■程恩富 鄭一明等

編者按：樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)于一個(gè)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、走向現(xiàn)代化的國家和民族來說，具有極為重要的意義。作為一個(gè)涉及社會(huì)精神、文化深層次的重大課題，需要對(duì)價(jià)值觀問題作深入的調(diào)查研究，并需要在身體力行的實(shí)踐中不斷思考和加深認(rèn)識(shí)。為此，本刊摘要刊登中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部課題組的專題調(diào)查報(bào)告，供學(xué)界和讀者參考。

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究和踐行情況的調(diào)查報(bào)告

■程恩富 鄭一明等

2006年10月，中共十六屆六中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》?！稕Q定》第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)?！稕Q定》指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

2007年10月，胡錦濤總書記在中共十七大報(bào)告中提出，要“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”。

中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部于2007年底開始主持和承擔(dān)了中國社會(huì)科學(xué)院重大國情調(diào)研課題——“關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究和踐行情況的調(diào)查”，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系方面的宣傳與研究、貫徹與落實(shí)情況進(jìn)行了追蹤調(diào)查。

關(guān)于以馬克思主義為指導(dǎo)，鞏固全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

一、取得的成績與存在的問題

1.取得的成績

第一，對(duì)馬克思主義作為全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，廣大干部和群眾基本上有比較普遍的認(rèn)同。調(diào)查顯示，在回答“當(dāng)今社會(huì)各種思潮紛呈復(fù)雜，馬克思主義應(yīng)不應(yīng)該成為指導(dǎo)思想”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有1080人選擇“應(yīng)該”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的61.78%。

第二，廣大黨員干部和群眾充分認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)今世界中，只有馬克思主義才是先進(jìn)文化的代表。在回答“您認(rèn)為哪種文化是先進(jìn)文化的代表”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有1197人選擇“馬克思主義”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的68.48%。

第三，廣大黨員干部和群眾對(duì)列寧主義和毛澤東思想仍然保持著較高的認(rèn)同程度。調(diào)查顯示，在回答“您認(rèn)為列寧主義是否過時(shí)”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有1099人選擇“否”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的62.87%。在回答“毛澤東思想有沒有現(xiàn)實(shí)意義”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有1279人選擇“有”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的73.17%。

第四，對(duì)鄧小平理論，絕大多數(shù)黨員干部和群眾都能做出正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。在回答“鄧小平理論的核心是什么”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有1541人選擇“中國特色社會(huì)主義”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的88.16%。

第五，大多數(shù)黨員干部和群眾都十分認(rèn)可，中國特色社會(huì)主義理論體系是馬列主義和毛澤東思想的繼承和發(fā)展。在回答“您認(rèn)為中國特色社會(huì)主義理論體系與馬列主義和毛澤東思想的關(guān)系是什么”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有1364人選擇“繼承和發(fā)展”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的78.03%。

第六，以胡錦濤為總書記的新一屆黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新理念之后，由于黨和政府推出了一系列新舉措——解決收入差距擴(kuò)大、重新構(gòu)思醫(yī)療體制、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、重拳打擊腐敗等，受到廣大人民群眾的普遍歡迎和擁護(hù)。調(diào)查顯示，在回答“您是否贊成用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有1427人選擇“贊成”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的81.64%。

2.存在的問題

第一，有部分黨員干部，雖然也承認(rèn)馬克思主義是共同思想基礎(chǔ)，但卻認(rèn)為它只是政治宣傳，不起實(shí)際作用，沒有現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的價(jià)值和意義；有的表面上把馬克思主義擺在重要位置，嘴里喊高舉馬克思主義偉大旗幟，卻不付諸行動(dòng)。有的雖然付諸行動(dòng)，卻熱衷于做表面文章，搞形式主義，喊幾句口號(hào)而已。至于共同思想基礎(chǔ)的內(nèi)涵是什么，為什么要鞏固，怎樣鞏固，卻不甚了了。

第二，目前在我國，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)的觀點(diǎn)，仍有一定的市場。甚至有一些人公開否定四項(xiàng)基本原則，主張資產(chǎn)階級(jí)自由化，否定公有制，主張私有制。在回答“對(duì)‘逐步私有化是我國改革的方向’，您的看法怎樣”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有546人選擇“贊同”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的31.24%，選擇“反對(duì)”的有779人，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的44.57%，另外，還有423人選擇“說不清”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的24.20%。這表明，明確反對(duì)把私有化作為我國改革的方向的人，還不到調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的一半，而“贊同”把私有化作為我國改革的方向和“說不清”的人，加起來卻高達(dá)55.44%。這點(diǎn)很是令人擔(dān)憂。

此外，在回答如何看待“社會(huì)主義與資本主義逐步融合、走向趨同”的看法時(shí)，同樣也印證了這點(diǎn)。實(shí)際回收1748份問卷中，有749人選擇“贊同”，高達(dá)調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的42.85%，選擇“反對(duì)”的只有594人，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的33.98%，另外有405人選擇“說不清”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的23.17%。就是說，對(duì)待未來，將近有半數(shù)的人認(rèn)為社會(huì)主義與資本主義會(huì)逐步融合、走向趨同。

第三，還有少部分人，攻擊馬克思主義，提倡西方的民主、多黨制和三權(quán)分立。在回答“您對(duì)西方發(fā)達(dá)國家在發(fā)展中國家推行‘民主’、自由價(jià)值觀的目的的看法”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有833人選擇是“使這些國家的人民享受真正的民主和自由”，高達(dá)調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的47.65%，選擇其目的是“推行西方畸型的民主政治模式”的只有621人，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的35.53%，另外有294人選擇“說不清”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的16.82%。

第四，部分群眾對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系中貫徹馬克思主義為指導(dǎo)思想的評(píng)價(jià)不高。這也反映出，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，在貫徹馬克思主義為指導(dǎo)思想方面，還存在薄弱環(huán)節(jié)。

第五，馬克思主義宣傳教育方面的形式主義現(xiàn)象比較突出，馬克思主義仍存在與現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)、遠(yuǎn)離老百姓生活的問題。在回答“您認(rèn)為馬克思主義被弱化的原因是什么”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有1029人選擇“宣傳教育形式化”，高達(dá)調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的58.87%，位列其他四個(gè)候選項(xiàng)的第一。

二、取得成績與存在問題的原因分析

1.取得成績的原因

第一，改革開放的巨大成就，為理論成果深入人心提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就和生動(dòng)實(shí)踐，增強(qiáng)了社會(huì)主義的凝聚力和信服力。

第二，以胡錦濤為總書記的中共中央堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，提出科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新理念，努力使廣大人民群眾共享改革和發(fā)展成果，得到廣大人民群眾的擁護(hù)。

第三，中國共產(chǎn)黨重視自身建設(shè)，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性教育和執(zhí)政能力建設(shè)。黨的先進(jìn)性教育活動(dòng)使人民群眾更加認(rèn)識(shí)到，中國共產(chǎn)黨能夠走在時(shí)代的前列，帶領(lǐng)全國人民把中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面推向前進(jìn)。

2.存在問題的原因

第一，在部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念逐漸淡化，甚至喪失，內(nèi)心世界里早已不認(rèn)同馬克思主義，在人民群眾中造成了惡劣的影響。在回答“您認(rèn)為對(duì)共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生危機(jī)的原因是什么”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有916人選擇了“部分領(lǐng)導(dǎo)干部和教育者自己不信仰共產(chǎn)主義”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的52.40%，位居六項(xiàng)選擇的第二。

第二，黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，使得人民群眾對(duì)馬克思主義理論產(chǎn)生疑問，甚至抵觸。用馬克思主義武裝的黨解決不了自身的腐敗，客觀上使群眾認(rèn)為馬克思主義解決不了黨內(nèi)存在的問題。在回答“您認(rèn)為對(duì)共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生危機(jī)的原因是什么”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有1329人選擇“干部腐敗問題”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的76.03%，位居六項(xiàng)選擇的第一。

第三，一些地方黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢缺少憂患意識(shí)。在實(shí)際工作中重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，輕理論學(xué)習(xí)，覺得思想政治工作可有可無，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)建設(shè)和理論學(xué)習(xí)“兩張皮”現(xiàn)象愈演愈烈。

第四，社會(huì)主義處于低潮，敵強(qiáng)我弱形勢產(chǎn)生一定負(fù)面效應(yīng)。蘇東劇變使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低谷，一些人特別是部分青年對(duì)社會(huì)主義的前途和生命力產(chǎn)生了懷疑，對(duì)社會(huì)主義的優(yōu)越性產(chǎn)生了動(dòng)搖。

第五，我國處于改革攻堅(jiān)階段，面臨一個(gè)社會(huì)矛盾的“凸顯期”，熱點(diǎn)難點(diǎn)問題和群體性事件增多；加之改革開放的深入推進(jìn)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值選擇、思維方式和生活方式多樣性、多元化和多變性的特征日漸凸顯，一些非馬克思主義甚至反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)有所滋長，為統(tǒng)一思想、凝聚力量帶來了一定的難度。

關(guān)于中國特色社會(huì)主義共同理想的教育

一、中國特色社會(huì)主義共同理想教育所取得的成績和主要經(jīng)驗(yàn)

1.取得的成績

第一，在改革開放的新時(shí)期和新歷史條件下，中國特色社會(huì)主義共同理想逐步成為中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神支柱和精神動(dòng)力。這個(gè)共同理想把黨、國家、民族與個(gè)人緊緊地聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)了黨要為實(shí)現(xiàn)自身在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)而奮斗，國家要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，個(gè)人要過上富裕的小康生活，代表和反映了中國社會(huì)最廣大人民群眾的根本利益，能為廣大人民群眾所認(rèn)同和接受，成為我們黨治國理政的旗幟、中華民族奮斗前行的向?qū)?、全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的堅(jiān)強(qiáng)主心骨和強(qiáng)大推動(dòng)力。

第二，中國特色社會(huì)主義共同理想得到廣大干部群眾的基本認(rèn)同。調(diào)查顯示，在回答“您同意中國特色社會(huì)主義是全國各族人民的共同理想嗎”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有1234人選擇“同意”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的70.59%。

第三，大多數(shù)干部群眾對(duì)于共同理想的認(rèn)識(shí)是正確的。調(diào)查顯示，在回答“您認(rèn)為什么是全國各族人民的共同理想”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有1397人選擇“中國特色社會(huì)主義”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的79.92%。

2.主要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)

調(diào)查中，不少同志提到，高度重視共同理想教育，這是由中國共產(chǎn)黨從事的事業(yè)的崇高性質(zhì)所決定的，也是中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革的歷程中總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。中國革命之所以能夠渡過那些無比艱辛的歲月而最終取得勝利，很重要的原因就在于“革命理想高于天”。

中國特色社會(huì)主義共同理想就是凝聚中華兒女的共同意志、整合各種力量、發(fā)展中國特色社會(huì)主義的精神支柱，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神動(dòng)力。另一方面，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，極大地增強(qiáng)了人們發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，有力地促進(jìn)了中國特色社會(huì)主義共同理想教育。

時(shí)代需要航標(biāo)，社會(huì)需要榜樣，思想需要先導(dǎo)。在典型教育的實(shí)踐中，我們成功探索出了許多行之有效的具體形式，如中國中央電視臺(tái)舉辦的大型評(píng)選活動(dòng)《感動(dòng)中國》，每年從社會(huì)各行各業(yè)推選出十位人物，他們或推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，或愛崗敬業(yè)，或以個(gè)人的行為，代表了社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)了共同理想的要求，使中國特色社會(huì)主義共同理想“人格化”和“可視化”，變得可親、可信、可學(xué)，起到了極大的群體效仿效應(yīng)，有力地推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義共同理想教育。

二、中國特色社會(huì)主義共同理想教育面臨的挑戰(zhàn)和存在的問題

1.中國特色社會(huì)主義共同理想教育面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)

第一，中國特色社會(huì)主義共同理想遭到歪曲和攻擊。這種歪曲和攻擊來自國際、國內(nèi)兩方面。從國際上看，西方敵對(duì)勢力為實(shí)現(xiàn)其“西化”、“分化”中國的圖謀，動(dòng)搖馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，極力鼓吹馬克思主義“過時(shí)論”、社會(huì)主義“失敗論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”等。在國內(nèi)，隨著改革開放的深入推進(jìn)，馬克思主義、社會(huì)主義、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遭受著來自“左”、右兩方面的歪曲，造成了極大的思想混亂。

第二，中國特色社會(huì)主義共同理想遭到?jīng)_擊。這種沖擊主要來自三方面：一是蘇聯(lián)解體、東歐劇變及西方發(fā)達(dá)國家的進(jìn)一步發(fā)展對(duì)人們心理上的強(qiáng)烈沖擊。社會(huì)主義和資本主義力量的一降一升，使一些人對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、馬克思主義理論、共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生懷疑、迷惑甚至動(dòng)搖，懷疑我國“紅旗到底能打得多久”？二是市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的沖擊，拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義等不良風(fēng)氣在社會(huì)上滋生蔓延，沖擊了對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的追求。三是經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊。隨著改革的進(jìn)一步深入，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的劇烈變革，一些深層次矛盾和社會(huì)問題突顯出來，許多熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題應(yīng)運(yùn)而生，造成思想上的困惑和理想上的迷失。

第三，把共同理想理解為是建立“中國特色資本主義”。有一些人明確講，他們理解的共同理想不是別的，是中國特色資本主義。調(diào)查結(jié)果也證明這點(diǎn)，在回答“您認(rèn)為全國各族人民的共同理想是什么”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，還有101人選擇“中國特色資本主義”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的5.78%。

總之，理論上的困惑，思想上的混亂，眾多的社會(huì)矛盾和問題，使一些人對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念發(fā)生動(dòng)搖，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興缺乏信心，這使得中國特色社會(huì)主義共同理想教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

2.中國特色社會(huì)主義共同理想教育自身面臨的問題

第一，談抽象的理論多，談人們理想方面的實(shí)際情況少。在進(jìn)行中國特色社會(huì)主義共同理想教育時(shí)，往往圍繞著抽象的理論展開，停留在文本上，而全面地就人們理想方面的現(xiàn)狀和問題做出分析的少，這讓受教育者感到共同理想教育是與己無關(guān)的事情。

第二，將共同理想與個(gè)人理想割裂開來。在進(jìn)行中國特色社會(huì)主義共同理想教育時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)樹立共同理想，卻很少關(guān)注人們的個(gè)人理想如何確立。然而，離開個(gè)人理想來談?wù)摌淞⒐餐硐?，共同理想教育就成了一種和受教育者的需求不沾邊的活動(dòng)。

第三，人們的社會(huì)主義理想信念比較淡薄，一些人對(duì)社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義的信念產(chǎn)生動(dòng)搖，對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)缺乏信心，尤其是當(dāng)代大學(xué)生的理想信念問題令人堪憂，他們的理想更多地是集中在生活和職業(yè)理想上，而對(duì)社會(huì)和道德理想則關(guān)注很少，只占10%左右。

針對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)，如何切實(shí)有效地開展中國特色社會(huì)主義共同理想教育，如何使中國特色社會(huì)主義共同理想教育經(jīng)?；⒅贫然?，如何從中國特色社會(huì)主義共同理想教育中總結(jié)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)等，仍是當(dāng)前中國特色社會(huì)主義共同理想教育中迫切需要解決的重大問題。

關(guān)于以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

一、取得的成績

第一，從總體上看，人們普遍認(rèn)為，民族精神和時(shí)代精神建設(shè)取得了較大成績。

在回答“您認(rèn)為我國目前在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，下列哪些方面相對(duì)做的最好”問題時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，贊成時(shí)代精神和民族精神的分別占到了22.71%和21.05%，在五項(xiàng)中分列第二位和第三位。如果把二者合并為一項(xiàng)，它們所得到的贊同率則達(dá)到了43.86%，同其他三個(gè)內(nèi)容相比遙遙領(lǐng)先。

第二，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，以愛國主義為核心的民族精神得到了人們的普遍認(rèn)同，已經(jīng)成為當(dāng)代中國人民的精神支柱。

調(diào)查顯示，在改革開放的新時(shí)期，人們對(duì)于以愛國主義為核心的民族精神表示了極大的支持和認(rèn)同，普遍認(rèn)為它們應(yīng)該成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，成為當(dāng)代中國人民的精神支柱。

在回答“您認(rèn)為是否愛國主義應(yīng)該成為我們民族精神的主要內(nèi)容”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，選擇“應(yīng)該”的，有1362人，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的77.92%。數(shù)據(jù)充分表明，人們對(duì)于愛國主義在民族精神中的核心地位是廣泛認(rèn)同的。

第三，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，改革創(chuàng)新已經(jīng)成為當(dāng)今中國的時(shí)代精神風(fēng)尚。

隨著改革開放事業(yè)的深入，改革創(chuàng)新精神越來越成為當(dāng)今中國的時(shí)代精神風(fēng)尚，得到當(dāng)今中國人民的精神認(rèn)同。

在回答“您認(rèn)為是否改革開放已經(jīng)成為我們今天時(shí)代精神的主要內(nèi)容”時(shí),實(shí)際回收1748份問卷中，選擇“是”的人數(shù)達(dá)到1229，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的70.31%。

而且，贊同改革創(chuàng)新成為當(dāng)今時(shí)代精神主要內(nèi)容的人當(dāng)中，越是改革開放的直接實(shí)踐者、越是在改革開放實(shí)踐中承擔(dān)主要力量的人，越贊同改革創(chuàng)新精神。調(diào)查顯示，19歲以下、20～30歲、31～40歲、51歲以上、41～50歲五個(gè)年齡檔的人群，對(duì)改革創(chuàng)新精神的贊同率依此呈上升趨勢，分別是62.30%、68.97%、71.67%、73.56%、80.18%。

第四，民族精神和時(shí)代精神建設(shè)在高學(xué)歷人群中取得了較大成效。

同樣是在回答“您認(rèn)為我國目前在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，下列哪些方面相對(duì)做的最好”問題時(shí)，高學(xué)歷的研究生對(duì)民族精神和時(shí)代精神建設(shè)成績的肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他三項(xiàng)內(nèi)容。

第五，民族精神和時(shí)代精神建設(shè)在與文化建設(shè)密切相關(guān)的職業(yè)群體中取得了較大成效。

在回答“您認(rèn)為我國目前在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，下列哪些方面相對(duì)做的最好”問題時(shí)，從事教學(xué)和科研的人員對(duì)這個(gè)與文化建設(shè)直接相關(guān)的職業(yè)群體對(duì)民族精神和時(shí)代精神建設(shè)的成就評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他三個(gè)方面。

這種現(xiàn)象同樣出現(xiàn)在學(xué)生和國家公務(wù)員這些比較熟悉文化建設(shè)的群體中。

而那些對(duì)文化建設(shè)領(lǐng)域相對(duì)比較不熟悉的社會(huì)群體如農(nóng)民、農(nóng)民工對(duì)民族精神和時(shí)代精神建設(shè)方面的成就的評(píng)價(jià)則低于上述群體。

二、存在的問題

第一，從總體上來看，有相當(dāng)一部分人看不到民族精神同時(shí)代精神之間的內(nèi)在聯(lián)系。

在回答“您認(rèn)為愛國主義的民族精神和改革開放的時(shí)代精神的關(guān)系怎樣”時(shí)，實(shí)際回收的1748份問卷中，認(rèn)為二者沒有關(guān)系的人數(shù)也有312人，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的17.85%；同時(shí)還有105人認(rèn)為二者之間的關(guān)系“說不清”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的6.01%。這就是說，有23.86%的人沒有看到二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，這個(gè)比例是不能忽視的。

第二，許多高學(xué)歷人群，看不到民族精神同時(shí)代精神的內(nèi)在聯(lián)系，這很值得高度關(guān)注。

在實(shí)際回收的310位研究生問卷中，有多達(dá)96人認(rèn)為民族精神同時(shí)代精神沒有關(guān)系，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的30.97%，還有16人選擇“說不清”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的5.16%。兩項(xiàng)相加達(dá)36.13%。

第三，有一些中國共產(chǎn)黨黨員對(duì)民族精神和時(shí)代精神的關(guān)系認(rèn)識(shí)模糊，這種模糊甚至是觸目驚心的。

中共中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是中華民族精神在當(dāng)代的集中體現(xiàn)和創(chuàng)新發(fā)展。但是，卻有一大批的中國共產(chǎn)黨黨員缺乏足夠的政治敏感性，對(duì)黨中央的這個(gè)判斷沒有正確理解。

在回答“您認(rèn)為愛國主義的民族精神和改革開放的時(shí)代精神的關(guān)系怎樣”時(shí)，實(shí)際回收的617位中共黨員的問卷中，選擇“和諧統(tǒng)一”的，有407人，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的65.96%；選擇“兩者沒有關(guān)系”的高達(dá)189人，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的30.63%；選擇“說不清”的還有21人，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的3.40%。

這個(gè)比例，同接受調(diào)查的民主黨派、共青團(tuán)員、一般群眾相比，形成了非常明顯的反差，這的確值得認(rèn)真對(duì)待。

第四，在對(duì)愛國主義與民族主義關(guān)系的理解上，有相當(dāng)多的人把愛國主義和民族主義混為一談，不能正確把握愛國主義的真正涵義，直接影響到以愛國主義為核心的民族精神的發(fā)展。

在回答“愛國主義是否等同于各種民族主義”時(shí)，實(shí)際回收的1748份問卷中，選擇“不是”的只有987人，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的56.46%，選擇“是”的就有562人，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的32.15%，還有199人選擇“說不清”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的11.38%，后兩項(xiàng)相加，達(dá)到43.53%。可見，人們?cè)趷蹏髁x同各種民族主義關(guān)系問題上，存在著比較嚴(yán)重的問題。

第五，青少年和低學(xué)歷人群對(duì)愛國主義和民族主義的關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)相當(dāng)嚴(yán)重。

從不同年齡層次的社會(huì)群體來看，19歲以下的青少年對(duì)愛國主義同民族主義之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，存在著很大的誤區(qū)。超過一半的人不清楚或者錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系。

實(shí)際回收的19歲以下人群的244份問卷中，有91人（37.30%）認(rèn)為愛國主義與民族主義是等同的，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的37.30%，有34人選擇“說不清”二者的關(guān)系，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的13.93%，二項(xiàng)相加，達(dá)到51.23%?？梢娗嗌倌暝趷蹏髁x與民族主義關(guān)系認(rèn)識(shí)上的巨大差距。

第六，有不少中共黨員和共青團(tuán)員對(duì)愛國主義和民族主義的關(guān)系也是模糊不清的，這對(duì)整個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)無疑產(chǎn)生了不良的影響。

在回答“愛國主義是否等同于各種民族主義”時(shí)，實(shí)際回收的617位中共黨員問卷中，選擇“是”的，有193人，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的31.28%，選擇“說不清”的，有32人，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的5.19%，二項(xiàng)相加，達(dá)到36.48%。

在回答同一問題的611位共青團(tuán)員問卷中，選擇“是”的，有169人，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的27.66%；選擇“說不清”的有71人，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的11.62%，二項(xiàng)相加，達(dá)到 39.28%。

中共黨員和共青團(tuán)員在這個(gè)問題上的錯(cuò)誤和模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)其他社會(huì)群體的思想有很大的誤導(dǎo)性，直接影響到了廣大群眾對(duì)愛國主義和民族主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

三、產(chǎn)生對(duì)民族精神和時(shí)代精神錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的原因分析

第一，對(duì)改革開放的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，直接影響了人們對(duì)時(shí)代精神的把握，降低了改革創(chuàng)新精神在人們心目中的地位。

在改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的過程中，確實(shí)存在著這樣那樣的雜音和干擾。一些人過度夸大改革開放攻堅(jiān)階段的社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)問題，認(rèn)為這些矛盾和問題“都是改革開放惹的禍”，認(rèn)為“改革開放并不是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，相反是對(duì)社會(huì)主義本身的侵蝕和毀壞”，因此改革開放是成敗同在、毀譽(yù)兼有，甚至是過大于功、得不償失。一些群眾受到“純粹客觀主義”的影響，切斷社會(huì)主義制度同改革開放成果之間的內(nèi)在聯(lián)系，在享受改革開放成果的同時(shí)卻并不認(rèn)同社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。一些群眾特別是一些弱勢群體受到了“問題夸大論”的影響，在享受改革開放成果的同時(shí)卻又否認(rèn)改革開放的合理性，并不認(rèn)同改革創(chuàng)新精神的作用，對(duì)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神產(chǎn)生抵觸。

第二，一些錯(cuò)誤思潮的泛濫，影響了人們對(duì)以愛國主義為核心的民族精神的正確把握，誤導(dǎo)人們對(duì)愛國主義的理解。

當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)思潮迸發(fā)的時(shí)代，在我國的思想文化領(lǐng)域，存在著各種各樣的文化思潮，諸如民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無主義、極端民族主義、后現(xiàn)代主義、新實(shí)用主義等。其中有些思潮否認(rèn)民族精神的合理性，有些思潮以消解歷史為標(biāo)榜，有些思潮過度夸大地方性和民族性特點(diǎn)而否認(rèn)中華民族精神的一體性，有些思潮則通過宣揚(yáng)某些西方社會(huì)的所謂的優(yōu)越性來否認(rèn)中華民族精神的合理性，否認(rèn)愛國主義的必要性，等等。

第三，在愛國主義教育中，實(shí)際存在著某種程度的形式主義，過多地關(guān)注表面的形式化的東西，而忽視了對(duì)愛國主義本身的教育和培養(yǎng)，直接影響了青少年對(duì)愛國主義的正確理解。

有些地方、單位，僅僅注意搞了多少活動(dòng)，開了多少基地，組織了多少次會(huì)議，而不注意把愛國主義和民族精神真正落實(shí)到青少年的思想深處，導(dǎo)致了青少年錯(cuò)誤地把活動(dòng)、會(huì)議等同于愛國主義本身；有些地方和單位過多地強(qiáng)調(diào)地方文化特色或某些民族文化的特殊性，而忽視了中華民族文化的整體性和中華民族精神的統(tǒng)一性，導(dǎo)致了青少年把地方性、特殊性等同于民族文化、民族精神。同時(shí)，值得注意的是，一些不正確、虛構(gòu)的影視劇、文化作品，通過“戲說”、“再造”、“荒誕”等形式，過度夸大甚至編造某些所謂的“歷史”，直接影響了青少年對(duì)真實(shí)歷史的理解，誤導(dǎo)了青少年對(duì)中華民族奮斗歷程的認(rèn)識(shí)，從而降低了愛國主義在他們心目中的位置。

關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的教育

一、取得的成績及存在的問題

1.取得的成績

第一，社會(huì)主義榮辱觀已經(jīng)廣為廣大干部群眾所了解，表明該項(xiàng)教育活動(dòng)已經(jīng)初見成效。

調(diào)查顯示，在回答“您知道正在開展的社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)嗎”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有545人選擇“很了解”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的31.18%，選擇“基本了解”的有856人，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的48.97%，兩項(xiàng)相加，達(dá)到80.15%。由此可見，廣大干部群眾對(duì)于正在開展的社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)的知曉度相當(dāng)高。

第二，大多數(shù)干部群眾對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵有比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

調(diào)查顯示，對(duì)于社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，廣大干部群眾也有著比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。在回答“您認(rèn)為‘社會(huì)主義榮辱觀’是對(duì)馬克思主義道德觀的繼承和發(fā)展嗎”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有1105人選擇“是”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的63.22%。在回答“您認(rèn)為‘社會(huì)主義榮辱觀’與我國傳統(tǒng)美德思想是一脈相承的嗎”時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有1183人選擇“是”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的67.68%。

第三，廣大干部群眾充分認(rèn)識(shí)到了樹立社會(huì)主義榮辱觀的極端重要性，高度認(rèn)同以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，并把它作為我國社會(huì)生活的主流價(jià)值觀念加以認(rèn)可。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)生了快速轉(zhuǎn)型。與改革開放30年來所取得的巨大物質(zhì)文明成就相比，精神文明方面的進(jìn)展卻不盡如人意，出現(xiàn)了價(jià)值觀混亂和道德偏差的狀況。官員貪污腐敗、商人制假販假、學(xué)者欺世盜名、青年拜金虛無、教育醫(yī)療衛(wèi)生等公共領(lǐng)域惟利是圖等各種不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的社會(huì)現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。因此，建立一個(gè)道德有序的社會(huì)，已經(jīng)成為廣大干部群眾的共識(shí)。

調(diào)查顯示，在回答“對(duì)以‘社會(huì)主義榮辱觀’作為我國社會(huì)生活的主流價(jià)值觀念，您的看法”這一問題時(shí)，實(shí)際回收1748份問卷中，有920人選擇“非常贊同”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的52.63%，有598人選擇“基本贊同”，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的34.21%，兩項(xiàng)相加，高達(dá)86.84%。

2.存在的問題

第一，在對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)上存在一些偏差。

一是還有一部分人對(duì)社會(huì)主義榮辱觀缺乏深入的學(xué)習(xí)。從問卷調(diào)查結(jié)果可以看到，雖然表示“了解社會(huì)主義榮辱觀”的人達(dá)到了達(dá)到80.15%，但其中表示“很了解”的僅占31.18%。另外，在受訪人群中，依然有18.15%的人選擇了“僅聽說過”和“不清楚”，距離達(dá)到中共中央提出的要做到“家喻戶曉、人人皆知、成為全體公民的廣泛共識(shí)”的目標(biāo)還有一定差距，并且仍有少部分人對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容、豐富內(nèi)涵以及行為規(guī)范存在認(rèn)識(shí)模糊和認(rèn)識(shí)不清的狀況，更有極少部分人依然存在“是非不分、榮辱不明，甚至顛倒是非，混淆善惡，以恥為榮”的情況。

二是人們對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)上存在一些偏差，尤其是一些人對(duì)于社會(huì)主義榮辱觀實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí)方面，仍存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，仍然有一些人認(rèn)為，中央強(qiáng)調(diào)的是“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀”，與自己沒有什么關(guān)系，從而將自己排除在了學(xué)習(xí)和樹立社會(huì)主義榮辱觀的對(duì)象之外。

第二，在社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)知與踐行方面存在脫節(jié)現(xiàn)象。

調(diào)查顯示，不少人對(duì)于社會(huì)主義榮辱觀耳熟能詳，他們不但熟知榮辱觀的字面意思，并且口頭上對(duì)榮辱、是非、善惡問題的判斷總體上也比較明確，但是，在社會(huì)主義榮辱觀的踐行方面卻存在相對(duì)滯后的情況，部分人在日常行為中的表現(xiàn)與認(rèn)知情況存在脫節(jié)現(xiàn)象，在一些人身上甚至存在嚴(yán)重的知行不一的情況。

社會(huì)主義榮辱觀知行脫節(jié)的現(xiàn)象不僅存在于一些青少年和普通干部群眾之中，而且也嚴(yán)重存在于一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身上。譬如，一些領(lǐng)導(dǎo)干部一邊在會(huì)議上、甚至在電視上大講反腐敗的重要性，一邊不擇手段地聚斂錢財(cái)，貪污腐敗。這種知行不一的現(xiàn)象，在人民群眾中造成了很大的消極影響，甚至直接影響到黨和政府的威信和執(zhí)政基礎(chǔ)，乃至影響到人們的理想信念。

在調(diào)研問卷中，當(dāng)問到“您認(rèn)為對(duì)共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生危機(jī)的原因是什么”時(shí)，在給出的包括“黨章沒有界定什么是共產(chǎn)主義基本特征“、“文科教科書極少闡述共產(chǎn)主義基本特征”、“蘇東社會(huì)主義國家的蛻變”、“部分領(lǐng)導(dǎo)干部和教育者自己不信仰共產(chǎn)主義”、“干部腐敗問題”、“西方學(xué)術(shù)思潮的影響”等六個(gè)備選擇答案中，“干部腐敗問題”高居第一位，在受訪的1748人中，有1329人選擇了這一答案，占 76.03%。

第三，在社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)知與踐行中存在大是小非的現(xiàn)象。

調(diào)查顯示，在“大”的方面，如愛國主義和民族主義情感等方面，廣大干部群眾和青少年大都有著比較明確的、正確的價(jià)值取向。但是，在一些“小”的方面，如艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)、遵紀(jì)守法等方面卻存在著一些認(rèn)識(shí)不清，乃至榮辱倒置的狀況，這種情況在青少年中表現(xiàn)得尤為突出。

二、取得成績與存在問題的原因分析

1.取得成績的原因

中共十一屆三中全會(huì)以來，中央關(guān)于加強(qiáng)思想道德建設(shè)的兩個(gè)決議、五個(gè)文件，明確把思想道德建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)擺在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要位置。

無論是在問卷中還是在座談訪談中，我們都深切感受到，中共中央對(duì)思想道德建設(shè)的高度重視以及在全國范圍采取的上述措施，對(duì)于形成思想道德建設(shè)的良好氛圍、形成“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧”的文明風(fēng)尚，起到了一定的積極作用。

調(diào)研中我們還了解到，各新聞宣傳部門注重在新聞報(bào)道中體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的要求，注重在文化宣傳中加大思想道德建設(shè)的力度。各級(jí)各類學(xué)校積極采取了一系列旨在提高青少年思想道德素質(zhì)的措施。社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就，增強(qiáng)了社會(huì)主義的凝聚力和信服力，成為思想教育最有力的現(xiàn)實(shí)教材和偉大學(xué)校。

調(diào)查中我們還了解到，大多數(shù)人對(duì)于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就給予了充分的肯定，對(duì)于我國的社會(huì)主義事業(yè)充滿了信心。比如，一位大學(xué)生就深有感觸地說：“社會(huì)主義真真切切地讓我們過上了好日子，比我們父輩的日子好多了。”

2.存在問題的原因

第一，社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育存在與現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)、遠(yuǎn)離老百姓生活的問題。

這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，思想道德教育的內(nèi)容過全，一些地方和部門局限于大而空的概念性號(hào)召。沒有針對(duì)本部門本地區(qū)的實(shí)際，有針對(duì)性地開展思想道德教育的宣傳學(xué)習(xí)，致使一些人缺乏學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性，對(duì)“社會(huì)主義榮辱觀”教育缺乏熱情和興趣。其二，一些地方和單位在推進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀的宣傳和教育活動(dòng)中，對(duì)先進(jìn)典型宣傳的針對(duì)性和層次性缺乏科學(xué)區(qū)分，與普通群眾的距離較大，使人們感到難學(xué)難比。

第二，把社會(huì)主義榮辱觀教育理解為簡單的知識(shí)宣傳，停留在常規(guī)的主題德育教育活動(dòng)層面。

調(diào)研顯示，社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)中存在著把榮辱觀教育等同于常規(guī)性的主題德育活動(dòng)，只求轟轟烈烈的形式，不求實(shí)實(shí)在在的效果的現(xiàn)象。一些地區(qū)和部門對(duì)社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)不到位，把出信息、上新聞作為追求目標(biāo)，甚至于當(dāng)作宣傳本部門業(yè)績的途徑，這種只求轟動(dòng)效應(yīng)的短期行為明顯違背德育規(guī)律；還有的部門存在“應(yīng)付了事”的現(xiàn)象，教育形式缺乏吸引力，顯得機(jī)械、枯燥。另外，在有些地區(qū)和部門開展的社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)中還存在單就教育而教育，缺乏踐行機(jī)制的現(xiàn)象。

第三，新技術(shù)手段的廣泛應(yīng)用，使人們接受信息的方式、方法和手段發(fā)生了很大變化，影響人們思想道德的因素增多。

隨著改革開放的深入推進(jìn)和新技術(shù)手段的廣泛應(yīng)用，人們接受信息的方式、方法和手段發(fā)生了很大變化。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)光盤和手機(jī)短信等新興信息傳播渠道的迅速興起，使得影響人們思想的因素和渠道越來越復(fù)雜多樣，許多干部群眾接受的信息豐富而又龐雜，思想十分活躍。

尤其是隨著改革開放的深入推進(jìn)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值選擇、思維方式和生活方式多樣性、多元化和多變性的情況日漸顯明，一些非馬克思主義甚至反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)和學(xué)術(shù)思潮傳播較廣，理論信仰者增多。在問卷調(diào)查中得知，通過網(wǎng)絡(luò)了解西方文化者在大學(xué)師生中均超過了50%。

對(duì)策建議

一、理論研究層面

要搞好社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須進(jìn)一步深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論研究，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系在理論上能夠“說服人”、在內(nèi)容上能夠“引領(lǐng)人”、在形式上能夠“吸引人”。

第一，深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身的研究。

中共中央已經(jīng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本方面和基本方向進(jìn)行了闡述，在此基礎(chǔ)上，有的學(xué)者提出“以人為本”是社會(huì)主義的核心價(jià)值，還有學(xué)者提出，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本價(jià)值理念和價(jià)值目標(biāo)的集中體現(xiàn)等，這說明社會(huì)主義核心價(jià)值體系亟需進(jìn)一步深入研究。如何用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓堅(jiān)持發(fā)展和擴(kuò)充馬克思主義基本原理，如何廣泛地批判吸收中華傳統(tǒng)文化、西方文化等人類先進(jìn)文化成果，這些都是新時(shí)期關(guān)系社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的大題目。

第二，深化馬克思主義基本理論的研究。

要在馬克思主義基本理論和科學(xué)社會(huì)主義基本原則問題上形成共識(shí)，奠定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想基礎(chǔ)。要站在廣大人民群眾的立場上，把馬克思主義特別是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則以簡明扼要同時(shí)又絕不含糊的方式傳達(dá)給大眾。

第三，繼續(xù)深化對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的系統(tǒng)性、完整性和綜合性研究。

要對(duì)中國化馬克思主義的新成果進(jìn)行系統(tǒng)綜合。清楚說明社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，深化對(duì)從鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論到十六屆六中全會(huì)提出的“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”理論的密切聯(lián)系的研究。加強(qiáng)對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表重要思想”和科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在邏輯關(guān)系的研究，使廣大干部和群眾明白，這三者之間雖然因改革發(fā)展的階段不同，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，但作為建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的組成部分，其精神與實(shí)質(zhì)是一致的。

同時(shí)，要深化中國特色社會(huì)主義共同理想研究。通過研究，搞清楚中國特色社會(huì)主義共同理想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位，特別是它與馬克思主義指導(dǎo)思想之間的關(guān)系；把握黨對(duì)中國特色社會(huì)主義共同理想認(rèn)識(shí)深化的經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律；中國特色社會(huì)主義共同理想同個(gè)人理想、遠(yuǎn)大理想之間的內(nèi)在關(guān)系及如何把共同理想與個(gè)人理想、現(xiàn)實(shí)理想與遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來等。

二、實(shí)際工作層面

第一，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，努力提高黨領(lǐng)導(dǎo)和駕御意識(shí)形態(tài)工作的能力。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，要積極掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，努力提高黨對(duì)意識(shí)形態(tài)問題的調(diào)查分析能力，提高黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域苗頭性、傾向性問題的洞察力，提高黨對(duì)意識(shí)形態(tài)問題的科學(xué)預(yù)測能力，使意識(shí)形態(tài)作為國家機(jī)器的核心組成部分，能夠真正捍衛(wèi)國家和人民的利益。

第二，從源頭上治理黨內(nèi)腐敗，提高黨的威信。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是代表先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民根本利益的先進(jìn)價(jià)值體系,它首先應(yīng)該在社會(huì)先進(jìn)分子的價(jià)值實(shí)踐中得到充分的體現(xiàn)。共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，首先應(yīng)該身體力行。但是，調(diào)查顯示，黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的盛行，已經(jīng)嚴(yán)重地?cái)牧它h和國家的聲譽(yù)，危及到人民群眾對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的理想信念，引起廣大干部和群眾的強(qiáng)烈不滿。因此，反腐敗工作實(shí)際關(guān)系著黨和國家的生死存亡，對(duì)任何腐敗分子和腐敗行為都要一查到底，決不能姑息。要堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理的方針，將預(yù)防腐敗和懲治腐敗相結(jié)合，從制度上解決權(quán)力制約、監(jiān)督問題。強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督、輿論監(jiān)督、法律監(jiān)督、群眾監(jiān)督，依法建立健全制約和監(jiān)督權(quán)力運(yùn)行的機(jī)制，通過體制創(chuàng)新鏟除腐敗行為滋生的土壤和條件。加大對(duì)我們黨治理腐敗已取得顯著成績的宣傳力度，增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨的向心力。

第三，鞏固和完善社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，形成全民共建、共享的財(cái)富創(chuàng)造和分配機(jī)制，逐步縮小和消除兩極分化。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)的基本經(jīng)濟(jì)制度在人們的道德情感和理想信念上的集中表現(xiàn)和反映。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為黨的思想理論，要想有說服力和感召力，首先是通過實(shí)踐結(jié)果來體現(xiàn)的。創(chuàng)新的理論必須具有符合全民共享發(fā)展成果的機(jī)制和廣大群眾認(rèn)同的實(shí)踐效應(yīng)。當(dāng)前，由于兩極分化而導(dǎo)致的干群關(guān)系緊張問題已十分嚴(yán)重。這是對(duì)黨執(zhí)政能力的考驗(yàn)，也直接影響著人民群眾對(duì)社會(huì)主義的信念和信心，影響著人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)與踐行。

第四，積極加強(qiáng)理想信念教育。

首先，抓好黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念教育是關(guān)鍵。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念如何，極大地影響著人民群眾的理想信念。

我們要根據(jù)新形勢新任務(wù)，全面加強(qiáng)各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，切切實(shí)實(shí)把黨風(fēng)、政風(fēng)搞好，才能建立起強(qiáng)有力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，切實(shí)引領(lǐng)廣大人民群眾堅(jiān)定地走中國特色社會(huì)主義道路。

其次，青少年是黨和人民事業(yè)的未來，是祖國和民族的未來，對(duì)他們的共同理想教育，事關(guān)中國特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)。

通過宣傳教育，引導(dǎo)人民群眾從中國革命的發(fā)展進(jìn)程，認(rèn)識(shí)我國選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性；從我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就中，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的優(yōu)越性；從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，認(rèn)識(shí)放棄社會(huì)主義的危害性。

第五，要進(jìn)一步把知榮明恥與日常工作生活緊密結(jié)合起來，鼓勵(lì)人們從自己、從小事做起。

理想信念，知榮明恥不是空洞的、抽象的，它通過日常點(diǎn)滴的工作生活事務(wù)體現(xiàn)出來。在學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀的活動(dòng)中，要把踐行社會(huì)主義榮辱觀與日常工作生活緊密結(jié)合起來。既要關(guān)心那些事關(guān)國家、民族和人民群眾根本利益的重大問題，也要關(guān)注那些與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的細(xì)小的道德行為，鼓勵(lì)每個(gè)社會(huì)成員從自己做起，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)做奉獻(xiàn)的過程中，陶冶道德感情、錘煉道德意志、增強(qiáng)道德信念，自覺踐行“八榮八恥”。

首先，黨員干部要以身作則，帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀，發(fā)揮模范作用。

在調(diào)研中，我們更加深刻地體會(huì)到了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、率先垂范、帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀的重要性。在回答“您認(rèn)為如何才能建立和鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系”時(shí)，在所給出的五個(gè)選項(xiàng)中，選擇“黨的干部以身作則，帶頭踐行，發(fā)揮模范作用”位居第一，在受訪的1748人中，有1351人選擇了這一答案，占到了77.55%。為此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷加強(qiáng)自我教育，不僅要在本職崗位上帶頭貫徹黨的根本宗旨、當(dāng)好人民公仆，切實(shí)做到為民造福，而且要在社會(huì)生活中帶頭嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣。

當(dāng)然，樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，既要依靠黨員干部的自覺，又離不開必要的監(jiān)督。因此，還要建立健全選人用人機(jī)制和考核機(jī)制，完善干部評(píng)價(jià)體系，把樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的情況作為考核評(píng)價(jià)干部的重要內(nèi)容。目前，這一點(diǎn)已成為許多人的共識(shí)。調(diào)研問卷中，在對(duì)“您認(rèn)為做好社會(huì)主義價(jià)值體系的宣傳教育和踐行工作可以采取哪些措施”一題的回答中，受訪的1748人中，1100人選擇了“將社會(huì)主義核心價(jià)值的貫徹、落實(shí)和踐行情況與領(lǐng)導(dǎo)干部的考核和晉升聯(lián)系起來”這一答案，占調(diào)研對(duì)象總?cè)藬?shù)的62.93%。

其次，青少年是我們的未來，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀的重點(diǎn)還在青少年，主陣地在學(xué)校。因此，要注重把榮辱觀教育與未成年人的思想道德建設(shè)以及大學(xué)生的思想政治教育結(jié)合起來。

各級(jí)各類學(xué)校還可以進(jìn)一步針對(duì)不同階段青少年的特點(diǎn)，通過樹立先進(jìn)典型大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，營造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該加強(qiáng)制度建設(shè)尤其是管理制度建設(shè)，為樹立社會(huì)主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障，讓青少年不想、不愿、不能、不敢做那些“不以榮為榮，不以恥為恥的事情”。

第六，深入持久地開展愛國主義教育。

必須使愛國主義思想成為社會(huì)的主旋律，創(chuàng)造濃郁的愛國主義氛圍，使人們?cè)谏鐣?huì)日常生活的各個(gè)方面，都能隨時(shí)隨處受到愛國主義思想和精神的感染、熏陶，建設(shè)好有中國特色的社會(huì)主義文化，才能固本強(qiáng)基，提高廣大人民群眾的自信力和自信心，也才能有效抵御封建主義和資本主義的腐朽文化侵蝕，構(gòu)筑中華民族具有社會(huì)主義理想的偉大人格。

同時(shí)還要加強(qiáng)愛國主義教育的理論深度，使人們正確理解認(rèn)識(shí)愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵。真正讓人們認(rèn)識(shí)到，愛國主義決不是極端的民族主義，我們既要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀成果，也要學(xué)習(xí)和吸收世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的一切文明成果。

第七，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為選擇和確定先進(jìn)典型的重要標(biāo)準(zhǔn)。

隨著我國經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，先進(jìn)典型愈益多姿多彩、層出不窮，但是，不論他們來自哪個(gè)領(lǐng)域、從事何種職業(yè)，都應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的積極倡導(dǎo)者和模范實(shí)踐者。

第八，必須積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮的途徑。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，要根據(jù)不同人群和人們的不同年齡階段的特點(diǎn)，多形式、多渠道地進(jìn)行。要運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播手段，積極運(yùn)用報(bào)紙、刊物、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒，注意運(yùn)用影視、書刊、音樂、戲劇、美術(shù)、故事會(huì)等形式。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使之成為意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器的重要組成部分，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來掌控文化話語權(quán)，形成有利褒揚(yáng)高尚品德、譴責(zé)不良行為的輿論強(qiáng)勢。大力扶持與主流價(jià)值觀相符合的作品創(chuàng)作、宣傳，進(jìn)一步提高人們對(duì)馬克思主義、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，增強(qiáng)人們愛國主義情感，明榮知恥。

（課題主持人：中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部主任、馬克思主義研究院院長程恩富；總報(bào)告執(zhí)筆人：程恩富、鄭一明；分報(bào)告執(zhí)筆人：鄭一明（第一、二和對(duì)策部分）、金民卿（第三部分）、辛向陽（第四部分）、呂薇洲（第五部分）；參加調(diào)研人員：程恩富、鄭一明、金民卿、辛向陽、呂薇洲、王中保、謝凡、翟勝明。）