滕蘭花

明清時(shí)期兩廣的地緣政治關(guān)系及其影響

滕蘭花

明清時(shí)期,廣西區(qū)域社會(huì)開發(fā)不平衡現(xiàn)象進(jìn)一步加劇,而且明顯表現(xiàn)為東西發(fā)展不平衡,這與周邊省區(qū)特別是兩廣的地緣關(guān)系是密不可分的。隨著廣東經(jīng)濟(jì)的迅速崛起,其以強(qiáng)大的地緣經(jīng)濟(jì)輻射力影響著桂東、桂東南地區(qū),并且在文化上也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響,造就了桂東地區(qū)與桂西地區(qū)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化方面的明顯差異。

明清時(shí)期;兩廣;地緣政治關(guān)系;影響

歷史時(shí)期,廣西社會(huì)開發(fā)進(jìn)程在自然、人文等諸多因素的影響下,存在著區(qū)域差異,自秦到宋一直是表現(xiàn)出南北不平衡的差異,桂北特別是桂東北地區(qū)發(fā)展較快,其它地區(qū)發(fā)展相對(duì)滯后。宋代以來特別是明清時(shí)期,廣西區(qū)域社會(huì)開發(fā)出現(xiàn)明顯的東西發(fā)展不平衡,時(shí)至今日,廣西區(qū)域社會(huì)開發(fā)的東西不平衡仍很明顯。雖然學(xué)術(shù)界承認(rèn)古代廣西存在著區(qū)域社會(huì)開發(fā)的東快西慢的差異,但是都多從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治治理、人口與移民等方面進(jìn)行粗略地探討,從歷史地理學(xué)的角度并且引入地緣政治學(xué)理論進(jìn)行深入地研究,這尚無人涉足。周邊省區(qū)對(duì)廣西的地緣關(guān)系是其中一個(gè)重要因素,它影響了廣西區(qū)域社會(huì)開發(fā)的進(jìn)程。特別是,廣西地區(qū)毗鄰廣東,在經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)發(fā)展過程中,都避免不了區(qū)域地緣政治關(guān)系方面的影響。

地緣政治是根據(jù)各種地理要素和政治格局的地域形式,分析和預(yù)測(cè)世界或地區(qū)范圍的戰(zhàn)略形勢(shì)和有關(guān)國家的政治行為。近些年來,學(xué)術(shù)界多把這種理論移入研究地緣環(huán)境對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、區(qū)域文化等方面的影響上。李孝聰先生的《中國區(qū)域歷史地理》在書中引入了地緣政治的學(xué)說,把它引申為區(qū)域內(nèi)部的行政區(qū)劃結(jié)構(gòu),表述為“區(qū)域的地緣政治結(jié)構(gòu)”,他認(rèn)為地緣政治結(jié)構(gòu)指的是受政治制度與政治環(huán)境等要素制約而形成的地理空間結(jié)構(gòu),反之,這種地緣結(jié)構(gòu)又對(duì)地區(qū)政治的動(dòng)向有著重要的影響。①方鐵教授指出,在研究西南古代區(qū)域史時(shí),要注意西南地區(qū)的地緣政治關(guān)系,西南地區(qū)內(nèi)部各地區(qū)之間存在復(fù)雜的地緣政治關(guān)系。以上關(guān)系隱藏于西南地區(qū)演變過程的內(nèi)部,深刻地影響了數(shù)百年、上千年該地區(qū)的歷史發(fā)展。②這個(gè)規(guī)律同樣適用于明清時(shí)期廣西與周邊省區(qū)之間的地緣關(guān)系。因?yàn)榈鼐壵嗡w的面很廣,同樣適用于同一地緣下的不同地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系的分析。本文即在歷史地理學(xué)的視野指導(dǎo)下,引入地緣政治學(xué)的理論,試圖分析兩廣地緣政治關(guān)系以及對(duì)廣西區(qū)域開發(fā)的影響,以求教于方家。

一、兩廣的地緣環(huán)境

地緣環(huán)境不僅包括傳統(tǒng)的地理關(guān)系和政治關(guān)系,還包括與地緣有關(guān)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、民族關(guān)系、文化關(guān)系等諸多方面。廣西地處中國西南邊陲之地,東北與湖南毗鄰,東與廣東相接,西連云南,西北緊鄰貴州,西南與越南接壤,既是中國內(nèi)地,又是邊疆重地,地緣政治環(huán)境十分特別。

廣西與廣東地處五嶺之南,珠江水系把兩廣維系在嶺南這個(gè)較大的地理單元,先秦時(shí)期的西甌、駱越先民是兩廣大地上的主人。盡管有云開大山、六萬大山、萌渚嶺把兩廣分隔開,但是西江在廣西梧州匯集了各支流后,流入廣東,這條河道就是兩廣之間天然的紐帶。在唐朝中期以前,廣東和廣西被并稱為嶺南,是歷代王朝統(tǒng)治下的一個(gè)大的政治地理單元。唐朝中期在嶺南地區(qū)分別設(shè)立嶺南東道和嶺南西道,嶺南才開始分為廣東和廣西兩個(gè)部分。

從秦代設(shè)嶺南三郡到隋朝,兩廣的行政設(shè)置均相互交錯(cuò),并沒有形成單獨(dú)的一級(jí)政區(qū)。唐初設(shè)立嶺南道,兩廣仍同屬其中。唐咸通三年 (862年)嶺南道分為嶺南東西二道,兩廣才正式分治。宋代時(shí),在嶺南先設(shè)置廣南路,太宗末,分廣南路為廣南東路和廣南西路,這是廣東、廣西名稱之來歷。廣南東路治所在廣州,有 14州;廣南西路治所在桂林,有 7州。廣南東西之劃分,以西江流域的封州梧州之間為界,賀江、云開大山以東屬于廣東,以西屬于廣西。這種劃分是受地形影響。賀江自北向南流,萌渚嶺、大桂山自東北向西南傾斜,構(gòu)成兩廣的東北界,而云開大山、勾漏山、大容山、六萬大山則組成東南屏障,這些天然屏障基本奠定了今日兩廣的分界線。

元代,廣東地區(qū)歸江西行省管轄;廣西地區(qū)歸湖廣行省管轄,今海南省和雷州半島,都?xì)w湖廣行省統(tǒng)轄。政區(qū)如此調(diào)整,是因?yàn)樵◣X南的主要交通線是沿贛水和湘水分東西兩路而下。自贛水逾大庾嶺,則進(jìn)入北江流域,江西與廣東的聯(lián)系很便捷,所以廣東劃歸江西行省管轄;而原先的湘桂水道保持暢通,所以廣西劃歸湖廣行省管轄。這種交通格局更是奠定了兩廣各自的發(fā)展方向及水平。明朝初年平定嶺南后,由于廣西壯、黎、瑤三個(gè)民族反明起義猛烈,朱元璋采用分而治之的辦法,把黎族聚居的海南島,欽、廉州地區(qū)和雷州半島一并劃歸廣東,以便加強(qiáng)控制。直到 20世紀(jì)后半葉,欽廉地區(qū)才回歸廣西。這種因交通線和軍事用兵引起的地緣政治格局,對(duì)廣西沿海地區(qū)民系、方言、習(xí)俗的影響,至今仍然能夠感覺到。③明清時(shí)廣西由于自然條件上的相似性以及經(jīng)濟(jì)方面的互補(bǔ)性,仍與廣東保持著密切的聯(lián)系:“東西兩廣,雖分二省,其實(shí)共為唇齒之邦?！雹?/p>

二、廣東對(duì)廣西的地緣經(jīng)濟(jì)輻射

地緣政治是一定空間內(nèi)不同集團(tuán)的力量競爭,它們之間互為受力方與發(fā)力方,其力量的強(qiáng)弱不同,其影響也不同。某些力量更多地表現(xiàn)為發(fā)力方,對(duì)外擴(kuò)散影響;而某些力量主要地扮演受力方,更多地接受強(qiáng)權(quán)的影響。在宋代以前,中國政治經(jīng)濟(jì)中心均在北方,為此,廣西也多為接受來自北方的政治經(jīng)濟(jì)影響,桂北地區(qū)發(fā)展因而較早。從先秦時(shí)期開始,廣西的經(jīng)濟(jì)即與中原地區(qū)特別是兩湖地區(qū)有密切聯(lián)系,這已有考古材料為證。如恭城縣出土的大量帶有濃郁楚文化色彩的器具。秦代鑿?fù)`渠后,嶺南與中原的交通主要以靈渠作為必經(jīng)之路,湘桂通道成形。南北人員往來和物資交換不絕于史。桂東北地區(qū)也因此得到較早的開發(fā),而且隨著靈渠—漓江—桂江—西江水道的開辟和發(fā)展,廣西的經(jīng)濟(jì)開發(fā)呈現(xiàn)出自北向南推進(jìn)的格局,并一直保持到明代。

明代,嶺南經(jīng)濟(jì)區(qū)異軍突起,以廣州為發(fā)展極點(diǎn),形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)市場(chǎng),并積聚了較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)能量,開始沿著西江流域向廣西輻射,出現(xiàn)了自東向西的梯級(jí)開發(fā)格局。西江這條珠江最大支流成為連接廣東與廣西之間的天然紐帶。西江水系就象一把自東向西打開的扇子,以西江為主扇骨,賀江為扇形的最東面,南流江流域成為扇形的最南面,西江各大支流成為各扇骨,梧州作為扇骨的交匯點(diǎn),廣西的經(jīng)濟(jì)開發(fā)以及兩廣經(jīng)濟(jì)交流就在這樣一個(gè)扇形區(qū)域內(nèi)進(jìn)行。

西江支流桂江、潯江、北流江、郁江、黔江、左右江等成為了兩廣經(jīng)濟(jì)格局中的支點(diǎn),形成了以河流放射性分布的扇形經(jīng)濟(jì)輻射格局。兩廣之間通過珠江水系的東西互補(bǔ)性流通,使嶺南區(qū)域市場(chǎng)一體化趨勢(shì)明顯。如嘉慶四年 (1799年)時(shí),廣西商業(yè)性稅銀數(shù)總額為 146420兩,各府稅銀分布呈東高西低狀態(tài):年征雜稅銀在潯桂西三江總匯的梧州府共 71650兩,為最高;位于西江主干潯江畔的潯州府共 52636兩,為其次;地扼桂江中游的平樂府 7523兩;宋時(shí)商務(wù)較多的桂林府僅為5460兩,位已降至第四;南寧府 3032兩;慶遠(yuǎn)府 810兩。⑤由此可知清代時(shí),廣西已經(jīng)形成東西走向的貨流方向。

由于廣東的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于廣西,所以在經(jīng)濟(jì)交流中,廣東是經(jīng)濟(jì)輻射的發(fā)力方,廣西是受力方,而且廣東對(duì)廣西的經(jīng)濟(jì)輻射隨著兩者之間距離的增加而遞減,加之廣西河流由西向東匯集,為此,廣西的圩鎮(zhèn)多呈現(xiàn)出自東向西、沿江河擴(kuò)散的格局,形成了“無東不成市”“無市不趨東”的格局。緊鄰廣東的桂東南地區(qū)的商業(yè)發(fā)展自然不必再提,桂東南的陸川縣的圩市很發(fā)達(dá),貿(mào)易活躍,共有圩 12處,遍布全縣,都是三日圩,有些圩期還相互錯(cuò)開,以便貿(mào)易,多是以谷米及生豬為大宗的流向廣東的外向型貨物貿(mào)易。位于西江上游的南寧,地處邕江畔,上可溯水進(jìn)入左右江地區(qū),一躍成為桂西南商業(yè)重鎮(zhèn),粵商紛至沓來,城內(nèi)不僅有多處粵商會(huì)館,而且城區(qū)內(nèi)街道職業(yè)分工趨向明顯化,出現(xiàn)各種行業(yè)街道,如布行街、油行街、木行街、線行街、山貨街、棕竹街、鹽行街、棉花街、磨房街、油籮街、缸瓦街、檳榔街、打銅街、打鐵街、細(xì)花街等多達(dá) 55個(gè)市場(chǎng)街區(qū)。

即使是右江上游的百色,也因其便利的航運(yùn),成為桂西重鎮(zhèn)。清代時(shí),百色作為滇桂通道的重要中轉(zhuǎn)站,滇銅粵鹽都在此中轉(zhuǎn)。其它物資亦借道出境。如云南的銅、錫、鎢、銻等礦產(chǎn)品和土特產(chǎn)用船從剝隘運(yùn)到百色,順右江運(yùn)至南寧、梧州、廣州、香港等地。滇商購置的蘇杭洋雜、花紗布匹、針織百貨、鹽巴煤油等貨物則從百色用木船運(yùn)抵剝隘運(yùn)銷滇南。當(dāng)時(shí)的百色城 “市肆喧鬧,舟載馬馱百貨云集,類皆來自東粵以及滇黔,非土產(chǎn)也”。⑥

地緣各政治力量之間因位置不同而造成的距離差異進(jìn)一步影響它們之間的作用與反作用關(guān)系。陸俊元認(rèn)為,特定的地緣政治空間可以被看作是一個(gè)地理場(chǎng)。在一個(gè)各向同性的地理空間平面上,任何一個(gè)力量源都處在該地理場(chǎng)中的一個(gè)特定位置上,它的影響會(huì)隨著離開源的距離而發(fā)生有規(guī)律的變化,將它的影響向周圍地域傳播,實(shí)力隨距離增加而削弱。⑦嶺南區(qū)域市場(chǎng)以廣州為核心,向外輻射其經(jīng)濟(jì)能量,越往外,其輻射力遞減。我們不妨以商業(yè)人群——粵商為例進(jìn)行分析?；浬淘趶V西的聚集度往往是衡量廣東對(duì)廣西的經(jīng)濟(jì)輻射力的一個(gè)重要指標(biāo)。粵商主要分布在梧州、平樂、柳州、南寧、玉林等地,幾乎覆蓋了廣西全境大部分圩鎮(zhèn)。廣東商人借助便利的西江航運(yùn),以會(huì)館為基點(diǎn),建立起地跨兩廣的商業(yè)網(wǎng)絡(luò),形成了影響力很大的一支移民隊(duì)伍。

據(jù)侯宣杰研究,清代廣西全省共有粵商會(huì)館 91個(gè),占清代廣西全省會(huì)館 203所的 44.8%,分布于 12個(gè)府 (州)50多個(gè)縣份;福建會(huì)館僅 8所,占會(huì)館總數(shù)的 3.9%。⑧其地域分布在桂東地區(qū)最廣,桂西地區(qū)較少,呈現(xiàn)出沿西江自東向西遞減的趨勢(shì)。以桂西地區(qū)的百色為例。清代,滇桂通道上大宗的滇銅與粵鹽的互易以及其它貿(mào)易使百色迅速發(fā)展成為桂西的商業(yè)重鎮(zhèn)。百色設(shè)城于雍正八年 (1730年),大量的粵商到此收購當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)及云南的銅、硝石,貴州的桐油、礦石等產(chǎn)品,沿右江運(yùn)往南寧,再運(yùn)往廣州銷售。并將食鹽、布匹等商品運(yùn)抵百色或轉(zhuǎn)運(yùn)滇黔兩省銷售?？滴跷迨拍?(1720年)設(shè)立粵東會(huì)館,這是桂西地區(qū)規(guī)模最大的粵東會(huì)館。此外,田西縣 (今隆林縣)舊州城在康熙四十五年 (1706年)就建有粵東會(huì)館,百平街亦在雍正年間建有廣州會(huì)館,鎮(zhèn)安府亦有廣東會(huì)館,這表明粵商之勢(shì)力在西江上游也有較大影響,深刻反映出清代以來廣西城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育嚴(yán)重依賴廣東等鄰省輻射帶動(dòng)的歷史特質(zhì),充分表明了廣西“無東不成市”的商業(yè)發(fā)展格局。

三、廣東對(duì)廣西的地緣文化影響

文化的載體是人,在古代,文化的傳播多是靠人的移動(dòng)而遷移式傳播。大量廣東人遷居廣西,把廣東文化也帶入了廣西,使廣西文化的發(fā)展在相當(dāng)大的范圍里帶上了較濃郁的粵式色彩。本文僅以粵語、媽祖信仰這兩個(gè)較具代表性的粵文化因子在廣西的傳播與擴(kuò)散為例進(jìn)行分析。

語言的傳播與擴(kuò)散,主要是靠人口遷移?；浾Z是極具地域特色的廣東方言。明清時(shí)期,廣東人口劇增,珠江三角洲地區(qū)無法承載,大量廣東移民向內(nèi)陸遷移,廣西與廣東同為一個(gè)地理單元的天然地緣關(guān)系讓廣東移民沿著西江溯流而上遷徙,橫貫全域,呈典型的東西走向。明代時(shí)已經(jīng)有明確的史籍記載廣東人移居廣西。如“三江蛋戶其初多廣東人”⑨。梧州位于潯江、桂江和西江的交匯點(diǎn),水道四通八達(dá),有“百粵咽喉、通衢四達(dá)”的八桂門戶之稱。明清時(shí)代,谷米從貴縣、桂平、桂林等地運(yùn)來,鹽從廣東運(yùn)入梧州,木材、毛皮、獸骨等山貨土產(chǎn)從柳州、南寧、百色、云貴等地運(yùn)至梧州,優(yōu)越的地理區(qū)位使梧州形成了以“西米東鹽”為特色的轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易,來自廣東和東南沿海各省的商人,紛至沓來。“客民閩、楚、江、浙俱有,惟廣東接壤尤眾,專事生息,什一而出,什九而歸……鹽商本客,列肆當(dāng)壚 ,多新 (會(huì))、順 (德)、南海人”。⑩蒼梧縣戎圩 “客于戎者,四方接靷,而莫盛于廣人”。?桂平縣“城外廂居民皆粵東移民”。?清咸同年間,橫州城內(nèi)有許多廣東商人,他們于乾隆五十五年(1790年)建會(huì)館。?

大量粵籍移民遷居廣西,也把粵語帶入遷居地,成為居住地通用語言。時(shí)至今日,自梧州沿西江西進(jìn),直至右江上游重鎮(zhèn)百色以及左江上游商業(yè)重鎮(zhèn)龍州、憑祥,均以粵語為城鎮(zhèn)主要方言。如百色自清代建城以來,粵商一直執(zhí)商業(yè)牛耳,粵語成為商業(yè)語言,至今仍成為城區(qū)內(nèi)主要通用語言。甚至于在傳統(tǒng)的壯族聚居地的來賓市,其下轄的興賓區(qū)良塘鎮(zhèn),在清代時(shí)也有大量粵人遷居此地,以經(jīng)商為業(yè),建有粵東會(huì)館,至今老街上仍以粵語為主要交際語言,而且興唱采茶歌,崇拜媽祖。由此可見粵語的影響力之大。

以媽祖 (又稱天后)信仰為例,從中亦可看出廣東對(duì)廣西的地緣文化影響。宋代發(fā)源于福建的海神媽祖由于在民間傳說當(dāng)中有保航行平安之功,在明代時(shí)被封為天妃,清代時(shí)改封為天后,被東南沿海一帶居民廣為崇拜。隨著明清時(shí)期廣東商人入桂經(jīng)商,他們把媽祖信仰帶入廣西,為之建廟祭拜。天后宮多分布在桂東地區(qū),桂西地區(qū)分布較少,詳見表1。

表1:清代廣西各府廣東籍會(huì)館分布與天后宮分布對(duì)照表 ? 單位:(處)

資料來源:廣東會(huì)館數(shù)量引自侯宣杰:《清代以來廣西城鎮(zhèn)會(huì)館分布考析》,《中國地方志》,2005年第 7期;天后宮數(shù)量統(tǒng)計(jì)來自清代廣西各市縣地方志以及筆者調(diào)查所得。

天后宮的空間分布實(shí)際上就是廣西各地區(qū)廣東商幫的勢(shì)力分布的折射,其空間分布在此時(shí)與廣東商幫的活動(dòng)足跡相互對(duì)應(yīng)起來,都是分布在建有粵東會(huì)館的城鎮(zhèn)及圩鎮(zhèn)上,由此可見,天后宮地址的選擇,實(shí)際上是廣東商人經(jīng)商足跡的一個(gè)印記,反映了廣東在桂東地區(qū)的影響力強(qiáng)于桂西地區(qū)的現(xiàn)實(shí)。

以鐘山縣英家圩的粵東會(huì)館為例,英家圩地處思勤江畔,在明末清初時(shí)是縣西南的重要集鎮(zhèn),也是官鹽的子埠?；洊|商賈紛至沓來,辦百貨和絲綢店攤,購?fù)廉a(chǎn),開當(dāng)鋪,后于乾隆四十二年(1777年)建立粵東會(huì)館。當(dāng)?shù)鼐用穸嗍腔洊|遷來的客家人,他們?cè)跁?huì)館里建有天后宮,正殿前檐柱有對(duì)聯(lián),上面寫道:“水德配天鎮(zhèn)西粵無殊南海,母儀稱后對(duì)螺嶺如在羊城。”?這反映了粵籍客商視異鄉(xiāng)如故土的情懷。

南寧市邕寧區(qū)蒲廟鎮(zhèn)的五圣宮建于 1743年,由廣東商人捐資興建,所祭祀的神像為真武大帝、伏波將軍、馮三界、天后娘娘、龍母。據(jù)道光二十年 (1840年)重修五圣宮廟宇碑記載,捐資重修的商號(hào)有 39家,其中布疋行商號(hào) 7家,白糖行商號(hào) 8家,油榨行商號(hào) 5家,谷米行商號(hào) 19家?？梢娖褟R圩谷米貿(mào)易是如此之大。五圣宮大門的楹聯(lián)可為證:“聯(lián)赫濯之聲靈,陟降共隨天左右;萃神通于簡閱,帡幪亙萌粵東西?！?正是由于大量廣東商人來到邕寧經(jīng)商,他們?yōu)榱思訌?qiáng)聯(lián)系,建立五圣宮以聯(lián)絡(luò)感情,這充分表明了廣東商人在當(dāng)?shù)氐挠绊懯蔷薮蟮摹?/p>

四、兩廣地緣關(guān)系影響著廣西區(qū)域開發(fā)的不平衡

兩廣地緣關(guān)系的強(qiáng)弱影響著廣西區(qū)域社會(huì)的發(fā)展水平,在經(jīng)濟(jì)上主要表現(xiàn)為東快西慢,在文化上主要表現(xiàn)為粵文化以其強(qiáng)勢(shì)影響力沿著西江自東向西輻射。

明清時(shí)期,廣東是經(jīng)濟(jì)中心,廣西是經(jīng)濟(jì)腹地,西江就象是血脈,聯(lián)系起中心與腹地。許桂靈提出了以廣州為核心的泛珠三角區(qū)域圈層狀經(jīng)濟(jì)腹地的格局,首層經(jīng)濟(jì)腹地是珠三角各縣市,第二層是西江流域,第三層包括了西江中上游桂滇黔川以及北江東江上源湘贛乃至福建。她認(rèn)為這個(gè)以廣州為中心的扇形經(jīng)濟(jì)腹地圈層結(jié)構(gòu)明顯呈等級(jí)放射狀態(tài),其輻射能量與距中心距離成反比,從核心到邊緣逐漸衰減,經(jīng)濟(jì)能量的傳遞主要借助珠江水系為主軸線進(jìn)行。?

情況的確如此。以廣州為發(fā)展極點(diǎn)的嶺南區(qū)域經(jīng)濟(jì)市場(chǎng),積聚了較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)能量,沿著西江流域自東向西的放射性輻射。廣西境內(nèi)的西江支流桂江、潯江、北流江、郁江、黔江、左右江等成為了兩廣經(jīng)濟(jì)格局中的支點(diǎn),形成了以河流放射性分布的扇形格局。在扇形結(jié)構(gòu)里,西江各大支流成為各扇骨,梧州作為扇骨的交匯點(diǎn),扇形以桂林、柳州、南寧、欽州為扇面的外弧。在這個(gè)扇面里,廣東對(duì)廣西的地緣影響力最強(qiáng),特別表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面出現(xiàn)了“無東不成市”的格局,而且桂東南地區(qū)由于毗鄰廣東,受廣東經(jīng)濟(jì)輻射最強(qiáng),逐漸成為廣東商品銷售市場(chǎng)和商品糧及其他原料商品的收購場(chǎng),粵商在桂東南的城鎮(zhèn)圩市建立了小百貨店、各類土產(chǎn)的專門性收購行店、較大的手工業(yè)作坊、交通運(yùn)輸行業(yè) (主要是水運(yùn)業(yè))等基本經(jīng)濟(jì)行業(yè),促進(jìn)了桂東南地區(qū)圩市的繁榮和工商業(yè)的發(fā)展。最終致使明清時(shí)期廣西區(qū)域開發(fā)的東西發(fā)展不平衡現(xiàn)象進(jìn)一步加劇并定型,形成了明顯

隨著廣東對(duì)廣西強(qiáng)大的地緣影響力的增強(qiáng),廣西的文化也出現(xiàn)了明顯的區(qū)域差異。范玉春認(rèn)為廣西各地文化發(fā)展的差異主要體現(xiàn)在語言/方言的差異上,與這種差異相應(yīng),各地的風(fēng)俗、民間信仰等方面也表現(xiàn)出明顯的不同。她將廣西分為官話文化區(qū)、粵語文化區(qū)、湘語文化區(qū)和壯語文化區(qū)等四個(gè)文化區(qū)。賀州—南寧—龍州一線為粵語文化區(qū)與官話文化區(qū)、壯語文化區(qū)的界限。具體而言,即是桂東南地區(qū)流行粵語,飲食方面也有著濃郁的粵式風(fēng)格,即喜喝涼茶,吃粥,嗜甜,戲劇方面以粵劇、采茶戲?yàn)橹?流行龍母崇拜。?

綜上所述,明清以來,桂東地區(qū)深受廣東這個(gè)經(jīng)濟(jì)大省的強(qiáng)烈經(jīng)濟(jì)輻射,而且移民的同源性也更加強(qiáng)了桂粵之間的聯(lián)系,社會(huì)發(fā)展水平較快。并且在文化上也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響,這就造就了桂東地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化與桂西地區(qū)的明顯差異。

注釋:

①李孝聰:《中國區(qū)域歷史地理》,北京大學(xué)出版社,2004年,第 5頁。

②方鐵:《論西南古代區(qū)域史的特點(diǎn)以及研究的內(nèi)容與方法》,《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版),2007年第 9期。

③李孝聰:《中國區(qū)域歷史地理》,北京大學(xué)出版社,2004年,第 358頁。

④《朱批奏折》,雍正八年九月初九日,廣東布政使王士俊奏。

⑤ (清)謝啟昆修:《廣西通志》卷 161經(jīng)政略 11《榷稅》。

⑥(清)陳如金修:《百色廳志》卷 3《物產(chǎn)》,臺(tái)北成文出版社,1967年據(jù)光緒十七年刊本印。

⑦陸俊元:《地緣政治的本質(zhì)與規(guī)律》,時(shí)事出版社,2005年,第 138頁。

⑧侯宣杰:《清代以來廣西城鎮(zhèn)會(huì)館分布考析》,《中國地方志》,2005年第 7期。

⑨ (明)王士性撰,呂景琳點(diǎn)校:《廣志繹》卷 5,中華書局,1981年,第 114頁。

⑩ (崇禎)《梧州府志》卷 2《風(fēng)俗》。

?《蒼梧縣志》,廣西人民出版社,1997年,第 876頁。

?(清)夏敬頤等纂修:《潯州府志》卷 50《民俗》,光緒二十三年刻本。

?饒任坤、陳仁華編:《太平天國在廣西調(diào)查資料全編》,廣西人民出版社,1962年,第 42頁。

?滕蘭花:《清代廣西天后宮的地理分布探析》,《中國邊疆史地研究》,2007年第 3期。

?郭潔:《英家粵東會(huì)館》,《鐘山文史資料》(第 3輯),1991年。

?此材料是筆者 2007年 10月在南寧市邕寧區(qū)蒲廟鎮(zhèn)五圣宮據(jù)內(nèi)墻所刻的道光二十年重修廟宇碑記抄錄。

?許桂靈:《中國泛珠三角區(qū)域的歷史地理回歸》,科學(xué)出版社,2006年,第 110～113頁。

?范玉春:《移民與中國文化》,廣西師范大學(xué)出版社,2005年,第 307頁。

The Geopolitical Relations of Guangdong and Guangxiand Its Impact in M ing and Qing Dynasties Period

Teng Lanhua

In theMing and QingDynasties period,the unbalanced phenomenon of Guangxi region development exacerbated,but also the uneven phenomenon in development in the east-west is evident,which with neighboring provinces,especially Guangdong and Guangxi geopolitical relations are inseparable.with the fact that Guangdong economy rose abruptly,itspowerful geo-economic radiation force affected the east and southeast area of Guangxi,but also had a strong impact in culture,which created the obvious difference in social economy and culture between the eastern region and western region of Guangxi.

Ming and Qing Dynasties;Guangdong and Guangxi;geopolitical relation;impact

【作 者】滕蘭花,廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授,歷史地理學(xué)博士。南寧,530006

C939

A

1004-454X(2010)01-0112-006

〔責(zé)任編輯:袁麗紅〕