傳播者要在堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的基本原理和基本觀點(diǎn)的前提下將馬克思主義轉(zhuǎn)化為群眾的語(yǔ)言，用群眾所熟悉的生活語(yǔ)言談群眾所關(guān)心的問(wèn)題，把馬克思主義深邃的道理用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言講出來(lái)。毛澤東和鄧小平是把馬克思主義通俗化的典范人物，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的推動(dòng)者。所以他用“槍桿子里面出政權(quán)”表述革命武裝奪取政權(quán)的理論，他用“實(shí)事求是”來(lái)表述馬克思主義活的靈魂，他用“一分為二，合二為一”來(lái)概括對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容。這些都是十分樸實(shí)的群眾語(yǔ)言，貼近群眾生活，易于理解和傳播，形象地表述馬克思主義理論，以之指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)。另外，鄧小平同志的貓論——“不管白貓黑貓，抓住老鼠的就是好貓”及“摸著石頭過(guò)河”理論早已成為人人皆知的群眾生活語(yǔ)言，言簡(jiǎn)意賅，淺顯直白，契和大眾生活的話語(yǔ)形式。因此，鄧小平同志曾經(jīng)深刻地指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專(zhuān)業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到?！薄?〕382實(shí)踐證明，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論越通俗明白，越形象生動(dòng)，就越能夠被廣大人民群眾所接受和理解，從而可以比較容易地判斷出馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度。

（二）實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化、本土化。具有當(dāng)代中國(guó)民族特色是衡量馬克思主義大眾化的一個(gè)重要標(biāo)志，馬克思主義理論體系能夠做到民族化也就能全面實(shí)現(xiàn)大眾化，反過(guò)來(lái)能進(jìn)一步推進(jìn)大眾化的深入開(kāi)展。因此，要把博大精深的馬克思主義與本民族特色相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為人民群眾所接受的本土東西。毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上作了題為《論新階段》的政治報(bào)告。他在報(bào)告中說(shuō)，馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。只有把馬克思主義植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化當(dāng)中去，打上深深的民族特色烙印，才能將之貫穿于人民大眾的生活實(shí)踐中，使之深深地扎根于人民群眾的心中，形成人民群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感和歸屬感。馬克思主義是一種外來(lái)的思想文化，要在中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮其指導(dǎo)作用，就必須把馬克思主義理論融入中國(guó)民族文化的思維方式和行為活動(dòng)中。中國(guó)人民群眾的思維方式和馬克思主義的西方思維方式存在一定的沖突，很難自覺(jué)地接受其理論概念。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族文化特色，就需要更多的馬克思主義理論家在語(yǔ)言形式上加以創(chuàng)新，把馬克思主義的抽象語(yǔ)言形式表述盡可能變成中華民族喜聞樂(lè)見(jiàn)和易于理解的形式，用新的方式找到馬克思主義與中國(guó)民族特色的結(jié)合點(diǎn)，將其融入中國(guó)本土文化血脈之中，賦予其鮮明的中國(guó)風(fēng)格。毛澤東同志曾經(jīng)明確指出：“馬克思主義中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶有著中國(guó)的特點(diǎn)，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代替之以新鮮活潑的，為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派?！薄?〕鮮明的民族特色能夠?yàn)橐环N理論提供廣泛的心理情感基礎(chǔ)。因此，要把馬克思主義精髓潛移默化地滲透到廣大群眾的思維習(xí)慣之中，從而真正地被人民群眾所感知、所認(rèn)同、所接受。與此同時(shí)，還要大力培養(yǎng)馬克思主義“土專(zhuān)家”、馬克思主義“鄉(xiāng)土人才”來(lái)服務(wù)群眾，為廣大群眾解疑釋惑。

（三）實(shí)現(xiàn)馬克思主義的群眾化。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義能不能群眾化，是否被群眾所掌握，是否能說(shuō)服群眾，關(guān)鍵在于馬克思主義與群眾聯(lián)系的緊密程度。群眾化是指將馬克思主義理論通過(guò)廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，把馬克思主義廣泛深入地宣傳到群眾心中，人人皆知，能被絕大多數(shù)群眾所接受和應(yīng)用。因此，衡量馬克思主義大眾化就要始終以群眾為中心，努力擴(kuò)大馬克思主義大眾化的覆蓋面和影響力。怎樣實(shí)現(xiàn)馬克思主義群眾化，使馬克思主義深入人心？一是要發(fā)揮宣傳工作的作用，在宣傳工作中要找準(zhǔn)馬克思主義理論與群眾現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合點(diǎn)，讓廣大人民群眾更能懂得和理解馬克思主義；二是要加強(qiáng)群眾服務(wù)工作，增強(qiáng)馬克思主義傳播者服務(wù)現(xiàn)實(shí)和服務(wù)群眾的主動(dòng)性、自覺(jué)性，不斷拓寬服務(wù)大眾的領(lǐng)域和渠道，為馬克思主義獲得更強(qiáng)大的認(rèn)同力量；三是要解決群眾對(duì)馬克思主義的思想困惑問(wèn)題，馬克思主義理論工作者應(yīng)及時(shí)回答群眾關(guān)心的各種熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)宣傳新觀點(diǎn)，積極引導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校、社區(qū)、機(jī)關(guān)單位、鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的積極性和主動(dòng)性，在群眾中掀起一股學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮。

二、以馬克思主義被人民群眾自覺(jué)運(yùn)用的程度為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

廣大人民群眾在日常生活實(shí)際當(dāng)中往往用非馬克思主義觀點(diǎn)判斷問(wèn)題和解決問(wèn)題，常常誤導(dǎo)了他們的決策和行為，有時(shí)甚至?xí)斐刹豢蓮浹a(bǔ)的重大錯(cuò)誤。因此，應(yīng)以人民群眾自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義去分析解決身邊疑難困惑的程度，衡量馬克思主義大眾化的程度。

（一）實(shí)現(xiàn)馬克思主義的實(shí)踐化。實(shí)踐性是馬克思主義最為顯著的特征之一，用馬克思主義基本原理的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，并將之自覺(jué)地運(yùn)用于人民群眾的實(shí)際生活中，這是衡量馬克思主義大眾化的根本標(biāo)準(zhǔn)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”?！?〕馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是人民大眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是人民大眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。要使馬克思主義被廣大人民大眾所認(rèn)識(shí)所掌握所接受，就得讓群眾在實(shí)際生活中自覺(jué)地運(yùn)用它，將之變?yōu)樽杂X(jué)的追求和虔誠(chéng)的信仰。實(shí)踐化是馬克思主義的本質(zhì)屬性，毛澤東同志是自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義偉大的實(shí)踐者，他曾經(jīng)指出：“我們說(shuō)的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭(zhēng)里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義?！薄?〕858馬克思主義具有豐富的實(shí)踐性，人民群眾在生活中遇到的問(wèn)題，只有用馬克思主義去解決和回答，才能推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化進(jìn)程。胡錦濤同志指出，不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。能否實(shí)現(xiàn)這一偉大的戰(zhàn)略思想，取決于廣大人民群眾自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的程度。理論被人民群眾所掌握和理解后就得聯(lián)系實(shí)際，要將其與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來(lái)。馬克思恩格斯曾經(jīng)明確地指出：“馬克思主義不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，而且從外部即就其表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用?！薄?〕當(dāng)代中國(guó)馬克思主義根植于廣大人民群眾，必須使其內(nèi)化于大眾之心，付諸大眾之行，真正履行和實(shí)踐馬克思主義，讓人民群眾真信、真懂、真用馬克思主義，這樣才能不斷拓寬?cǎi)R克思主義服務(wù)大眾的領(lǐng)域和渠道，為馬克思主義大眾化獲得更強(qiáng)大的認(rèn)同力量。

（二）人民大眾要自覺(jué)主動(dòng)運(yùn)用馬克思主義。我們都知道，馬克思主義是一種抽象的思想體系，它總要借助簡(jiǎn)單的內(nèi)容和形式，表達(dá)給人民大眾，融入其心理和日常生活當(dāng)中，從而發(fā)揮真正意義上的主動(dòng)作用。馬克思主義具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，這就要求人們自覺(jué)地運(yùn)用它。恩格斯在《致威納爾桑巴特》的信中指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！薄?〕在實(shí)踐中，人民群眾不能歪曲和褻瀆馬克思主義的真理，而要自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義，這樣方能產(chǎn)生智慧真理的火花，這也是馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)必要性。毛澤東同志指出：“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。”〔5〕801鄧小平同志也曾經(jīng)指出：“馬克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問(wèn)題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！薄?〕146只有人民大眾自覺(jué)靈活地把馬克思主義運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中去，貼近民眾實(shí)踐，親近民眾生活，才能使馬克思主義深入人心。馬克思主義只有被廣大人民群眾所接受和掌握，并且變成自己的行動(dòng)，才會(huì)變成一種物質(zhì)力量，去改造自然和認(rèn)識(shí)整個(gè)世界。

三、以人民群眾豐富和完善馬克思主義的程度為衡量標(biāo)準(zhǔn)

馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法在實(shí)踐的基礎(chǔ)上被廣大人民群眾所豐富和完善，這是最終衡量馬克思主義大眾化的根本標(biāo)準(zhǔn)。能不能發(fā)展馬克思主義是檢驗(yàn)馬克思主義大眾化的最高境界，也是對(duì)馬克思主義的一種創(chuàng)新。毛澤東指出：“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”〔8〕人民群眾在實(shí)際生活中能夠不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，就說(shuō)明馬克思主義徹底地被大眾化了。馬克思主義被人民群眾豐富和完善既是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，又是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)召喚。因此，人民群眾在自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的同時(shí)，要在實(shí)踐中創(chuàng)新馬克思主義，更好地發(fā)展馬克思主義。恩格斯反復(fù)指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！薄?〕馬克思主義大眾化是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最高境界，廣大人民群眾只有在摸索和運(yùn)用中不斷地發(fā)展、豐富和完善馬克思主義，才能真正促使馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，生生不息。

〔1〕列寧全集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1972.

〔2〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔3〕中共中央文件選集：第11卷〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，1991：658-695.

〔4〕馬克思選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：56.

〔5〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔6〕馬克思恩格斯全集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1956：121.

〔7〕馬克思恩格斯全集：第39卷〔M〕.北京：人民出版社，1956：743.

〔8〕毛澤東文集：第8卷〔M〕.北京：人民出版社，1999：109.

〔9〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：681.

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2010-12-29

唐順利（1982-），男，湖南邵陽(yáng)人，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生。 譚吉華（1964-），男，湖南邵東人，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授、法學(xué)博士、碩士生導(dǎo)師。

責(zé)任編輯 周榮