摘要：明代《孟子》學(xué)是中國《孟子》學(xué)不可忽略的組成部分，自有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)特點(diǎn)和貢獻(xiàn)，是一塊有待進(jìn)一步開墾的學(xué)術(shù)領(lǐng)地。明代《孟子》考據(jù)學(xué)，參與學(xué)者較多，著述亦豐，前、中、后期發(fā)展不均衡；具有關(guān)注重點(diǎn)較為集中、專題研究較為興盛、體例上推陳出新等特點(diǎn)；同時(shí)也明顯存在簡單重復(fù)考證和考證不夠深入的缺陷。
　　關(guān)鍵詞：明代學(xué)術(shù)；《孟子》；考據(jù)學(xué)
　　作者簡介：劉瑾輝，男，文學(xué)博士，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院副教授，從事中國文學(xué)與學(xué)術(shù)研究；孫計(jì)康，男，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院中國古典文獻(xiàn)學(xué)碩士，從事中國文學(xué)與學(xué)術(shù)研究。
　　中圖分類號(hào)：K248 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-7504（2011）02-0１40-07收稿日期：2010-10-05
　　
　　孟子是中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派代表人物，其著述《孟子》，思想博大精深，并具有強(qiáng)大而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)功用。自漢以來，《孟子》受到歷代統(tǒng)治者和文人學(xué)者的高度關(guān)注。統(tǒng)治者借助它教化民眾，安邦定國；文人學(xué)者研究它，豐富思想，提高學(xué)識(shí)，并由此形成了瀚博的《孟子》學(xué)，使孟子及其思想愈益璀璨奪目。在《孟子》學(xué)發(fā)展過程中，不同的歷史階段各具特色。漢、唐注重訓(xùn)注，兩宋以義理顯于世，清代以考據(jù)為特色，元、明則是《孟子》學(xué)發(fā)展相對(duì)舒緩的時(shí)期。在明代，由于諸多因素的影響，以闡釋《孟子》義理為主的著述雖然有一定的數(shù)量，但影響卻遠(yuǎn)不及兩宋。明代運(yùn)用考據(jù)的方法研治《孟子》的學(xué)者和著作也無法與清代相提并論。但是，就明代《孟子》考據(jù)學(xué)而言，它是《孟子》學(xué)發(fā)展史上不可或缺的一環(huán)，具有承上啟下的作用，其成就和影響是客觀存在的。在某種程度上說，清代《孟子》考據(jù)學(xué)之鼎盛“多賴明儒植其基”［1］（P176）。所以，全面考察明代《孟子》考據(jù)學(xué)的狀況，實(shí)事求是展示明代《孟子》考據(jù)學(xué)的成果，客觀評(píng)價(jià)明代《孟子》考據(jù)學(xué)之得失，既具有較為重要的理論意義，亦有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
　　明代《孟子》學(xué)為顯學(xué)，涉《孟子》學(xué)者不少，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，明代《孟子》學(xué)著作357種，涉及學(xué)者188人。357種《孟子》學(xué)著作大致分為義理、考據(jù)兩類，義理類258種，考據(jù)類99種。義理、考據(jù)相互兼及的不少，但義理、考據(jù)同時(shí)著稱的不多。
　　明代《孟子》考據(jù)學(xué)是明代考據(jù)學(xué)的一部分，所以總體發(fā)展走向的曲線與明代考據(jù)學(xué)走向的曲線基本吻合。換句話說，明代《孟子》考據(jù)學(xué)的發(fā)展演變，既可以折射明代考據(jù)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也可以作為明代各種思想傾向及其相互作用、影響的縮影。
　　明初，統(tǒng)治者對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域控制極為嚴(yán)密，并進(jìn)一步完善科舉制度，程朱理學(xué)盛行。明中期，王陽明心學(xué)亦逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。在此背景之下，明代的《孟子》考據(jù)學(xué)發(fā)展受到較大的影響，前期、中期發(fā)展較為緩慢，直到后期實(shí)學(xué)興起，考據(jù)學(xué)風(fēng)漸盛之時(shí)，其發(fā)展才較為迅速。明代《孟子》學(xué)，與漢、唐、宋、元《孟子》學(xué)相比，有諸多不同。在明代經(jīng)學(xué)中，它也有其自身的特點(diǎn)，其中有兩點(diǎn)較為突出。
　　1. 學(xué)者較多，著述亦豐
　　首先，治學(xué)隊(duì)伍龐大。對(duì)明代《孟子》學(xué)著述進(jìn)行較為全面系統(tǒng)輯匯的清代學(xué)者朱彝尊在其《經(jīng)義考》中共輯錄了明代《孟子》學(xué)學(xué)者22人，著述22種。［2］（卷231）在188位研《孟》學(xué)者中，明代經(jīng)學(xué)影響較大的學(xué)者王陽明、季本、楊慎、陳士元、焦竑、鄭明選、郝敬、史鶚、胡繼先、劉宗周、呂元善等都名列其中，甚至明代開國皇帝朱元璋也在其列。這說明在明代《孟子》學(xué)不僅是顯學(xué)，而且是最高統(tǒng)治者倡導(dǎo)且身體力行的學(xué)問，故趨者眾多也是理所當(dāng)然的。
　　其次，著述量較大。明代研《孟》學(xué)者188人，著述357種。這個(gè)數(shù)字與清代《孟子》學(xué)著述相比，顯然是小巫見大巫，但若與漢、唐、宋、元相比，其學(xué)者人數(shù)和著述數(shù)量幾乎超過漢、唐、宋、元幾朝之總和。在188位研《孟》學(xué)者中，有41人考《孟》，涉及著作99種，在“空疏學(xué)風(fēng)”影響學(xué)界之際，應(yīng)該說這個(gè)數(shù)字還是較為驚人的。在99種考《孟》著作中，有多人參與、延續(xù)時(shí)間較長、直至清代才最終完成的《三遷志》，也有在《孟子》學(xué)史上較有影響，堪稱明代《孟子》考據(jù)學(xué)扛鼎之作的《孟子雜記》。
　　2. 考據(jù)學(xué)發(fā)展前后不均衡
　　受多種因素影響，明代《孟子》考據(jù)學(xué)發(fā)展是不均衡的，前、中、后期發(fā)展呈逐漸上升走勢。根據(jù)學(xué)界對(duì)明代學(xué)術(shù)的大致分期以及明代考據(jù)學(xué)發(fā)展概況［3］，為了閱讀直觀且敘述方便，我們將明代《孟子》考據(jù)學(xué)發(fā)展過程粗略分為三個(gè)階段，并將明代《孟子》考據(jù)學(xué)學(xué)者和著作分布情況列表如下。
　　據(jù)上表可知，明代前期致力于《孟子》考據(jù)的學(xué)者和著作數(shù)量較少，僅6人12種；中期有所增加，為11人36種，著作數(shù)量明顯增多，僅楊慎一人就多達(dá)23種；后期無論是學(xué)者人數(shù)還是著作數(shù)量都超過前兩期之和。因此，明代《孟子》考據(jù)學(xué)的前、中、后期呈現(xiàn)出一個(gè)較為明顯的低谷、上升、高峰這樣一個(gè)逐步向上發(fā)展的曲線。
　　明代《孟子》考據(jù)學(xué)在其發(fā)展過程中，主要表現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)，即關(guān)注重點(diǎn)較為集中，專題研究較為興盛，體例上推陳出新。
　　1. 關(guān)注重點(diǎn)較為集中
　　在明代99種《孟子》考據(jù)類著作中，可謂是輯、考、注、補(bǔ)、正、辨、校等應(yīng)有盡有，門類齊全。從明代中期開始，考證范圍擴(kuò)大，內(nèi)容較為廣泛?？甲C內(nèi)容涉及孟子生卒年月、祖籍世系、父母家庭、師承、游歷、加封配享，《孟子》的思想、作者、字、詞、句、篇章、次序、章指、篇敘、外書、佚文，以及與其相關(guān)的史實(shí)、地理、名物、制度等。前人考過的問題，明人大部分都有所涉及，前人沒有考過的問題，比如孟子加封配享、佚文等內(nèi)容，明人也有所涉及。明人考《孟》，雖廣泛涉獵，但關(guān)注重點(diǎn)較為集中，其主要關(guān)注一是孟子生卒年月，二是孟子師承，三是孟子游歷，四是《孟子》的作者。影響較大的著述有：楊慎的《孟子考》、季本的《孔孟事跡圖譜》、呂元善的《三遷志》、陳士元的《孟子雜記》、郝敬的《孟子說解》等。
　?。?）考證孟子生卒年月
　　關(guān)于孟子生卒年月，司馬遷《史記·孟軻荀卿列傳》、東漢趙岐《孟子章句》等均無記載。至元代張須作《孟母墓碑記》，始引《孟氏譜》，認(rèn)為孟子生于周定王三十七年己酉四月二日，卒于周赧王二十六年壬申正月十五日，享年八十四歲?！睹鲜献V》的作者不詳，宋時(shí)未見有人引用，其說法也與史實(shí)多有不符之處。周朝有兩位定王，一是春秋時(shí)的定王姬瑜（公元前606年—公元前586年）；一是戰(zhàn)國時(shí)的貞定王姬介（公元前468年—公元前441年）。孟子生于戰(zhàn)國，故只能是定王姬介。但姬介在位只有二十八年，沒有三十七年。故《孟氏譜》說法不可靠。元代金履祥著有《孟子年譜》對(duì)此應(yīng)有考證，可惜無從見之。明代學(xué)者對(duì)于孟子的生卒年月亦多有考證，影響較大者有陳士元、郝敬、呂元善、郎瑛、彭大翼、田藝蘅等，主要有以下三種觀點(diǎn)。
　　其一，以陳士元為代表的學(xué)者質(zhì)疑《孟氏譜》說法，認(rèn)為孟子或生于安王初年，卒于赧王初年。為此，他分為兩個(gè)步驟進(jìn)行考證。首先，他從兩個(gè)方面對(duì)“生于周定王”提出了質(zhì)疑，一是歷史上無周定王三十七年；二是即使按周定王二十一年起始算，孟子當(dāng)“二百九十八”歲，這也不合常理。從而推翻了孟子生于周定王時(shí)之說。其次，依據(jù)當(dāng)時(shí)孟子見魏惠王之史實(shí)，從年齡和稱謂角度來進(jìn)行考證，從而推斷出孟子“或生于安王初年，卒于赧王初年”［4］（P11）的結(jié)論。陳士元的第一步考證還可以說較為合理，但是其第二步考證就值得商榷，因其對(duì)史書的紀(jì)年不甚重視，如其所云“按禮制，國君薨后始得稱謚，魯平公薨于赧王二十年，而孟子稱之，若孟子生于安王初年，豈不百有余歲乎？然則譜牒紀(jì)年，蓋不足據(jù)……”［4］（P11）從中可以看出，陳氏對(duì)于史書紀(jì)年的真實(shí)性持一定的懷疑態(tài)度，而對(duì)孟子的生年和卒年同時(shí)加以改動(dòng)，似乎也過于主觀。在明代，郝敬基本贊同陳士元的觀點(diǎn)。
　　
　　其二，以呂元善為代表，認(rèn)為孟子生于周烈王四年，卒于赧王二十六年。呂元善依據(jù)歷史上有兩個(gè)定王這一史實(shí)，先推定孟子生年為誤，卒年為正確，然后根據(jù)孟子的歲數(shù)來逆推，從而得出孟子生年為周烈王四年，其推論似乎有一定的合理性，但不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
　　其三，郎瑛等人支持《孟氏譜》說法，認(rèn)為孟子生于周定王三十七年，卒于周赧王二十六年。彭大翼和田藝蘅基本贊同郎瑛的觀點(diǎn)，他們基本附會(huì)《孟氏譜》的說法，自己沒有新的、有力證據(jù)，也未曾深入考辨。
　　明代很多學(xué)者對(duì)孟子生卒年月進(jìn)行了考證，都不能拿出讓人信服的證據(jù)，也沒有得出一個(gè)權(quán)威的結(jié)論，故孟子的生卒年月在明代仍是懸案。但是明人對(duì)于這一問題的考辨，在一定程度上又為后人考證孟子生卒年月拓展了思路。
　?。?）考證孟子師承
　　關(guān)于師承，孟子未曾明說，只是在《孟子·離婁下》云：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也?！币虼耍蟠鷮W(xué)者對(duì)此眾說紛紜。從可考的資料來講，最早對(duì)這一問題進(jìn)行考證的應(yīng)是西漢司馬遷，他在《史記·孟子荀卿列傳》中云：“孟軻，鄒人也，受業(yè)于子思之門人?！逼浜笪鳚h劉向在《列女傳》中稱孟子“師事子思，遂成天下名儒”?！犊讌沧印芬鄰拇苏f。東漢班固《漢書·藝文志》認(rèn)為孟子為“子思弟子”。趙岐《孟子題辭》曰：孟子“長師孔子之孫子思”。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·窮通》云：“孟子受業(yè)子思?！碧拼n愈也認(rèn)為孟子師從子思。宋代施德操贊同孟子師從子思說，其云：“……堯舜之道自孔子傳之曾子，曾子傳之子思，子思傳之孟子，孟子得其傳，然后孔子之道益尊，而曾子子思之道益著?！?［2］（卷231）宋代輔廣則曰：“子思之門人無有顯名于世者，而孟子真得子思之傳，則疑親受業(yè)于子思者為是。”［2］（卷231）朱熹對(duì)這個(gè)問題則未置可否，其云：“子思，孔子之孫。名伋，《索隠》云，王劭以‘人’為衍字，而趙氏注及《孔叢子》等書亦皆云孟子親受業(yè)于子思，未知是否?！保?］（P1）
　　對(duì)于這一問題，明代學(xué)者給予較多的關(guān)注，傾力較多、影響較大的有季本、陳士元、呂元善、焦竑、郝敬等，主要有四種觀點(diǎn)。
　　其一，以胡廣為代表，持師從子思說。胡廣云：“而《集注》兩存其說，蓋自古圣賢固有聞而知之者，不必待耳傳面命而后得也。又以《中庸》一書觀之，所以傳授心法，開示蘊(yùn)奧，如此其至，則當(dāng)時(shí)門弟子豈無見而知之者？孟子從而受之愈益光明，亦宜有之也?！保?］（P1）
　　其二，以陳士元為代表，持師從子思門人說，并選擇獨(dú)特的視角進(jìn)行考證。陳士元依據(jù)年表與史實(shí)，首先推斷出子思不可能生活在孟子年輕的時(shí)代，從而反證孟子“師從子思門人”。其次陳士元又依據(jù)當(dāng)時(shí)的“衛(wèi)國亂政”這一史實(shí)，再進(jìn)行考證，推翻了“子思居衛(wèi)見孟子”的說法，既然孟子在那一時(shí)期不曾見到子思，又豈能“受業(yè)于子思”？從而進(jìn)一步排除了孟子師從子思的可能性。
　　其三，以呂元善為代表，對(duì)孟子師從子思或師從子思之門人兩種觀點(diǎn)不置可否，持中立態(tài)度。呂元善只是羅列了兩種觀點(diǎn)，似乎覺得都有點(diǎn)道理，又覺得證據(jù)不足，自己又無法舉證，引征目的蓋存疑待考。
　　其四，以郝敬為代表，持“學(xué)無專師”的觀點(diǎn)，對(duì)孟子師從子思或師從子思之門人兩種觀點(diǎn)都反對(duì)。他從孟子言論入手，再根據(jù)孟子生卒推斷，從而得出二人不可能共同生活在一個(gè)較短暫的時(shí)期，從而排除了孟子師從子思的可能。然后認(rèn)為師從子思之門人也缺乏依據(jù)，認(rèn)為孟子言“予私淑諸人也”，故孟子應(yīng)該是“學(xué)無專師”，又否定了師從子思門人說。
　　明代學(xué)者對(duì)這一學(xué)界廣為關(guān)注的“孟子師承”問題傾注了不少的精力，并且對(duì)前人論斷敢于質(zhì)疑，基本否定孟子“師從子思”說，總體傾向“師從子思門人”說，但郝敬認(rèn)為孟子“學(xué)無專師”， 拓寬了考證思路，對(duì)后人亦有啟發(fā)。
　?。?）考證孟子游歷
　　孟子游歷是學(xué)界廣泛關(guān)注的問題，其分歧在于“先齊后梁”還是“先梁后齊”?！妒酚洝っ陷V荀卿列傳》云：“道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情?！薄妒酚洝费悦献酉仁慢R宣王，這與史實(shí)不符，在時(shí)間上也難以講通，故后人對(duì)此多有懷疑。至宋代，學(xué)界開始爭辯?！顿Y治通鑒》認(rèn)為“先梁后齊”。朱熹則認(rèn)為“先齊后梁”、“先梁后齊”說都有一定道理，但不能完全令人信服，故不斷先后。以黃震為代表的一些學(xué)者主“先齊后梁”說，支持《史記》說法。黃震的考證有三個(gè)依據(jù)：一是齊伐燕有二事，孟子是兩次到齊國；二是有兩個(gè)齊王，一為齊宣王，一為齊湣王，后人將兩齊王誤混為一齊王；三是發(fā)現(xiàn)《孟子》文章中的史實(shí)與“先齊后梁”的假設(shè)相符。通過以上這三點(diǎn)，黃震堅(jiān)持孟子“先齊后梁”。元代，陳櫟對(duì)此加以考證，認(rèn)為是“先梁后齊”。明代學(xué)者就這一問題繼續(xù)考辨，有以下兩種觀點(diǎn)。
　　第一，以呂元善和季本為代表，依據(jù)《通鑒》所載史實(shí)上的矛盾來考證，持“先梁后齊”觀點(diǎn)，非《史記》所言。首先，季本根據(jù)《史記》所載伐燕之事，推出“齊宣王時(shí)的伐燕之事不應(yīng)該發(fā)生在齊湣王間”，從而證明《史記》“先齊后梁”是錯(cuò)誤的。其次，季本又以“一次伐燕”之事為前提，以年表入手繼續(xù)考證，提出三個(gè)疑問：一是“疑《史記》誤分惠成之世為后五年”；二是“孟子居魏者閱十八年，居齊者閱六年。今孟子書所記魏事甚少，齊事甚多，豈宜在魏日如此之深而在齊日如此之淺邪”；三是“安知惠成王非即襄王之別稱邪”。［7］（P3）以此進(jìn)一步說明孟子“先齊后梁”論斷的錯(cuò)誤。呂元善和季本等人的考證略顯簡單，不夠深入，所以說服力不強(qiáng)。
　　第二，陳士元、郝敬和譚貞默等人持“先齊后梁”說，支持《史記》的觀點(diǎn)。陳士元在比較前人的考證成果基礎(chǔ)上，較為推崇黃震的考證，故對(duì)其考證引用較多，自己沒有舉出更多的證據(jù)。郝敬推出“孟子兩到齊國”的觀點(diǎn)，因而“先齊后梁”可信度增加，遺憾的是郝敬未能繼續(xù)深入考證。譚貞默通過對(duì)《史記》中史實(shí)的互相印證從而證明確有“兩齊王”、“兩伐燕”之事。譚貞默的考證思路類似黃震，較為清晰嚴(yán)謹(jǐn)，也較為可信，故其影響也較大。
　　明代學(xué)者在孟子游歷齊梁先后這一問題上雖然分為兩派，但是可以看出，“先齊后梁”派基本繼承了黃震的觀點(diǎn)，其考證較為嚴(yán)謹(jǐn)合理，明顯占據(jù)上風(fēng)，特別是譚貞默的考證思路對(duì)后人影響較大。
　　（4）考證《孟子》的作者
　　《孟子》一書的作者究竟為何人，一直是《孟子》考據(jù)學(xué)史上一個(gè)極有爭議的問題，自從《孟子》一書問世，這一問題的爭議就沒有停止過。
　　到了明代，學(xué)者對(duì)這個(gè)問題也是極為重視，對(duì)此也分為三派：“孟子本人說”、“孟子弟子說”、“孟子與弟子合作說”。
　　其一，“孟子本人說”。明代持這種觀點(diǎn)的學(xué)者中較有代表性的有季本、陳士元、郝敬、胡爌、呂元善等人。季本對(duì)于《孟子》書中所陳史事進(jìn)行一番考證，如“比而次之”，發(fā)現(xiàn)其“自有其據(jù)”，既然其所言史事基本可信，那么作者就沒有必要“寓假姓名以立言”，就不可能為虛構(gòu)。呂元善根據(jù)諸王侯的卒歲在孟子卒年之前，從而判斷出《孟子》該書為孟子自著。胡爌考證基本引用《孟子集注》，未有自己的舉證。郝敬將《孟子》和《論語》進(jìn)行對(duì)比，就《孟子》內(nèi)容的精深程度而言，認(rèn)為除了孟子本人，他人是不可企及的。
　　其二，“孟子弟子說”。明代學(xué)者持這種說法的代表人物有薛瑄、章潢等人。薛瑄云：“《孟子》之書，齊、梁諸國之君皆稱謚，則成于后來弟子無疑?！保郏福荩≒24）薛瑄從《孟子》文中的史實(shí)和古代禮儀制度角度進(jìn)行考辨，認(rèn)為孟子生時(shí)，“齊、梁諸國之君”肯定有未曾去世的，既然未曾去世，那么就不可能稱其謚號(hào)，所以《孟子》應(yīng)為其弟子所作才符合邏輯。章潢依據(jù)“梁惠王見孟子稱叟”，結(jié)合年齡、古代禮制，推斷“岐之言非也”。
　　
　　其三，“孟子及其弟子合作說”。明代學(xué)者持這種說法的人數(shù)較少，以張懋修為代表，依據(jù)史實(shí)及《孟子》一書的行文筆法，認(rèn)為該著應(yīng)為孟子及其弟子合纂。
　　明代學(xué)者在《孟子》作者問題上雖投入較大精力，但與漢、唐、宋、元學(xué)者考證相比，既沒有舉出新證據(jù)，也未尋到新的視角。
　　2. 專題研究較為興盛
　　前文所言，明人考《孟》關(guān)注重點(diǎn)較為集中，同時(shí)，明代考《孟》的不少學(xué)者對(duì)某些專題較有興趣，尤其是對(duì)《孟子》中的人物、孟子生平事跡、孟子配享的考證。
　?。?）考《孟子》中的人物
　　明代中后期開始，較多的學(xué)者和著作關(guān)注《孟子》中的人物考證，尤以陳士元、鄭明選為代表。鄭明選有《衛(wèi)孝公》、《鄒穆公》、《慎子》、《子都》、《孟仲子》等專門考人的著作。陳士元《孟子雜記》中有專門章節(jié)“辨名”，對(duì)《孟子》中人名有異稱者五十余人進(jìn)行了專題的考證，不僅用力較勤，亦不乏精彩之處。如其對(duì)“滑釐子”的考證，其云：“趙注，滑釐，慎子名?；蛟萍辞莼嵰病０喙倘吮碜髑萸?，《莊子》作禽骨釐，《呂覽》作禽滑黎，《史記·列傳》：慎到，趙人，與孟子同時(shí)。孫奭云，滑釐即慎到也。慎一作眘到，一名廣，或云禽、慎俱姓，禽滑釐、慎滑釐蓋二人?！保?］（P62）如鄭明選對(duì)《慎子》的考證，其云：“魯欲使慎子為將軍，孟子曰，一戰(zhàn)勝齊，遂有南陽，然且不可。慎子勃然不悅，曰，此則滑釐所不識(shí)也。朱子注云，滑釐，慎子名。按《莊子》稱慎到與彭蒙、田駢為友，學(xué)墨子弟子禽滑釐之術(shù)，所稱滑釐不識(shí)，謂其師，禽滑釐非其己名，猶孔子云，此黃帝之所聽瑩也。莊子又云，慎子聞宋钘之風(fēng)而悅之，鄭端簡公云，慎到嘗與同門三百人持魯器守宋城，御楚寇，著《慎子》四十六篇，與宋钘同時(shí)，墨子、宋钘之術(shù)皆尚禁兵寢攻，慎子悅而學(xué)之，南陽之役孟子又止之，故卒不行?！保?］（P4）專門考證《孟子》中的人物，在明代之前是較為少見的。明人對(duì)人物的考證，不僅多引征，而且考證較為細(xì)致。
　?。?）考孟子生平事跡
　　對(duì)孟子的生平事跡，一直有學(xué)者關(guān)注，但明人不僅關(guān)注者多，且出現(xiàn)系列成果。劉濬、王三聘、郝敬、李樂、郭子章、陳士元等都投入了不少精力。劉濬的《孔顏孟三氏志》中有孟子“出處事跡”，王三聘的《孟子》、郝敬的《孟子說解》有“孟子遺事”，李樂的《孟子考》、郭子章的《孟子》、陳士元的《孟子雜記》都有?？济献邮论E的內(nèi)容，他們主要以“事”為線索。如陳士元《孟子雜記》云：“元按：司馬遷《史記》孟子傳述孟子僅十?dāng)?shù)語，即以騶衍之術(shù)贅之，且稱衍為諸侯所尊禮，而淳于髠、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、騶奭之徒，各著書以于世，主其意，蓋有感于士之遇合與否？然而知孟子淺矣，以故述孟子事甚疏略，不備，近時(shí)薛應(yīng)旂《四書人物考》有孟子傳，大率采摭他書，以成謂七篇，為學(xué)者所雅聞，不復(fù)引及，似非孟子全錄，元不揣拙劣，謬輯七篇中所載出處，著為傳，以補(bǔ)馬、薛之闕，而馬、薛二傳仍附其后，以便觀覽焉?！保?］（P12）陳氏認(rèn)為司馬遷的《史記》和薛應(yīng)旂的《四書人物考》，對(duì)孟子事跡過于簡略，需進(jìn)一步加以考證。
　　季本的《孔孟事跡圖譜》、呂元善的《三遷志》、譚貞默的《孟子編年略》等主要以“年”為線索，考孟子的生平事跡。譚貞默《孟子編年略》是明代關(guān)于孟子的年譜專書，成書于明后期，其成書緣由，據(jù)朱彝尊《經(jīng)義考》云譚貞默自序有六：“此孟子往來齊梁間見諸侯事也。不見在隱居求志之日，見在行義達(dá)道之時(shí)，本前后兩截事，曰迫斯可以見，曰古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道，由其道固可往見也，如是則見、不見乃并行不悖。其不可不編年者一……孟子居鄒邑，即是居魯，明乎父母之邦也。書有二鄒，為故邾故鄹之別，千古殽訛，其不可不編年者二……后孟子而死者，齊湣王、宋王偃不稱謚，止稱王，因書中無湣王謚，遂混齊兩王為一王，兩伐燕為一伐燕……前后兩去齊也。書史參伍自見，其不可不編年者三……不得編年則不知孟子立湣王朝將以齊王之子為宣王子，則孟子于齊梁二王子何無故軒輊如此也？其不可不編年者四……后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，所過必傳食，所處必館宮，齊以雪宮，始以授室終滕，以上宮館皆師賓之道也，其不可不編年者五……孟子之為孟孫氏后信也，編年以母氏始，以仲子季子終。孟子書中自齊葬魯、封王、使人問疾……略見于句字間者也。若父名激公宜，母仉氏，妻田氏，仲子名澤雜見他書，不妄載。此其不可不編年者六也?！?［2］（卷236）譚貞默《孟子編年略》，對(duì)涉及孟子生平事跡的大部分問題都進(jìn)行了考證，此著綜合了眾家年譜之長，應(yīng)該說是代表了明代孟子年譜類著作的水平。
　　3. 體例上推陳出新
　　明人考《孟》，在內(nèi)容上能吸收前人的研治成果，并能有所發(fā)明。在體例上亦能推陳出新。漢以來，考《孟》基本是依“時(shí)”和依“事”兩類，明人考《孟》能較好地兼及兩者，并以較為新穎的體例展示出來。
　　劉濬的《孔顏孟三氏志》，篇序依次為：一序文；二地圖；三目錄；四提綱；五志書；六后序。其中主要內(nèi)容“志書”類又依次為：姓氏源流、出處事跡、廟宇、林墓、歷代封謚詔旨誥勅、歷代主祀宗子特授恩典、歷代祭文。該書條理清楚，嚴(yán)謹(jǐn)有序，明代之前未見此體例。
　　《三遷志》篇序依次為：卷一上（地靈、石像）；卷一中（祖德、師授）；卷一下（年表）；卷二上（佚文）；卷二中（注）；卷二下（崇習(xí)）；卷三上（爵亨、弟子）；卷三中（禮儀、恩賁）；卷三下（宗系、名裔）；卷四上（祠廟）；卷四下（林墓）；卷五上（祭謁）；卷五中（題詠）；卷五下（古跡、雜志）。共分五卷，依二十個(gè)專題結(jié)合時(shí)代之先后進(jìn)行考證，廣泛涉及，縱橫馳騁，體例較為獨(dú)特。
　　陳士元的《孟子雜記》共四卷：卷一包含系源、邑里、名字、孟母、孟妻、嗣胄、受業(yè)、七篇、生卒、補(bǔ)傳；卷二為稽書、準(zhǔn)詩、揆禮、徵事、逸文；卷三為校引、方言、辨名；卷四為字同、字脫、斷句、注異、評(píng)辭。卷一主要是考證孟子世系家族及其生平事跡；卷二考證《孟子》引文；卷三考證《孟子》名物制度等；卷四主要是音義訓(xùn)詁。陳士元《孟子雜記》卷二、三、四將《孟子》引文、名物、訓(xùn)詁單列進(jìn)行考證，體例也是較為獨(dú)到的。另外，陳士元在具體考證過程中，較早地運(yùn)用“按”的形式，來區(qū)別引文和表明自己的觀點(diǎn)。如在其“七篇”一節(jié)中，陳氏就將《史記》、趙岐《孟子題辭》、《漢書·藝文志》、賈同《責(zé)荀篇》等著作中對(duì)《孟子》篇數(shù)的觀點(diǎn)陳列于前，然后進(jìn)行比較分析，最后以“元按”表明自己的觀點(diǎn)，讓讀者自己去甄別是非高低。這種體例既可以博采眾家之長，又可以讓讀者一目了然，與傳統(tǒng)考證體例相比，顯然更為合理，在明代《孟子》考據(jù)學(xué)著述中可謂獨(dú)樹一幟。
　　明代《孟子》考據(jù)學(xué)，在許多方面與前人相比都有較大的進(jìn)步和發(fā)展，成果是客觀存在的。由于受歷史與現(xiàn)實(shí)、政治與學(xué)術(shù)、主觀與客觀等諸多因素的影響，明人考《孟》的成果也留下一些缺憾。
　　1. 簡單重復(fù)考證
　　明代學(xué)者在對(duì)孟子其人和《孟子》其書的考證過程中，有部分內(nèi)容被重復(fù)考證，基本屬于簡單重復(fù)勞動(dòng)，沒有給讀者傳遞更多的信息，沒有得出較有權(quán)威的確切結(jié)論。最為典型的是對(duì)孟子生卒年月和《孟子》作者的考證。明人對(duì)于孟子的生卒年月的考證，可謂樂此不疲，涉及學(xué)者人數(shù)和著述都較多。
　　以持“孟子生于安王初年卒于赧王初年說”的陳士元和郝敬為例。陳士元云：“元按：《史》、《鑒》并云，周定王在位二十一年而崩，無三十七年也?？贾L歷，定王二十一年乙亥，至赧王二十六年壬午，凡二百九十八年，竊疑‘定’或‘安’字之訛……是時(shí)惠王年不啻六七十，老矣，豈得反稱三十七歲之孟子為叟哉？疑孟子或生于安王初年，卒于赧王初年，未可知也。” 從中可以看出陳士元認(rèn)為孟子或生于安王初年，卒于赧王初年。郝敬則云：“……吾鄉(xiāng)陳士元按：史周定王在位二十八年崩……考之長歷，定王二十七年巳亥至赧王二十年壬申，凡一百五十三年，疑‘定’字是‘安’字之訛……孟子始來，則王年已六七十歲，反稱三十七歲之孟子為叟乎？疑孟子或生于安王初年，卒于赧王初年近是。”［10］（P5）從兩者的考證中可以看出，郝敬基本照搬陳士元的考證，既沒有新的舉證，也沒有自己獨(dú)到的邏輯推演，就是簡單重復(fù)。
　　
　　再以持“孟子生于周定王三十七年卒于赧王二十六年”說的郎瑛、彭大翼、田藝蘅為例。郎瑛云：“《史記》不書孟子生卒，而孟譜云生于周定王三十七年四月初二日……卒于赧王二十六年正月十五……壽八十四?！保?1］（《辨證》）彭大翼在《山堂肆考》“孟子生辰”一文中云：“孟子生于周定王三十七年四月二日……卒于赧王二十六年正月十五日……年八十四?！保?2］（卷143）田藝蘅也云：“……孟子周定王三十七年夏四月二日生……赧王二十六年春正月十五日卒……年八十四歲?！保?3］（卷17）可見，郎瑛、彭大翼、田藝蘅完全是重復(fù)《孟氏譜》的說法。
　　再看明代學(xué)者對(duì)《孟子》作者的考證。陳士元在《孟子雜記》中就談道：“韓愈謂孟軻之書非軻自著……朱子云熟讀七篇，觀其筆勢如熔鑄而成，非綴緝可就也。蘇明允云，孟子之文語約而意盡，不為峻刻斷絕之言，而其峰不可犯。司馬君實(shí)云，孟子之文直而顯，斯知言哉！”［4］（P9）胡爌云：“《孟子集注序說》引《史記·列傳》，以為孟子之書孟子自作……有第四章決汝漢注曰……朱子答曰，前說是后兩處失之。熟讀七篇，觀其筆勢如熔鑄而成，非綴緝所就也?！保?4］（P22）郝敬云：“《孟子》文章長展，非他人可代，正是孟子手筆。蘇明允謂孟子之文不為峻刻之言，而其峰不可犯。”［15］（卷9）他們對(duì)《孟子》作者的考證基本依據(jù)朱熹和蘇洵考述，沒有新的視角，也沒有新的證據(jù)，只是簡單重復(fù)。
　　2. 考證不夠深入
　　明人考《孟》，內(nèi)容較為廣泛，但有時(shí)僅將前人的考據(jù)成果羅列在一起，未能對(duì)其深入考證，常常淺嘗輒止，令人遺憾。
　　陳士元雖然是明代較有代表性的考《孟》學(xué)者，但其亦有此缺陷。如其《孟子雜記》中有“辨名”一節(jié)，?？肌睹献印分械娜宋铩！褒堊印睏l云：“朱注：古賢人。金履祥云：不知其世，然《左傳》有龍子名穆，一曰龍叔，與衛(wèi)公叔文子之子公叔戍相友善，或云即孟子所引龍子也，豈宋儒未考邪？”［4］（P60）“告子”條云：“趙注，告，姓也。名不害。孫奭正義云，告子名不害者，盡心篇有浩生不害，疑為告子姓告，名不害，字浩生也。然趙注又云，浩生姓，不害名。則是二人矣，但不知趙注告子名不害何據(jù)，薛氏《人物考》獨(dú)遺告子，豈即以浩生不害為告子邪？”［4］（卷63）在這里，陳士元只是羅列資料，沒有對(duì)其進(jìn)行深入考辨，既不甄別真?zhèn)危膊粩嗥涫欠?。楊慎也是明代《孟子》考?jù)學(xué)的代表人物之一，在《轉(zhuǎn)附朝儛》中云：“二邑名，朝音朝夕之朝，齊有朝儛，衛(wèi)有朝歌，皆以俗好嬉游名其地，淳于髠云，綿駒處于高唐，而齊右善歌，豈即此地與？”［16］（卷1）陳氏對(duì)此考證顯得過于簡單，幾乎看不出其參考的文獻(xiàn)，既沒有深入考證，也無法令后人察其意，從而留下懸疑。
　　王三聘的《孟子》內(nèi)容極為簡單，僅僅敘述了孟子退而與弟子著述七篇?！皯?zhàn)國時(shí)孟軻以儒術(shù)于諸侯不用，退與弟子公孫丑、萬章之徒相與答問，著書七篇，秦焚書，以其書號(hào)諸子，故得不泯絕?！保?7］（卷2）
　　田藝蘅的《孟子傳考》云：“孟氏，姬姓，魯桓公子，慶父之后也，慶父曰共仲，本仲氏亦曰仲孫氏，為閔公之故，諱弒君之罪，更為孟氏，亦曰，孟孫氏。又衛(wèi)有公孟之后亦曰孟氏，齊有孟軻，字子車，秦有孟說，齊有仲孫湫，韓有仲孫章，蓋孟以次為氏也，孟子，周定王三十七年夏四月二日生，即今之二月，赧王二十六年春正月十五日卒，即今之十一月，年八十四歲，母仉氏?！保?3］（卷17）
　　彭大翼的《斷機(jī)》、《諭子留婦》更是直接照搬《列女傳》所述。其云：“《列女傳》，孟軻母其舍近墓，孟子少嬉游于墓地間，為其事，母曰，非吾所以處子也，乃去。舍市傍，其嬉戲乃賈人……賣之事，又曰，非吾所以處子也，復(fù)徙，舍學(xué)宮之傍，其嬉戲乃設(shè)徂豆揖遜進(jìn)退，母曰，此真可以處吾子，遂居焉，后孟子學(xué)而歸，母問學(xué)所至，孟子自若也，孟母以刀斷機(jī)曰，子之廢學(xué)若吾斷機(jī)，孟子……勤學(xué)不息，遂成名儒。”［12］（卷92）
　　從上文內(nèi)容可以看出，明人考《孟》，常常對(duì)一個(gè)問題只是簡單涉及，或羅列前人成果，或不斷其是非，或沒有重新舉證，故不能深入細(xì)致考證，有過程無結(jié)果，讀后不免給人留下遺憾。
　　皮錫瑞云：“論宋、元、明三朝之經(jīng)學(xué)，元不及宋，明又不及元?！保?8］（P350）因此，學(xué)者對(duì)明代經(jīng)學(xué)關(guān)注程度不高，明代《孟子》考據(jù)學(xué)就更加受冷落。然明代《孟子》學(xué)是中國《孟子》學(xué)不可忽略的組成部分，自有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)特點(diǎn)和貢獻(xiàn)，是一塊有待進(jìn)一步開墾的學(xué)術(shù)領(lǐng)地，研究空間較大，需要我們?nèi)嫔钊氲匮芯俊?br/>　　
　　參 考 文 獻(xiàn)
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　?。?］朱熹. 四書章句集注［M］． 影印文淵閣四庫全書本．
　?。?］胡廣. 四書大全［M］． 影印文淵閣四庫全書本．
　?。?］季本. 孔孟事跡圖譜［M］． 四庫全書存目叢書本．
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　　［10］郝敬. 孟子說解［M］． 四庫全書存目叢書本．
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　?。?8］皮錫瑞. 經(jīng)學(xué)歷史［M］． 北京：中華書局，2004．
　　[責(zé)任編輯王雪萍]