李 航

材料一2010年8月7日晚，甘肅甘南藏族自治州舟曲縣發(fā)生特大泥石流，造成重大人員傷亡。泥石流發(fā)生后又形成了若干個堰塞湖(堰塞湖是由火山熔巖流，或由地震活動等原因引起山崩滑坡體等堵截河谷或河床后貯水而形成的湖泊)，增加了救援的難度。災(zāi)情發(fā)生后，胡錦濤總書記、溫家寶總理作出明確指示。要求甘肅省和有關(guān)部門要把確保人民生命安全放在第一位；科學(xué)處置堰塞湖，迅速搶修重要基礎(chǔ)設(shè)施；解放軍、武警部隊要全力支持搶險。

(1)從哲學(xué)角度說明“要把確保人民生命安全放在第一位”的原因。

(2)甘肅舟曲特大泥石流災(zāi)害發(fā)生后，溫家寶在災(zāi)區(qū)改變行程深入重災(zāi)區(qū)、定策排險、對受困者數(shù)度喊話。救援人員爭分奪秒抓緊災(zāi)后有限的黃金救援時間挖掘被困災(zāi)民。與此同時，社會各界開始捐款捐物，向災(zāi)區(qū)伸出援手。從經(jīng)濟角度說明政府應(yīng)該如何應(yīng)對甘肅舟曲特大泥石流。

材料二甘肅省簡圖(圖甲)和泥石流形成示意圖(圖乙)

(3)發(fā)生在舟曲的泥石流造成了巨大的損失。根據(jù)示意圖，結(jié)合所學(xué)知識，試分析這次泥石流形成的原因。

(4)材料二等高線圖中A、B、C、D四處最容易發(fā)生滑坡形成堰塞湖的是哪一處?為什么?堰塞湖的形成有什么危害?

材料三河西走廊東起甘肅永登烏鞘嶺，西至甘肅、新疆兩省區(qū)交界處的星星峽，綿延上千公里，是連接中原與西部邊陲的交通要道，也是絲綢之路的咽喉要道。歷史上，河西走廊是我國佛教盛行較早的地區(qū)，佛教文化高度發(fā)達(dá)。漢代，佛教沿絲綢之路傳入該地并逐漸發(fā)展。十六國時期，河西走廊一帶政治穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，統(tǒng)治階級亦扶持佛教，佛教香火不斷，該地成為當(dāng)時的佛教中心之一。唐朝時期的河西走廊佛教尤為發(fā)達(dá)，唐末五代時期張義潮、甘州(今甘肅張掖)回鶻等政權(quán)的統(tǒng)治者大力提倡和扶持佛教。這為藏傳佛教在河西走廊的傳播奠定了堅實的基礎(chǔ)。另外，吐蕃王朝曾長期統(tǒng)治此地，這里深受藏族文化的影響。吐蕃的許多高僧曾在河西走廊傳法。

(5)根據(jù)材料三及所學(xué)知識分析佛教盛行對河西走廊地區(qū)社會發(fā)展所起的作用。

(6)十六國時期和唐朝時期佛教盛行于包括河西走廊在內(nèi)的中國境內(nèi)，請指出佛教在河西走廊與內(nèi)地盛行的異同。

解析：第(1)問要從“人”的角度回答。在哲學(xué)中關(guān)于“人”的內(nèi)容重點講到了人的主觀能動性、人民群眾的地位與作用、科學(xué)發(fā)展觀等。第(2)問主要從政府的宏觀調(diào)控方面回答，即從財政、社會保障等方面說明問題。第(3)問，泥石流形成的原因需要從地形條件、降水條件和泥石流中的礫石泥沙等物質(zhì)來源方面進行分析。第(4)問，根據(jù)材料中堰塞湖的形成條件，可知A、B、C、D四處等高線最密集的地方最容易發(fā)生滑坡堵塞河道；堰塞湖的危害要從其對上游和下游地區(qū)的危害分別來敘述。第(5)問考查佛教盛行對河西走廊所起的作用，注意要從社會政治、經(jīng)濟以及文化方面歸納。第(6)問考查不同地區(qū)佛教盛行現(xiàn)象的異同，要結(jié)合當(dāng)時的時代背景來分析。

參考答案：(1)①意識對物質(zhì)具有能動的反作用，而意識是人腦特有的機能。保障人民生命安全才能有效保證人充分發(fā)揮意識的能動作用，從而得以重建家園。(從主觀能動性的角度回答也可)②人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。確保人民生命安全符合認(rèn)識論的要求，是維護人民民主權(quán)利的具體體現(xiàn)。③確保人民生命安全符合科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求，確保人民生命安全是以人為本的具體體現(xiàn)。

(2)①政府要加強宏觀調(diào)控，加大財政支出，保證災(zāi)區(qū)的救災(zāi)資金充足。②國民收入主要用于積累與消費，而積累中的社會物資儲備主要用于戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等，所以可以啟用社會物資儲備應(yīng)對泥石流造成的危害。③國家出臺就業(yè)援助和社保扶持政策等，幫助災(zāi)區(qū)救災(zāi)及災(zāi)后重建。注重改善衛(wèi)生條件，保證災(zāi)區(qū)大災(zāi)之后無大疫。

(3)地形條件：山區(qū)谷地是水流匯聚的位置，也是泥石流發(fā)生的主要地形條件。氣象條件：強降雨可在短時間內(nèi)形成巨大的洪流。地面狀況和地質(zhì)條件：植被覆蓋率低、涵養(yǎng)水源的能力和地面抗侵蝕的能力低；現(xiàn)代斷層活動頻繁導(dǎo)致巖石破碎，容易被侵蝕形成泥石流。人類活動：改變了原有的植被、地質(zhì)和地貌特征，如工程建設(shè)中對坡腳的破壞等，增加了泥石流發(fā)生的可能性。

(4)D處此處等高線密集，說明此處坡度大，易發(fā)生滑坡等堵塞河道，形成堰塞體。在滑坡形成的堰塞體以上河段，由于河道堵塞，水位上升，會淹沒村鎮(zhèn)和農(nóng)田；也會使土壤含水量增高，產(chǎn)生新的滑坡和泥石流。在堰塞體以下河段，若滑坡體潰壩，會形成更大的洪水，導(dǎo)致洪澇災(zāi)害發(fā)生。

(5)統(tǒng)治者利用佛教教義，加強思想控制，利于政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展；中外文化交流頻繁，對我國文化產(chǎn)生重大影響，同佛教有關(guān)的建筑和石窟藝術(shù)得到迅速發(fā)展。

(6)相同點：從原因來看，都是因為佛教宣揚的生死輪回、因果報應(yīng)思想，對勞動人民具有很大的欺騙性和麻痹作用；統(tǒng)治者出于加強思想控制的需要，提倡佛教。從影響來看，都對社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。不同點：社會背景不盡相同：河西走廊地區(qū)在十六國時期政治穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，更多的是由于統(tǒng)治階級扶持佛教；而內(nèi)地則是封建國家分裂，社會動蕩，為佛教流行提供了土壤。從特征來看：河西走廊處于中西交通要道、絲綢之路的咽喉要地，佛教文化傳人較早，因而佛教文化發(fā)達(dá)，保留更多印度特色，且深受藏族文化影響；內(nèi)地佛教盛行相對較晚，更多是與中原文化的交融。