“紅色經(jīng)典”電視劇中的“卡里斯馬典型”
——以《山菊花》為例

“紅色經(jīng)典”電視劇在敘事上表現(xiàn)出了明顯的類型化趨勢(shì)，即熱衷于塑造“卡里斯馬典型”，講述普通戰(zhàn)士成長(zhǎng)為革命英雄的傳奇故事。這些“卡里斯馬”式的英雄實(shí)質(zhì)上是政治意識(shí)形態(tài)的化身。通過(guò)展示革命者曲折的成長(zhǎng)歷程，“紅色經(jīng)典”電視劇實(shí)現(xiàn)著既定的意識(shí)形態(tài)訴求。

“紅色經(jīng)典” “卡里斯馬” 典型 意識(shí)形態(tài)

“紅色”在經(jīng)歷了血與火的洗禮的二十世紀(jì)的中國(guó)有著特殊的涵義：它是領(lǐng)導(dǎo)人民走向獨(dú)立解放的中國(guó)共產(chǎn)黨黨旗的顏色，是最終建立了人民當(dāng)家作主新政權(quán)的社會(huì)主義革命的象征，更是在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上拋頭顱灑熱血的革命先烈們不怕?tīng)奚掠诜瞰I(xiàn)的高尚靈魂的化身，紅色政權(quán)、紅軍、紅旗、紅小鬼、紅色革命根據(jù)地等等與革命緊密相連的標(biāo)志性事物賦予了這一顏色豐富的甚至是龐大的所指。就“紅色經(jīng)典”原初的單純意義而言，人們將在民眾之中產(chǎn)生強(qiáng)烈反響的以反映共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)歷史為內(nèi)容的文學(xué)作品統(tǒng)稱為“紅色經(jīng)典”，以《保衛(wèi)延安》、《鐵道游擊隊(duì)》、《紅日》、《林海雪原》、《紅旗譜》、《青春之歌》、《戰(zhàn)斗的青春》、《烈火金剛》、《苦菜花》、《紅巖》等創(chuàng)作于二十世紀(jì)五、六十年代的作品為代表。世紀(jì)之交，大量與革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代相關(guān)的文藝作品走上文化舞臺(tái)——這其中有音樂(lè)作品也有影視劇作。以電視劇作品為例，由“紅色經(jīng)典”改編而成的電視劇在熒屏上大放異彩，《紅巖》、《烈火金剛》、《林海雪原》、《紅色娘子軍》、《紅旗譜》、《苦菜花》、《山菊花》、《紅日》、《閃閃的紅星》魚貫而出，一時(shí)間熒屏上一片“紅色”，這些“紅色劇作”在贏得觀眾的追捧的同時(shí)也由于改編過(guò)程中的種種問(wèn)題而備受指責(zé)，“紅色經(jīng)典”再次成為一個(gè)文化界的關(guān)鍵詞。

“紅色經(jīng)典”電視劇的顯著特征在于熱衷于塑造“卡里斯馬典型”。

“卡里斯馬”一詞原指古代的宗教先知或是戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，用以指陳那些臨危受命，并以自身非凡的魄力挽狂瀾于即倒，完成神圣的歷史使命的人物。但落實(shí)到“紅色經(jīng)典”電視劇中的“卡里斯馬”，也就是革命歷史劇作中的英雄形象，與西方好萊塢電影中常見(jiàn)的英雄——“獨(dú)行俠”形象又有區(qū)別，它是“特定社會(huì)中具有原創(chuàng)力和神圣性、代表中心價(jià)值體系并富有魅力的話語(yǔ)模式。它可以指人也可以指人的素質(zhì)，但都是在話語(yǔ)系統(tǒng)中。它是活躍的因素，以自身的獨(dú)特魅力起著示范作用，成為社會(huì)結(jié)構(gòu)中舉足輕重的或中心的結(jié)構(gòu)要素，也是意識(shí)形態(tài)沖突中的強(qiáng)有力的載體?！盵1]因此，“卡里斯馬”式的人物其作用是革命性的，同時(shí)也是象征意味十足的。“卡里斯馬”式的人物是文本敘事的中心，他們大多是受某種更高力量的啟蒙引導(dǎo)而覺(jué)醒的，而好萊塢電影中的“獨(dú)行俠”則不具備這樣的引導(dǎo)力量的支持。在以獨(dú)具的能力解決種種矛盾的過(guò)程中，“卡里斯馬”人物就是某種意識(shí)形態(tài)力量的化身，以鮮活的形象、富有張力的沖突、曲折的故事完成特定理念的宣講，實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的意識(shí)形態(tài)訴求。

“典型是以獨(dú)特、鮮明的個(gè)性形式體現(xiàn)社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律、并取得較高藝術(shù)成就的人物形象”[2]，而恩格斯在《致瑪?哈克奈斯》一信中所闡述的關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義作品應(yīng)當(dāng)秉持的真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物的創(chuàng)作原則如今已是人人盡知的常識(shí)。由“紅色經(jīng)典”改編而來(lái)的電視劇作品正是通過(guò)塑造革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月這一典型環(huán)境中的“卡里斯馬典型”實(shí)現(xiàn)其訴求的。

以“紅色經(jīng)典”改編的《山菊花》為例，電視劇改編自曾創(chuàng)作出《苦菜花》、《迎春花》等廣受好評(píng)的作品的著名作家馮德英的同名小說(shuō)?！渡骄栈ā分v述的是二十世紀(jì)三十年代第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中共膠東特委在昆崳山區(qū)組織發(fā)動(dòng)群眾通過(guò)武裝暴動(dòng)反抗階級(jí)壓迫，尋求自身解放的可歌可泣的感人故事。這其中就塑造了一個(gè)“卡里斯馬”式的人物：于震海。

石匠出身的于震海生活貧苦，根正苗紅，其父于世章慘遭地主迫害落下終身殘疾。于震海屬于生活于社會(huì)最底層的被壓迫階級(jí)，但他是個(gè)生命力旺盛、斗志昂揚(yáng)的后生，具備“卡里斯馬潛質(zhì)”。他認(rèn)識(shí)到自己身處的世道是一個(gè)“種地的沒(méi)糧吃、砍柴的沒(méi)柴燒、曬鹽的吃菜總是淡的、木匠死了沒(méi)棺材、瓦匠的房子準(zhǔn)漏雨”的不公世道，而且他認(rèn)為“有錢人依仗權(quán)勢(shì)讓窮人受苦，養(yǎng)肥了自己，貧富不均，這世道早晚得改一改”，正是這樣一個(gè)具備一定領(lǐng)悟力的出身貧苦的石匠漢子在黨代表的啟蒙引導(dǎo)之下，迅速成長(zhǎng)為現(xiàn)實(shí)的“卡里斯馬”人物。所謂藝高人膽大，有著一身好武藝的于震海曾經(jīng)深夜救助被大隊(duì)警察人馬追捕的孔居仁；只身前往威海迎接重要人物程先生；聯(lián)合數(shù)位革命者突襲區(qū)警察分局成功奪取武器彈藥；順利營(yíng)救負(fù)責(zé)人高玉山等。孤膽英雄于震海的名字足以令敵人聞風(fēng)喪膽。

這種“卡里斯馬典型”在“紅色經(jīng)典”電視劇中暢行無(wú)阻：《林海雪原》塑造了一個(gè)只身入虎穴活捉座山雕的英雄形象——智勇雙全的楊子榮；《苦菜花》展示了英勇善戰(zhàn)無(wú)往而不勝的堅(jiān)定革命者姜永泉；《紅色娘子軍》描述了吳瓊花從一個(gè)受苦受難的奴隸成長(zhǎng)為潑辣剛強(qiáng)的女戰(zhàn)士的故事；《紅旗譜》書寫了與地主惡霸斗爭(zhēng)到底的堅(jiān)毅勇敢的農(nóng)民英雄朱老忠的故事。

上述劇作的主角都具有鮮明的“卡里斯馬”人物特征。一方面，他們出身貧寒，原本是深受壓迫承受著舊社會(huì)的種種苦難的人民大眾中的一員，切身的痛苦讓他們對(duì)階級(jí)敵人充滿著仇恨。在仇恨的同時(shí)，這些個(gè)體往往對(duì)自己的階級(jí)處境有樸素的認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史的未來(lái)走向表現(xiàn)出了一定的前瞻性，預(yù)料到“世道早晚得改一改”，具備了成長(zhǎng)為“卡里斯馬”的潛質(zhì)；另一方面，“個(gè)人之所以成為英雄，其力量主要是由于人民的軍隊(duì)和代表人民利益的黨組織的教育和領(lǐng)導(dǎo)”[3]，也就是說(shuō)這些個(gè)體之所以成為英雄，關(guān)鍵在于他們選擇了一條正確的道路，那就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為人民大眾的利益而奮斗，是黨的教育和人民的支持使得這些個(gè)體成長(zhǎng)為“卡里斯馬”。

因此，“紅色經(jīng)典”電視劇中的“卡里斯馬典型”實(shí)質(zhì)上是政治意識(shí)形態(tài)的化身，這種個(gè)人成長(zhǎng)為英雄的傳奇故事，歌頌與印證的恰恰是共產(chǎn)主義信仰的偉大、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命道路的正確性以及人民當(dāng)家作主的新政權(quán)所具有的不言而喻的合法性。在講述一個(gè)個(gè)精彩故事的過(guò)程中，在被感動(dòng)了的觀眾與躍動(dòng)熒屏之上的一位又一位悲壯的英雄人物的共鳴中，既定的意識(shí)形態(tài)使命業(yè)已悄然完成。

[1]王一川.修辭論美學(xué)[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1997：144.

[2]王一川.修辭論美學(xué)[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1997：137.

[3]范志忠.百年中國(guó)影視的歷史影像[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2006:63

10.3969/j.issn.1002-6916.2010.24.011

渭南師范學(xué)院研究生基金項(xiàng)目：10YKZ004

孟麗花,畢業(yè)于山東師范大學(xué)，現(xiàn)就職于渭南師范學(xué)院傳媒工程系。