田素萍

“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象養(yǎng)成教育的必要性和可能性

田素萍

(安徽師范大學(xué)政法學(xué)院,安徽蕪湖 241000)

“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象養(yǎng)成教育是高校素質(zhì)教育的嘗試和創(chuàng)新,具有獨(dú)特的內(nèi)涵,它是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。對(duì)青年馬克思主義者進(jìn)行養(yǎng)成教育不僅是可能的而且是十分必要的。

青馬工程;青年馬克思主義者;養(yǎng)成教育

養(yǎng)成教育是指在思想政治教育的基礎(chǔ)上,受教育者把一定社會(huì)的規(guī)范、要求通過實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為個(gè)體基本素質(zhì)的教育活動(dòng)。養(yǎng)成教育是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程,必須從小抓起?！扒囫R工程”培養(yǎng)對(duì)象雖已進(jìn)入青年階段,但他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及道德品質(zhì)、行為習(xí)慣還沒有完全定型,仍然具有較強(qiáng)的可塑性。因此,開展“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象的養(yǎng)成教育不僅是可能的而且是十分必要的。

一、“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

養(yǎng)成教育是一個(gè)傳統(tǒng)的教育方式,它在人的教育和發(fā)展中的地位和作用早已被人們所公認(rèn)。養(yǎng)成教育,特別是“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象的養(yǎng)成教育又是一個(gè)新課題,它的復(fù)雜過程和內(nèi)在機(jī)制是需要人們通過長期實(shí)踐而不斷探索的問題。如何理解“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象養(yǎng)成教育的內(nèi)涵,首先要正確解讀“養(yǎng)”和“養(yǎng)成”的含義。

“養(yǎng)”有飼養(yǎng)動(dòng)物、培植花草、生育、撫育、使身心得到滋補(bǔ)和休息等意思?？梢哉f“養(yǎng)”的出現(xiàn)是人類文明進(jìn)步的起點(diǎn),人類社會(huì)文明從低級(jí)到高級(jí)的演變就是在“養(yǎng)”的過程中對(duì)優(yōu)良東西繼承和發(fā)展的結(jié)果。一旦被繼承和發(fā)展的這種優(yōu)良東西適應(yīng)社會(huì)關(guān)系的要求,它便有著強(qiáng)大的生命力,于是人們就按公認(rèn)的規(guī)范通過各種途徑使其成為人們的言行準(zhǔn)則,并使之一代又一代的流傳下去。這就是“養(yǎng)成”的發(fā)展過程。所謂的“養(yǎng)成”,就是培養(yǎng)而形成。我們提倡的是養(yǎng)成優(yōu)良的習(xí)慣,反對(duì)和摒棄不良的習(xí)慣,這就需要我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)和教育,這樣便產(chǎn)生了“養(yǎng)成教育”。養(yǎng)成教育包括“養(yǎng)”和“成”兩個(gè)方面,“養(yǎng)”重在過程,指具體的途徑和方法,是養(yǎng)成的手段;“成”重在結(jié)果,是養(yǎng)成的目標(biāo),手段為目標(biāo)服務(wù),即“養(yǎng)”為“成”服務(wù),只有達(dá)到適宜的“成”,“養(yǎng)”才有意義。

而“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象的養(yǎng)成教育因與高校素質(zhì)教育相融合而獲得新的內(nèi)涵,具體是指由“青馬工程”的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)手段等所決定的,教育者為使受教育者具有良好的素質(zhì)、能力和堅(jiān)定地跟黨走中國特色社會(huì)主義的理想信念,而對(duì)“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象的生活方式、學(xué)習(xí)方式、實(shí)踐方式和思維方式等反復(fù)和長期進(jìn)行的馬克思主義中國化理論教育和實(shí)踐訓(xùn)練的過程。這一過程是經(jīng)過“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象的自覺體驗(yàn)和實(shí)踐領(lǐng)悟而逐步完成的。

二、“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象養(yǎng)成教育的必要性

政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化給馬克思主義指導(dǎo)地位帶來了挑戰(zhàn);時(shí)代的發(fā)展,綜合性人才的高標(biāo)準(zhǔn)要求,使得學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生與社會(huì)需求脫節(jié);多元價(jià)值觀的融合與沖擊使得高校青年發(fā)生信仰危機(jī)、思想道德品質(zhì)下滑等。這些問題表明在新形勢下實(shí)施“青馬工程”必須重視對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的養(yǎng)成教育。

(一)是對(duì)養(yǎng)成教育理論和實(shí)踐的拓展及豐富

翻開中國幾千年的教育史不難看出,對(duì)青少年的養(yǎng)成教育始終是教育的第一要?jiǎng)?wù),深得歷代教育家的重視,可以說養(yǎng)成教育是個(gè)古老的課題,在理論和實(shí)踐上都取得了豐碩的成果。但把養(yǎng)成教育引入“青馬工程”中研究實(shí)屬高校教育的偉大嘗試,是對(duì)養(yǎng)成教育理論和實(shí)踐的拓展、創(chuàng)新。首先,教育對(duì)象由青少年轉(zhuǎn)向青年,特別是高校中的優(yōu)秀學(xué)生分子。其次,教育內(nèi)容由青少年某方面的素質(zhì)轉(zhuǎn)向“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象的綜合素質(zhì),尤其是價(jià)值觀、政治信仰及方法論的培養(yǎng)。第三,“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象的養(yǎng)成教育本身具有很強(qiáng)的實(shí)踐操作,使對(duì)教育對(duì)象的培養(yǎng)更加精細(xì)化,為“青馬工程”的實(shí)施提供更有效的培養(yǎng)模式。

(二)是高校全面落實(shí)素質(zhì)教育理念的要求

當(dāng)“馬家爵”之類高校殺人事件多次發(fā)生以后,人們不禁質(zhì)問:我們的教育到底是怎么了,為什么這些昔日的好學(xué)生竟然成為今天危害社會(huì)的犯罪分子,這些曾一度被認(rèn)為是天之驕子的優(yōu)等生們?yōu)槭裁催B起碼的做人規(guī)矩也不懂?說到底就是當(dāng)代教育的失責(zé)使得一些高校青年沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣和健全的人格。《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中就明確指出當(dāng)今教育要全面推進(jìn)素質(zhì)教育,即推進(jìn)人的主動(dòng)、全面的發(fā)展。所謂主動(dòng)發(fā)展就是指個(gè)人的發(fā)展不能由他人包辦,而是激發(fā)調(diào)動(dòng)個(gè)體的主動(dòng)性力量;全面發(fā)展就是指著眼于學(xué)生全方位和諧的可持續(xù)發(fā)展。這也是養(yǎng)成教育的要求和目標(biāo)。對(duì)“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象的養(yǎng)成教育是每一個(gè)青年馬克思主義者必須接受的基本教育,是針對(duì)當(dāng)代青年的信仰危機(jī)、道德滑坡等現(xiàn)象,為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)合格接班人,通過對(duì)生活、學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思維等的管理和訓(xùn)練全面提高青年學(xué)生的素質(zhì),最終使教育指向內(nèi)化,使青年馬克思主義者自覺接受和創(chuàng)新馬克思主義、正確樹立科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀念。可見,實(shí)施“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象養(yǎng)成是高校全面落實(shí)素質(zhì)教育的基本體現(xiàn)和關(guān)鍵所在。

(三)是青年馬克思主義者思想道德品質(zhì)形成規(guī)律的本質(zhì)決定

作為高校學(xué)生中的優(yōu)秀分子,“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象思想道德品質(zhì)的形成遵循大學(xué)生思想品德形成的一般規(guī)律,即在對(duì)思想品德的認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生對(duì)思想品德的強(qiáng)烈情感,鍛煉堅(jiān)持思想品德原則的意志,樹立堅(jiān)定思想品德原則的信念和形成行為習(xí)慣。加強(qiáng)培養(yǎng)青年馬克思主義者思想品德的根本途徑之一就是重視他們的養(yǎng)成教育,因?yàn)轲B(yǎng)成教育是主體在親身實(shí)踐中形成對(duì)某種事物最直接、最不易改變的一種教育形式。在培養(yǎng)對(duì)象的學(xué)習(xí)、生活和實(shí)踐中,廣泛的開展集體主義、社會(huì)主義、“三觀”等教育,不斷增強(qiáng)他們的思想道德情感,堅(jiān)定思想道德意志和信念,從而達(dá)到青年馬克思主義者良好思想道德品德的真正形成。

三、“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象養(yǎng)成教育的可能性

“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象養(yǎng)成教育具有現(xiàn)實(shí)的可能性,具體來說表現(xiàn)在:

1.生活方面,高校青年提倡踐行“文明、健康、科學(xué)、和諧、優(yōu)雅”的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象養(yǎng)成教育目標(biāo)是一致的?！扒囫R工程”培養(yǎng)對(duì)象的養(yǎng)成教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者,還應(yīng)當(dāng)使他們習(xí)得良好的生活方式,成為幸福的“生活者”。實(shí)際上,對(duì)于“青馬工程”目標(biāo)和內(nèi)容的落實(shí)來說,生活方式的養(yǎng)成教育也是必需的。因?yàn)閷?duì)青年馬克思主義者無論是馬克思主義理論教育,愛國主義與社會(huì)主義教育,還是理想、信念與人生觀教育,道德觀教育,民主與法制、紀(jì)律教育等,這些內(nèi)容都不能游離于人的生活而獨(dú)立存在,必然要表現(xiàn)于人們的行為之中,并通過人們的生產(chǎn)、生活實(shí)踐反映出來。

2.學(xué)習(xí)方面,青年馬克思主義者提倡以目的性、主動(dòng)性為主的質(zhì)疑式學(xué)習(xí),體現(xiàn)養(yǎng)成教育的本質(zhì)。“青馬工程”的實(shí)施有助于培養(yǎng)對(duì)象知識(shí)的轉(zhuǎn)化和能力的培養(yǎng)。而這種轉(zhuǎn)化和培養(yǎng)都需要不斷的質(zhì)疑,質(zhì)疑不僅僅是一種問學(xué)之道的能力,質(zhì)疑行為本身就意味著使自身獲得了本體的意義。質(zhì)疑式學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者以自身的內(nèi)在需要主動(dòng)去求知,通過將知識(shí)與目的相聯(lián)系,將他人的知識(shí)變成自己的知識(shí),將書本的知識(shí)變成功用性知識(shí),即意識(shí)到這種學(xué)習(xí)的本體意義。通過學(xué)習(xí)過程中對(duì)知識(shí)的判斷和選擇,以及學(xué)習(xí)行為本身,獲得自我的本質(zhì)和自身的意義,這也是“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象養(yǎng)成教育的本質(zhì)所在。

3.實(shí)踐方面,把培育民族精神與提高青年馬克思主義者綜合素質(zhì)相結(jié)合,凸顯養(yǎng)成教育的主體性和創(chuàng)新性。“青馬工程”的開展離不開理論教育,但開展和參加各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在培養(yǎng)青年馬克思主義者過程中發(fā)揮著更大的作用。通過實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)青年馬克思主義者的民族精神、責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)精神等綜合素質(zhì),使他們深刻地理解歷史和人民是如何選擇中國共產(chǎn)黨、如何確定社會(huì)主義制度,從而更加堅(jiān)定馬克思主義信仰,不斷加強(qiáng)自身思想道德建設(shè)。

4.思維方面,青年馬克思主義者實(shí)現(xiàn)了直線性思維向系統(tǒng)性思維的轉(zhuǎn)變,是“青馬工程”培養(yǎng)對(duì)象養(yǎng)成教育的前提條件。直線性思維和系統(tǒng)性思維是以不同的框架和模式進(jìn)行的兩種思維活動(dòng)。直線性思維是單維的、定向的,視野局限,思路狹窄,缺乏辯證性,而系統(tǒng)性思維則是多維的,立體的,縱橫交錯(cuò)的,視野開展,思路廣闊,較之前者要高級(jí)得多、豐富得多、深刻得多。青年馬克思主義者在教育和自我教育的過程中克服了直線性思維的局限,提高了系統(tǒng)性思維的能力,這成為“青馬工程”養(yǎng)成教育的前提條件。

總之,養(yǎng)成教育在今天已經(jīng)成為一個(gè)非常寬泛的概念,不管是行為習(xí)慣養(yǎng)成還是政治信仰養(yǎng)成,都不是“口”上的教育,而是一點(diǎn)一滴、反復(fù)訓(xùn)練與思考的結(jié)果?！扒囫R工程”培養(yǎng)對(duì)象養(yǎng)成教育是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的工程,它強(qiáng)調(diào)“全面”“整合”的過程,它不但豐富了我們對(duì)養(yǎng)成教育的理解,也為現(xiàn)實(shí)的養(yǎng)成教育提供了更具體的實(shí)踐操作模式。

[1] 方珊珊.紅色實(shí)踐——大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的新形式[J].職教論壇,2006(04).

[2] 中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定[Z].1999.

[3] 劉春魁.養(yǎng)成教育的含義、特點(diǎn)、功能及本質(zhì)[J].邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào),2004(06).

[4] 韓冬梅.論大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2001(03).

[5] 孫抱弘.人的理性提升與教育的責(zé)任—青少年養(yǎng)成教育的“人本”意蘊(yùn)[J].當(dāng)代青年研究,2004(06).

[6] 孫元化.淺析直線性思維和系統(tǒng)性思維—兼論大學(xué)生思維方式的培訓(xùn)[J].蘭州商學(xué)院學(xué)報(bào),1999(02).

責(zé)任編輯:海 藍(lán)

G641

A

167128275(2010)0520005202

2010205230

本文系國家社會(huì)科學(xué)2008年研究項(xiàng)目“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程培養(yǎng)機(jī)制研究”(09BKS054)的研究成果之一。

田素萍(19852),女,安徽六安人,安徽師范大學(xué)2008級(jí)思想政治教育碩士研究生。研究方向:大學(xué)生思想政治教育。