蘭杰

（新疆大學外國語學院 新疆烏魯木齊 830046）

娛樂類手機短信的語言魅力

蘭杰

（新疆大學外國語學院 新疆烏魯木齊 830046）

娛樂類手機短信已成為一種流行的文化現(xiàn)象，其實質在于幽默和獨特的語篇特征。本文首先探討了后現(xiàn)代主義思潮的實質及其特征，在此基礎上，從功能語言學的視角分析了娛樂類手機短信的概念意義、人際意義和語篇意義，以求揭示這類手機短信的語言魅力。

娛樂類手機短信；概念意義；人際意義；語篇意義

手機短信是指“以文字這種符號系統(tǒng)作為主要信息負載者，以無線電波作為傳播渠道，以支持中英文顯示的數字手機作為信息接收終端的一種現(xiàn)代傳播方式?！盵1]以手機發(fā)送為傳播形式，以格言體為基礎的短小精悍，時效性、文學性并具的文學新樣式。[2]隨著手機的普及，它在人們的生活中占據著越來越重要的位置，在虛擬空間交際這個新的語境里，短信語言同傳統(tǒng)語言相比有諸多的不同之處，它同時也引起了多方面的關注和討論。對于手機短信語言的研究大多僅局限于修辭特點或語言特色的討論，有個別學者曾涉及手機短信后現(xiàn)代主義個別特點的分析，但是對與手機短信語言的文化內涵進行的研究和論述還有待進一步研究。眾所周知，語言作為文化的載體或某種外在表現(xiàn)形式，手機短信語言其發(fā)展演化受到文化的巨大影響。因此，要深刻地理解把握手機短信所帶來的影響我們還應該去探詢這種傳播方式的語言形式。本文擬從后現(xiàn)代主義哲學的角度和功能語言學的角度，分析手機短信語言的特點，以揭示后現(xiàn)代主義思潮是如何在手機短信語言中展現(xiàn)的，以便于人們對手機短信這種語言變體的特點進行更好的了解，從而進一步把握中國的現(xiàn)行大眾心理和流行文化。

1.后現(xiàn)代主義思潮的實質及其特征

后現(xiàn)代主義是2O世紀6O年代以來盛行于西方世界的一種泛文化思潮，是對現(xiàn)代文化哲學和精神價值取向進行批判和解構的一種哲學思維方式和態(tài)度。[3]指出，后現(xiàn)代主義的矛頭指向傳統(tǒng)哲學中的教條主義、形式主義、經驗主義，是徹底反傳統(tǒng)、反權威的。它具體表現(xiàn)為徹底反對一切傳統(tǒng)觀念——一元性、整體性、中心性、縱深性、必然性、明晰性、穩(wěn)定性、超越性，推崇時新的文化思潮—-多元性、碎片性、邊緣性、平面性、隨機性、模糊性、差異性和世俗性。

自人類文明進入21世紀以來，科學技術高度發(fā)達，物質生活異常豐富，來自于思想領域的交流也非?；钴S，中國人民在同世界各國交往日益頻繁的同時，也毫無疑問的受到后現(xiàn)代主義思潮的沖擊。在80年代，許多西方后現(xiàn)代主義理論與學說的代表人物?？隆⒌吕镞_、加達默爾、杰姆遜等的著作被引進中國，使后現(xiàn)代主義思潮在中國的傳播也拉開了序幕。進入9O年代以后，如盛寧指出的后現(xiàn)代主義思潮輸入后，從其80年代之初的主要影響文學界、藝術界、文藝理論界，到90年代后現(xiàn)代主義思潮進一步滲透到了大眾傳媒和日常文化生活中。[4]在娛樂文化方面，后現(xiàn)代氛圍日漸濃厚。如周星馳的“無厘頭”電影的觀眾叫好，電視連續(xù)劇《武林外傳》的熱播，網絡語言，網絡文化的盛行及青少年們“超女”，“快男”的狂熱等等都是后現(xiàn)代主義在人們生活中的體現(xiàn)。

受到商業(yè)文化、消費文化的挑戰(zhàn)，打破藝術與生活，高雅和通俗的界限已成為后現(xiàn)代主義的主流方向。后現(xiàn)代藝術給一向被認為是崇高和高雅的藝術打上了當代商品經濟的印記，它導致社會大眾文化的低俗化。[5]指出后現(xiàn)代藝術出現(xiàn)了高科技操作下的復制，甚至拼湊的藝術。無深度、平面化、拼貼、碎片等成為后現(xiàn)代藝術的特征。后現(xiàn)代主義也追求“獨創(chuàng)性”，它以一種玩耍的態(tài)度——戲虐、搞笑、玩世不恭來“創(chuàng)造”，以期帶到吸引眼球，創(chuàng)造轟動效應。手機短信語言也毫無疑問受到后現(xiàn)代主義思潮的影響。

2.娛樂手機短信的意義

根據手機短信功能可分為三大類：娛樂休閑類、情感交流類、信息溝通類。娛樂休閑類包括幽默調侃短信、短信小說和短信詩歌等；情感交流類包括友情短信、愛情短信、節(jié)日祝福短信等；信息溝通類包括新聞、通知、手機報等。娛樂類語篇在話題范疇上體現(xiàn)出的總特征是，一般都是日常生活相關的話題，主要包括祝福、問候、逗樂、游戲等幾大方面，傳達了概念意義、人際意義和語篇意義。

2.1 概念意義。概念意義是通過詞匯-語法和及物性系統(tǒng)來實現(xiàn)和再現(xiàn)我們對世界上各種現(xiàn)象的經歷。概念功能主要反應主客觀世界的事物和過程，對它的分析主要有及物性分析。手機短信傳達的概念功能反映了我們對世界的經歷、看法和世界上所發(fā)生的事情。及物性是英語中表現(xiàn)經驗功能的一個十分重要的語義系統(tǒng)，其作用在于把人們在現(xiàn)實世界（包括內心世界）中的所見所聞、所作所為分成若干種過程，即將經驗通過語法進行范疇化，并指明與各種過程有關的“參與者”和“環(huán)境成分”。韓禮德認為，人們可以通過及物性系統(tǒng)把人類的經驗分成六種不同的過程：物質過程、心理過程、關系過程、行為過程、言語過程、存在過程，各種過程及其有關的參加者和環(huán)境成分來反映語言的概念功能。

2.1.1 物質過程。物質過程是表示做某件事的過程。這個過程本身一般由動態(tài)動詞來表示，“動作者”和動作的“目標”一般由名詞或代詞來表示，如：（1）誰欺負你?說!我把他臉打成彩屏的，腦袋打成震動的，耳朵打成和弦的，鼻頭打成直板的!門牙打成翻蓋的!總之把他搗鼓成二手的!讓你高高興興過周末。

在例（1）中，作者運用表示動作的動詞“欺負”、“打”、“搗鼓”來突現(xiàn)某中情景的動作過程，調動聽讀者的情感狀態(tài)，留下深刻的印象。

2.1.2 關系過程。關系過程是對客觀對象的描述和判斷，反映事物之間處于何種關系的過程，如：（2）“風是我揮著的手，柳是我低垂的頭，星是我關注的眼睛，海是我思念的深情，心在你的影里，伴你去遠行。”

關系過程常常被用在散文，或敘事或抒情的手機短信中，來客觀直白的描述人與自然之間的關系，增加了讀者和所描寫事物的距離感，表達最深沉的意思，語言風格極其抒情浪漫。

2.1.3 言語過程。言語過程指用言語談及某事的過程，是通過講話交流信息的過程，如：（3）6對9說：“走就走唄，還倒什么立呀?，”0對8說：“胖就胖唄，還扎什么腰帶嘛!”7對2說：“別跪了，跪了也不會嫁給你!”，1對3說：“喲呵，幾天不見，隆胸了耶!”。（4）一天，瘸子和瞎子同騎一車外出。瞎子騎，瘸子看路。突然，瘸子發(fā)現(xiàn)前方有一深溝，急呼：“溝，溝，溝!”瞎子回唱道：“噢勒、噢勒、噢勒!”二人一起掉入溝中。

在短信（3）和（4）中，言語動詞“說”“呼”和“唱”都是通過想象中的講話者的語言來產生出笑話或幽默。他把我們日常生活中一些滑稽的現(xiàn)象作為講話內容，經過語言的加工來創(chuàng)造出調侃、諷刺、揶揄、等意味。

2.1.4 心理過程。心理過程表示動作主體對客觀世界的感知，認知和反應。心理過程是表示“感覺”“反應”和“認知”等心理活動的過程。心理過程一般有兩個參與者。一個是心理活動的主體即“感知者”，另一個是客體即被感知的“現(xiàn)象”。（5）一線情緣牽白頭，日日思念排憂愁，不要怪我癡情種，見你常在夢境中。如果你我本有緣，隔山離水一線牽，三月桃花正旺盛，秋后果實最香甜。（6）天氣預報：今夜到明天上午有點想你，預計下午轉為持續(xù)想你，受此低情緒影響，傍晚將轉為大到暴想，心情降低五度，預計此類天氣將持續(xù)到見你為止。

這兩條短信是抒發(fā)作者感情的，必然要對內心世界進行描寫。表示心里活動的動詞“想”“思念”反映了心理活動的主體對客體的思念，而這種表達是通過天氣預報的語類框架來實現(xiàn)的，使短信充滿了幽默和詼諧的意味。

（7）生命中有你，感覺精彩；回憶中有你，感覺溫馨；旅程中有你，感覺驕傲；失落中有你，感覺堅定；朋友中有你，感覺開心!反復運用心理狀態(tài)動詞“感覺”構成排比語篇結構，讀起來瑯瑯上口，聽起來韻味無限。短信傳達了人們的內心世界，充滿深厚的情感！有濃厚的生活氣息。

2.1.5 行為過程。行為過程指諸如呼吸、咳嗽、嘆息、做夢、哭、笑等生理活動過程，如：（7）當我狠下心扭頭離去的那一刻，你在我身后無助的哭泣和撕心裂肺的痛苦讓我剎那間明白我是多么愛你，我猛地轉身哭著把你抱緊喊：這頭豬我不賣啦!該短信首先使用行為動詞“哭”來刻畫一種特殊的心理活動，但最后又利用了言語過程表達另一種語境下的話語內容，利用動物來調侃戲謔人，以滿足某些人的獵奇心理。

2.2 人際意義。人際功能指的是講話人運用語言參加社會活動的功能。韓禮德認為，人際功能主要是通過語言系統(tǒng)、情態(tài)系統(tǒng)和語調來體現(xiàn)。此外，人際意義還能人稱帶詞來表達。

2.2.1 人稱代詞。第一人稱代詞和第二人稱代詞可以表達親近的角色關系。短信中有大量的第一人稱代詞和第二人稱代詞，反映了短信的人際互動功能。如：（8）風是我揮著的手，柳是我低垂的頭，星是我關注的眼睛，海是我思念的深情，心在你的影里，伴你去遠行。（9）“你知道嗎？我昨晚夢到你了，我們漫步在小河邊，相互依偎著，你抬頭凝視著我的眼睛，深情地說了三個字：汪汪汪。

第一人稱代詞和第二人稱代詞的使用可以縮短手機短信發(fā)送者和接受者的距離，產生互動。例（8）表達的是短信發(fā)送者的深厚的情感，然而，例（9）開始的敘事眾人稱代詞使人感到戀人之間的那種感情，但是讀者讀完才發(fā)現(xiàn)被擬人的對象被置換為自己，進入了短信發(fā)送者的幽默圈套。

2.2.2 情態(tài)動詞。情態(tài)是人際意義的主要組成部分，是講話人對自己所說命題的成功性、有效性的判斷；或是在提議中表達個人意愿。情態(tài)區(qū)分為情態(tài)化和意態(tài)化兩類。情態(tài)化是從概率程度和經常程度去看命題或信息的可靠性；而意態(tài)化則是從職責和傾向性的角度看講話人對交換最終的成功性的自信程度。（10）愿甜蜜伴你走過每一天，愿溫馨隨你度過每小時，愿平安同你走過每一分鐘，愿快樂和你度過每一秒，天天開心。（11）希望我的問候，如清新的雨，洗去你心頭的煩憂，像涼爽的風，吹開你緊縮的眉頭，讓你無憂無愁，快樂永久！（12）我把我最愛的星星送給你，并許上一個愿望。那就是希望你可以永遠開心，幸福快樂。

例子中的“愿”“希望”是表示意愿的情態(tài)動詞，“可以”是表示從概率程度去看命題或信息的可靠性，它們都表達了短信發(fā)送者的良好祝愿，使接受者感到了真誠和熱情。這種低中值情態(tài)動詞是祝福短信必要的成分，是建立人際關系的紐帶。

2.3 語篇意義。娛樂類手機短信的語篇成多樣話的趨勢，其中仿擬短信和包袱類短信是這類短信代表性的語篇結構。由于仿擬是以“特種既成形式”為背景的，因此，仿體和本體之間存在著某種內在聯(lián)系，利用其已經建立起來的認知模式去表達理解新的事件新的概念，從而滿足人們追本求源的探究心理，使聽讀者產生豐富的聯(lián)想，有助于信息的傳播和觀念的認同。如：（13）“笑辭故國彩云間，一去西洋數月還；上級禁令止不住，飛機又過萬重山。”（14）如感到心里拔涼拔涼的，請撥打俺的手機號!談工作請按1，談感情請按2，談人生請按3，給俺介紹對象請按#，請俺吃飯請直接說，找俺借錢請掛機!（15）“你知道嗎？我昨晚夢到你了，我們漫步在小河邊，相互依偎著，你抬頭凝視著我的眼睛，深情地說了三個字：汪汪汪。

例（13）仿擬了唐詩絕句，對公費旅游的社會不公的現(xiàn)象進行揭露，同時又有娛樂的效果，因為唐詩具有短小、精悍、上口的特點。此類互文往往引用名篇或名詩中的某一兩句或多句，目的是為語篇中要表達的幽默烘托氣氛。這種押韻的語篇模式會使聽者產生共鳴。例（14）利用了電話服務話語模式來創(chuàng)造出幽默感。例（15）是包袱類短信，它先虛擬故事的主人，敘事過程充滿了浪漫的色彩，但最后語境突然改變，讀者發(fā)現(xiàn)敘事的對象被置換為自己，進入了短信發(fā)送者的幽默圈套。

三、娛樂短信的功能

可以看出這類互文短信結構上的基本特征是拼貼與加合。每一個互文的語篇都受制于一個統(tǒng)一的話題框架。[6]這是后現(xiàn)代語境下語言游戲的體現(xiàn)，因為后現(xiàn)代主義將一切停留在文本、話語、嬉戲、游戲、欲望中。娛樂短信對世界、人生、社會、生活等等方面的調侃嘲弄，更能表達出在現(xiàn)代社會快速發(fā)展這樣的大環(huán)境中人們的心聲。這樣的短信包括對接收者的捉弄調侃，對世界事件的嘲弄，發(fā)泄對社會對人生的不滿或無奈等等情緒，語言生動活潑，主要具有幽默，令人發(fā)笑的效果。

娛樂休閑類短信具緩解學習壓力的作用，因為這類手機短信詼諧幽默語言和娛樂搞笑的風格會給人帶來無限樂趣，拓寬了人際交往模式，加強了原有的人際關系溝通，為新的人際交往圈提供了了媒介，成為維系親情、友情、愛情的重要紐帶。與傳統(tǒng)的人際交往模式相比，娛樂類手機短信使得人際交流變得輕松自在，使得現(xiàn)代家庭和社會更趨于合理和穩(wěn)定。手機短信的人際功能也就是社會構建功，在使用短信息時，人們不僅可以傳遞情感、交流信息，同時也在構建一種社會身份，構建社會活動和構建著這個世界。然而，有些娛樂短信由于內容不健康帶來語言粗鄙、低俗，不符合傳統(tǒng)審美情趣，需要在發(fā)展過程中不斷自我改良進化，因為它對我國民族文化、民族精神的消解是不可避免的。一定程度上了弱化了民族語言的文化功能。“中國式的后現(xiàn)代文學的一個重要特征，是文本的游戲與價值的消解問題。無論是后現(xiàn)代式的詩歌、小說，還是評論的文本，都能感到明顯的語言游戲成分。在這種文本的游戲中，那些無價值的價值和有價值的價值統(tǒng)統(tǒng)遭到放逐。人們在精神的平面上，僅僅獲得文本的快樂?！盵7]因此，對于不健康的娛樂短信要予以抵制。

四、結論

在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，手機短信在人際交往中影響交際對方的思想和情感，調節(jié)相互關系，起著橋梁的作用。他不僅豐富了語言，也豐富了人們的生活。手機短信的表達新穎有趣，其概念意義、人際意義和語篇意義的表達具有獨特的創(chuàng)新性，其詼諧幽默語言選擇來源于手機短信所處的文化語境。

[1]羅翔宇.手機短信的傳播學分析[J].現(xiàn)代傳播，2003（1）.

[2]葛紅兵.拇指文化·短信文學[N].文學報，2003-07-10.

[3]Jean-Francois Lyotard，The Postmodern Condition：A Report on Knowledge[M].University of Minnersoda Press，Minneapolis，1984.

[4]盛寧.人文困惑與反思-西方后現(xiàn)代主義思潮批判[M].三聯(lián)書店，1997.

[5]Fredric，J，Postmodernism，or the Culture logic of Late Capitalism New York:Longman，Chap.3.

[6]互文型手機短信及其語篇特征探析語言教學與研究，2007（5）.

[7]王岳川.后現(xiàn)代后殖民主義在中國[M].首都師范大學出版社，2001.

The linguistic Charm of Entertainment mobile phone messages

entertainment mobile phone messages have become a popular cultural phenomenon and their essence is humour and generic structure. First of all, the paper explores the essence and characteristics of post modernism. Then, it analyzes the ideational function, interpersona function and textual function of such messageswith the purpose of revealing the lingustic charm.

Entertainment mobile phone messages, Ideational function, Interpersona function and Textual function

自治區(qū)社會科學基金項目《手極短信對新疆高校大學生心理及消費行為的影響》，項目編號：08BSH022

蘭杰（1960-），男，四川人，新疆大學外國語學院副教授，主要從事語言學及語言教學研究。

2010-05-18