買艷霞

(中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，北京100081)

唐寅詩歌創(chuàng)作態(tài)度辨析

買艷霞

(中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，北京100081)

關(guān)于唐寅詩歌創(chuàng)作的態(tài)度，朱彝尊在《靜志居詩話》中曾說唐寅:“詩則縱筆疾書，都不經(jīng)意，以此任達(dá)，幾于游戲”。此說未免有些失實(shí)。細(xì)讀文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)唐寅對待詩歌創(chuàng)作有兩種態(tài)度。唐寅對待應(yīng)酬類詩歌創(chuàng)作是比較隨意的，而對待非應(yīng)酬類的詩歌創(chuàng)作的態(tài)度則是認(rèn)真的，而后一種態(tài)度才能真正代表唐寅對待詩歌的創(chuàng)作態(tài)度。

唐寅;詩歌;創(chuàng)作態(tài)度;應(yīng)酬類詩歌;非應(yīng)酬類詩歌

對于唐寅的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度，朱彝尊在《靜志居詩話》中說:“然于畫頗自矜貴，不茍作，而詩則縱筆疾書，都不經(jīng)意，以此任達(dá)，幾于游戲”。［1］朱彝尊在這里說唐寅作畫特別認(rèn)真，對待詩歌創(chuàng)作卻是“都不經(jīng)意”、“幾于游戲”，此說未免有些失實(shí)。

細(xì)讀文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)唐寅對待詩歌創(chuàng)作有兩種態(tài)度。一種如祝允明在《唐子畏墓志并銘》中所說:“其于應(yīng)世文字詩歌，不甚措意，謂后世知不在是，見我一斑已矣……且已四方慕之，無貴賤貧富，日請門征索文辭詩畫，子畏隨應(yīng)之，而不必盡所至。大率興寄遐邈，不以一時毀譽(yù)重輕為取舍”。［2］375祝允明在這里說唐寅對待“應(yīng)世文字詩歌”是“不甚措意”的，何謂“應(yīng)世文字詩歌”，結(jié)合下文的“日請門征索文辭詩畫”可知這些詩歌多屬應(yīng)酬類作品，不是寄托詩人情志的作品。也就是說，唐寅對待應(yīng)酬類詩歌創(chuàng)作是不太用心的，是比較隨意的。那么，唐寅對于非應(yīng)酬類的詩歌創(chuàng)作是什么態(tài)度呢?祝允明在《唐子畏墓志并銘》中還說:“其詩初喜秾麗，既又仿白氏，務(wù)達(dá)情性，而語終璀璨，佳者多與古合”。［2］375這里祝氏對唐寅詩作的評價，應(yīng)該指的是唐寅那些非應(yīng)酬類的詩歌創(chuàng)作，雖然此處祝氏并未對唐寅對待此類作品的態(tài)度作出評價，但卻對此類作品給出了很高的贊譽(yù)，所謂“語終璀璨”，符合這樣評價的作品，當(dāng)不是不太用心的產(chǎn)物。事實(shí)上，在唐寅現(xiàn)存詩歌作品中，精工之作的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于泛泛之作。唐寅很多詩歌都很講究用典，典故的運(yùn)用通常是貼切合適的，而且他的一些詩歌往往蘊(yùn)含著深刻的寓意寄托。這說明唐寅對非應(yīng)酬類的詩歌創(chuàng)作的態(tài)度是認(rèn)真的，而不是隨意的。這類詩歌創(chuàng)作才能真正代表唐寅對待詩歌的創(chuàng)作態(tài)度。如《桃花庵與希哲諸子同賦》:

傲吏難容俗客陪，對談惟鶴夢惟梅。

羽衣性野契偏合，紙帳更寒曉未開。

長唳九皋風(fēng)淅淅，高眠一枕雪皚皚。

滿腔清思無人定，付與詩篇細(xì)剪裁。［3］52

此詩表達(dá)了詩人的孤傲情懷，詩作借對梅、鶴的熱愛來表達(dá)自己的高潔。而“滿腔清思無人定，付與詩篇細(xì)剪裁”則明白地說出自己在詩歌創(chuàng)作中寄托了無限情思與感懷，而這種作品是要“細(xì)剪裁”的，由此可見唐寅的詩歌創(chuàng)作態(tài)度是很認(rèn)真的。

唐寅的友人俞弁在《逸老堂詩話》中的記載也可證實(shí)這一點(diǎn)?！兑堇咸迷娫挕肪砩嫌浻?

余訪唐子畏於城西之桃花庵別業(yè)。子畏作山水小筆，遂題一絕句于其上云:“青藜拄杖尋詩處，多在平橋綠樹中。紅葉沒脛人不到，野棠花落一溪風(fēng)。”余曰:“詩固佳，但恐‘脛’字押平聲未穩(wěn)?！弊游分^我何據(jù)，余曰:“老杜有‘黃獨(dú)無苗山雪盛，短衣數(shù)挽不揜脛’。”子畏躍然曰:“幾誤矣!”遂改“紅葉沒鞋人不到”。吁!子畏之服善也如此。與世之強(qiáng)辯飾非者，殆逕庭矣。［4］

這則材料記載了俞弁曾到桃花庵拜訪唐寅，適逢唐寅剛作了一幅山水圖，并在圖上提了一首絕句，這首題畫詩中，顯然寄托了詩人對隱逸生活的向往。二人對“脛”字的押韻問題作了探討，俞弁認(rèn)為唐寅詩作中用“脛”字押平聲韻不是很妥當(dāng)，唐寅覺得俞弁說得很有道理，他立刻改“脛”字為“鞋”字?！败S然”二字形象生動地表現(xiàn)了唐寅當(dāng)時聞諫即改的情狀，俞弁不禁感嘆唐寅并不是像人們說得那樣是一個“強(qiáng)辯飾非”的人，而是一個從善如流的人。還有關(guān)于唐寅的一則紀(jì)事:

伯虎嘗畫臨江一小亭，眾山環(huán)之。一人角巾白帢，憑欄遠(yuǎn)眺，超然有象外意。伯虎題詩其上云:“落日山逾碧，亭孤景自幽。蒼江寒更急，客興自中流?！痹娭猩n字其左方原點(diǎn)作“滄”。已而更作“蒼”字，正可見此老傲睨任達(dá)處。［3］605

唐寅把“滄”字改為“蒼”字，一字之變，頓現(xiàn)江面蒼茫蕭疏的景象。而在這樣清幽孤寂的景象中，詩人對主人公的歌詠卻是“客興自中流”，一個不隨流俗、不改初衷、堅持操守的人物形象躍然而出，詩作可謂寄托了詩人內(nèi)心的追求與志向。

唐寅在《作詩三法序》中對詩歌的創(chuàng)作還有精辟的論述:

詩有三法，章、句、字也。三者為法，又各有三。章之為法:一日“氣韻宏壯”;二曰“意思精到”;三曰“詞旨高古”。詞以寫意，意以達(dá)氣;氣壯則思精，思精則詞古，而章句備矣。為句之法，在模寫，在鍛煉，在剪裁。立議論以序一事，隨聲容以狀一物，因游以寫一景。模寫之欲如傳神，必得其似;鍛煉之欲如制藥，必極其精;剪裁之欲如縫衣，必稱其體，是為句法。而用字之法，實(shí)行乎其中。妝點(diǎn)之如舞人，潤色之如畫工，變化之如神仙。字以成句，句以成章，為詩之法盡矣。吾故曰:詩之為法有三，曰章、句、字;而章句字之法，又各有三也。閑讀詩，列章法于其題下;又摘其句，以句法字法標(biāo)之。盡畫虎之用心，而破碎滅裂之罪，不可免矣。觀者幸恕其無知，而諒其愚蒙也。［3］229－230

此文雖短小，但結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次分明，可見唐寅對待詩歌創(chuàng)作是有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)的。開頭兩句，從宏觀上統(tǒng)領(lǐng)全文，提出作詩有三法，分別是章、句、字。接著又分別從章、句、字三個角度論述作詩的方法。章有三法，句有三法，字有三法。從唐寅對章的三法解釋來看，他詩論的核心是講究有感而發(fā)，注重情意的抒發(fā)，追求詩歌整體意韻的高古。在句有三法中他明確提出句法“在模寫，在鍛煉，在剪裁”，還把鍛煉比喻為制藥，要求極其精才行?？梢娞埔鷮ψ髟婂憻捴Φ闹匾暋Ｌ埔€認(rèn)為用字之法是融入于章法和句法之中的，三者是渾融一體的關(guān)系。結(jié)尾處可見唐寅重視詩歌的整體效果，認(rèn)為這樣分解作詩之法有“破碎滅裂之罪”，但為了更好地解釋作詩的方法，也只能這么來作了。

以上例證可知，唐寅對待詩歌創(chuàng)作是很嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的。這種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度應(yīng)該在他的一生中占據(jù)主導(dǎo)傾向。如唐寅曾作有《孟嘗》:

允矣孟伯周，領(lǐng)牧鄰溟渤。

結(jié)組驅(qū)征車，夙夜恭乃職。

還珠地應(yīng)教，澍雨天合德。

天地通神明，時世寡察識。

七疏不見用，作息老山澤。

今君守延平，地亦與相值。

所望在勵勤，何須添足翼。

千載傳循良，去去行努力。［3］345

這首詩寫于正德四年(1509)，時唐寅的好友朱升之要到延平去任職，唐寅應(yīng)金陵友人顧璘、王韋、陳沂的約請，以兩漢循吏為題，賦詩贈朱升之出守延平府。唐寅選擇了東漢循吏孟嘗來歌詠。孟嘗，字伯周。東漢會稽上虞(今屬浙江)人。舉茂才，任徐縣令。后遷合浦太守?！逗鬂h書·孟嘗傳》:孟嘗“遷合浦太守，郡不產(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交趾比境，常通商販，貿(mào)糴糧食。先時宰首并多貪穢，詭人采求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物無資，貧者餓死于道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱為神明”。［5］后孟嘗以病去官，吏民攀車留之，乃乘民船夜遁。隱處窮澤，以耕傭?yàn)樯；傅蹠r，屢被舉薦，終不被任用。年七十，卒于家。由于孟嘗的施行教化，一年后珠蚌又遷回。所以后來經(jīng)常用“珠還合浦”、“還珠”典故來稱頌州郡長官理政清明。唐寅選擇孟嘗來歌詠，表達(dá)了對友人執(zhí)政的期望與鼓勵。除了這個典故之外，唐寅還用到了《詩經(jīng)》之語，也是非常貼切合適。詩篇首句“允矣孟伯周”中的“允矣”，語出《小雅·車攻》:“允矣君子，展矣大成”。［6］在了解了孟嘗之業(yè)績后，我們可以發(fā)現(xiàn)唐寅此處的用典真是巧妙妥帖，孟嘗堪稱君子，唐寅用“允矣”來贊嘆孟嘗，實(shí)際就是贊嘆孟嘗是個君子。對照朱升之要去延平任職一事來看，唐寅此詩寫得可謂工穩(wěn)貼切，既符合友人的倡議，又表達(dá)了對朱升之的期望“千載傳循良，去去行努力”。詩作寫于唐寅40歲時，可為唐寅作詩謹(jǐn)嚴(yán)有度的一個力證。

唐寅“晚年作詩，專用俚語”，不拘格律，不避口語，形成通俗明暢、輕快自然的風(fēng)貌。但這是否能成為唐寅作詩不認(rèn)真的例證，筆者認(rèn)為是值得商榷的。對唐寅俚俗之風(fēng)的認(rèn)定，無非是因?yàn)樗嘤每谡Z，詩作類于張打油之類。但細(xì)讀唐寅詩作，我們可以發(fā)現(xiàn)即使在那些非?？谡Z化的作品中，唐寅還是能很隨意的融入各種典故，使得詩歌的整體水平得到提升。如淺俗的《愛菜詞》:

我愛菜，我愛菜。傲珍饈，欺鼎鼐。

多吃也無妨，少吃也無奈。

商山芝也在，西山芝也在。

四皓與夷齊，有菜不肯賣。

顏?zhàn)泳勇铮鬃雨i陳蔡。

飲水與絕糧，無菜也自耐。

菜之味兮不可輕，人無此味將何行?

士知此味事業(yè)成，農(nóng)知此味食廩盈。

技知此味藝業(yè)精，商知此味貨利增。

但愿人人知此味，此味安能別蒼生?

我愛菜，人愛肉。肉多不入賢人腹。

廚中有碗黃齏粥，三生自有清閑福。［3］354－355

此作多采用口語入詩，如“我愛菜”、“多吃也無妨，少吃也無奈”、“有菜不肯賣”、“無菜也自耐”等，都是非?？谡Z化的說法。但詩人的寫作也并非隨意的，即使是在如此通俗的口語化寫作中，唐寅還是巧妙地用了多個典故來表達(dá)自己對菜的熱愛?！吧躺街ヒ苍凇?，指商山四皓食野菜?！拔魃街ヒ苍凇?，指西山夷齊食野菜。顏回窮居陋巷，孔子絕糧陳蔡，詩人在這里雖然是以調(diào)侃的筆調(diào)來引用諸多賢圣的典故，但目的是為了突出嚼得菜根，百事可做的重要性。詩作以“廚中有碗黃齏粥，三生自有清閑?！笔瘴?，表達(dá)了甘于清貧的志士生涯，提升了整首詩的哲理意味。這樣的詩作，顯然并不能簡單地以隨意來判斷。

我們再來看幾首有時間紀(jì)年的詩歌:［3］408－409

題畫 正德丁丑三月

蕭蕭竹樹度云陰，陰里幽人愜野心。

澗底驚泉干尺雪，想君從此滌塵襟。

丁丑十一月望夕夜宿廣福寺前作

曲港疏籬野寺邊，蘭橋重敘舊姻緣。

一宵折盡平生福，醉抱仙花月下眠。

題畫 正德己卯春日

玲瓏金鐙五花驄，斜把絲鞭弄晚風(fēng)。

獨(dú)自醉歸湖岸上，桃花萬樹映人紅。

墨牡丹

正德庚辰五月畫于學(xué)圃堂

谷雨花開春正深，沉香亭北晝陰陰。

太真曉起忘梳洗，云鬢釵鈿未及簪。

正德丁丑(1517)，唐寅 48歲;正德己卯(1518)，唐寅49歲;正德庚辰(1519)，唐寅50歲。這些詩作無論從立意到遣詞造句，均可看出唐寅是下了工夫的，并非泛泛隨意而作。唐寅還有《絕句》十二首，詩前有小序“絕句十二首，皆張打油語也。子言乃謂其能道意中語，故錄似之。時正德辛巳九月登高日，書于學(xué)圃堂”。［3］411茲選幾首詩［3］411－412來看看唐寅口中的打油詩是什么樣子:

早起

獨(dú)立柴門倚瘦筇，鬢絲涼沁豆花風(fēng)。

曙鴉無數(shù)飛旋處，綠樹梢頭一線紅。

南樓

數(shù)盡南樓百八鐘，殘燈猶掩小屏風(fēng)。

雞聲一片催春曉，都在紅霞綠樹中。

所見

杏花蕭寺日斜時，瞥見娉婷軟玉枝。

撮得繡鞋尖上土，搓成藥丸救相思。

牡丹

彀雨花開結(jié)彩鰲，牙盤排當(dāng)各爭高。

滿城借看挑燈去，從此青驄不上槽。

仕女

拂臉金霞解語花，花前行不動裙紗。

香泥淺印鞋蓮樣，付與芭蕉綠影遮。

正德辛巳是1521年，距唐寅去世的1523年僅有兩年，這些詩作應(yīng)當(dāng)算是唐寅晚年的作品。從中可以清楚地看到，這些所謂的“張打油”之類的作品，并不是很草率的詩作。如《早起》詩作中，唐寅塑造了一個倚門遠(yuǎn)眺的詩人形象，唐寅在這里先寫出了感官的體驗(yàn)，早起的風(fēng)有一絲涼意，迎面吹拂過來，唐寅在這里用了“沁”字，生動形象地傳達(dá)了涼風(fēng)入鬢的觸覺感受，這顯然是經(jīng)過仔細(xì)推敲的結(jié)果。隨著詩人的視角望去，眼前就是一幅美妙的畫作，晨鴉翔集于天空，遠(yuǎn)處綠樹的梢頭正現(xiàn)出初升的朝陽映出的一線紅色。詩作給人以靜謐優(yōu)美之感，何來打油詩之說。這樣的詩作在唐寅的眼中已經(jīng)是所謂的“張打油”類了，雖然此說有作者自謙之意味，但亦可見唐寅對詩歌創(chuàng)作的嚴(yán)格要求的認(rèn)真態(tài)度。

綜上所述，唐寅對待詩歌創(chuàng)作持兩種態(tài)度，對應(yīng)酬類作品是不經(jīng)意的，但對于非應(yīng)酬類作品還是很認(rèn)真的。簡單地把唐寅詩歌創(chuàng)作態(tài)度歸為不經(jīng)意顯然不太合適。

［1］［清］朱彝尊．靜志居詩話［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1998:247．

［2］［明］祝允明．懷星堂集:卷十七［M］．文津閣四庫全書，集421:375．

［3］周道振，張月尊．唐伯虎全集［M］．杭州:中國美術(shù)出版社，2002:52．

［4］丁福保．歷代詩話續(xù)編［G］．北京:中華書局1983:1306．

［5］［宋］范 曄．后漢書［M］．北京:中華書局，1974:2473．

［6］［漢］毛 公．毛詩正義［M］．上海:上海古籍出版社，1990:368．

The Discrimination of Tang Yin’s Attitude towards Poem Creation

MAI Yan－xia
(Literature and Journalist Communication College，Minzu University of China，Beijing 100081，China)

As to Tang Yin’s attitude towards poem creation，Zhu Yizun’s comment was somewhat accurate．It was found that there were two different attitudes towards poem creation with intensive study of Tang’s works．One was casual attitude which was often adopted in courtesy creations．On the other hand the conscientious attitude was presented in his non－courtesy poems．The latter should be concerned as the essential representation of Tang Yin’s true attitude towards poem creation．

Tang Yin;poem;attitude toward creation;courtesy poems;non－courtesy poems

book=30,ebook=73

I207．22

A

1000－5935(2010)04－0030－04

(責(zé)任編輯 魏曉虹)

2010－04－08

買艷霞(1977－)，女，回族，河南周口人，中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2007級博士研究生，主要從事明清文學(xué)研究。