○石 杰

認(rèn)識(shí)知識(shí)分子

○石 杰

《中國現(xiàn)代知識(shí)分子小說史論》，王衛(wèi)平著，中國社會(huì)科學(xué)出版社2009年9月版，32.00元

大約是在上世紀(jì)90年代初，王衛(wèi)平先生以一篇篇頗有分量的專業(yè)論文在中國現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域嶄露頭角。那時(shí)候我正在一家學(xué)術(shù)刊物做編輯，深感其思想的銳氣、選題的精準(zhǔn)、思考的深刻和寫作的認(rèn)真，表現(xiàn)出一個(gè)學(xué)者對(duì)某種學(xué)術(shù)理想和研究范圍的堅(jiān)守。這些年來，他一直辛勤地耕耘在中國現(xiàn)代文學(xué)這塊領(lǐng)域，發(fā)表了百余篇專業(yè)論文，還先后出版了《接受美學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)》、《東方睿智學(xué)人——錢鍾書的獨(dú)特個(gè)性與魅力》、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及其名家論》等學(xué)術(shù)著作。多年來對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子題材小說的關(guān)注與思考，自身學(xué)術(shù)和思想的不斷磨礪，以及生活閱歷的逐步加深，使他寫出了這部《中國現(xiàn)代知識(shí)分子小說史論》。

中國現(xiàn)代知識(shí)分子題材小說研究是一個(gè)難度較大的題目，盡管改革開放后中國現(xiàn)代知識(shí)分子題材小說的研究和其他領(lǐng)域一樣，也取得了明顯的進(jìn)步，甚至出現(xiàn)了如《艱難的選擇》無論是內(nèi)容還是方法都頗有新意的專著，但總體來說仍顯得零散、雜亂、膚淺，系統(tǒng)性和規(guī)模性都不夠。

對(duì)中國現(xiàn)代知識(shí)分子題材小說的總體審視與價(jià)值重估并沒有完結(jié)。除了對(duì)知識(shí)分子的生存處境、外部世界進(jìn)行闡釋外，更需要向知識(shí)分子的情感世界、靈魂深處突進(jìn)，從而不僅完成對(duì)知識(shí)分子的再認(rèn)識(shí)，而且也完成對(duì)知識(shí)分子書寫所達(dá)到的廣度、深度、高度的再認(rèn)識(shí)。（P8）《引論》中的這段話，表明了著者的學(xué)術(shù)理性和學(xué)術(shù)勇氣。

洋洋近30萬言的《中國現(xiàn)代知識(shí)分子小說史論》是以中國現(xiàn)代知識(shí)分子題材小說及形象為研究對(duì)象的。在系統(tǒng)梳理和統(tǒng)一把握中，綜合研究“中國現(xiàn)代知識(shí)分子小說及其形象塑造的得與失、成與敗、廣度及深度”（P11），是這本書的目的。

著者在首章開篇便將中國知識(shí)分子小說為何在現(xiàn)代開始繁榮的原因置入了一個(gè)紛雜的歷史背景下，指出這是“五四”以后人的覺醒、個(gè)性意識(shí)覺醒的結(jié)果，是由于現(xiàn)代教育、文化事業(yè)的發(fā)展以及由此而來的知識(shí)分子成了獨(dú)立的社會(huì)階層，與現(xiàn)代作家的文化身份、人生閱歷和生命體驗(yàn)也有密切的關(guān)系。此外，讀者群體的精神需求也是一個(gè)重要因素。該著無論是對(duì)“五四”及20年代前半期、大革命前后及30年代、抗戰(zhàn)及40年代的知識(shí)分子小說的整體性研究及梳理，還是個(gè)案分析和40年代與90年代小說中知識(shí)分子形象的比較，無不是在多學(xué)科多角度的融匯聚焦中進(jìn)行的。以第二章《中心沖突：個(gè)人與社會(huì)（現(xiàn)實(shí)）的沖突》為例，著者調(diào)動(dòng)了其哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)、美學(xué)等多方面的知識(shí)積累，從而得出了“在個(gè)人與社會(huì)（現(xiàn)實(shí)）的沖突中，造成知識(shí)者失敗的原因當(dāng)然是復(fù)雜的。但約略來說，主要有歷史文化的原因、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的原因和知識(shí)者本身的原因”（P84）的結(jié)論。著者在談到現(xiàn)代知識(shí)分子題材小說的深層問題時(shí)說：中國現(xiàn)代知識(shí)分子題材小說乃至整個(gè)中國現(xiàn)代小說多寫現(xiàn)實(shí)的問題、社會(huì)的問題、政治的問題、處境的問題、生存的問題，少見自身的問題、靈魂的問題、人性的問題、生命體驗(yàn)的問題。（P261）這是極切合實(shí)際也是極有見地的看法。

對(duì)于流行已久的“泛文化”研究，著者有著清醒的認(rèn)識(shí)和自覺的抵制。王衛(wèi)平先生在《引論》中這樣說：文學(xué)的文化批評(píng)的確可以開闊研究者的視野，拓展其思維空間，豐富研究的內(nèi)容，增強(qiáng)研究的深廣度?！暗绻盐詹缓?，就容易產(chǎn)生泛文化傾向，甚至出現(xiàn)對(duì)文化的依附”（P7）。這里所說的“把握”其實(shí)不僅僅限于實(shí)踐，更涉及對(duì)文學(xué)研究的認(rèn)識(shí)。文化可以進(jìn)入文學(xué)研究，但不能以其龐大的身影遮蔽文學(xué)研究，更不能取而代之。所以，一部《中國現(xiàn)代知識(shí)分子小說史論》，既不追求一種宏大但也許暗含空洞的理論預(yù)設(shè)，也不羨慕那種晦澀卻不乏蒼白的語言表述，而是自始至終貫穿著著者的生命體驗(yàn)。體驗(yàn)性研究使著者認(rèn)為《財(cái)主底兒女們》“不是晦澀（《莫須有先生傳》才有些晦澀），也不是枯寒瘦硬，而應(yīng)該是生硬。路翎的弱點(diǎn)是只有激情而不了解人物心理的起伏變化的自然歷程”（P52）。體驗(yàn)性研究使著者在解讀郁達(dá)夫的小說時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)知識(shí)者構(gòu)成排斥和壓迫的不是具體人物和具體環(huán)境或勢(shì)力，而是整個(gè)的世俗社會(huì)，從而發(fā)出了“這使得知識(shí)分子難以找到反抗的對(duì)象，復(fù)仇的對(duì)手，仿佛是處在魯迅所說的‘無物之陣’，這是更令人悲哀和更具有悲劇性質(zhì)的”（P73）慨嘆。至于對(duì)“文人無用”和“文人無行”的形象特征的分析，對(duì)作品中的知識(shí)分子與觀念和現(xiàn)實(shí)中的知識(shí)分子“錯(cuò)位”的思考，對(duì)知識(shí)分子精神流浪的體悟，也無不充斥著著者的生命體驗(yàn)。

生命體驗(yàn)與文學(xué)創(chuàng)作有著不解之緣。無論是一種寫作欲望的誕生，還是作品的最后形成，作者的體驗(yàn)都有著不可估量的作用。甚至完全可以說，一部（篇）作品也就是一個(gè)作家的生命體驗(yàn)的凝聚。正因?yàn)槿绱?，文學(xué)研究者單憑理論是解讀不透文學(xué)作品的。從這一點(diǎn)說，這部《中國現(xiàn)代知識(shí)分子小說史論》是有雙重功效的。它不僅提供了一部活生生的中國現(xiàn)代知識(shí)分子小說史，也為文學(xué)教育和文學(xué)研究者提供了解讀、研究作品的方法和路徑。

豐厚的學(xué)養(yǎng)和深刻的生命體驗(yàn)是這本書最寶貴的兩個(gè)亮點(diǎn)。前者使這本書嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)，富于科學(xué)的理性精神；后者使這本書有文采，有個(gè)性，與讀者的生命體驗(yàn)切近。二者的結(jié)合構(gòu)成了這本書系統(tǒng)、厚重、通俗的風(fēng)格，不僅在觀點(diǎn)上時(shí)有新見，在結(jié)構(gòu)形式上也有特點(diǎn)。全書基本上是以問題結(jié)構(gòu)而成的。這種結(jié)構(gòu)方式，打破了通常所見的按時(shí)間順序?qū)懯返钠饺?，既著眼于史，又突出了論，更能顯示出學(xué)術(shù)的凝重和思想的銳氣。

著者寫作這部史論的動(dòng)因是什么？這是一直縈繞在我腦中的問號(hào)。寫到這里，我想起了弗蘭克·富里迪的《知識(shí)分子都到哪里去了》一書。富里迪以一個(gè)社會(huì)學(xué)者極其敏銳的目光，發(fā)現(xiàn)了英美發(fā)達(dá)國家當(dāng)下學(xué)術(shù)和文化世界的一些發(fā)人深省的現(xiàn)象：平

《知識(shí)分子都到哪里去了》，（英）富里迪著，戴從容譯，江蘇人民出版社2005年9月版，13.00元庸崇拜、工具主義、弱智化教育、對(duì)文化和思想漠不關(guān)心的大學(xué)經(jīng)理人和“知識(shí)”企業(yè)家的出現(xiàn)、知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)經(jīng)濟(jì)商人沿街叫賣的商品、知識(shí)分子角色貶值，傳統(tǒng)知識(shí)分子失去了其“特殊的、獨(dú)一無二的地位”，而“讓位給了一個(gè)更務(wù)實(shí)、更講求實(shí)效的人”。那么我們呢？我們的學(xué)術(shù)和文化界怎樣？這已經(jīng)是不言自明的事了。面對(duì)英美學(xué)術(shù)和文化界的現(xiàn)象，富里迪發(fā)出了“知識(shí)分子都到哪里去了”的疑問和慨嘆，主張開展一場(chǎng)對(duì)抗庸人的文化戰(zhàn)爭；而中國學(xué)者面對(duì)自己身邊的學(xué)術(shù)和文化界的不良現(xiàn)象，也不可能無動(dòng)于衷。

誠然，作為一位文學(xué)研究者和一部現(xiàn)代文學(xué)研究專著，著者不可能像富里迪等社會(huì)學(xué)者寫作社會(huì)學(xué)著作那樣，直接切入現(xiàn)實(shí)生活，大聲疾呼，針砭時(shí)弊。但是，研究對(duì)象的不同并不能消泯一個(gè)有思想的學(xué)者的精神焦慮?！吨袊F(xiàn)代知識(shí)分子小說史論》中鮮明的現(xiàn)代意識(shí)，對(duì)知識(shí)分子的弱點(diǎn)和命運(yùn)的悲嘆，對(duì)知識(shí)分子靈魂的深入剖析，以及自始至終貫穿著的強(qiáng)烈的批判精神，都體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)下中國知識(shí)分子現(xiàn)實(shí)狀況的關(guān)注，以及對(duì)知識(shí)界和教育界的流弊的憂慮。他在這本書的寫作主旨中就將完成對(duì)知識(shí)分子和知識(shí)分子小說的再認(rèn)識(shí)放到了同等重要的地位，并且一再強(qiáng)調(diào)：認(rèn)識(shí)知識(shí)分子。從這一點(diǎn)說，這本書不僅有學(xué)術(shù)價(jià)值，還有社會(huì)價(jià)值；不僅有歷史意義，還有現(xiàn)實(shí)意義。

作者單位：渤海大學(xué)中文系，教授

（本文編輯 楊劍龍）