胡孝林

（蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院 浙江蘇州 215009）

秦國客卿述論

胡孝林

（蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院 浙江蘇州 215009）

客卿是秦國從弱到強(qiáng)的一支重要力量。從百里奚到李斯，大批三晉和楚國士人西入秦國，其原因是多方面的。既與春秋戰(zhàn)國時(shí)代背景以及秦國獨(dú)特的社會(huì)歷史環(huán)境密切相關(guān)，也有士人階層自身的原因。這些客卿主要信奉諸子百家中的縱橫家、法家兩派，他們在服務(wù)秦國政治的過程中，既改變了秦國的選官制度，也促進(jìn)了秦國的強(qiáng)大，同時(shí)在客觀上還加劇了秦國內(nèi)部的政治斗爭。

秦國；客卿；客卿群體；影響

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，秦為六國中后起之秀。前770年秦襄王因護(hù)送平王東遷有功始得封侯開國；秦穆公時(shí)，已經(jīng)“并國二十，遂霸西戎”；[1]孝公改革后，秦“據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室”。[2]秦王政時(shí)，“續(xù)六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)”。[3]考其原因，宋人洪邁曾言：“其始與之謀國以開霸業(yè)者，魏人公孫鞅。其他若樓緩趙人，張儀、魏冉、范睢皆魏人，蔡澤燕人，呂不韋韓人，李斯楚人，……卒之所以兼天下者，諸人之力也”。[4]誠然，治國安邦，貴在知人善任。得人者昌，失人者亡。這是秦并天下的關(guān)鍵。

今人探討秦之崛起時(shí)，多傾向關(guān)注軍功制、君主強(qiáng)力等重要因素，而對秦國客卿的關(guān)注還不夠。本文擬從東方士人競相客秦的原因、秦國客卿群體分析、客卿對秦的影響三個(gè)方面對秦國的客卿加以述論。

一、東方士人競相客秦的原因

“七國虎爭天下，莫不招致四方游士”，[5]王圖霸業(yè)的需要使各國諸侯競相招納賢才。對于山東六國而言，歷來文化昌盛，不乏人才。但是秦地處蠻戎之區(qū)，雖“士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾”，[6]分析歷史，當(dāng)時(shí)士人競相客秦的原因是多方面的，既有春秋戰(zhàn)國時(shí)期獨(dú)特的社會(huì)背景，也有士人階層自身的原因，還有秦國獨(dú)特的社會(huì)歷史環(huán)境。

第一，尊重人才自由流動(dòng)與崇尚功名利祿的社會(huì)風(fēng)尚。顧炎武《日知錄·周末風(fēng)俗》中寫道：“行不合，言不用，則去之楚、越，若脫履然”，以至于“邦無定交，士無定主”。雖然很多士人“朝秦暮楚”，但是并不為社會(huì)所譴責(zé)，這在于當(dāng)時(shí)崇尚功名利祿的社會(huì)風(fēng)尚。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)觀念，一方面他們鄙薄世卿世祿的富貴，批判“先祖當(dāng)賢，后子孫必顯，行雖如桀紂，列從必顯”，[7]另一方面，社會(huì)崇尚依靠個(gè)人的能力博取功名利祿，孔子曾希望“待價(jià)而沽”，孟子也曾言：“士之于仕，猶農(nóng)夫之耕也”，[8]都希望把讀書做官當(dāng)成士人的理想選擇。李斯在辭別老師荀卿時(shí)說：“處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽獸之視肉，……故詬莫大于卑賤，而悲莫過于窮困”，[9]此夫子自道，頗可玩味，對于李斯而言，正是由于提倡功名利祿、詬病卑賤窮困的社會(huì)風(fēng)尚，使他“棄學(xué)從仕”的選擇變得振振有辭。又如蘇秦雖然被司馬遷直言批判為“蘇秦不信于天下”，[10]但在當(dāng)時(shí)卻能身佩六國相印，反而他由于游學(xué)不仕，回家之時(shí)卻被家人視同路人。從蘇秦的遭遇足見春秋韓國時(shí)期社會(huì)崇尚功名利祿的的風(fēng)尚是何其濃烈。

第二，春秋戰(zhàn)國時(shí)代士人的普遍貧困化與秦國優(yōu)厚待遇的引誘。平王東遷以后，王室衰微，“學(xué)在官府”的局面被打破，大批出身下層的士人應(yīng)運(yùn)而生。一方面，士人們多心懷大志，希望能“得君行道”。故有孔子所期待的“待價(jià)而沽”，李斯所言的“游者主事”。[11]但是，興起于下層的士人多生活貧困，如范雎“家貧無以自資”，張儀被人認(rèn)為是“儀貧無行，必此盜相君之璧也”，[12]卜子夏，窮得“衣若懸鶉”，莊子住在“蓬戶不完，桑以為柩”的房子，孔子在游學(xué)途中險(xiǎn)些餓死，顏回死時(shí)連棺材也置辦不起，如此窘迫，若要從社會(huì)邊緣進(jìn)入中心，故出任客卿，實(shí)乃首選之路。在當(dāng)時(shí)各國而言，雖然對士人的待遇雖然都十分豐厚，但是相比之下秦國更加誘人。如秦孝公的求賢令中云：“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊管，與之分土”，[13]商鞅因此赴秦后，孝公授予他當(dāng)時(shí)最高的爵位——“大良造”，張儀三次拜相，一次為將；蔡澤歷任昭王、孝文王、莊襄王、秦始皇四世丞相；據(jù)統(tǒng)計(jì)，從惠文公十年（前328年）到始皇三十七年（前210年）的100多年間，歷任的22位秦相一職，至少有15任授予了客卿，[14]能從白衣而位及人臣，秦國如此優(yōu)厚的待遇對于窮困的士人也是不小的誘惑。

第三，秦國宗法制淡薄的歷史傳統(tǒng)。平王東遷洛邑后，對護(hù)駕有功的秦襄公說：“戎無道，侵我岐、豐之地，秦能逐戎，既有其地”。[15]秦不僅開國晚，正處于宗法制的衰落期，而且地處戎、蠻，文化落后，缺乏宗法制的傳統(tǒng)。《公羊傳》云：“何以不名？秦者，夷也，匿嫡之名也”，其意為秦國沒有嫡庶之分，宗法制的淡薄為外來人才的引入提供了寬松的環(huán)境，大批的士人紛紛客秦，立足生根。相比之下，山東六國處文化浸潤之區(qū)，士人眾多，但是他們周道中所推崇的“親親”原則往往成為人才引進(jìn)的障礙。如晉國“昭舊族，愛親戚”，[16]楚“內(nèi)姓選于親，外姓選于舊”，[17]以至于范雎、蔡澤等早年游說諸侯，均不遇，其后赴秦一展雄才。故洪邁說：“然六國所用相，皆其宗族及國人，如齊之田忌、田嬰、田文，韓之公仲、公叔，趙之奉陽、平原君，魏王以至太子為相。獨(dú)秦不然，其他若樓緩趙人，張儀、魏冉、范雎皆魏人，蔡澤燕人，呂不韋韓人，李斯楚人，……，皆委國而聽不疑”。[18]

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，乃“大爭之世”。雖有孔子及其弟子再三批判“謀食者”的不仁不義，但是有崇尚功名利祿的社會(huì)風(fēng)尚導(dǎo)向，使得士人競相棲身于諸侯變得理所當(dāng)然。同時(shí)，士人自身的貧困也限制了個(gè)體才能的發(fā)揮，歷代秦君所提供的優(yōu)厚待遇也為他們一展雄才打開了上帝之門。再者，秦國缺乏宗法制的寬松環(huán)境也為他們在秦國能游刃有余地進(jìn)行改革變法創(chuàng)造了空間。從這三點(diǎn)來看，眾多士人選擇為秦國貢獻(xiàn)才華，是必然之舉。

二、客秦士人群體分析

據(jù)《史記·秦本紀(jì)》載，最早出任秦國客卿的是穆公時(shí)期的由余，此后又有張儀、通、壽燭、錯(cuò)、胡傷、燭、范雎等人。從整個(gè)客卿群體的知識(shí)背景來看，主要來自于縱橫家和法家學(xué)派。從客卿群體的地理來源來看，主要來自于楚、晉二地，從客卿群體的性格來看，多具備江湖之氣。

第一，客卿群體的知識(shí)背景分析。秦國客卿從學(xué)派上看，以縱橫家、法家為主?！皬垉x者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學(xué)術(shù)”；[19]蘇秦，“其術(shù)長于權(quán)變”；[20]商鞅，“少好刑名之學(xué)”；[21]李斯“乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)”；[22]犀首，“入相秦，嘗佩五國相印，為約長”；[23]蔡澤，“游學(xué)于諸侯小大甚眾”；范雎，“游說諸侯”，[24]二人既是秦昭王時(shí)期的丞相，也是著名的縱橫家。相反，儒家學(xué)者在秦國并不受歡迎，韓愈在《大鼓歌》中說：“孔子西行不到秦”?？梢?，客秦之人，多來自講求“權(quán)術(shù)”、“謀略”的法家、縱橫家二學(xué)派。

第二，客卿群體地域分布分析。從客卿群體的地源來看，多為三晉之人和楚人。“法家之發(fā)源地似以晉為中心，以衛(wèi)鄭為附庸”。[25]翻檢《史記·列傳》，出任過秦國客卿的三晉人士有九人，楚有四人，齊、燕各一人。據(jù)黃留珠先生的《秦漢仕進(jìn)制度》中統(tǒng)計(jì)，自惠文王十年至秦始皇三十七年擔(dān)任過秦國國相的22位客卿中，其中楚國有甘茂、屈蓋、向壽、魏冉、羋、戎、昌平君、李斯等7人，三晉之地有張儀、樓緩、范雎、呂不韋、馮去疾等5人。司馬遷說：“三晉多權(quán)變之士，夫言從衡強(qiáng)秦者大抵皆三晉之人”。[26]

第三，客卿群體性格分析。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，山東六國士人與秦國客卿在性格志趣上面表現(xiàn)出極大的不同傾向。山東六國士人多信仰孔孟之道，“明禮義之統(tǒng)紀(jì)，絕惠王利端”。[27]其性格、為人，迂腐守道，少謀詐、刻薄。而秦國客卿則大不同于東方士人。商君，“其天資刻薄人也”，“商君之少恩矣”；[28]張儀，“振暴其短以扶其說”，“傾危之士也”（指狡詐）；[29]秦始皇時(shí)期的客卿甘羅“非篤行之君子”；[30]李斯，“阿順茍合，威嚴(yán)酷刑”。[31]此類語言，在《史記·列傳》中對秦國客卿的記載甚多，管中窺豹，可以看出秦國客卿群體在性格上多帶江湖之氣，少孔孟之仁。

三、客卿對秦國的政治影響

《資治通鑒》胡三省注：“秦有客卿之官，以待諸侯來者，其位為卿，而以客禮待之也”。大量的客卿為秦國效力，既改變了秦國的選官制度，促進(jìn)了秦國的強(qiáng)大，同時(shí)也加劇了秦國內(nèi)部的政治斗爭。

首先，客卿的大量涌入改變了秦國的選官制度?？颓淙肭貒?，秦與其他國家一樣，皆采用世官制，“太古至春秋，君所任者，與共開國及其子孫也。……大夫以前皆世族，不在選舉也”。[32]從最早的百里奚，到由余、蹇叔、丕豹、公孫支等人，他們的到來既打破了世官制一統(tǒng)天下的局面，但是還保留了世官制的遺存，如百里奚之子孟明氏，蹇叔之子、孫皆為世官。商鞅變法后，秦國的官僚多出自軍功。《商君書·賞刑》云：“圣人以功授官予爵”，選官方式轉(zhuǎn)變是“軍功制。由于“計(jì)首授爵”帶來的殺戮之災(zāi)引起六國仇怨，秦被視為“虎狼之國”，“天下之仇讎”。[33]為此，在呂不韋任相后，一方面提倡“義兵”，反對濫殺，另一方面，規(guī)定凡是俘虜敵人、掠奪物資，都可以授爵任官，從重視“軍功”轉(zhuǎn)向重視“事功”。秦朝建立后，在客卿李斯的建議下，采取“以法為教，以吏為師”的治國手段，秦開始從“刀筆吏”中選拔官員，云夢出土的秦簡律文中就有《置吏律》、《除吏律》，規(guī)定了詳細(xì)的“擇吏”和“除吏”的規(guī)定。從世官、軍功任官、事功任官、重刀筆之吏，這一系列的變化，都與客卿密切相關(guān)。

其次，促進(jìn)了秦國的強(qiáng)大。李斯在《答逐諫客書》中說：“昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰候，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”。李斯的陳述，雖然有夸大之詞，但是也佐證了“客卿是秦國由弱變強(qiáng)的關(guān)鍵性因素”的結(jié)論。[34]

最后，客卿的到來也加劇了秦國內(nèi)部的政治斗爭。“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者”，商鞅最終也因太子的告發(fā)而死。在秦始皇時(shí)期，“秦宗室大臣皆言親王：‘諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客’”。[35]從此可以看出客卿入秦國，在加強(qiáng)了秦國實(shí)力的同時(shí)，也加劇了內(nèi)部的斗爭。

[1][6][9][11][22][31][35]司馬遷.史記·李斯列傳.

[2]賈誼.過秦論. [3]司馬遷.史記·秦始皇本紀(jì).

[4][5][18]洪邁.容齋隨筆[M].上海古籍出版社，1978.

[7]荀子.荀子·君子. [8]孟子.孟子·滕文公下.

[10][20][23][26][34]司馬遷.史記·蘇秦列傳.

[12][19]司馬遷.史記·張儀列傳. [13][15]司馬遷.史記·秦本紀(jì).

[14]黃留珠.秦漢仕進(jìn)制度[M].西北大學(xué)出版社，1985.

[16]國語·晉語. [17]左丘明.左傳·宣公十二年.

[21][28]司馬遷.史記·商君列傳. [24]司馬遷.史記·范雎蔡澤列傳.

[25]蕭公權(quán).中國政治思想史[M].遼寧教育出版社，1998.

[29]司馬遷.史記·太史公自序. [30]司馬遷.史記·樗里子甘茂列傳.

[32]愈正燮.癸巳類稿·卷三.鄉(xiāng)興賢能論.轉(zhuǎn)引自黃留珠.秦漢仕進(jìn)制度[M].西北大學(xué)出版社，1985.

[33]左言東.中國政治制度史[M].浙江古籍出版社，1986.

胡孝林（1983-），男，湖北麻城人，蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院專門史2008級碩士研究生，主要從事文獻(xiàn)研究。

2010-04-18