■范一直

尊重他人即倫理

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湖州作家楊靜龍有一篇短信小說《永遠(yuǎn)的小孫》：在小孫退休歡送會(huì)上，局長高度評(píng)價(jià)了小孫的工作，然后說：“小孫，退休后有什么要求，盡管提出來?！毙O猶豫良久，說：“我……有一個(gè)請(qǐng)求。”局長笑道：“你說吧?！毙O鼓足勇氣，說：“請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)能否……叫我老孫!”局長呵呵笑道：“你這個(gè)要求并不過分嘛，小孫。”每個(gè)人都有受尊重的心理需要，由此想起現(xiàn)代新儒家代表人物梁漱溟在《中國文化要義》中說：所謂倫理，“一言以蔽之，曰：尊重對(duì)方。”又想到一個(gè)外國小故事，也有關(guān)尊重他人，耐人尋味。某紐約商人在大街上看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給那人一元錢便走開了。不一會(huì)兒，他返回來，從賣筆人那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘記取筆了。臨別時(shí)他特別強(qiáng)調(diào)：“你跟我都是商人，你有東西要賣。”半年后，他倆再次相遇。這時(shí)那賣筆人已成了業(yè)績不俗的文具推銷商。他感謝紐約商人：“你重新給了我自尊。告訴了我——我是一個(gè)商人！”能施舍固然是有愛心的表現(xiàn)，但能激發(fā)被施舍者奮發(fā)圖強(qiáng)的自尊心和進(jìn)取心無疑更好。

尊重他人不僅是一種態(tài)度，也是一種美德。特別是能夠平等地、友善地、熱情地對(duì)待地位身份比自己低、金錢財(cái)富比自己少、知識(shí)才能比自己差的“下”人，無疑是有高尚品性和良好教養(yǎng)的有德之士。尊重他人，并不只是一種外在的禮節(jié)、禮儀、禮貌，在很多情況下，還需要設(shè)身處地為他人著想，給別人面子，維護(hù)其尊嚴(yán)。美國行為科學(xué)家馬斯洛著名的需求層次理論，把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次遞升到較高層次。前面兩個(gè)小故事就關(guān)系到人的尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求這兩類較高層次的心理。人格是一個(gè)人的脊梁，人格尊嚴(yán)是人的第二生命。滿足他人的尊重需求,可有效激發(fā)對(duì)方自我提升的內(nèi)驅(qū)力。

陳丹青在2008年作過一個(gè)“教養(yǎng)與人文”的演講。他說：“通常所謂‘教養(yǎng)’，第一條，總得有禮貌?！倍Y貌首先表現(xiàn)為一種對(duì)他人在禮節(jié)形式上的尊重。美籍華人靳羽西在回答“如何在現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)好一名紳士”時(shí)說：“就像英文gentleman（紳士）一樣，首先是一個(gè) gentle（有禮貌的）的人，會(huì)為別人著想，尊重他人。”她還說：“任何禮儀的出發(fā)點(diǎn)都是‘為他人著想’。如果好好地理解這句話，就會(huì)明白很多道理。只要你知道如何為別人著想，你就能知道該怎么樣去做了?！?994年聯(lián)合國教科文組織召開了第44屆國際教育大會(huì)，提出“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標(biāo)。“和平文化”所標(biāo)舉的倫理價(jià)值，第一條就是“尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利”。馬一浮在抗戰(zhàn)時(shí)為復(fù)性書院親擬了四條學(xué)規(guī)，第一條就是“主敬為涵養(yǎng)之要”。尊重他人，倫理的精義在焉！

“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！保献樱┌闯Ｇ槌＠?，人的內(nèi)心里都渴望得到他人的尊重，但只有尊重他人才能贏得他人的尊重。送花的人周圍滿是鮮花，種刺的人身邊都是荊棘。大文豪蕭伯納出訪前蘇聯(lián)時(shí)，和一個(gè)聰明活潑的小姑娘玩了很長時(shí)間。分手時(shí)，他對(duì)小姑娘說：“回家告訴你媽媽，今天和你一起玩的是世界著名的蕭伯納?！毙」媚锟戳怂谎郏瑢W(xué)著大人的口氣說：“回去告訴你媽媽，今天和你玩的是蘇聯(lián)美麗的小姑娘卡秋莎?！边@番童言使蕭翁大吃一驚。后來他把這件事作為教訓(xùn)，銘記在心，并發(fā)誓要尊重他人。

能否懂得尊重他人，是檢驗(yàn)道德品行和倫理教養(yǎng)的一大標(biāo)尺?！凹核挥?，勿施于人”可謂世界倫理的“金規(guī)則”。誰希望別人平等地對(duì)待自己，就應(yīng)該首先平等地對(duì)待他人。這也是胡適對(duì)平等的詮釋——“平等是一種生活方式?！倍鴮?duì)他人的尊重是平等待人的應(yīng)有之義。理想的和諧社會(huì)意味著多種關(guān)系的和諧，尤其是人與人之間的和諧。

反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)，陳丹青感嘆：“今天整個(gè)人文狀況發(fā)生問題……倫理也好，道德也好，我們民族長期傳遞的核心價(jià)值觀被中斷了。”“一個(gè)國家整體人文發(fā)生問題，我想，首先是許多個(gè)人的教養(yǎng)發(fā)生問題。很多人都缺乏教養(yǎng)，總起來看，很可怕！”而缺乏教養(yǎng)的一大表現(xiàn)就是缺乏最基本的對(duì)他人的尊重。尊重他人這一倫理的精義不僅沒得到彰顯和弘揚(yáng)，而且被不少人棄之如敝屣。如今各行各業(yè)小有權(quán)力的人，大多生長在“那么一個(gè)粗暴荒涼的時(shí)代”，再加上片面追求世俗功利的時(shí)風(fēng)熏染，他們附炎趨勢，嫌貧愛富，對(duì)強(qiáng)勢階層搖尾乞憐，對(duì)弱勢群體嗤之以鼻。只會(huì)“尊重”或追捧有權(quán)者和有錢人，普通民眾在他們眼里“算個(gè)屁”?；蛞浴白晕覟橹行摹保彩乱浴拔摇睘橄?，“我”字當(dāng)頭，只關(guān)注和強(qiáng)調(diào)“我”的自尊和快樂，而不會(huì)注意別人的感受。再推而廣之，違背基本倫理、社會(huì)公德或公共秩序和不尊重他人這兩者經(jīng)常是一對(duì)孿生兄弟。于是乎，子女不尊重家長、學(xué)生不尊重老師、男性不尊重婦女、城里人不尊重鄉(xiāng)下漢、領(lǐng)導(dǎo)不尊重下屬、公務(wù)員不尊重納稅人、商家不尊重顧客、老板不尊重伙計(jì)之類的現(xiàn)象比比皆是。古人說：“夫禮者，自卑而尊人?！币馑际嵌Y的關(guān)鍵在于能克制自己而尊重別人。其實(shí)，人際間彼此尊重并能為他人著想，當(dāng)是社會(huì)平安、和諧的必要前提。

尊重他人不僅是日常社會(huì)交往的基本倫理準(zhǔn)則，也是企業(yè)內(nèi)部管理的核心價(jià)值觀之一。被列為美國企業(yè)界十大名人之一的IBM創(chuàng)始人華德森常說：“企業(yè)必須自始至終把人放在第一位，尊重雇員并幫助他們樹立自尊的信念和勇氣，這便是成功的一半?！眹鴥?nèi)著名企業(yè)萬科本著“尊重員工，以人為本”的用人之道，吸引、保留并培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的人才。世界上最大的通信公司摩托羅拉的核心理念是：“尊重每個(gè)人是摩托羅拉在全球所提倡的處世信念?！睙o論在企業(yè)管理還是人際交往，都應(yīng)基于尊重他人這一倫理底線，順應(yīng)和激勵(lì)人性中高貴的一面，尊重他人，促進(jìn)和諧。

當(dāng)下的世俗取向，多尊重（其實(shí)是追捧）有權(quán)勢、有錢財(cái)?shù)乃^“成功者”，而缺少對(duì)廣大普通勞動(dòng)者必要的尊重。“尊重知識(shí)、尊重人才”固然必要，但“尊重勞動(dòng)”、尊重普通勞動(dòng)者，也是文明、和諧社會(huì)的一大倫理底線。

有一次列寧下樓，在樓梯狹窄的過道上，碰上一女工端著一盆水上樓。女工一看是列寧，就要退回去讓路。列寧說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我空著手，請(qǐng)你先過去吧！”他把“請(qǐng)”字說得響亮而親切，然后自己緊靠著墻，待女工通過后他才下樓。

有一位50多歲的婦女，文化程度僅小學(xué)二年級(jí)，長年在北京一高等級(jí)醫(yī)院里當(dāng)陪護(hù)，曾陪護(hù)錢鍾書5年。她回憶：“有學(xué)問的人，待人真是好好啊！真的真的！他心腸好，脾氣也好，從不在我面前說半句重話。你想想，像干我這個(gè)的，有啥地位呀，可他跟我說話時(shí)，極客氣，十分尊重人，生怕刺傷你。即使疼得要命，他也忍著，生怕影響到我休息。不像有些人，有一點(diǎn)疼就不得了，能把好幾個(gè)人支使得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)……”

革命導(dǎo)師和學(xué)界泰斗對(duì)待普通勞動(dòng)者的態(tài)度，和如今某些人視老百姓為“屁民”的做派形成霄壤之別。

中國現(xiàn)有勞動(dòng)適齡人口約9億，比歐盟加上日本的人口總和還多。如此龐大的勞動(dòng)大軍，改革開放以來，雖在產(chǎn)業(yè)分工和社會(huì)階層結(jié)構(gòu)上已發(fā)生重大變化，但在未來幾十年內(nèi)，多數(shù)人還是不可能脫離體力勞動(dòng)去充當(dāng)“白領(lǐng)”。據(jù)有關(guān)測算，教育、文化、科研、金融、保險(xiǎn)、信息服務(wù)等“白領(lǐng)”最集中的領(lǐng)域，所能吸收的勞動(dòng)力，大約只能占勞動(dòng)適齡人口的4%左右。社會(huì)主要還是由千千萬萬的普通勞動(dòng)者所組成。對(duì)普通勞動(dòng)者尊而敬之，是公民文明素質(zhì)和倫理修養(yǎng)的應(yīng)有之義。那4%的“白領(lǐng)”更當(dāng)如此。

營造“尊重普通勞動(dòng)者”的良好社會(huì)風(fēng)氣，固然需要輿論引導(dǎo)和公民道德理性的調(diào)適。但普通勞動(dòng)者之地位的保障，更需要健全的制度安排。只有道德和法制雙劍齊亮，全社會(huì)才能真正弘揚(yáng)尊重普通勞動(dòng)者的風(fēng)氣。

古代笑話說某人趕路迷失了方向，向路旁一老者問路。他開口直呼：“老頭兒，到某地怎么走？還有多少里？”老者見這廝無禮，心有不悅，順口答道：“往西走，里程大約七八千丈?！蹦侨瞬唤獾貑枺骸袄项^兒，你們這里真奇怪，路程講‘丈’而不講‘里’？”老人回答：“我們這地方一向講禮（里），因?yàn)閬砹艘粋€(gè)不講禮（里）的人，也就不再講禮（里）了。”無論是講禮貌、說教養(yǎng)，還是話倫理，首先是要尊重他人。

安吉縣委黨校）