梁 勇, 王金容

(四川理工學(xué)院外語學(xué)院,四川自貢643000)

一、問題提出

大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才,從某種程度上說,大學(xué)是通過文化教化實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目的。通過文化的傳播和創(chuàng)造,促進(jìn)受教育者的社會(huì)化、個(gè)性化、文明化,為社會(huì)塑造德智體美全面發(fā)展的人才。1996年6月,《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》闡明了加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的重要意義,明確了文化素質(zhì)教育的定義和內(nèi)涵,指出當(dāng)前加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作的重點(diǎn)是指:“人文素質(zhì)教育。主要是通過對理科學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育,同時(shí)對文科學(xué)生加強(qiáng)自然方面的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品味、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)?！盵1]人文素質(zhì)的獲得,是人在各類活動(dòng)和實(shí)踐中獲得語言文化、價(jià)值觀、倫理道德和審美情趣等方面教育的結(jié)果。通常認(rèn)為人文素質(zhì)教育的內(nèi)容包括: (1)文、史、哲;(2)藝術(shù);(3)人文素質(zhì)教育與中西傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的繼承;(4)自然科學(xué)等。

隨著中國加入WTO,經(jīng)濟(jì)全球化對高素質(zhì)人才的需求越來越迫切。提高大學(xué)生的素質(zhì)特別是人文素質(zhì)是當(dāng)前高等教育工作中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。但是,與全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比較而言,人文素質(zhì)培養(yǎng)普遍存在滯后的現(xiàn)象。這導(dǎo)致了我國教育文化在國家政治觀念上、人本價(jià)值觀念體系上、社會(huì)發(fā)展責(zé)任體系上、專業(yè)教學(xué)與教育定位的院校創(chuàng)新上、學(xué)生能力本位的嚴(yán)重脫節(jié)。而外語作為一門全校必修性質(zhì)的課程,由于其課時(shí)數(shù)量大和涉及面廣,在大學(xué)教育體系中占重要地位。同時(shí),外語課程對人文素質(zhì)的要求也相當(dāng)高。因此,無論從學(xué)科的本位特征還是從該課程教育的培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā),加強(qiáng)外語教學(xué)的人文素質(zhì)的培養(yǎng)對大學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)來說都是很有必要的。因此,把人文素質(zhì)教育和英語教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來有著重要的意義。這不僅有利于素質(zhì)教育的全面推行,有利于教學(xué)質(zhì)量的提高,而且可以讓社會(huì)、教師和學(xué)生均從中受益。[2]

二、人文學(xué)科邊緣化 (marginalization)現(xiàn)象

高校人文學(xué)科邊緣化是目前高校中比較普遍的問題。美國波士頓學(xué)院終身教授、國際高等教育中心主任Philip G.Altbach在《面臨危機(jī)的亞洲人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)》一文中談到:“人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)不僅是大學(xué)理念中不可或缺的一部分,還是理解當(dāng)代社會(huì)的關(guān)鍵。但人文學(xué)科特別容易成為大學(xué)中被邊緣化、威信低的領(lǐng)域。軟科學(xué)必須恢復(fù)其在學(xué)術(shù)生活中的中心地位。這些領(lǐng)域必須通過強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的學(xué)習(xí)、對通識(shí)教育的貢獻(xiàn)以及在理解當(dāng)代社會(huì)中的重要性,重新融入大學(xué)的主流?！盵3](P32)而外語教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)也尤為重要。馬克思也說,“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”,而且“它就像一面鏡子,攝下了民族文化各方面的特點(diǎn),它又像一副隱形眼鏡,規(guī)范著一個(gè)民族看待世界的樣式,規(guī)范著一種文化的深層結(jié)構(gòu)。因而,在人的文化進(jìn)程中,語言占有核心的地位”[4](P137)。

三、大學(xué)文化體系的建構(gòu)

大學(xué)的出現(xiàn),是為了繼承文化、傳播文化、創(chuàng)造文化,通過文化的繼承、傳播和創(chuàng)造,促進(jìn)受教育者的社會(huì)化、個(gè)性化、文明化,從而塑造健全的人、完善的人。[5]而事實(shí)情況是:盡管社會(huì)呼吁教育素質(zhì),素質(zhì)教育似乎也已提上日程,但大學(xué)文化體系的建構(gòu)卻始終是一個(gè)空缺。目前一些教育1體系完善的國家和地區(qū)都把人文教育作為一切教育的基礎(chǔ),并合理建構(gòu)其文化體系。一些學(xué)校就明確地在教學(xué)大綱中提出了人文體系的建構(gòu)。例如,在香港,九龍學(xué)校在教育大綱中就明確談到:在“個(gè)人”、“社會(huì)”、“國家”這三個(gè)文化大綱下面,就分為“個(gè)人與群性發(fā)展”“時(shí)間、延續(xù)與轉(zhuǎn)變”、“文化與承傳”、“地方與環(huán)境”、“資源與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”、“社會(huì)體系與公民精神”七個(gè)單元體系。盡管每個(gè)學(xué)校有不同的組合,但是,基本上要以人文體系為依據(jù) (來自香港九龍真光中學(xué)2004年度教育大綱)。宏觀的文化體系構(gòu)建對于大學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)將起到很好的管理導(dǎo)向,如學(xué)校的培養(yǎng)方案、對人才的要求等方面。而微觀建設(shè)主要體現(xiàn)在課程的定位上,以外語教學(xué)為例,外語教學(xué)并非單純意義上的語言教與學(xué),也不是句型訓(xùn)練與語法結(jié)構(gòu),貫穿于其中的應(yīng)是良好的人文素質(zhì)及深厚的文化底蘊(yùn),這樣才能使外語教學(xué)充滿活力在實(shí)踐應(yīng)用中發(fā)揮創(chuàng)造性思維潛能的特點(diǎn)。在外語教學(xué)的過程中與學(xué)生探討語言所承載的文化意義是不可缺少的,尤其是其中所含的文化氛圍、價(jià)值觀、人生觀、思維模式等內(nèi)容,這將有助于學(xué)生更深層次地了解語言,達(dá)到人文素質(zhì)教育的目的。

四、應(yīng)對策略

1.人文素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)以人文精神 (humanism)為核心

在人文素質(zhì)教育中,人文素質(zhì)包括四個(gè)方面:首先,要學(xué)好人文知識(shí)。就是要學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、語言知識(shí)、歷史知識(shí)等,也就是我們常說的打好文、史、哲基礎(chǔ)。第二,要掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法。人文科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)非實(shí)證性,主要是通過體驗(yàn)和感悟,通過主體與客體之間相互交流,相互感通,相互共鳴來獲得真理性的認(rèn)識(shí)。只有運(yùn)用人文科學(xué)研究方法來研究人文科學(xué),才能在人文科學(xué)研究中取得創(chuàng)造性的成果。第三,理解人文思想。人文思想是支撐人文知識(shí)的基本理論及其內(nèi)在邏輯。同科學(xué)思想相比,人文思想是有很強(qiáng)的民族色彩、個(gè)性色彩和鮮明的意識(shí)形態(tài)特征。人文思想的核心是基本的文化理念。第四,要弘揚(yáng)人文精神。所謂人文精神,就是把對人的文化生命和人的文化世界的肯定貫注于人的價(jià)值取向和理想追求之中,強(qiáng)調(diào)通過人的文化生命的弘揚(yáng)和人的文化世界的開拓,促進(jìn)人的進(jìn)步、發(fā)展和完善。[6]在人文素質(zhì)4個(gè)方面中,人文精神是核心。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容,而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容;是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn),在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。[7](P45)人文精神強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值的重要性強(qiáng)調(diào)人的精神追求或心靈追求,這是保障社會(huì)全面健康發(fā)展的重要因素。通過加強(qiáng)大學(xué)人文素質(zhì)教育,不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為青年學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì),這是培養(yǎng)其人文精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

2.人文素質(zhì)培養(yǎng)與外語教學(xué)的有機(jī)結(jié)合

人才培養(yǎng)的目的之一就是“技術(shù)”,而技術(shù)的背后是各類人才教育。東京大學(xué)要求學(xué)生接受一年的通識(shí)教育,但總體上缺乏通識(shí)教育。最近東亞各國已經(jīng)開始重新考慮這種專業(yè)課程體系,批評者認(rèn)為這種教育扼殺創(chuàng)造力,迫使學(xué)生只關(guān)注自己學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。美國的社區(qū)學(xué)院、德國的“雙元制”、澳大利亞的TAPE學(xué)院、日本的職業(yè)訓(xùn)練、瑞士的“培訓(xùn)教育第三產(chǎn)業(yè)化”等無不依托文化體系,體現(xiàn)了一種新時(shí)代的文化精神。

目前,在外語教學(xué)上存在只偏重語言技能培養(yǎng)(如,聽、說、讀、寫、譯)的現(xiàn)象。殊不知,在技能培養(yǎng)過程中,人文素質(zhì)對技能的影響也十分重要。例如,僅僅知道詞、句的表面意思或某些翻譯理念,但由于缺乏相應(yīng)的人文知識(shí),對于一個(gè)進(jìn)行翻譯練習(xí)的學(xué)生來說是絕對不行的。It's Greek to me.這句話的直譯是:對于我這是希臘語。而其間涵蓋的則是一個(gè)人文方面的知識(shí),即,在過去英國人一般都不懂希臘語。所以,這句話的翻譯應(yīng)該是“我對此一竅不通”。把人文素質(zhì)教育和外語教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來有著重要的意義:時(shí)代對大學(xué)生的要求不再是僅僅的技能水平,而是人文整體素質(zhì)的提高,在外語教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育不僅有利于素質(zhì)教育的全面推行,而且還可以提高教學(xué)質(zhì)量。

3.外語教學(xué)中人文教育的本土化

在外語教學(xué)中,外語教育偏重于西方人文精神的傳播,忽視了中華民族文化傳統(tǒng)的挖掘和發(fā)揚(yáng)。學(xué)習(xí)一門外語,固然應(yīng)該了解該語言使用國家的人文、地理、習(xí)慣、習(xí)俗方面的內(nèi)容。中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語主要有兩個(gè)目的:一是借助英語學(xué)習(xí)其他國家 (主要是西方發(fā)達(dá)國家)的知識(shí)和技術(shù),獲得參與國際交流和工作的能力;二是利用英語這門國際語言向國外介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和近三十年來改革開放及現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就,開展與國外各種層次的友好交往,為振興中華民族做出自己的貢獻(xiàn)。因此,外語學(xué)習(xí)的目的不應(yīng)該僅限于此,應(yīng)該利用語言把中華民族本土文化予以繼承和發(fā)揚(yáng)。中國作為一個(gè)擁有悠久歷史文化的文明古國,本土文化在豐富悠久、色彩斑斕的民俗文化長廊中,以其絢麗多、活力四射的想像和探索精神取得了世界令人矚目的藝術(shù)成就,成為了中華民族歷史中最為珍貴的藝術(shù)瑰寶。中國傳統(tǒng)文化博大精深,“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度——豐富多彩,“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度——高深莫測。如何把這種博大精深的文化向世界傳揚(yáng)是擺在每個(gè)大學(xué)生面前的問題,大學(xué)生作為時(shí)代的驕子有責(zé)任和義務(wù)讓中華本土文化走向世界。例如,四川省精品課程《中華文化概論 (英文版)》是四川理工學(xué)院外語學(xué)院開設(shè)的一門專業(yè)課程,該課程目的就在于通過外語學(xué)習(xí),來弘揚(yáng)中華名族傳統(tǒng)文化。以2008年奧運(yùn)會(huì)為例,在奧運(yùn)會(huì)籌備和舉辦期間,正是由于中國傳統(tǒng)文化向世界廣泛傳播,提高了中國文化在國際上的地位,增強(qiáng)了中華民族自信心。所以,在外語教學(xué)的過程中除學(xué)習(xí)、了解西方文化的同時(shí),向世界各國人民介紹、宣傳中國文化,使中國的先進(jìn)文化走出去,發(fā)揮中國文化的輻射功能,讓世界了解中國,使中國文化廣泛地得到世界各國人民的認(rèn)同和接受。[8]

4.外語教師人文素質(zhì)的提高

外語教師并不只是單純地傳授語言,應(yīng)該立足于通過語言讓學(xué)生獲取知識(shí)。外語教師的選拔往往偏重于語言技能,而忽視了教師自身的人文素質(zhì)。同時(shí),也存在外語教師重視所授語言的人文背景知識(shí)學(xué)習(xí),而對本土文化的知識(shí)學(xué)習(xí),特別是本土文化傳播意識(shí)淡薄的現(xiàn)象。因此,作為外語教師,不僅要具備外語的人文知識(shí),理解外國人文思想,把握技能培養(yǎng)和人文知識(shí)傳播的尺度,還要傳承中國本土文化的精髓。

五、結(jié)語

總之,在外語教學(xué)中,由于其教學(xué)對象涉及面廣,教學(xué)時(shí)間長的原因,因此在外語教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育對于學(xué)生的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。在外語教學(xué)中除了把握人文精神,提高人文素質(zhì)修養(yǎng),傳播西方國家的人文知識(shí)外,同時(shí)也應(yīng)把人文教育納入本土化范疇。這樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)。

[1]中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定[N].人民日報(bào),1999-06-13.

[2]趙秀福.在大學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育芻議 [J].交通高教研究,2001,(3):59.

[3]Philip G.Altbach.面臨危機(jī)的亞洲人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué) [J].國際高等教育,2008,(9):32.

[4]姚亞平.文化的撞擊——語言交往 [M].長春:吉林教育出版社,1990.

[5]袁貴仁.加強(qiáng)大學(xué)文化研究推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè) [J].中國大學(xué)教學(xué),2002,(10):4.

[6]李維武.什么是人文科學(xué) [J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1999,(4):53.

[7]陳旭光.21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材——藝術(shù)的意蘊(yùn) [M],北京:中國人民大學(xué)出版社,2000.

[8]楊成樂.我國傳統(tǒng)文化與國家意識(shí)形態(tài)安全 [J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(1):36.