■王直華

偉大的完整文化人生

完整的人類(lèi)文化是由科學(xué)文化和人文文化組成的。自然科學(xué)、技術(shù)工程和社會(huì)科學(xué)統(tǒng)稱(chēng)為科學(xué)文化，藝術(shù)人文統(tǒng)稱(chēng)為人文文化。

今日而言學(xué)問(wèn)，不能出自然科學(xué)，社學(xué)科學(xué)，與人文科學(xué)三大部門(mén)；曰通識(shí)者，亦曰學(xué)子對(duì)此三大部門(mén)，均有相當(dāng)準(zhǔn)備而已，分而言之，則對(duì)每門(mén)有充分之了解，合而言之，則于三者之間，能識(shí)其會(huì)通之所在，而恍然于宇宙之大，品類(lèi)之多，歷史之久，文教之繁，要必有其一以貫之之道，要必有其相為因緣與依倚之理，此則所謂通也。

——梅貽琦

愛(ài)因斯坦5歲開(kāi)始學(xué)拉小提琴，13歲接觸莫扎特的奏鳴曲，自學(xué)小提琴。他一生不離小提琴。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)有音樂(lè)的愛(ài)好，我將一事無(wú)成。

我的科學(xué)成就有很多是從音樂(lè)啟發(fā)而來(lái)的。

——愛(ài)因斯坦

但是，另一方面，愛(ài)因斯坦對(duì)自己的演奏水平有清醒的認(rèn)識(shí)。這可以從一件小事中看出。有一次，朋友想送他一把名貴的小提琴。愛(ài)因斯坦婉言謝絕，他說(shuō)：“我知道我的水平?！边@件事讓我們看到愛(ài)因斯坦的“真實(shí)”與“自然”?！白匀弧保褪恰白约骸薄叭绱恕??！暗婪ㄗ匀弧?。

盡管外界對(duì)愛(ài)因斯坦的演奏，評(píng)價(jià)不一，高低互見(jiàn)，他自己卻很清醒：我不配使用名貴小提琴。愛(ài)因斯坦不是為了表演給別人看，才拉小提琴。在治學(xué)上，孔子說(shuō)的“古之學(xué)者為己”，也是這個(gè)意思。中國(guó)古人還有一句很好的話(huà)：“花不因無(wú)人不芳”。

有時(shí)，普朗克跟愛(ài)因斯坦一起“演出”，普朗克彈鋼琴，愛(ài)因斯坦拉小提琴。普朗克跟愛(ài)因斯坦一樣，既是“愛(ài)智者”，又是“愛(ài)樂(lè)者”——

普朗克從小喜歡文學(xué)和音樂(lè)。17歲那年，經(jīng)過(guò)冷靜思考，他最終選擇了物理學(xué)。

——愛(ài)因斯坦

說(shuō)完愛(ài)因斯坦，讓我們?cè)倏锤璧碌娜松８璧虏粌H是偉大的詩(shī)人、劇作家、作家，還是畫(huà)家、科學(xué)家，有人還說(shuō)他懂得建筑學(xué)。對(duì)于這位歐洲文化名人，繪畫(huà)和研究科學(xué)有什么用？

假如我沒(méi)有造型藝術(shù)和自然科學(xué)的基礎(chǔ)，我面對(duì)這個(gè)惡劣時(shí)代及其每天都發(fā)生的影響，就很難立定腳跟，不屈服于這些影響。幸好造型藝術(shù)和自然科學(xué)的基礎(chǔ)保護(hù)了我。我也可以從這方面幫助席勒。

——歌德

歌德成年以后，科學(xué)研究活動(dòng)幾乎貫穿一生。請(qǐng)看下面的大事年表。

27歲，經(jīng)辦礦山，對(duì)地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)發(fā)生興趣；

32歲，鉆研礦物學(xué)、解剖學(xué)；

33歲，研究地質(zhì)學(xué)；

35歲，研究解剖學(xué)，發(fā)現(xiàn)顎間骨；

36歲，研究植物學(xué)；

41歲，研究植物學(xué)，發(fā)表《植物變態(tài)論》；

42歲，研究光學(xué)；

43歲，研究色彩論；

47歲，研究昆蟲(chóng)生態(tài)學(xué)；

60歲，撰寫(xiě)《色彩論》；

63歲，完成《色彩論》。

柏林自由大學(xué)教授克里彭多爾夫是德國(guó)的“歌德專(zhuān)家”，他說(shuō)，歌德對(duì)建筑有深刻的理解，曾經(jīng)主管建設(shè)工程，有很大的影響?！陡璧抡勗?huà)錄》里記載了歌德關(guān)于建筑的許多觀點(diǎn)。1892年2月12日，歌德對(duì)愛(ài)克曼說(shuō)：“魏瑪宮的建筑給我的教益比什么都多。我不得不參加這項(xiàng)工程，有時(shí)還得親自繪制柱頂盤(pán)的藍(lán)圖。我比專(zhuān)業(yè)人員有一點(diǎn)長(zhǎng)處，我在意境方面比他們強(qiáng)?！蓖?月23日，歌德談到，他在一篇文稿中說(shuō)“建筑是一種僵化的音樂(lè)”。歌德認(rèn)為自己這句話(huà)有道理，因?yàn)榻ㄋ鸬男那楹芙咏魳?lè)的效果。朱光潛覺(jué)得，這句話(huà)最好翻譯成“建筑是一種凍結(jié)的音樂(lè)”。

對(duì)于歌德的繪畫(huà)，外界評(píng)價(jià)也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。實(shí)際上，早在“不惑之年”，人家歌德已經(jīng)放棄當(dāng)畫(huà)家的念頭啦！1829年4月10日，歌德對(duì)愛(ài)克曼說(shuō)：我40歲在意大利時(shí)就認(rèn)識(shí)到，“原先我在這方面的志向是錯(cuò)誤的?！钡撬睦L畫(huà)創(chuàng)作，一直延續(xù)到老年。歌德繪畫(huà)，不是為了做畫(huà)家，只是記下不期而遇的美的感動(dòng)而已。

看一看歌德的收藏品，也可以幫助我們真實(shí)、完整地認(rèn)識(shí)歌德，了解他的藝術(shù)人生和科學(xué)人生。他的收藏品，一個(gè)大類(lèi)是藝術(shù)品，計(jì)有版畫(huà)9179幅，素描2512張，雕塑348尊，油畫(huà)50幅。另外一個(gè)大類(lèi)就是科研品，有巖石、化石、骨骼17800件。第三類(lèi)就是雜項(xiàng)了。

對(duì)于并未成為自己“主業(yè)”的繪畫(huà)和科學(xué)，歌德怎樣看？可以說(shuō)，上面這段語(yǔ)錄是帶有根本性的評(píng)價(jià)：“假如我沒(méi)有造型藝術(shù)和自然科學(xué)的基礎(chǔ)，我……就很難立定腳跟。”

這是兩個(gè)偉大的完整文化人生。

不用為用，眾用所基

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)談到“法拉第—麥克斯韋現(xiàn)象”：

在法拉第—麥克斯韋這一對(duì)，同伽利略—牛頓這一對(duì)之間，有著非常值得注意的內(nèi)在相似性——每一對(duì)中的第一位都直覺(jué)地抓住了事物的聯(lián)系，而第二位則嚴(yán)格地用公式把這些聯(lián)系表述了出來(lái)，并且定量地應(yīng)用了它們。

——愛(ài)因斯坦

彭加勒這樣談?wù)撝庇X(jué)和邏輯對(duì)科學(xué)的意義：

直覺(jué)是發(fā)現(xiàn)的工具，邏輯是證明的工具。

——彭加勒

于是，愛(ài)因斯坦這樣看狹義相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)：

狹義相對(duì)論這一發(fā)現(xiàn)絕不是邏輯思維的成就，盡管最終的結(jié)果同邏輯形式有關(guān)。

——愛(ài)因斯坦

法拉第—麥克斯韋現(xiàn)象，以及彭加勒、愛(ài)因斯坦的思考，讓我想到康德的判斷——

知性不能直觀，感官不能思維。只有當(dāng)它們聯(lián)合起來(lái)時(shí)，才能產(chǎn)生知識(shí)。

——康德《純粹理性批判》

對(duì)在科學(xué)、技術(shù)、工程領(lǐng)域工作的人，藝術(shù)人文素養(yǎng)的“意義”，或者藝術(shù)人文素養(yǎng)有什么“用途”？可以這樣說(shuō)：有之不必然，無(wú)之必不然。

對(duì)在科學(xué)、技術(shù)、工程領(lǐng)域工作的人，藝術(shù)人文素養(yǎng)的“用途”，可以這樣說(shuō)：大體則有，具體則無(wú)；遠(yuǎn)期則有，近期則無(wú)。

對(duì)在科學(xué)、技術(shù)、工程領(lǐng)域工作的人，藝術(shù)人文素養(yǎng)是本真、完整人格的不可或缺的組成部分，是創(chuàng)新型人格的不可或缺的組成部分，是快樂(lè)幸福人格的不可或缺的組成部分。

藝術(shù)人文素養(yǎng)，往往被只有近期物質(zhì)追求的人看作無(wú)用；藝術(shù)人文素養(yǎng)，卻被有長(zhǎng)遠(yuǎn)精神追求的人視若珍寶。正確認(rèn)識(shí)和看待藝術(shù)人文素養(yǎng)，不可急功近利，不可眼光短淺。

藝術(shù)人文素養(yǎng)，關(guān)乎我們的創(chuàng)造力。鐘情創(chuàng)造力研究的心理學(xué)家指出，創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動(dòng)、創(chuàng)造性想象、靈感或頓悟相聯(lián)系；創(chuàng)造性思維的過(guò)程，是直覺(jué)思維與分析思維的統(tǒng)一，是發(fā)散思維與輻合思維的統(tǒng)一。創(chuàng)造性思維的過(guò)程，是完整思維的和諧統(tǒng)一的過(guò)程。

“不用為用，眾用所基?！?00年前徐光啟這樣談?wù)撍屠敻]翻譯的歐幾里得《幾何原本》。一個(gè)遠(yuǎn)在400年前的中國(guó)科學(xué)家，對(duì)人類(lèi)“無(wú)用知識(shí)的有用性”有如此深刻的論述，而且言簡(jiǎn)意賅，實(shí)在令人敬佩。聽(tīng)徐光啟說(shuō)“不用為用，眾用所基”，比聽(tīng)利瑪竇說(shuō)“是書(shū)也，以當(dāng)百家之用”（利瑪竇會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，不，可以說(shuō)他精通漢語(yǔ)）要親切得多。

當(dāng)我第一次閱讀《刻幾何原本序》，看到“不用為用，眾用所基”這樣精辟的論點(diǎn)，就越發(fā)欽敬徐光啟了，而且立刻就把這話(huà)記住了。這不就是所謂“過(guò)目不忘”么？看來(lái)，有積極情緒的激發(fā)，有心靈的共鳴，“過(guò)目不忘”是辦得到的。提倡素質(zhì)教育，并不排斥“記憶”知識(shí)。問(wèn)題是不要死記硬背。在快樂(lè)的情緒下，“記憶”來(lái)得快速，來(lái)得有效率。你說(shuō)這快樂(lè)的情緒，是有用還是沒(méi)用？

中外歷史上，有許多愛(ài)智者思考過(guò)文化的“無(wú)用”與“有用”。

有之以為利，無(wú)之以為用。

——老子

人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

——《莊子》

對(duì)甲來(lái)說(shuō)，科學(xué)是一位高貴的女神；/而對(duì)乙來(lái)說(shuō)，科學(xué)只是供他奶油的母牛而已。

——弗里德里克·馮·席勒《短詩(shī)集》1796年

無(wú)用的知識(shí)，可能是科學(xué)范疇的知識(shí)，也可能是藝術(shù)人文范疇的知識(shí)。對(duì)一個(gè)具體的個(gè)人而言，某些藝術(shù)人文范疇的知識(shí)，可能沒(méi)有現(xiàn)實(shí)功利意義；某些科學(xué)范疇的知識(shí)，也可能沒(méi)有現(xiàn)實(shí)功利意義。什么叫現(xiàn)實(shí)功利？當(dāng)下（或近期）的、實(shí)用的功能或利益也。科學(xué)、藝心（藝術(shù)）、詩(shī)意、史鑒、哲思（文史哲，即人文），都有可能是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)功利用途的。

傳播完整文化，就是傳播創(chuàng)造力，傳播快樂(lè)和幸福

通常，人們認(rèn)為專(zhuān)業(yè)知識(shí)是有用的；愛(ài)因斯坦卻主張，學(xué)校應(yīng)該給學(xué)生以情感、美和道德等“沒(méi)用的東西”。大有用途的專(zhuān)業(yè)教育，反而受到愛(ài)因斯坦的詬?。喊讶藗冏兂闪恕坝杏玫臋C(jī)器”。他是這樣說(shuō)的——

用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力。

——愛(ài)因斯坦

以前，人們認(rèn)為，智力是以語(yǔ)言能力和邏輯—數(shù)理能力為核心的整合能力。1983年，美國(guó)心理學(xué)家霍華德·迦德納在《智能的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出多元智能理論，他指出，人的智能是由多種智能構(gòu)成的，如語(yǔ)文智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、視覺(jué)—空間智能、音樂(lè)智能、肢體—運(yùn)動(dòng)智能、人際智能、內(nèi)省智能、自然觀察者智能、存在智能等。多元智能理論為所有的人敞開(kāi)了發(fā)展的大門(mén)。迦德納說(shuō)：“時(shí)代已經(jīng)不同，我們對(duì)才華的定義應(yīng)該擴(kuò)大。教育對(duì)孩子最大的幫助，是引導(dǎo)他們走入適應(yīng)的領(lǐng)域，使其因潛能得以發(fā)揮而獲得最大的成就感。”

1995年，丹尼爾·戈萊曼的《情感智力》一書(shū)出版，在世界上引起巨大反響。在知、情、意三個(gè)維度的均衡發(fā)展，應(yīng)是終身教育、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型人生、創(chuàng)新型公民的努力方向。戈萊曼這樣估價(jià)智商對(duì)于成功的作用：

智商高并不代表一定能夠取得杰出成就。你是否能事業(yè)有成，智商只有20%的決定作用。

——（美）丹尼爾·戈萊曼《你的情感智慧有多高》

有學(xué)者說(shuō)：“當(dāng)任何人隱藏的藝術(shù)天分被激活了以后，不論他從事何種工作，都會(huì)變成一個(gè)善于創(chuàng)造、孜孜不倦、大膽、自我表現(xiàn)力很強(qiáng)的人。他對(duì)別人來(lái)說(shuō)變得更加有趣。他打破常規(guī)、顛覆傳統(tǒng)、充滿(mǎn)靈感，并尋找更好的理解和溝通的方式。當(dāng)那些不是藝術(shù)家的人們正努力合上書(shū)本時(shí)，他們卻打開(kāi)書(shū)本并向大家證明這本書(shū)還有更多的頁(yè)數(shù)等待大家去閱讀?！?/p>

許多不戴藝術(shù)家桂冠的“藝術(shù)家”，那些科學(xué)藝術(shù)家、技術(shù)藝術(shù)家、工程藝術(shù)家，用他們的事業(yè)與人生告訴我們：下面這些無(wú)用的東西，在他們身上很有用：富于想象，充滿(mǎn)靈感；勇于懷疑，打破常規(guī)；樂(lè)于思考，善于創(chuàng)造；理解他人，有趣溝通；孜孜不倦，持之以恒；認(rèn)識(shí)自己，大膽展示。

審美教育、人文教育，不只是為了培養(yǎng)藝術(shù)家和人文學(xué)者。同樣，科學(xué)教育，也不只是為了培養(yǎng)科學(xué)家。完整文化的教育，包括科學(xué)教育、審美教育、人文教育，就是傳播完整文化。

傳播完整文化，就是傳播快樂(lè)，傳播創(chuàng)造力，傳播幸福。傳播完整文化，引導(dǎo)人們用科學(xué)、審美、人文的情感、態(tài)度和實(shí)踐，對(duì)待現(xiàn)實(shí)、事業(yè)、人生，讓每個(gè)人都成為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造者、事業(yè)的創(chuàng)造者、人生的創(chuàng)造者；讓每個(gè)人都成為現(xiàn)實(shí)的鑒賞家、事業(yè)的鑒賞家、人生的鑒賞家；讓每個(gè)人都成為現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)家、事業(yè)的藝術(shù)家、人生的藝術(shù)家。

沒(méi)有科學(xué)、藝心、詩(shī)意、史鑒、童趣和哲思，人生將會(huì)怎樣

作為著名科學(xué)家，竺可楨在任大學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)候，十分重視人文教育。

研究不僅限于自然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)，即人文科學(xué)亦應(yīng)提倡，凡所以有利于蒼生，無(wú)一不在大學(xué)范圍之內(nèi)也。

——竺可楨

看來(lái)，科學(xué)大師的實(shí)踐和思想，都告訴我們，完整的文化對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、事業(yè)與人生，有何其重大的作用。因此，我們要：興趣廣泛，愛(ài)好多元；知識(shí)淵博，修養(yǎng)全面；學(xué)貫中西，道通文理；思接千載，視通萬(wàn)里；通學(xué)通識(shí)，通感通才；原美達(dá)理，通情達(dá)理；內(nèi)外兼修，文質(zhì)彬彬；樂(lè)學(xué)愛(ài)智，融貫會(huì)通；偶爾破規(guī)，行合法度；快樂(lè)參與，創(chuàng)造幸福。完整的文化是創(chuàng)新的文化；完整的人是富有創(chuàng)造力的人，是快樂(lè)幸福的人。

科學(xué)如探險(xiǎn)，哲學(xué)若觀光。江山如畫(huà)，歲月如歌，人生如詩(shī)?？茖W(xué)、藝心、詩(shī)意、史鑒、童趣和哲思，是我們的完整人格的要素?？茖W(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)人文素養(yǎng)，是完整的人類(lèi)文化素養(yǎng)、創(chuàng)新文化素養(yǎng)。完整的人類(lèi)文化培育完整的人，培育富有創(chuàng)造力、有責(zé)任感、有快樂(lè)心的人生藝術(shù)家。

曾讀北京大學(xué)袁行霈教授談?wù)撐幕囊幌?huà)，深感共鳴。借用袁行霈先生的原意，我們可以這樣設(shè)問(wèn)：如果頭腦中沒(méi)有科學(xué)，實(shí)踐中沒(méi)有藝心，行程中沒(méi)有詩(shī)意，判斷中沒(méi)有史鑒，勞作中沒(méi)有童趣，探索中沒(méi)有哲思，生活將會(huì)怎樣？

“歲月已衰老，繆斯仍年輕”?？娝故钦l(shuí)？古希臘神話(huà)中九位文藝和科學(xué)女神的總稱(chēng)也。她們都是主神宙斯和記憶女神的女兒。物質(zhì)會(huì)衰老，文化不會(huì)老。人類(lèi)文化永遠(yuǎn)年輕，文化心靈和完整人格永遠(yuǎn)年輕，人類(lèi)的創(chuàng)造力永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃。

我們正在實(shí)踐著，我們正在前進(jìn)著。我們享受著完整的人類(lèi)文化，建設(shè)著我們的今天，創(chuàng)造著我們的明天。

快樂(lè)科學(xué)、快樂(lè)藝文、快樂(lè)創(chuàng)造、快樂(lè)生活、快樂(lè)人生，是我們的情理和諧的審美游戲。我們?cè)趯徝烙螒蛑袆?chuàng)造意義，我們?cè)趯徝烙螒蛑邢硎芸鞓?lè)、創(chuàng)造幸福。

讓我們都來(lái)快樂(lè)科學(xué)、快樂(lè)藝文、快樂(lè)創(chuàng)造、快樂(lè)生活、快樂(lè)人生。讓我們都來(lái)欣賞科學(xué)、欣賞藝文、欣賞創(chuàng)造、欣賞生活、欣賞人生。讓我們都來(lái)享受科學(xué)、享受藝文、享受創(chuàng)造、享受生活、享受人生。

讓我們都來(lái)做人生的藝術(shù)家！

讓我們因永遠(yuǎn)思考、永遠(yuǎn)創(chuàng)造，而永遠(yuǎn)年輕！

讓我們因永遠(yuǎn)服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)人類(lèi)，而永遠(yuǎn)年輕！